За чесниот крст

1. Во пресрет сме на Крстовден 1 - нека се радува лицето на ангелите! Наближува глетката на крстот - нека се поклони смртниот род! Божествената сила на крстот се крева - нека летаат ордите на демоните! О, божествен крст, неописливо созерцание на ангелите, пофалби на смртниците, моќ на кралевите! Како со жив човек, сакам да разговарам со тебе, зачетникот на радоста и победничкото оружје на нашето спасение. Со тебе се отвораат затворените врати на рајот, со тебе се скрши силата на смртта, од тебе пеколот се лишува од пленот, со тебе мртвите се наградени со живот, со тебе крадецот се радува во рајот, со тебе небесните се соединуваат со земните, со тебе се дава спознанието за вистината, со тебе се дава крштевањето на луѓето, од вас се запечатува дарот на Светиот Дух, Црквите обележани од вас се нарекуваат домови Божји, со вас се удостоивме за телото и крвта Христови, со вас се удостојуваме да бидеме синови Божји и наследници на царството небесно, со вас се просветлуваат и просветлуваат нашите празници и празнувања. Ниту еден јазик не може да го прикаже сето она што Христос Бог му го дал преку тебе на човечкиот род. Знаејќи и спомнувајќи го ова, о, посветено и благочестиво собрание, со чисти срца, да почнеме да го бакнуваме со чисти усни почитуваното и животворно дрво на кое се воздигна Христос нашиот Бог, на кое ги испружи рацете, прободени со клинци, на кои убијците Христови ги прободеа Неговите божествени ребра, со кои ги измешаа сите оние со кои ги измешаа. што минуваше, кимна со главите и со потсмев рече: „Ех!... Другите ги спаси, а себеси не може да се спаси“ (Марко 15:29, 31). „Ако си Син Божји... сега нека слезе од крстот и да веруваме во Него“ (Матеј 27:40, 42). Тоа е она што неблагодарното и заслепено еврејско собрание, уживајќи во придобивките од Неговите божествени чуда, се осмелило да го направи! Со вера ќе се поклониме на животворните Христови страсти, Неговото распнување, Неговиот гроб, Неговото тридневно воскресение од мртвите, за заедно со Него да воскреснеме и да се прославиме, дури и ако страдаме, како што претскажал садот за избор - божествениот Павле (Рим. 8, 17). Токму на тоа нè повикува денес прославениот Пресветен крст; Оваа нераспадлива и вечно жива храна ни ја нуди на сите подеднакво - во домовите, по пазарите, дење и ноќе, во градовите и во пустини. И затоа, во знак на благодарност за таквите големи придобивки што ни се донесени, да го прифатиме и да го поднесеме овој [пост] радосно, без да ни се затемни лицето“, како лицемерите, според словото Господово (Матеј 6:16), но со светла и радосна душа. На крајот на краиштата, мнозинството и од навика и од срам се плашат од пијанство, што љубителите на вино го бранат како некаков татковски тестамент, некои од безумните денес се препуштаат на пијанство, пред да почне да пие. Зарем не знаете дека стомакот не го задржува она со што е исполнет? Утробата е најнесигурниот чувар, ризница без запек; и токму кога се вложува многу во него, трпи фрустрација, а не само што не го штити она што му е доверено. Гледај, утре, кога ќе бидеш мамурен, нема да чуеш што се читаше денес: „Ова ли е постот што го избрав“, вели Господ (Ис. 58:5). Зошто мешате некомпатибилни работи? Што имаат заедничко постот и пијанството, помеѓу пиењето и воздржувањето? „Каква компатибилност има Божјиот храм со идолите“ (2. Кор. 6:16)? Божјиот храм се оние во кои живее Божјиот Дух; храмот на идолите се оние кои се осквернуваат преку пијанство и неумереност. Денеска сме во пресрет на Великиот пост; кој е веќе осквернет овде на прагот, не може да му се додели влез во светињата. Ниту еден слуга, кој сака да ја придобие наклонетоста на својот господар, нема да се обрати кон посредување и помош на својот непријател. Пијанството е непријател на Бога; постот е почеток на покајанието. Значи, ако сакаш да се помириш со Бога преку покајание, избегнувај го пијанството за да не те направи уште потуѓо на Бога. Се разбира, грешат оние кои веруваат дека постот се состои само од воздржување од храна. Не, ние мора да постиме со пост што е угоден и угоден на Господа. Вистинскиот пост е отстранување од злото, зауздување на јазикот, оставање на страна гневот, припитомување на похотите, запирање на клеветите, лагата и лажното сведочење: осиромашувањето на сето тоа претставува вистински пост. Ова е добар пост. Да се ​​радуваме во Господа со трудољубивост обрнувајќи внимание на зборовите на Духот, исполнувајќи ги спасоносните закони и сè што е за наша духовна корист. Но, секако, ќе се чуваме од тајниот пост, за кој пророкот вели: „Господ нема да дозволи душата на праведникот да гладува“ (Изр. 10, 3), и: „Не видов праведникот напуштен и потомството негово да бара леб“ (Пс. 37:25). Тој не го кажа ова за сетилниот леб, знаејќи дека синовите на патријархот Јаков биле принудени да одат во Египет поради глад, туку за духовен леб, неопходен за духовниот раст на човекот. Нека ни помине постот со кој Господ им се закануваше на Евреите: „Еве, доаѓаат денови, вели Господ Бог, кога ќе испратам глад на земјата - не глад за леб, ниту жед за вода, туку жед за слушање на зборовите Господови“ (Ам. 8:11). Господ видел дека нивните умови слабеат без храната на вистинското учење, а нивниот надворешен човек станувал дебел и хранет, и затоа нанел таков глад врз нив со Својот праведен суд. Во сите овие денови, Светиот Дух ќе ве воодушеви со утрински и вечерни задоволства. Никој доброволно да не ја напушти духовната средба; сите ние да бидеме учесници во ова трезвено уживање. Да се ​​погрижиме за ова време да ја отстраниме од нашите куќи сета врева, сиот овој чад и гасови, сета оваа суета предизвикана од служењето на утробата, како на некоја неумолива божица. На крајот на краиштата, даночниците понекогаш прават некои отстапки за оние што се под нивна контрола. Стомакот нека им одмори малку на усните, нека даде. Да склучиме примирје со него, барем за овие пет дена. Од него секогаш бара и никогаш не се задоволува; го зема еден ден, но не се сеќава на следниот ден. Добро нахранетиот стомак е можеби сè уште подготвен да зборува за апстиненција; но кога ќе се олесни, заборава на мислите. Постот нема поим за долгови, оброкот на постаникот не потсетува на лихварство, децата на тој што пости не ги задавуваат сирачињата и не им плетат мрежи како пајаци. Од друга страна, постот е извор на задоволство. На крајот на краиштата, како што на некој што е жеден секој пијалок му е пријатен, а кога е гладен и наједноставниот оброк изгледа вкусен, така и постот ве тера да ја цените последователната дозвола за јадење. Заземајќи ја средината и прекинувајќи го континуираното уживање во храната, тоа е пријатна промена за вас, исто како што е паузата во патувањето за патникот. 2. Значи, ако сакате да си го направите оброкот пријатен за себе, користете ги услугите на постот. Навистина, постојаното користење на некакво задоволство ја затапува неговата пријатност, а злоупотребата на задоволството го прави бесчувствителен со текот на времето. Така, треба да размислите како преголемата пристапност не го обезвреднува задоволството: двојно е пријатно да се ужива во она што се дава тешко и не често. Така, нашиот Творец договорил непостојаноста на животот да нè натера да ги цениме Неговите дарови, кои се постојано присутни. Зарем не забележувате дека сонцето е посветло после ноќ, а будноста е попријатна после спиење, а здравјето го цениме особено кога ја доживуваме спротивната состојба? Секако, оброкот после постот ќе ни донесе поголемо задоволство на сите нас, а згора на тоа, на оние кои се задоволуваат со храна подготвена едноставно и без врева, ни помалку ни повеќе отколку на оние кои чуваат толку богата и рафинирана храна. Нека нè исплаши примерот на богатиот: уживањето во животот го доведе до вечниот оган. Не го обвинуваат за невистини, туку за луксуз го фрлаат во огнената печка. За да го изгасите овој оган, потребна ви е вода. Меѓутоа, постот не е корисен само за идниот живот: неговите придобивки се чувствуваат и за самото месо. А најпроцутното здравје е предмет на несреќи и промени, поради фактот што природата слабее и станува неспособна да ја одржува во претходната состојба. Пазете се, значи, подоцна да не морате да посакате ниту една капка од истата вода што сега ја презирате, како богат човек. Никој не се опива од вода, никој никогаш немал главоболка отежната од водата; никој од тие вода за пиење не мораше да лежи пред туѓи нозе; ничии раце не станале непогодни за работа поради злоупотреба на водата. Варењето е неизбежна последица на задоволствата на утробата: предизвикува тешки болести на телото. Самиот тен на постот е природен: не го разоткрива бесрамната убавина, туку го краси чисто бледило; Неговиот поглед е скромен, одењето е смирено, лицето му е смислено, не изобличено од неконтинентирана смеа, неговиот говор е умерен, а неговото срце е чисто. Сетете се на светителите од почетокот на векот, „оние за кои целиот свет не беше достоен“, како тие „талкаа во мантии и кози, трпејќи ги недостатоците, тагите и горчините“ (Евр. 11:37–38): имитирајте ги нивните животи ако сакате да споделите блаженство со нив. Што го донело Лазар до пазувите на Авраам? Да не е пост? А животот на Џон беше еден пост: тој немаше ниту кревет, ниту маса, ниту парче обработена земја, ниту волови, ниту леб, ниту пекар, со еден збор – ниту една од обичните удобности на животот. Затоа меѓу родените од жени не се издигнал никој поголем од Јован Крстител (Матеј 11:11). Павле, патем, и постот, кој го споменува меѓу тие таги со кои се фали (2. Кор. 11,27), го воздигна на третото небо (2. Кор. 12:1-4). Но, „поглавје... за оние што зборуваат“ (Евр. 8:1): Нашиот Господ Исус Христос, откако го зајакна телото со постот, што го зеде заради нас, во оваа состојба ги одврати искушенијата на ѓаволот и нè учеше со постот да се исцрпуваме и да се опоменуваме да се бориме против искушенијата, а со ова лишување, како да му дава на непријателот причина да го нападне. Ако тој не ја покажал својата човечка природа со ова лишување, а веќе се искачувал на небото, тој ја допрел храната за да ја потврди својата телесна природа, никогаш не престануваш да се дебелееш и да се храниш себеси и да не се грижиш за ништо, предизвикувајќи да ти се стопи душата од недостатокот на спасоносна и животодавна поука. против духот, а духот што го поддржува самиот себе си го поробува неговото тело. На крајот на краиштата, тие (духот и телото) се постојано во непријателство меѓу себе, па ако сакаш да го зајакнеш својот дух, зауздај го своето тело со пост. Апостолот го кажува токму тоа со зборовите: „и ако нашиот надворешен човек се распаѓа, нашиот внатрешен човек се обновува од ден на ден“ (2. Кор. 4,16), и: „Кога сум слаб, тогаш сум силен“ (2. Кор. 12:10). Дали навистина не можете да ја презирате оваа расиплива храна? Зарем навистина не посакувате оброк во царството небесно, кое во секој случај се приготвува со постот овде? Или не знаете дека колку повеќе го заситувате вашето тело, толку повеќе обилна храна подготвувате за вашиот мачител - црвот? И поминувајќи го својот живот во раскош и изобилство храна, како можеш да одржуваш комуникација со благодатта на Духот? Мојсеј, за да ги прими вторите табли, морал да пости по втор пат. Ниневијците, да не го прошират постот дури и на неразумните животни, немаше да ја избегнат несреќата што им се закануваше. Кој ги положи коските во пустината? Зарем љубителите на месо не се похотливи? Додека Евреите се задоволуваа со мана и вода од карпата, ги победија Египќаните, го преминаа морето, меѓу нив немаше болни луѓе; и кога се сетија на месото и на котлите и ги свртеа своите желби кон Египет, не ја видоа ветената земја. Зарем не те плаши нивниот пример? Зарем не се плашите дека ненаситноста се заканува да ве затвори надвор од придобивките што ни се ветени? А мудриот Даниел немаше да добие откровенија ако постот не ја направи неговата душа поприемлива и просветлена. Од обилната храна, се чини дека некои валкани испарувања се креваат и, како густ облак, го блокираат пристапот до нашата душа до зраците што произлегуваат од Светиот Дух. Ако ангелите имаат некаква храна, тогаш тоа секако е леб [како што вели пророкот: „човекот го јадеше лебот на ангелите“ (Пс. 77:25)], а не месото, не виното, а не она за што лакомите ја усовршуваат својата генијалност. Постот е оружје за борба против демоните: „оваа генерација е истерана само со молитва и пост“ (Матеј 17:21). Постот ни носи толку многу придобивки! Заситеноста е почеток на гордоста. Луксузот и пијанството и другите деликатеси се веднаш и нераскинливо проследени со секаква ѕверска неумереност. Оттука, луѓето стануваат мизогински коњи поради будење на силна страст во душите на оние кои се посветени на виното; оттука и изопаченоста на природата, која нè поттикнува да го бараме женското кај машкото, а машкото кај женското. Во меѓувреме, постот, дури и во она што е дозволено со закон, влева умереност и го штити добриот поредок на брачниот живот 2). Барате личност која треба да тужи некој друг пред кралот и апсолутно не можете да го најдете. На крајот на краиштата, тој уништи многу од оние кои беа неправедно истребени. Затоа седобриот Бог не ги презре солзите и оплакувањата на своите свештеници и светители кои Го молеа за тоа - не го презре Оној кој преку пророкот Исаија рекол: „Заштитете го сиракот, застанете за вдовицата, а потоа дојдете да расудуваме заедно“ (Ис. 1,17-18). Но, тој ги чу нивните молитви и покажа попустливост кон него за неговите беззаконија, кои ги надминуваат луѓето, и ѝ ја врати на Црквата нејзината сопствена убавина и сјајот на светите и чесни икони, и на нас, кои им се поклонуваме и ги целиваме и ги пазиме Неговите божествени заповеди, траен мир и секојдневно простување на гревовите. Нему слава и моќ и чест и поклонение во вечни векови. Амин. Разговорот е пренесен пет дена пред Крстовден, на почетокот на петдневниот пост што му претходеше на овој празник. Она што следи е, најверојатно, од друг разговор и нема врска со претходниот. Во секој случај, местото е уништено. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија.