За честния кръст

1. В навечерието на Кръстовден сме 1 - нека ликува ликът на ангелите! Видът на кръста се приближава - да се поклони смъртният род! Божествената сила на кръста се издига - нека ордите демони полетят! О, божествен кръст, неописуемо съзерцание на ангели, възхвала на смъртни, власт на царе! Като с жив човек искам да говоря с теб, носителя на радостта и победоносното оръжие на нашето спасение. Чрез теб се отварят затворените врати на рая, чрез теб силата на смъртта е съкрушена, чрез теб адът е лишен от плячката си, чрез теб мъртвите са възнаградени с живот, чрез теб крадецът се радва в рая, чрез теб небесното се съединява със земното, чрез теб се дава знание за истината, чрез теб се дава кръщението на новорождението, чрез теб се дава опрощението на греховете на хората, чрез теб с вас е запечатан дарът на Светия Дух, църквите, отбелязани с вас, се наричат домове Божии, с вас сме станали достойни за тялото и кръвта Христови, с вас сме достойни да бъдем синове Божии и наследници на небесното царство, с вас нашите празници и тържества са осветени и озарени. Никой език не би могъл да изобрази всичко, което Христос Бог е дал чрез вас на човешкия род. Като знаем и помним това, о, пресвето и благоговейно събрание, с чисти сърца нека започнем да целуваме с пречисти устни почитаното и животворно дърво, на което беше въздигнат Христос, нашият Бог, на което Той простря ръцете Си, пробити с гвоздеи, на което убийците на Христос пробиха с копие божествените Му ребра, на което Му дадоха оцет, смесен с жлъчка, и Те минаващите покрай тях кимаха с глави и казваха с подигравка: „Ех!... Други спаси, а Себе Си не може да спаси” (Марк. 15:29, 31). „Ако си Божият Син... нека слезе сега от кръста и нека повярваме в Него“ (Матей 27:40, 42). Ето какво се осмели да направи неблагодарното и заслепено еврейско събрание, след като се радваше на благата на Неговите божествени чудеса! С вяра ще се поклоним на животворните страсти Христови, на Неговото разпятие, на гроба Му, на тридневното Му възкресение от мъртвите, та заедно с Него да възкръснем и да се прославим, дори и да страдаме, както е предсказал съсъдът на избраността – божественият Павел (Рим. 8:17). Именно към това ни призовава празнуваният днес Всечестен кръст; Той предлага тази нетленна и вечно жива храна на всички нас еднакво – в домовете, на пазарите, денем и нощем, в градовете и в пустините. И така, в благодарност за толкова велики блага, донесени ни, нека с радост приемем и понесем този [пост], без да помрачаваме лицата си", като лицемерите, според словото на Господа (Матей 6:16), но със светла и радостна душа. И бъдете сигурни, че за мен не е толкова работа да ви подтиквам да спазвате поста, колкото да ви предупредя да не се отдадете на пиянство В края на краищата, мнозинството все още спазват пост, както по навик, така и от срам един пред друг, но аз се страхувам от пиянството, което любителите на виното защитават като някакъв бащин завет пияница не знаеш ли, че коремът не задържа това, с което е пълен? Утробата е най-ненадеждният пазач, съкровищница без запек; и точно когато в него се инвестира много, той търпи разочарование, а не само не пази повереното му. Виж, утре, когато си махмурлук, нямаше да чуеш това, което се чете днес: „Това ли е постът, който Аз избрах“, казва Господ (Ис. 58:5). Защо смесвате несъвместими неща? Какво общо имат постът и пиянството, между пиенето и въздържанието? „Каква е съвместимостта на Божия храм с идолите“ (2 Кор. 6:16)? Божият храм са онези, в които обитава Божият Дух; храмът на идолите са онези, които се оскверняват чрез пиянство и невъздържаност. Днес сме в навечерието на Великия пост; който вече е осквернен тук на прага, не може да получи достъп до светилището. Никой слуга, желаещ да спечели благоволението на своя господар, няма да се обърне към застъпничеството и помощта на своя враг. Пиянството е враг на Бога; постът е началото на покаянието. Така че, ако искате да се помирите с Бога чрез покаяние, избягвайте пиянството, за да не ви направи още по-чужди на Бога. Разбира се, тези, които вярват, че постенето се състои само от въздържане от храна, грешат. Не, трябва да постим с угоден и угоден на Господа пост. Истинският пост е отстраняване от злото, обуздаване на езика, отхвърляне на гнева, укротяване на похотта, спиране на клеветата, лъжата и лъжесвидетелстването: обедняването на всичко това съставлява истинския пост. Това е добър пост. Нека се радваме в Господа, като усърдно внимаваме в думите на Духа, изпълнявайки спасителните закони и всичко, което е за наша духовна полза. Но, разбира се, ще се пазим от тайния пост, за който пророкът казва: „Господ няма да допусне душата на праведния да гладува” (Прит. 10:3) и: „Не съм видял праведника да бъде изоставен и потомството му да иска хляб” (Пс. 36:25). Той не каза това за чувствения хляб, знаейки, че синовете на патриарх Яков бяха принудени да отидат в Египет поради глад, а за духовния хляб, необходим за духовното израстване на човека. Да ни отмине постът, с който Господ заплаши евреите: „Ето, идат дни, казва Господ Бог, когато ще изпратя глад на земята, не глад за хляб, нито жажда за вода, но жажда за слушане на думите Господни” (Ам. 8:11). Господ видя, че умовете им линееха без храната на истинското учение и външният им човек стана дебел и нахранен, и затова им докара такъв глад чрез праведната Си присъда. През всички тези предстоящи дни Светият Дух ще ви радва със сутрешни и вечерни лакомства. Никой да не напуска духовното събрание доброволно; нека всички да бъдем участници в тази трезва почерпка. Нека се погрижим за това време да премахнем от къщите си всякакъв шум, целия този дим и изпарения, цялата тази суета, причинена от служенето на утробата, като на някаква неумолима богиня. В края на краищата бирниците понякога правят някои отстъпки на онези, които са под техен контрол. Нека коремът даде почивка на устните за известно време, нека даде. Нека да сключим примирие с него поне за тези пет дни. От него ще бъде това, което винаги изисква и никога не е удовлетворено; взима го един ден, но не си спомня на следващия ден. Добре нахраненият корем може би все още е готов да говори за въздържание; но когато се облекчи, забравя за мислите си. Постът няма понятие от дългове, храната на постещия не напомня за лихварство, децата на този, който спазва поста, не удушават сираци и не плетат мрежи за тях като паяци. От друга страна, постенето е източник на удоволствие. В края на краищата, точно както някой, който е жаден, намира всяко питие за приятно, а когато е гладен, дори най-обикновеното ястие изглежда вкусно, така и постенето ви кара да оцените последващото разрешение за ядене. Заемайки средата и прекъсвайки непрекъснатото удоволствие от храната, това е приятна промяна за вас, точно както почивката в пътуването е за пътника. 2. Така че, ако искате да направите храната си приятна за себе си, използвайте услугите на гладуването. Наистина, постоянното използване на някакъв вид удоволствие притъпява неговата приятност, а злоупотребата с удоволствието го прави безчувствен с течение на времето. Така че трябва да помислите как твърде много достъпност не обезценява удоволствието: двойно по-приятно е да се наслаждавате на това, което се дава трудно и не често. Така нашият Създател е уредил, че непостоянството на живота ни кара да ценим Неговите дарове, които присъстват постоянно. Не забелязвате ли, че слънцето е по-ярко след нощта, а бодърстването е по-приятно след сън, а ние ценим здравето особено когато изпитваме обратното състояние? Разбира се, яденето след пост ще донесе повече удоволствие на всички нас и освен това на тези, които се задоволяват с храна, приготвена просто и без суетене, не по-малко от тези, които държат на такава богата и изискана храна. Нека примерът на богаташа ни плаши: насладата от живота го доведе до вечния огън. Той не е обвинен в лъжи, но за разкош е хвърлен в огнената пещ. За да изгасите този пожар, имате нужда от вода. Но постът е полезен не само за бъдещия живот: ползите от него се усещат и за самата плът. И най-цветущото здраве е подложено на злополуки и промени, поради факта, че природата отслабва и става неспособна да го поддържа в предишното му състояние. Внимавайте тогава да не ви се наложи по-късно да пожелаете дори една капка от същата вода, която сега презирате, като богат човек. Никой не се напива от вода, никой никога не е имал главоболие, влошено от вода; никой от тези, които пият вода, не трябваше да лежи в краката на някой друг; ничии ръце не станаха негодни за работа поради злоупотреба с вода. Лошото храносмилане е неизбежна последица от удоволствията на утробата: то причинява тежко заболяване на тялото. Самият тен на постещия е естествен: той не е изобличен от безсрамна красота, а е украсен от целомъдрена бледност; Погледът му е скромен, походката му е спокойна, лицето му е многозначително, не обезобразено от несдържан смях, говорът му е умерен, а сърцето му е чисто. Спомнете си светиите от началото на века, „онези, за които целият свят не беше достоен“, как те „скитаха в мантии и кози кожи, търпейки недостатъци, скърби и огорчения“ (Евр. 11:37–38): подражавайте на живота им, ако искате да споделите блаженство с тях. Какво доведе Лазар в лоното на Авраам? Не е ли пост? И целият живот на Йоан беше един пост: той нямаше нито легло, нито маса, нито парче обработвана земя, нито волска сбруя, нито хляб, нито пекар, с една дума - никакви обикновени удобства на живота. Ето защо сред родените от жени никой не се издигна по-велик от Йоан Кръстител (Матей 11:11). Павел, между другото, и постът, който той споменава сред онези скърби, с които се хвали (2 Кор. 11:27), го издигнаха до третото небе (2 Кор. 12:1-4). Но "глава... за тези, които говорят" (Евр. 8:1): Нашият Господ Иисус Христос, като укрепи плътта чрез поста, който прие заради нас, в това състояние отблъсна изкушенията на дявола и ни научи чрез поста да се изтощим и да се увещаваме да се борим с изкушенията и с това лишение, като че ли давайки повод на врага да атакува. Разбира се, поради висотата на Божеството, той би бил недостъпен за атаките му, ако не беше показал човешката си природа с това лишение, Той се докосна до храната, за да потвърди телесната Си природа, и не престава да се грижи за нищо, което кара душата ти да се стопи от липсата на спасително и животворно учение. по този начин тялото се бори срещу духа, а поддържащият дух поробва тялото си на себе си. В края на краищата те (духът и тялото) постоянно враждуват помежду си, така че, ако искате да укрепите духа си, обуздайте плътта си чрез пост. Апостолът казва именно това с думите: „ако външният ни човек и тлее, но вътрешният всеки ден се обновява” (2 Кор. 4:16), и: „когато съм слаб, тогава съм силен” (2 Кор. 12:10). Наистина ли не можете да презирате тази нетрайна храна? Наистина ли не желаете храна в небесното царство, която във всеки случай се приготвя с пост тук? Или не знаете, че колкото повече насищате тялото си, толкова по-обилна храна приготвяте за своя мъчител - червея? И прекарвайки живота си в лукс и изобилие от храна, как можете да поддържате общуване с благодатта на Духа? Мойсей, за да получи вторите скрижали, трябваше да пости втори път. Ниневийците, ако не бяха разширили поста дори върху неразумните животни, нямаше да избегнат нещастието, което ги заплашваше. Кой положи костите му в пустинята? Любителите на месото не са ли похотливи? Докато евреите се задоволяваха с мана и вода от скалата, те победиха египтяните, прекосиха морето, нямаше болни сред тях; и когато си спомниха за месото и котлите и насочиха желанията си към Египет, те не видяха обетованата земя. Техният пример не те ли плаши? Не се ли страхувате, че лакомията заплашва да ви затвори извън обещаните ни блага? И мъдрият Даниил не би получил откровения, ако постът не беше направил душата му по-възприемчива и просветлена. От обилната храна сякаш се издигат някакви мръсни изпарения и като гъст облак блокират достъпа до душата ни до лъчите, излъчвани от Светия Дух. Ако ангелите имат някаква храна, то, разбира се, това е хляб [както казва пророкът: „човек яде хляба на ангелите” (Пс. 77:25)], а не месо, нито вино, нито това, върху което чревоугодниците пречистват своята изобретателност. Постът е оръжие за борба с демоните: „това поколение се изгонва само с молитва и пост“ (Матей 17:21). Постенето ни носи толкова много ползи! Насищането е началото на гордостта. Разкошът и пиянството и другите деликатеси са незабавно и неотлъчно последвани от всякакъв вид зверска невъздържаност. Следователно хората се превръщат в женомразки коне поради възбуждането на силна страст в душите на посветените на виното; оттук и перверзията на природата, която ни насърчава да търсим женското в мъжкото и мъжкото в женското. Междувременно постът, дори в това, което е разрешено от закона, внушава умереност и защитава добрия ред на брачния живот 2). Вие търсите човек, който трябва да съди някой друг пред царя, и абсолютно не можете да го намерите. В крайна сметка той унищожи много от онези, които бяха несправедливо унищожени. Ето защо преблагият Бог не презря сълзите и оплакванията на Своите свещеници и светии, които Го молеха за това - не презря този, който каза чрез пророк Исая: "Защити сирачето, застъпи се за вдовицата. Тогава ела да се разсъждаваме" (Ис. 1:17-18). Но той чу и техните молитви и прояви снизхождение към него за неговите беззакония, които надхвърлят човешките граници, и върна на Църквата нейната собствена красота и блясъка на светите и честни икони, а на нас, които им се покланяме и ги целуваме и пазим божествените Му заповеди, траен мир и опрощение на греховете всеки ден. Нему да бъде слава и сила, чест и поклонение завинаги. амин Беседата е изнесена пет дни преди Кръстовден, в началото на петдневния пост, предхождащ този празник. Това, което следва, най-вероятно е от друг разговор и няма връзка с предишния. Във всеки случай мястото е съсипано. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.