O čestnom kríži

1. Sme v predvečer sviatku kríža 1 - nech sa raduje tvár anjelov! Pohľad na kríž sa blíži – nech sa klania smrteľné pokolenie! Božská sila kríža stúpa - nechajte hordy démonov utiecť! Ó, božský kríž, neopísateľné rozjímanie o anjeloch, chvála smrteľníkov, moc kráľov! Ako so živým človekom sa chcem rozprávať s vami, pôvodcom radosti a víťaznou zbraňou našej spásy. Vami sa otvárajú zatvorené dvere raja, vami je rozdrvená sila smrti, vami je peklo zbavené koristi, vami sú mŕtvi odmenení životom, vami sa zlodej raduje v raji, vami sú nebeskí zjednotení s pozemskými, vami je dané poznanie pravdy, vami dávate krst znovuzrodenia ľuďom, vami je dar hriechov od vás Duch Svätý zapečatené, Vami označené kostoly sa nazývajú Božími domami, Vami sme hodní Kristovho tela a krvi, Vami sme hodní byť Božími synmi a dedičmi nebeského kráľovstva, Vami sú naše sviatky a oslavy osvietené a rozjasnené. Žiaden jazyk nemôže vykresliť všetko, čo Kristus Boh skrze vás dal ľudskej rase. Vediac a pamätajúc na toto, ó, zasvätené a úctyhodné zhromaždenie, s čistým srdcom, začnime bozkávať čistými perami uctievaný a životodarný strom, na ktorom bol vyvýšený Kristus, náš Boh, na ktorý natiahol ruky, prebodnuté klincami, na ktoré Kristovi vrahovia kopijou prebodli jeho božské rebrá, na ktoré mu dali ocot a hlavy, na ktoré mu dali ocot, výsmech: „Ech!... Iných zachránil, ale seba nemôže zachrániť“ (Mk 15,29.31). „Ak si Boží Syn... nech teraz zostúpi z kríža a verme v Neho“ (Matúš 27:40, 42). To je to, na čo sa odvážila nevďačná a zaslepená židovská kongregácia, ktorá si užívala výhody Jeho božských zázrakov! S vierou budeme uctievať Kristovo životodarné umučenie, Jeho ukrižovanie, Jeho hrob, Jeho trojdňové vstávanie z mŕtvych, aby sme spolu s Ním boli vzkriesení a oslávení, aj keď budeme trpieť, ako predpovedal nádoba vyvolenia – božský Pavol (Rim 8:17). Presne k tomu nás vyzýva dnes slávený Všesvätý kríž; Túto nepodplatiteľnú a večne živú potravu ponúka rovnako nám všetkým – v domácnostiach, na trhoch, vo dne aj v noci, v mestách aj na púšti. A tak z vďačnosti za také veľké dobrodenia, ktoré nám priniesli, radostne prijmime a znášajme to [pôst] bez toho, aby sme si zatemnili tvár,“ ako pokrytci, podľa Pánovho slova (Matúš 6:16), ale s jasnou a radostnou dušou. A buďte si istí, že mi nedá toľko práce, aby som vás nabádal, aby ste dodržiavali pôst, aby ste dnes dodržiavali pôst, aby ste sa ešte dnes všetci opití varovali. dodržiavajte pôst zo zvyku aj z hanby jeden pred druhým, ale bojím sa opilstva, ktoré milovníci vína obhajujú ako nejaký otcovský testament. Tak ako tí, čo idú na ďalekú cestu, aj dnes sa niektorí blázni pred týmito piatimi dňami pôstu oddávajú opilstvu, kto je taký blázon, že kým nezačne piť, že je to naplnené pijanom? Lono je najnespoľahlivejší strážca, pokladnica bez zápchy; a práve vtedy, keď sa do nej veľa investuje, trpí frustráciou a nielenže nechráni to, čo jej bolo zverené. Pozri, zajtra, keď budeš mať kocovinu, nebudeš počuť, čo sa dnes čítalo: „Je toto pôst, ktorý som si zvolil,“ hovorí Pán (Iz. 58:5). Prečo miešaš nekompatibilné veci? Čo majú spoločné pôst a opilstvo, medzi pitím a abstinenciou? „Ako sa spája Boží chrám s modlami“ (2. Kor. 6:16)? Božím chrámom sú tí, v ktorých prebýva Boží Duch; chrámom modiel sú tí, ktorí sa poškvrňujú opilstvom a nestriedmosťou. Dnes sme v predvečer pôstu; kto je už tu na prahu poškvrnený, nemôže byť udelený vstup do sv. Žiadny sluha, ktorý si želá získať priazeň svojho pána, sa neobráti na príhovor a pomoc svojho nepriateľa. Opilstvo je nepriateľom Boha; pôst je začiatkom pokánia. Ak sa teda chceš zmieriť s Bohom cez pokánie, vyhýbaj sa opilstvu, aby ťa to ešte viac neodcudzilo Bohu. Samozrejme, mýlia sa tí, ktorí veria, že pôst spočíva len v zdržiavaní sa jedla. Nie, musíme sa postiť pôstom, ktorý je príjemný a príjemný Pánovi. Skutočný pôst je zbavenie sa zla, skrotenie jazyka, odloženie hnevu, krotenie žiadostivostí, zastavenie ohovárania, klamstiev a krivej prísahy: ochudobnenie tohto všetkého predstavuje skutočný pôst. Toto je dobrý príspevok. Radujme sa v Pánovi tým, že budeme usilovne dbať na slová Ducha, napĺňať spásonosné zákony a všetko, čo smeruje k nášmu duchovnému úžitku. Ale, samozrejme, dáme si pozor na tajný pôst, o ktorom hovorí prorok: „Pán nedopustí, aby duša spravodlivého trpela hladom“ (Prísl. 10:3) a: „Nevidel som spravodlivého opusteného a jeho potomstvo prosiť o chlieb“ (Ž 36:25). Nehovoril to o zmyslovom chlebe, vediac, že ​​synovia patriarchu Jakuba boli nútení ísť do Egypta kvôli hladu, ale o duchovnom chlebe, ktorý je potrebný pre duchovný rast človeka. Nech nás minie pôst, ktorým sa Pán vyhrážal Židom: „Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán, Boh, keď zošlem na zem hlad – nie hlad po chlebe, ani smäd po vode, ale smäd po počúvaní Pánových slov“ (Am 8,11). Pán videl, že ich mysle chradnú bez jedla pravého učenia a ich vonkajší človek sa stáva tučným a živeným, a preto na nich svojím spravodlivým súdom priviedol taký hlad. Vo všetkých nasledujúcich dňoch vás bude Duch Svätý tešiť rannými a večernými dobrotami. Z duchovného stretnutia nech nikto dobrovoľne neodchádza; buďme všetci účastníkmi tohto triezva. Dbajme na to, aby sme na tento čas odstránili zo svojich domovov všetok hluk, všetok tento dym a výpary, všetku túto márnosť spôsobenú službou lonu, akoby nejakej neúprosnej bohyni. Napokon, vyberači daní niekedy urobia nejaké ústupky tým, ktorí sú pod ich kontrolou. Nechajte brucho chvíľu odpočinúť perám, nech to dá. Uzatvorme s ním prímerie aspoň na týchto päť dní. Bude to od neho, čo vždy vyžaduje a nikdy nie je uspokojené; vezme to jeden deň, ale na druhý deň si to nepamätá. Dobre kŕmené brucho je snáď stále pripravené hovoriť o abstinencii; ale keď si uľaví, zabudne na myšlienky. Pôst nemá pojem dlhy, jedlo postiaceho sa nepripomína úžeru, deti toho, kto pôst dodržiava, neškrtia siroty a nepletú im siete ako pavúky. Na druhej strane je pôst zdrojom potešenia. Veď ako smädnému je každý nápoj príjemný a keď je hladný, aj to najjednoduchšie jedlo sa zdá chutné, tak aj pôst núti oceniť následné povolenie jesť. Obsadiť stred a prerušiť nepretržitý pôžitok z jedla, je to pre vás príjemná zmena, tak ako pre cestovateľa prestávka v ceste. 2. Ak si teda chcete jedlo spríjemniť, využite služby pôstu. Skutočne, neustále používanie nejakého potešenia otupuje jeho príjemnosť a zneužívanie rozkoše ho robí časom necitlivým. Preto musíte premýšľať o tom, ako prílišná dostupnosť neznehodnocuje potešenie: je dvojnásobne príjemné užívať si to, čo sa dáva s ťažkosťami a nie často. Náš Stvoriteľ teda zariadil, že nestálosť života nás núti vážiť si Jeho dary, ktoré sú neustále prítomné. Nevšimnete si, že slnko je po noci jasnejšie a bdenie po spánku príjemnejšie a zdravie si ceníme najmä vtedy, keď zažívame opačný stav? Samozrejme, že jedlo po pôste prinesie viac potešenia nám všetkým, a navyše tým, ktorí sa uspokoja s jedlom pripraveným jednoducho a bez problémov, nie menej ako tým, ktorí uchovávajú takéto bohaté a rafinované jedlá. Nech nás vystraší príklad boháča: pôžitok zo života ho priviedol k večnému ohňu. Nie je obvinený z klamstiev, ale pre luxus je hodený do ohnivej pece. Na uhasenie tohto požiaru potrebujete vodu. Pôst však nie je užitočný len pre budúci život: jeho výhody pociťuje aj samotné telo. A najviac prekvitajúce zdravie podlieha nehodám a zmenám v dôsledku toho, že príroda oslabuje a nie je schopná udržať ho v predchádzajúcom stave. Pozor teda, aby ste neskôr nemuseli túžiť ani po kvapke tej istej vody, ktorou teraz ako boháč pohŕdate. Nikto sa z vody neopije, nikoho ešte voda nebolela; nikto z pitnej vody nemusel ležať pri nohách niekoho iného; nikto sa nestal práceneschopnými v dôsledku zneužívania vody. Poruchy trávenia sú nevyhnutným dôsledkom potešenia z lona: spôsobujú ťažké choroby tela. Samotná pleť postiaceho sa človeka je prirodzená: nevystavuje ho nehanebná krása, ale zdobí ho cudná bledosť; Jeho pohľad je skromný, jeho chôdza je pokojná, jeho tvár je zmysluplná, neznetvorená inkontinentným smiechom, jeho reč je umiernená a jeho srdce je čisté. Spomeňte si na svätých zo začiatku storočia, „tých, ktorých celý svet nebol hoden“, ako „blúdili v plášťoch a kozích kožiach, znášali nedostatky, smútok a horkosť“ (Žid. 11:37–38): napodobňujte ich životy, ak sa s nimi chcete podeliť o blaženosť. Čo priviedlo Lazara do Abrahámovho lona? Nie je to príspevok? A Jánov život bol celý jeden rýchly: nemal ani posteľ, ani stôl, ani kus obrábanej pôdy, ani volský postroj, ani chlieb, ani pekára, jedným slovom – nič z bežného pohodlia života. Preto medzi narodenými zo žien nepovstal nikto väčší ako Ján Krstiteľ (Matúš 11:11). Pavol, mimochodom, a pôst, ktorý spomína medzi tými bolesťami, ktorými sa chváli (2. Kor. 11:27), ho povýšili do tretieho neba (2. Kor. 12:1-4). Ale "kapitola... o tých, ktorí hovoria“ (Žid. 8:1): Náš Pán Ježiš Kristus posilnil telo pôstom, ktorý na seba vzal kvôli nám, práve v tomto stave odrazil pokušenia diabla a naučil nás pôstom, aby sme sa vyčerpali a napomenuli bojovať s pokušeniami, a týmto nedostatkom, akoby dal nepriateľovi dôvod na útok. neprejavil svoju ľudskú prirodzenosť týmto nedostatkom a už vystúpil do neba, dotkol sa jedla, aby potvrdil svoju telesnú podstatu, neprestávaš sa vykrmovať a vyživovať a o nič sa nestarať, čo spôsobí, že tvoja duša sa rozplynie z nedostatku spásonosného a životodarného učenia Nevieš, že tak ako v súťaži má jeho slovanské telo tendenciu poraziť ducha, ktorý sa postaví na druhú stranu, tak aj toho jedného. k sebe sú predsa (duch a telo) neustále v nepriateľstve, takže ak chceš posilniť svojho ducha, obmedz svoje telo pôstom. Apoštol hovorí práve toto slovami: „aj keď sa náš vonkajší človek kazí, náš vnútorný sa deň čo deň obnovuje“ (2. Kor. 4:16) a: „keď som slabý, vtedy som silný“ (2. Kor. 12:10). Naozaj nemôžete pohŕdať týmto rýchlo sa kaziacim jedlom? Naozaj netúžite po jedle v nebeskom kráľovstve, ktoré sa tu v každom prípade pripravuje pôstom? Alebo neviete, že čím viac zasýtite svoje telo, tým výdatnejšiu potravu pripravíte svojmu mučiteľovi – červovi? A keď trávite svoj život v luxuse a hojnosti jedla, ako môžete udržiavať komunikáciu s milosťou Ducha? Aby Mojžiš dostal druhé tablety, musel sa druhýkrát postiť. Ninivčania, keby nerozšírili pôst aj na nerozumné zvieratá, neušli by nešťastiu, ktoré im hrozilo. Kto položil jeho kosti na púšti? Nie sú milovníci mäsa žiadostiví? Kým sa Židia uspokojili s mannou a vodou zo skaly, porazili Egypťanov, prešli cez more, nebolo medzi nimi chorých; a keď si spomenuli na mäso a kotly a obrátili svoje túžby do Egypta, zasľúbenú zem nevideli. Nedesí vás ich príklad? Nebojíš sa, že obžerstvo hrozí uväznením mimo nám sľúbených výhod? A múdry Daniel by nedostal zjavenia, keby pôst neurobil jeho dušu vnímavejšou a osvietenejšou. Zdá sa, že z hojného jedla stúpajú nejaké špinavé výpary a ako hustý oblak blokujú prístup našej duše k lúčom vyžarujúcim Ducha Svätého. Ak majú anjeli nejaké jedlo, potom je to samozrejme chlieb [ako hovorí prorok: „človek jedol chlieb anjelov“ (Ž 77:25)], a nie mäso, nie víno, nie to, nad čím žrúti zušľachťujú svoju vynaliezavosť. Pôst je zbraňou boja proti démonom: „toto pokolenie je vyhnané iba modlitbou a pôstom“ (Matúš 17:21). Pôst nám prináša toľko výhod! Sýtosť je začiatkom pýchy. Luxus a opilstvo a iné lahôdky sú okamžite a neodmysliteľne nasledované všelijakými beštiálnymi nestriedmosťami. Preto sa ľudia stávajú mizogýnnymi koňmi vďaka vzbudeniu silnej vášne v dušiach tých, ktorí sú oddaní vínu; odtiaľ zvrátenosť prírody, ktorá nás nabáda hľadať ženské v mužskom a mužské v žene. Medzitým pôst, aj keď je zákonom povolený, vštepuje striedmosť a chráni správny poriadok manželského života 2). Hľadáte človeka, ktorý by mal žalovať niekoho iného pred kráľom, a absolútne ho nemôžete nájsť. Veď mnohých z tých, ktorí boli nespravodlivo vyhladení, zničil. Preto nadovšetko dobrý Boh nepohrdol slzami a nárekami svojich kňazov a svätých, ktorí Ho za to prosili – nepohrdol tým, ktorý povedal ústami proroka Izaiáša: „Brán si sirotu, zastaň sa vdovy. Vypočul však aj ich prosby a prejavil zhovievavosť k nemu pre jeho neprávosti, ktoré prevyšujú človeka, a vrátil Cirkvi jej vlastnú krásu a nádheru svätých a úctyhodných ikon a nám, ktorí ich uctievame a bozkávame a zachovávame Jeho božské prikázania, trvalý pokoj a odpustenie hriechov denne. Jemu sláva a moc a česť a uctievanie na veky vekov. Amen. Rozhovor bol prednesený päť dní pred sviatkom kríža, na začiatku päťdňového pôstu, ktorý predchádzal tomuto sviatku. To, čo nasleduje, je s najväčšou pravdepodobnosťou z inej konverzácie a nemá žiadnu súvislosť s predchádzajúcou. V každom prípade je miesto zničené. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria.