Проналазак и проналазак моштију светог Димитрија, митрополита Ростовског

Садржај Смрт светог Димитрија У људским пословима дела Божија су често од упокојења светог Димитрија до проналаска његових моштију у дане митрополита Арсенија Формална истрага о труљењу моштију светитеља Извештај Светом синоду Четворогодишњи поступак у предмету Прва два дана истражног истражног органа Прва два дана истражног суда истражна истрага архијереја Наставак истраге Сведочанство лица која су самовољно изјавила благодатне дарове које су примили преко Светог Димитрија Извештај истражне комисије са приказом целокупног истражног случаја По први пут, јединствени материјали који су чинили основу за канонизацију митрополита Димитрија доступни су широкој публици. Права прича о проналаску и проналаску моштију Светог Димитрија чува се у Руском државном историјском архиву. Започео је 17. октобра 1752. године – убрзо након проналаска нетрулежних остатака – а завршен је 14. марта 1763. године – 6 година након канонизације светитеља. Свих ових година, под заклетвом су забележени случајеви чудесне помоћи и исцељења молитвама светитељу. „Ето, у Ростов долазе два госта: краљица неба и краљица земаљска; само што више нећу моћи да их видим овде, али морам бити спреман да будем ваш благајник да их прихватим. 1 Приручник. житија светих Димитрија Ростовског као консистора. у ствари, лист 214 на полеђини. Овако је Свети Димитрије изразио своју наредбу ризничару свог дома јеромонаху Филарету, након што је чуо вест о скором доношењу у Ростов иконе Богородице из Толгског манастира и о скором доласку из Москве у Ростов удовке царице, царице Параскеве Фјодоровне. 2 Царица Параскева Фјодоровна, жена цара Ивана Алексејевича, која је умрла 1696. 29. јануара. У овим речима светог Димитрија, препун чудесне проницљивости, можемо, не стидећи се ничега, видети светитељево непосредно предсказање о скором крају његовог земаљског живота. Очигледно ништа није наговештавало тако скору митрополитову смрт, ни лето ни здравствено стање. Стално је гледао своја посла и није се могао назвати безнадежно болесним. Увече 27. октобра пустио је певача из својих одаја, који је посебно радио на преписивању његових дела, затим је наредио свим својим слугама да се повуку; а он сам, затворивши се у посебну собу, целу последњу ноћ свог земаљског постојања провео је на коленима у усрдној молитви Господу неба и земље. За време такве самртничке молитве уследила је тиха смрт праведника, и његова душа је напустила овај немирни свет, одлетевши у села небеска, у заједницу блажених духова, у обитавалишта светлости и блаженства. Овде је послала секундарну опело са сабором свештенства за покој душе покојника, а трећег дана по доласку безбедно је кренула на повратни пут у Москву, своје стално место боравка. Тако су људи наредили да се припреми почивалиште за посмртне остатке благочестивог јерарха (према њиховим прорачунима и расуђивањима); али је мудри промисао Божији и у грешкама које су људи чинили невидљиво и непроменљиво уређивао своје тајанствене дефиниције. У људским пословима често постоје дела Божија Прошла је четрдесет и трећа година од упокојења и погреба Светог Димитрија, када је у манастиру почео најобичнији задатак, исправљање опуштеног црквеног пода. Околности тог времена представљене су на следећи начин. Јаковљевски манастир је тада био припојен Ростовском митрополитском дому. Њен управник је био извесни игуман Генадије; био је и домаћица у митрополитској кући. Генадиј је приметио да је у храму Зачећа 7 Саборна црква у Ростовском Јаковљевском манастиру Зачеће Свете Ане. У њој је светац сахрањен. на месту где је сахрањен Свети Димитрије и где је на врху стајао дрвени гроб, под је потонуо, плоче од ливеног гвожђа су се затресле; то је стварало опасност од пада целог пода, што је било врло могуће и изузетно опасно приликом бројних окупљања ходочасника. Плашећи се за себе и за друге, Генадије је то известио бившем митрополиту Арсенију 18. септембра 1752. Владика се према овој ствари односио са пуном пажњом и опрезношћу. Дозволивши да се гробница премести на друго место и да се под демонтира, Арсеније наређује да се прегледа цело место испод пода, да се открије разлог слежења пода, да изрази своје мисли о исправљању квара и поново му то предложи. Игуман Генадије је 19. септембра 1752. поднео други извештај о овом случају митрополиту Арсенију. У свом извештају саопштава да испод демонтираног пода уопште нема каменог свода изнад ковчега. Уместо тога, направљен је велики насип од земље и песка, али се и то слегло и формирало удубљење у средини. Када су извадили насипну земљу, испод су прегледали веома трули дрвени оквир од дебелих балвана. Поред тога, на пањ су постављени дебели трупци и прекривени земљом. 8 Цонсистор. лист случаја 2 на полеђини. Због тежине направљене хумке и накнадног савијања балвана, они су се разбили и утонули у сам пањ и прекрили светитељев ковчег. Генадиј је у свом извештају додао да је немогуће поправити под цркве без претходног уклањања иструлелог пањева. Митрополит је био задивљен значајем података о нетрулежности светитељеве одежде после толико времена. Узимајући у обзир да се Свети Димитрије за време свог земаљског живота одликовао побожношћу и светошћу живота, као и високим даровима ума, обасјаног благодаћу одозго, о чему сведоче бројни списи и „Цхетиа Менаион“ који је он саставио, митрополит је одлучио да одмах почне испитивање упокојеног светитеља. Праве речи архивског досијеа гласе овако: „у таквом случају (ако се види да је одећа нетрулежна) треба погледати Његово Преосвештенство. Због тога су, истога дана, наши епископи, са настојатељем, са нашим исповедником и са неким од јеромонаха нашег дома, отишли у онај Јаковљевски манастир који је саслужитељ Демитријевог и изв. Састав 5. Преглед ковчега који је извршио савет показао је следеће: испод згњеченог поклопца ковчега било је доста земље одломљена је од тежине балвана који је пао на ковчег, али су остали делови тог ковчега нетакнути. Рудожути сатен којим је тапациран ковчег показао се тврд. На лицу Његовог Преосвештенства је покривач од жутог дамаста, на глави је капа од жутог рудног тафта, на њој хаљина: омофор, сакос, узда и друге нетрулежне ствари, на врату позлаћени бакарни крст на танкој свиленој тканини неоштећен и са тканином, на распећу и јеванђељу три јеванђеља. Еванђелисти су нетакнути, унутар Јеванђеља папир сав избледео, свилене бројанице на рукавима неоштећене, коса на глави читава и коса на браду читава, црне ципеле тврде. 11 Цонсистор. лист случаја 5 на полеђини После личног прегледа, уписаног у досије истим речима као и код нас, Арсеније је наредио да се образује посебна истражна комисија коју би чинили управник и поменути јеромонаси под главним руководством архимандрита Вартоломеја, који је тада био настојатељ Јарославског Спаског манастира, и задужио их све: да затим скину са земље и одаберу Деметријев ковчег са све земље. Његово Преосвештенство Он ће то детаљно испитати и описати и тај инвентар предочити Арсенију. Нарочито је један Генадиј, као управник манастира Јарославља, наредио да се што пре сазида камена доградња да се огради тврђава црквеног здања и да се цело место где је стајао светитељев ковчег запечати циглама, а затим поправи под цркве. 12 Ибид. За самог Светог Димитрија Владика наредио је да се припреми нови храстов ковчег и посебан камени гроб и, када све буде спремно, да му га одмах поклоне. „Због тога, пише у архивском досијеу, морам да поставим ковчег Његовог Преосвештенства са новим ковчегом у цркву на месту претходног гроба. Од упокојења Светог Димитрија до проналаска његових моштију у дане митрополита Арсенија Из личног прегледа Димитријевог гроба, митрополит Арсеније је, очигледно, изнео убеђење корисно за веру у светитеља. Владика је препознао дејство благодати, која је сачувала Димитријеву свету одежду неповређену међу трулежношћу и трулежношћу која га је свуда окруживала. Али није се ослањао на себе и није желео да безусловно верује сопственом мишљењу, можда зато што ни сам није био довољно искусан у разматрању и решавању таквих случајева. Стога је поверио вођење једног тако важног питања упућеној особи, игуману таквог манастира, у коме су дуго почивале мошти племенитих кнезова: Теодора и његове деце Давида и Константина, јарославских чудотвораца. Имајући под својом заштитом мошти трију светитеља Божијих, архимандрит Спаског манастира имао је посебне податке у овој области знања у односу на друге и био је незаменљива личност у истраживањима попут предстојећег. За прелиминарну проверу нетрулежности моштију била је потребна непристрасност у спровођењу истраге и довољно знања која одговарају задатку. У међувремену, ова ствар је, без обзира на званична истраживања и истраге, сама од себе одлучивала у јавном мњењу и у савести верника. Стогодишњи глас у народу одавно је поштовао Димитрија као свеца Божијег и преносио је у усменим причама многа исцељења која су се дешавала на његовом гробу. Сам Арсеније је, још у Новгород-Северском манастиру Черниговске епархије, где је примио првобитни монашки постриг, још тада чуо за исцељења и чуда која су вршена на гробу Светог Димитрија у Ростову, о чему је, као митрополит, писао у писму исповеднику царице Јелисавете13. тапија лист 23 на полеђини у цидулки протојереју Теодору Јаковљевичу Дубјанском. У Ростову се стално јављао значајан број ходочасника са посебном намером да буду на гробу Димитрија и тражећи његово заступништво и молитвено заступништво у молитвама Богу. Својом вером, добивши оно што су тражили од Бога на Димитријевом гробу, ови луталице, вративши се кући, пронеше по Русији вест о Димитрију као светитељу Божијем. Штавише, сведобри и премудри промисао самог Божијег невидљиво је припремио умове и срца свих људи. После Димитријеве смрти, пре митрополита Арсенија, на Ростовској столици су смењена три архијереја: епископ Досифеј и два архијереја Георгије и Јоаким; али су се сви по својим особинама и делима оштро разликовали од Димитрија и зато су се утолико више учврстили у сећању народа љубављу и поштовањем према овом последњем. Тако се Досифеј, током осмогодишње владавине своје пастве од 1710. до 1718. године, покрио славом лажног пророка, умешао у издају цара, био разоткривен због својих поступака, лишен чина и погубљен под именом Демид у Москви1 на Црвеном тргу1 о њему, о њему је писало 17. Ростовско-јарославско стадо: „Тако је Бог отворено казнио онога који се побунио против Његовог помазаника. 14 Архијереја Ростов-Јаросл. стадо, стр 194 и 195. Јарослављ 1864 После Доситеја, епископ Георгије, из породице велможа Дашкова, био је уздигнут на Ростов. „Савременици су, каже се у истој књизи о Архијерејима, врло неповољно говорили о његовом образовању и симпатији према науци; он није био научник, гледао је на западноруску науку као празну забаву и није волео кијевске научнике. 15 Јерарха Раст. - Иаросл. стадо, стр. 195 Пошто је постао познат владару својим срећним учешћем у политичким пословима, премештен је од игумана Астраханског манастира у Тројице-Сергијеву лавру, а затим у Санкт Петербург, 1718. године уздигнут је у чин епископа Ростовске епархије, био је однесен у чин архијереја у вртоглавици. потпредседник Синода и, Подстакнут гордошћу, овде је себи дозволио поступке који су за многе били незаконити и увредљиви. Примајући тих дана наређења од свемоћног кнеза Меншикова у вези са одељењем Светог Синода у виду пријатељских вести, архиепископ Георгије их је послао Синоду у виду указа 16 Архијереја раста. - Иаросл. стадо, стр. 197 Реч Синод написана је дословно и на основу Црквеног гласника – званичног органа Светог Синода, што је дубоко увредило председника и све остале чланове највише духовне власти. После пада кнеза Меншикова, нови привремени радници Русије, принчеви Долгоруки, испоставили су се као и Меншикови, заштитници Ђорђа. Решивши да обнове патријаршију у Русији, чак су се намерили на Ђорђа и скоро испунили своју намеру. Али прилике су се промениле доласком Ане Јоановне, и сујетни Георгије, разрешен звања потпредседника Синода, отишао је у своју епархију са суморним слутњама о својој судбини. Незадовољни претходним Ђорђевим поступком, чланови Синода су одлучили да га изведу на суђење за једну ствар коју је наводно погрешно одлучио у Синоду, лишили су га достојанства и послали у заточење у удаљени и сиромашни манастир. где је после две године жалосног и жалосног живота упокојио своје дане бивши архиепископ Георгије у лику простог схимонаха Гедеона 1733. 17 Архијереји Раст. - Иаросл. стадо, стр. 198–204. Ђорђе је био затворен, умро и сахрањен у Вологдском Спасо-Каменском манастиру. У потпуности препознајемо окрутну неправду у скидању чина са овог јерарха; али такве су увек последице политичких преокрета да су пали појединци изложени свим страхотама катастрофа из тријумфалне странке. Тако је у несрећи упокојио живот други јерарх после смерног и кротког Димитрија, који никада није улазио у прорачуне светских славољубља, већ је био само ревносни чувар вере и побожности, сећајући се речи Христове да Царство Његово није од овога света (Јн. 18, 36). Страствена везаност за славу и величину овог сујетног света уништила је Ђорђа; а у међувремену је његово духовно стадо зарасло у трње, окоштало у незнању и празноверју. У сукцесивној служби оваква два јерарха после Димитрија, не може се а да се не види посебна божанска дозвола. Стадо је научило да пажљивије цени подвиге Деметријевог скромног, али храброг живота, и ревносније се учило побожности из његових списа који помажу души. Чети-Минеа, коју је он саставио, све се више ширила и постала путоказ за све људе који су жедни спасења душе, што скоро да видимо до данас. Трећи архиепископ Јоаким је био кротка духа, али пошто је у поодмаклој доби, са осамдесет година од рођења, заузео столицу Ростова Великог, није могао да делује живахно и енергично. Да бисмо то доказали, узмимо у обзир и једну словенско-латинску школу, коју је отворио по наредби царице и за коју су упућени учитељи из Мале Русије. Са хијерархијом ослабљеном од старости, ова школа се, нужно, убрзо затворила. Штавише, његовој огромној пастви су били потребни архипастирски надзор и наређења и није их имала. Коначно, све више слабећи духом и телом, завршио је свој живот са преко деведесет година и сахрањен је у Ростовској саборној цркви. 18 Архијереја Ростов-Јаросл. стадо стр.205 и 206. После ова три јерарха, митрополит Арсеније, умни, строги и делатни, заузео је Ростов. Морао је да очисти зарасло поље епархије од трња и кукоља дивље растућег раскола, од безобразлука морала и нереда нагомиланог годинама. Следеће године његовог свештенства 1744. године, 20. фебруара, догодио се ужасан и изванредан догађај спаљивања светих моштију у Јарославској катедрали. 19 Архијереја ростовско-јарославских. паства стр.222 и 223. Оно што се догодило крајњом немаром и непажњом саборног духовника и целог његовог свештенства био је јасан и упечатљив доказ распусности која је владала у целој епархији. Није изненађујуће ако је Арсеније, у налетима ревности за истину и пристојност, строгим мерама успоставио ред између њему потчињених слугу храмова Божијих. И сада, после десет година свог служења, уместо јарославског блага изгубљеног занемаривањем, Господ је очигледно отворио нови блажени извор исцељења и чудеса у новонасталим моштима Светог Димитрија Ростовског. Формална истрага о труљењу моштију светитеља Архимандрит Вартоломеј, постављен за истражитеља случаја, није оклевао да се појави из Јарославља у Ростов да изврши поверени му задатак. Он је, без икакве сумње, прво прегледао мошти јарославских племенитих кнезова који почивају у његовом манастиру, да би правичније и тачније оценио стање новооткривених моштију у Ростову. У самом акту, који је сачинио и потписао заједно са другим истражитељима, постоје несумњиве индиције о његовом прелиминарном познанству са другим реликвијама. По благослову митрополита Вартоломеј је формирао истражну комисију од седам лица; У њу су ушли: он сам, игуман Генадије, два кућна митрополита јеромонаха: Серапион и Јоаким и три јерођакона - Игњатије, Петроније и Бонифатије. 27. септембра сви су стигли у Јаковљевски манастир 20. конзистора. радни лист 7 се одмах бацио на посао. За већу погодност подизања ковчега, јерођакони су га ископали са свих страна, а доња даска ковчега се показала чврстом, упркос чињеници да су при подизању ковчега сви видели прљавштину испод. Земља која се налазила у ковчегу сва је пажљиво одабрана, а мошти светитеља, који су лежали у земљи четрдесет и две године, са пуном пажњом су прегледани и смештени у истој цркви. Истовремено је састављен детаљан „инвентар квалитета у коме су се појавиле мошти покојног Преосвећеног Димитрија, митрополита Ростовског”. Од речи до речи овај инвентар је 21 Цонсистор. У листу 8 случаја стоји овако: „на глави је капа од рудожутог тафта, на њој су исписани свети ликови, прва Спаситеља, друга десно од Богородице, трећа лево од земље Претече, код Богородице Архангела Михаила, код Претече Богородице Михаила, код Претече Богородице Гаврила, на врху Претече арханђела, знака Богородице Гаврила. Хермелин је био сав покварен, осим коже на лицу, прекривеног жутим дамастом, тврда је кожа на носу и на оба образа на црвеној свиленој тканини, сав је нетакнут и лаган и тврд. Омофор и сакоси, сутана, епитрахиљ, од свиле боје каранфилића, жута дамаста, подстављена зеленом чипком, омофор и сакос и епитрахиљ имају зелене свилене дугмад, све нетакнуте и тврде. Са стране је полуголо јеванђеље, умотано у црвени сомот, сомот је избледео, на овом јеванђељу су сребрне перле, на првој средини је распеће са онима који стоје поред, а на три на ивицама, три јеванђелиста су неоштећена и чиста, али четврти јеванђелист тамо, хартија и лист који нису. Да, под главом покојног митрополита Димитрија, пропадала су устаљена дела његових списа, исписана на папиру. Руке склопљене на прсима, десна је читава, а лева се одвојила у лакту, свилене гајтане су чврсте у рукама, само се боја променила од земље која је насута у ковчег. Исто тако, штитници за руке од поменутог каранфилића су неоштећени, и то на десној руци, на четири прста, на кажипрсту, и на великом средњем прсту и поред њега и на малом прсту, налазе се по две композиције са поломљеном даском од земље која је била на њој и другим теговима који су обрисани, од којих су један уз десни прст и са прстом. Код стопала су ноге и колена неоштећени, као и код других моштију; на степеницама су нетакнуте некадашње кожне ципеле у којима су кости ногу. Испод ципела кожни орао је нетакнут. Унутрашњост храстовог блока обложена је рудожутом ласком, која је по целом блоку и на трулој главици цела, тврда и шарена. Гвоздени ексери којима је била закована летва зарђали су у прах. Ова гробница је била прекривена земљом одоздо према горе, али није оштећена.” Овај инвентар је потпуно сличан тексту Библије, без допуна или икаквих одбитака који се овде нуди читаоцима, потписан од свих седам чланова истражне комисије и предочен митрополиту Арсенију 30. септембра 1752. године. Прочитавши Вартоломејов акт, Владика се још више уверио у светост Пресвете Божанствене и Његове радње. и честито тело нетрулежно, па је зато, као што ћемо видети, решио да Димитријев ковчег стави не под суд, већ у саму цркву. Убрзо потом, Генадиј је испунио поверени му задатак. Он је 8. октобра јавио митрополиту да је урађена камена доградња црквеног зида и да је читаво место где је светитељ био постављен, зазидано и покривено новосаграђеним црквеним подом. На исти начин су за светитеља припремљени храстов ковчег и камени гроб. Сутрадан, 9. октобра, митрополит је са собом повео архимандрита Вартоломеја са осталим члановима комисије, а такође и његовог исповедника јеросхимонаха Кодрата, стигао је са њима у Јаковљевски манастир и по други пут прегледао мошти Димитрија, а попис који је саставила комисија и испоставило се да је потпуно одговарајући реликт изгледа. Одслуживши заупокојену мису у саборном храму, Арсеније је уз помоћ својих слугу ставио некадашњи ковчег са моштима у новосаграђени храстов ковчег, затворио га поклопцем, затим ставио у камени гроб и затворио другим поклопцем, закључао, запечатио својим печатом и ставио у цркву на потпуни поглед на све који су долазили до црквене певнице. 22 Цонсистор. дела, листови 9 и 10. Затим је наредио да се у свом конзисторију припреми детаљан извештај за излагање Светом Правитељствујушчем Синоду. Извештај Светом Синоду На крају претходне главе речено је да је митрополит Арсеније наредио духовној конзисторији да припреми детаљан извештај о неочекиваној ствари налажења светих моштију. Брзо је припремљен и у архивском досијеу заузима седам страница у листу ситног и уредног писања. У њему се детаљно излаже читава ствар од првог тренутка њеног настанка до последње фазе њеног развоја. Истим речима као и нашим, наведена су три почетна извештаја Генадијеве; иза њих је описан преглед ковчега, који је направио лично Арсеније; затим његов налог о формалном спровођењу истраге, затим сам увиђај и попис који су сачинили чланови комисије. Исти извештај садржи и секундарни преглед који је извршио Арсеније у присуству чланова бивше комисије и на крају пренос моштију у новосаграђени ковчег, а затим у камени гроб и полагање у храм Божији. Завршне речи извештаја су следеће: „и кључ од те гробнице дао сам свом управнику на чување, и овим извештајем с поштовањем нудим информације о свему Светом Правитељствујушчем Синоду. Да бисмо избегли понављање, овде не представљамо дословно овај извештај, који би, да се ради о понављању горе наведеног, било заморно читати. У архивском досијеу се налазе два његова свечана примерка, написана веома пажљиво. 23 Цонсистор. листови предмета 11–18 укључујући. Дословно понављање овог извештаја у име целе комисије биће представљено у наставку у једанаестом поглављу. Без сумње, један је био припремљен за конзисторију, а други је вероватно био намењен самом Арсенију, који је, добивши извештај од тако несумњиве важности, желео да за сваки случај има при руци примерак и касније га депоновао уз исти случај. Припремљен извештај је послат изузетно брзо. Полагање моштију у нови ковчег и камени гроб извршио је Арсеније 9. октобра, а сутрадан, 10. октобра, већ је послат детаљан извештај Светом Синоду. Да ли би конзисторија заиста могла да припреми детаљан извештај за један дан? За тако кратко време није било начина да се састави опширан рад, па да се из њега напише два чиста примерка, што видимо у предмету који се испитује, а затим да се припреми трећи, чистији и темељнији рад за излагање Светом Синоду. Стога долазимо до јединог закључка да је синодални извештај постепено припремао сам Арсеније и да су га, унапред састављени, потом само преписивали конзисторијски писари. Не зна се колико брзо је овај извештај примљен у Санкт Петербургу. Руска пошта у доба Јелисавете била је потпуно другачија од садашње. Извештај је прво послат у Москву са митрополитовим младожењем Иваном Федоровим и тамо га је предао московском адвокату Петру Хухареву на слање поштом у Санкт Петербург. Из предмета није јасно да ли га је московски адвокат, пошто је прихватио извештај, брзо проследио Светом синоду. Како год се ствари дешавале, на Синоду је примљен извештај митрополита Арсенија; али није било одговора или било каквог синодалног наређења по овом питању, и то се не налази у читавом огромном архивском досијеу, што нас чини помало изненађеним и збуњеним. Може се претпоставити да је такав извештај отежавао Синод. Митрополит је тако уредио ствар да највишим духовним властима више није било шта да раде. Наручите студију; али то је већ учињено, а чин спроведеног увиђаја описан је у самом извештају. Канонизација и признање часног тела праведника за свете мошти припада највишој духовној власти; а тело светог Димитрија, пронађено нетрулежно, већ је Арсеније и истражна комисија препознали као свете мошти, и као такво се помиње више пута у извештају. Сам инвентар, који су саставили чланови комисије, носио је наслов: „Инвентар у ком својству су се појавиле мошти покојног Преосвећеног Димитрија, митрополита Ростовског“. Тела мртвих праведника увек остају сакривена у земљи под чуном, све док врховна световна и духовна власт не призна остатке праведника као поштене мошти и не нареди да се изваде из земље и ставе у цркву на отворено прослављање. А сам митрополит нареди да се ковчег са телом светитеља извади из земље и стави у нови ковчег и камени гроб на очиглед свих у храму Божијем. У закључним речима извештаја, Митрополит о свему извештава Светом Синоду, не на разматрање или одлучивање, већ само нуди Синоду информације. У таквим наредбама Митрополита и таквом извештају види се вишак овлашћења датих сваком помесном епархијском епископу. Али митрополит Арсеније је био назван чланом Светог Синода и стога је сматрао да има право да делује равноправно са највишом духовном влашћу. Како год било, овакав извештај митрополита Арсенија отежавао је Свети синод. Није одговорио Арсенију, ћутао је дубоко, као да уопште није добио никакво обавештење, и тиме је, ваља мислити, додатно отежао и самог митрополита, који је ствар Димитријевих моштију, такорећи, ставио на пола пута и није знао шта даље. Четворогодишњи поступак У извештају митрополита Арсенија, без икакве пажње је изостављен један важан аспект ствари, а то је: да ли су на гробу Светог Димитрија постојали чудесни знаци који би могли да послуже као очигледан доказ присуства благодатне силе Божије у нетрулежном и трајном телу светитеља. Утемељитељ Цркве и спасење људи, величајући нетрулежност тела својих светих, видљиво и отворено открива у њима своју изобиљу благодат и кроз њих даје свима који са вером долазе исцељење душевних и телесних болести. Али у извештају Арсенијева нема ни једне речи о неком чуду које се догодило. Да ли је ово било намерно ћутање о благодатним исцељењима на гробу светитеља и остало само у сећању и захвалним срцима народа, остало мало или скоро потпуно непознато монасима Јаковљевског манастира? Сматрамо да је ова последња претпоставка тачнија. Само највиша духовна власт на то није могла да не обрати најдубљу пажњу. Јер нетрулежно тело покојника, без чудесних знамења са њега, још се не може препознати као свете мошти. У природи је, додуше, мало примера такве појаве. Они се помињу у дискусији Г. Соснина на страни 22 његове расправе о нетрулежности светих моштију у хришћанској цркви. 24 О нетрулежности моштију св. у цркви хришћанској. Магистар теологије Дмитриј Соснин, стр. 21 и 22 Санкт Петербург 1833. Све ово Свети Синод није могао не знати ни тих дана. С обзиром на то, он је наложио московском архиепископу Платону да тајно, без званичног или формалног именовања, прегледа Димитријеве мошти и сазна да ли су на гробу вршена чудесна исцељења и да ли о томе постоји записник у манастиру? Архиепископ Платон је тајно стигао у Ростов крајем јуна 1753. и овде је остао до краја јуна и првих дана следећег месеца јула. На ову посету Ростову помиње се и сам Арсеније у свом извештају Светом синоду од 25. конзистора. картотечни лист 20, послат крајем новембра 1756. са заставником Фјодором Барановим. Платон је заједно са Арсенијем сведочио о Димитријевим моштима и, између осталог, питао Арсенија о чудима, да ли су се десила на Димитријевом гробу и да ли су забележена? И сам сам, додао је Платон, чуо за многа исцељења која се дешавају на гробу Светог Димитрија, посебно од грозница. Арсеније је искрено рекао да није обичај да се ходочаснике који посећују питају да ли су примили било какве благодатне дарове на светитељевом гробу и да због тога није направљен никакав снимак. Нема сумње да је архиепископ Платон све што је чуо од Арсенија писмено или усмено пренео Светом Синоду, а ствар моштију светог Димитрија, нађених у Ростову, остала је непомично по вољи Провидника Божијег до времена познатог само Њему. Митрополит Арсеније није могао а да не схвати после овога какав важан пропуст није приметио и није отклонио у своје време. Он је одмах наредио тадашњем иконом Јоакиму да се побрине за утврђивање траженог записа, да се у томе стара, а затим да му такав записник достави Арсенију на разматрање 26 Конз. лист случаја је исти 20. направљена је посебна свеска у коју су посетиоци сами могли да записују примљена излечења, ако су то могли; чудесна знамења која су добијали прости, неписмени људи морали су да бележе и сами монаси који су служили у манастиру. Тако је, девет месеци након првог извештаја Синоду о моштима светитеља, започето почетно бележење благодатних знамења извршених на гробу светитеља Божијег. Упркос успостављању рекорда, време је истицало; прође година, па две и три; Како су године пролазиле, чинило се да је ствар проналаска моштију од свих заувек заборављена. Али када нико није очекивао наставак, изненада се отворио на најнеочекиванији начин. Слава о светињи Божијој, ширећи се све даље, допирала је до ушију тадашње царице Јелисавете Петровне. Изненађена причама о чудима која се дешавају у Ростову, желела је да има поуздане информације о томе и за Она је наредила свом исповеднику, протојереју Фјодору Јаковљевичу Дубјанском, да о томе писмено пита митрополита Ростовског Арсенија. Архивски досије није сачувао оригинално писмо Дубјанског; али из одговора Арсенијева јасно се види да је примљена 25. септембра 1756. Одговарајући протојереју 27. септембра, Арсеније објашњава да је белешка о чудима која се налазе у манастиру веома колоквијална и не дугачка, са врло кратким причама о оним људима који су примили исцељења, па чак и тада, већина њих, који су примили исцељења, чак и тада, већина њих, већ је ушла у један од чудотвораца по својој вери, не усуђује се да запише о себи, како се чује; од многих шаљемо ово мало што имамо. У писму протојереју Дубјанском Арсеније је укључио посебну белешку, коју је назвао цидулка; у њему он напомиње да је још док је био прост монах у манастиру Черниговске епархије, слушао о исцељењима на гробу Димитрија, а сада, будући у Ростову, лично види многе ходочаснике како долазе и унајмљују погребне службе да певају; међутим, иза моје сујете и заборава није било прилике да будем радознао и питам из ког разлога ко је дошао. Даље помињући рецензију московског архиепископа Платона, која нам је већ позната, Арсеније говори о надолазећим молитељима за Димитријевљев ковчег: нема марљивог испитивања њихових потреба, него ко објави шта је у белешци, а ко не запише, остаје без вести. Само ове године има доста ходочасника у посети у односу на претходне године. Помињући прво о доласку, а потом и о пристизању ходочасника, Арсеније као да изражава мисао да су се убеђење и вера у Светог Димитрија почели развијати код богатијих и образованијих становника Русије од обичног народа који је већ дуго долазио. Овде, нажалост, у досијеу Јарославског епархијског гласника који нам је на располагању, недостају странице Прва два дана истражне истраге архијереја Трећи иследник из московског манастира Симонов није каснио у Ростов. Два архијереја и новопридошли архимандрит Гаврило одмах су прионули на посао. Пре свега, отишли ​​су у Јаковљевски манастир и овде су, у складу са указом Светог Синода, 15. јануара извршили формални преглед тела упокојеног светитеља. Са собом су понели претходни извештај из 1752. године, отворили камени гроб и у њему отворили ковчег у коме су биле мошти Светог Димитрија. Без састављања посебног акта свог прегледа, проверили су претходно састављен акт сведочења, познат Синоду из првог Арсенијевог извештаја, нашли да је потпуно исправан и да се потпуно слаже са садашњим стањем одежде и моштију светитеља, стога су били потпуно уверени у свемоћно дејство Божије благодати, и решили да очувамо светог да отпочнемо очување светитеља. истражно испитивање свих људи који су на гробу примили светитељску благодат на себе је знак. Нит водиља истраживања био је манастирски запис о чудесима, у коме је као забележено наведено двадесет и троје људи. Све који су примили исцељење на гробу Преосвећеног Димитрија поделили су на ближње и далеке и наредили: ови, због удаљености од Ростова, да не траже од њих лично сведочење да се појаве и однесу; и суседи 27 Према манастирском запису, јерарси су захтевали следећа лица: 1) Ростовски округ, баштина Михаила Михајловича Волинског, село Лазорцева, удовице Марије Варфоломејеве. 2) Село Подберезие, сељачка жена Федосиа Григориева. 3) Село Угоднич Василиј Коровајев. 4) Село Великог сељака Леонтије Антонова, кћери Параскеве. 5) Државни саветник Јавостов, дворски човек Михаило Патрикејев. 6) Девојка из манастира Варнитски Настасја Гаврилова. 7) Јаковлевска слобода, жена Осипа Михајлова, Ефросиња Васиљева. 8) Село Пољанок бившег порока Гаврила Афанасјева, сина Василија. 9) Никољско црквено двориште у којем се налази жена порока Ефросиња Алексејева. 10) Преписивач граничног тима града Ростова Иља Андронов. 11) Углички духовни одбор подканцелар Алексеј Курахтански. 12) Власник Јарославског округа кнегиња Евдокија Петровна Вјаземска. 13) Град Јарослављ, парохија Јована Крститеља, мештана Дмитрија Протопопова, супруге Марфе Васиљеве. 14) Исто као и долазак супруге мештанина Ивана Шченикова Марије Иванове. 15) Благовештенски парохијски варошанин Јаков Тихонов Богомолов. 16) Јарославска фабрика Затрапезнаго, службеник Косма Добротин, син Андрејан Добротин. Сва одређена лица наведена су у протоколу Архијерејске комисије на листу 31 конзисторијског досијеа. Проналазак и проналазак моштију светог Димитрија, митрополита ростовског, који броји шеснаест људи, да се преко Ростовске духовне конзисторије и њој потчињених одбора пронађу и захтевају, а такође и да захтевају да они „које ће показати да сведоче о себи” 28 Конзистор. лист случаја 31 на полеђини.. Истог јутра послани су конзисторијски извршитељи и преписивачи у различитим правцима са посебним упутствима да позову тражена лица у Ростов на лично испитивање од стране Архијерејске истражне комисије. У упутству се судским извршитељима, између осталог, налаже: „при слању прекршаја и пореза никоме не чинити прекршаје и порезе и не узимати среска кола без новца, не дирати мито за пропуст наређеног лица под описом правилног по уредбама, кажњавање 29 Конзистор. оно најсветије, што се тиче светости и славе Цркве Божије на земљи за новац и дарове. Прва се појавила и позвала на испитивање удовица дечака Марија Варфоломејева из села Лазорцева. Она је 15. јануара по најосновнијој истини и хришћанској савести показала следеће. Марија, имам осамдесет година, удата за сељака, имала сам четрдесетак година, а после његове смрти живела сам као удовица двадесет година, а пре деветнаест година сам се разболела од главобоље, било је много бола и велике буке у мојој глави од пет година, зато сам и до цркве увек ишао и нисам гледао. милостињу са водичима, а ја сам био слеп петнаестак година. А пре четири године, чувши из популарних гласина да су у Ростову пронађене мошти Високопреосвећеног митрополита Димитрија, обећао сам да ћу се помолити на његовом гробу и у ту сврху дошао сам са водичем у Јаковљевски манастир на рану литургију, а затим ме натерао да служим помен светитељу, након чега сам, на овај начин, примио његове молитве. Када сам се молио у цркви, нисам видео ништа, али када сам прешао праг на трем и окренуо се цркви да се помолим, у то време сам видео светлост и свете иконе и људе у цркви, како излазе из припрате, почео сам да видим пут и дошао сам у село Лазарцево, удаљено од око два пута од тог језера, без водича око града. Временом, већ четврту годину, потпуно видим очима и радим све врсте кућних послова, ходам сам путем и имам болове. и не осећам никакву буку у глави. И да ја петнаест година заиста ништа нисам видео очима и нисам могао да ходам без водича, мог пароха и духовника Спиридона Јегорова, ђакона Јегора Иванова, и сељака Данила Васиљева и Јегора Федорова, код којих сам привремено живео, будући да сам био слеп, и мојих суседних сељака, сељака из суседа, Василија Васиљева и ел. може сведочити. Да ли монаси Јаковљевског манастира знају за моје исцељење, не могу да покажем. 30 Цонсистор. Листови случаја 32 на полеђини и 33 и 235. Још једна, сељачка удовица Федосја Григоријева, појавила се и позвана на испитивање у истом Ростовском округу, парохији села Шугори, села Подберезја, а такође је, по правој истини и хришћанској савести, показала следеће. Имам око шездесет година, двадесет две године сам била удата за сељака наведеног села, шест година живим као удовица. А пре, када сам имао око осам година, имала сам главобољу, која је била прилично болна, и сузе и гној су ми излазиле из очију око годину дана, због чега око шест година нисам могао ништа да видим, и ходао сам по колиби и пипајући излазио у двориште. А кад бих ја ишао у цркву, водили би ме рођена деца Фјодор и Михаило, ко год да је био, а пре две године, чувши да се болесници лече на гробу Високопреосвећеног Димитрија Митрополита, ревносно сам обећао да ћу отићи у тај манастир и помолити се на гробу Светог Димитрија. По овом обећању, друге године сам дошао у Велики пост са својим великим сином Фјодором и молио се овде током часова. Исте године у пролеће, на дан Леонтија, Ростовског чудотворца, дошао сам други пут са женом свог посинка Аном Ивановом, сада покојном, увече, помолио сам се и служио заупокојену мису на гробу светитеља, а након тога заупокојеног, после пет недеља боравка у својој кући и призивања Светог Димитрија, потпуно сам и почео да видим своје очи и сада сам увек гледао своје очи ходати без водича. Тачност мог сведочења могу потврдити мој духовни отац села Шугори, свештеник Стефан Иванов, сеоски старешина Подберезја Гаврило Васиљев, суседни сељаци Лукјан Никитин, Михаило Иванов и моја деца Федор и Михаило, који су ме водили слепим. Пошто сам слеп, нисам користио очи ни у чему и нисам никога звао да ме види као доктора. Да ли монаси манастира знају да сам био слеп и да сам прогледао, не знам. 32 Цонсистор. лист случаја 34 на полеђини и 35 и 225 на полеђини. Када сам чуо да су пронађене нетљене мошти Преосвећеног Димитрија, намислих и сам да му се помолим, и за то сам дошао са житаром, мештанином Фјодором Родионовим Бурлаковим, у манастир и овде сам се често молио и живео у манастиру са мојим рођаком Сергијем и јеремоном од пола године. Сергије ми је саветовао да служим задушницу на гробу Светог Димитрија; Стално сам одлагао сахрану. Али прошле 1756. године, на сам Тројичин дан, отишао сам са истим Бурлаковим у чамцу преко језера у манастир код јеромонаха Сергија, преноћио код њега, одслужио јутрењу и опело, а онда је, по мом реду, Сергије служио парастос и испратио ме од порте манастира. Али чим сам са Сергијем изашао из трема у манастир, одједном сам почео нешто да видим и рекао Сергију: можда ћу и сам доћи до Фјодора Бурлакова. Отишао сам без водича, видео пут и људе како ходају и, благодарећи Богу и Светом Димитрију, без одласка у Бурлаков, отишао сам право у ростовске редове, па на језеро, прешао чамцем у Угодичи, дошао кући и од тог времена све видим, ходам сам и такође продајем месо по нашем занату. Поменути јеромонах Сергије, бивши угодички, а сада јарославски свештеник Јаков, ђакон Михаил Федоров и сељаци тог села и Фјодор Бурлаков, који је већ умро, деца Самсон и Григорије и мој рођени син Иван знају за моје слепиле и проницљивост. 34 Цонсистор. Листови случаја 37, 38 и 225 на полеђини. Истражитељи су позвали све сведоке које је Васиљев навео и одвојено их испитивали, узимајући од њих писмене изјаве које су приложене у спис предмета. 35 Цонсистор. случајеви листови 39, 40, 41 и 42. Ова чуда сам штампао у Јару. Еп. Вед. х. неоф. 1872 п. 183 и др. Ед. Сви су они потврдили аутентичност слепила и исцељења наведеног старца по правој истини и хришћанској савести, а личности свештенства по свештенству. Сергија свештенством и његовим монашким обећањем. Дуго се молио и живео у манастиру, али ипак није хтео да служи заупокојену мису на гробу светитеља; значи да је у њему још било неверице. Сумњао је у могућност да добије увид кроз благодатну помоћ светитеља и добио га је чим је служио заупокојену мису на Димитријевом гробу и стога је свим срцем већ веровао у његову правду и светост и његово молитвено заступништво пред Богом. Даља истрага је обављена по редоследу и у правцу којим су обављена наведена испитивања прва три лица, уз оверу валидности њиховог сведочења преко трећих лица. У ту сврху, архијереји су заједно са архимандритом Гаврилом, пре узимања прве од горе описаних индикација, саставили посебан протокол 36 Цонсистор. лист предмета 32 са нацртом општег плана акције. Утврдили су: према манастирском запису о чудесима, да од тражених лица сазнају од којих болести су примили та исцељења, под којим околностима, према многим болестима свога времена, и о тим својим болестима да су то заиста имали, да ли је ко знао, и да ли су ти упућени људи вредни веродостојности; Одлучено је да се саслушања снимају без заклетве, по самој суштини истине и хришћанске савести, како је то прописано уредбама Светог Синода. Тако састављеног општег плана радње држали су се чланови иследника непрестано и са свом прецизношћу и током целе истраге, која је трајала дванаест дана, почев од 15. до 26. јануара 1757. године. Да не бисмо замарали пажњу читалаца, овде ћемо изнети скраћене приче о чудесно излеченим особама и о времену наставка њиховог болног стања. Пето исцељење. У Јаковљевском манастиру подмонашког насеља Бобилову жену Ефросињу Васиљеву је четири године обузела меланхолија, затим је добила штуцање и јаке унутрашње болове у стомаку, није могла да стоји на богослужењу, већ је падала и тресла се, јела је мало хлеба и није спавала ноћу, и тако је патила још две године. У таквој болести обећала је да ће служити задушницу на гробу Светог Димитрија, након чега је убрзо добила исцељење од свих наведених болести и већ годину дана се осећа потпуно здравом. 39 Цонсистор. Листови случаја 47 и 226 на полеђини. Аутентичност њене болести и исцељења потврдили су: парох храма Рођења Пресвете Богородице на Горици Јаков Исајев, који је одслужио заупокојену, благајник јеромонах Пимен, мештанин града Ростова, Петар Игњатијев Добријњин из насеља Пјотр Игњатијев Добрињин, Иван Ресињин, Иван Ресињин Михаилов, и манастирски домар Иван Матвејев... 40 Конзистор. лист предмета 48. Шесто исцељење. Град Ростов, Посадска дива Настасја Гаврилова, о себи је показала следеће. Имам четрдесет година. Када сам имао девет година, боловао сам од унутрашње болести, што ме је повремено растужило. Са доласком у пунолетство ова болест се у мени умножила, чешће ме је мучила меланхолија, штуцала и вриштала, посебно за време свештених служби, за које нисам могао ни да стојим, већ сам седео или стајао уз подршку других. Боловао сам од ове болести тридесет година. У последње време овај бол је постао неподношљив, нешто се вртело у мојој утроби, због чега сам недељу дана био у крајњој несвести и лудилу, а не сећам се ничега шта сам тада радио, па такву болест препознајем као опседнутост нечистим духом. Мало сам се опаметио, тражио сам да ме одведу у манастир гроба Светог Димитрија, овде сам се недељу дана молио за све црквене службе и више пута служио заупокојене, при чему сам био неизмерно тужан, штуцао, вриштао, падао у несвест, а после недељу дана сам добио потпуни здрав разум и још годину дана сам осетио слободу. 41 Цонсистор. листови случаја 49 и 226. Тачност сведочења Гаврилове писмено су потврдили њен духовник цркве Светог Климента, јереј Јаков Федоров, благајник манастира јеромонах Пимен и њени рођаци, мештани града Андреј Гладков и жена Петра Космина који су довели у цркву Космин Тијуцк. 42 Цонсистор. лист случаја 50. Аутентичност њене болести и њено излечење од ње потврдили су лично и писмено њен духовни отац, свештеник цркве Јована Крститеља, јереј Василиј Васиљев, који је служио заупокојену, благајник јеромонах Пимен, и града Ростова, храм светих ненајамника Козме Присма и Дамјана, њеног знања, јереја Максима и Дамјана. Марта, посетила је Ростов много пута. Само је свештеник сведочио Јарославској баптистичкој цркви не директно у Ростову, већ је то послао преко Јарославског духовног одбора. 44 Цонсистор. листови предмета 52 и 132. Осмо исцељење. У граду Јарослављу, истом насељу Толчковска и истој парохији суграђанина, супруга Марије Иванове Шченикове, од самог тренутка када се удала, почела је да пати од унутрашњег бола, као да јој је нешто врцало у стомаку, од чега је осећала смртну меланхолију, падала у несвест, гризла се, тукла се, губила свест у рукама. ретко сам излазио на улицу у кошуљи и тако патио око шест година. 45 Цонсистор. Листови случаја 53 и 226 на полеђини. Прошле године, 1755. године, она је, уздајући се у помоћ саосећајних људи, одлучила да оде у Ростов по икону Богородице, која је тамо била у пратњи, и два месеца је живела у Ростову код свештеника Максима Никифорова, такође често падајући у несвест и једва се сећајући како је дошла у манастир на опело и замолила да пошаље опело. Овде је три дана била луда и долазила је на свештеничке службе од стране ходочасника. После три дана Марија се обрадовала, почела је да буде при здравој памети и, поклонивши се моштима светитеља Божијег, осетила се потпуно здрава, вратила се безбедно кући, и од тада више годину дана није осећала никакву болест у себи. Њено болно стање сведочили су њен исповедник, свештеник цркве Светог Јована Крститеља, и њени суседи, мештани Иван Протасов и Кузма Штањиков, и послали своје сведочење у Ростов преко јарославске духовне владе. А њено оздрављење, молитвама на гробу Светог Димитрија, потврдили су јеромонах Пимен и Космо-Дамјанова црква, јереј Максим Никифоров, у чијој кући је живела болесна два месеца. 46 Цонсистор. листови предмета 54, 55, 226 и 131 на полеђини и 132. Једанаесто исцељење. У селу Пољанок у Ростовском округу, син шесторице Василиј Гаврилов, који је имао једанаест година и боравио је у кући конзисторијског чувара Матвеја Лисицина, случајно се разболео и лежао је у кревету око шест недеља. Током те болести често је падао у несвест због јаких болова у колену десне ноге, од којих су му се грчиле све вене и грчила нога. Пошто се опоравио од болести, исковао је комад дрвета за своју криву ногу и тако ходао скупљајући милостињу скоро четири године. У фебруару 1756. године, док је био у Јаковљевском манастиру на гробу Светог Димитрија, почео је да се моли за исправљање ноге, након чега је осетио да му је нога постепено почела да се савија; Стигавши кући, прво је са штапом обишао колибу. Недељу дана касније, пацијентова нога се потпуно одвојила и дала му слободу да хода без комада дрвета и штапа. 51 Цонсистор. листови случаја 59 на полеђини, 60 и 227 Овог хромог Василија видели су сви Ростовци и стога су, поред конзисторијалног стражара, веродостојност његове болести потврдили протођакон Андреј Гаврилов, свештеник Тројичке цркве Петар Андрејев, црква Светог Николе у Подозерију, дом Петар Авион, ђакон Петар Авансов, ђакон Петар И. и два митрополита појца 52 Конзистор. листови предмета 61 и 62 Дванаесто исцељење. Од првих дана јуна 1756. копљаник ростовске пограничне екипе Иља Васиљев Андронов се разболео од ватрене болести, две недеље је био у крајњој свести и често је бежао из куће у двориште и на улицу. У таквој болести посматрали су га његови ујаци Алексеј и Кузма Кључарјев, и његов син Леонтиј, који су га служили, а када је побегао, довели су га кући. Једног дана Леонтиј га је онесвешћеног одвео у манастир на гроб Светог Димитрија, где је и овде служио парастос, после чега је болесник дошао себи и донекле се ослободио болести. Тада је и сам Андронов обећао да ће се молити у Јаковљевском манастиру и 20. јуна исти Леонтиј је одведен у манастир на рану литургију и по други пут је слушао заупокојену мису на гробу Светог Димитрија, након чега је убрзо добио исцељење и својеручно писао о томе у манастирској свесци. 53 Цонсистор. Тринаесто исцељење. Град Јарослављ, радник фабрике Затрапезнаго Адријан Кузмин Добротин, који је био у радном логору 26. јуна 1756. године, изненада се растужио, почео да вришти, да се ломи, туче и уједа; зашто га је шест радника одвело у кућу његовог оца. После овога, болесник је провео три недеље у страшним патњама, борећи се дан и ноћ. Саосећајући према свом сину, болесни отац је ревносно обећао да ће сина одвести у Ростовски манастир код моштију Светог Димитрија. И сам болесник је 17. јула у сну видео да болује од нечистог духа, од чега је, ужаснут, видео Његово Високопреосвештенство митрополита Димитрија како му долази у архијерејском одежди, који је благосиљао болесника и рекао: „Не бој се! Од сада нећеш патити“. Када се пробудио, осетио је олакшање од болести и рекао је оцу о томе. Усхићени виђењем, са вером у светитеља Божијег, отац и син су на јутрење истог 17. јула отишли у Ростов, тамо слушали свеноћно бденије, а на јутрењу рану и касну литургију, а потом одслужили парастос светом Димитрију, после чега је болесник одмах оздравио, а његов отац је својом руком направио белешку о својој болести. сине. Архијереји су тражили да им дође отац Адријанов, тада исцељени, тражили су преко Јарославске духовне владе сведочанство од свог духовног оца, свештеника Петропавловске цркве, Аниките Иванова, који је и сам видео демона Адријана у цркви и једном наредио да га изведу, нашли су да је све ово потпуно тачно и несумњиво. 55 Цонсистор. листови предмета 71, 72, 73, 74, 132 на полеђини и 228 Почетком августа ме је таст, из исте црквене порте, довео у манастир, свештеник Авксентије, и увео ме у цркву, али ја сам нисам могао да идем, овде сам слушао литургију, затим заупокојену службу, и на крају крајева, чим сам се поклонио моштима светитеља, уједно сам дошао у потпуну цркву и отишао сам без издржавања. кући не осећајући никакву болест у себи, и до данас сам потпуно здрав. 56 Цонсистор. акти листови 75 и 229 на полеђини Правичност целокупног сведочења поменутог часника пред Архијерејским лицејем писмено су потврдили њен таст јереј Авксентије, њен духовни отац истог подворја свештеник и чиновник Фјодор Иљин, ђакон Калина Степанов, село Стефана Јаковљева и истог села Стефана Степанова, село Митројев, Стефан. 57 Цонсистор. листови предмета 76, 77 и 78 Тако су јерарси током неколико дана имали ретку прилику да слушају лични и живи извештај о многим исцељењима која су се десила. Архијереји нису могли а да се не зачуде што су све особе које су примиле благодат исцељења, па и старице и старци, упркос својим поодмаклим годинама, вољом Промисла одозго, сачувани међу живима кроз које су истражитељи добили пуну прилику да се несумњиво увере у праведност сваког од претходних исцељења. Слушали су многа сведочанства трећих лица о чудима забележеним у манастирској свесци – и ниједно од њих се није показало лажним или недоказаним. Зар се после овога и сами иследници не би уверили и не би дошли до једине могуће праведне помисли да пред собом леже заиста нетрулежне мошти човека Божијег, да се кроз њих благодатна сила Божија несумњиво даје свима који долазе са вером? Сведочанство лица која су самовољно изјавила благодатне дарове које су примили преко Светог Димитрија Истрага је почела 15. јануара 1757; Истог дана, један костромски становник се са ревносном вером јавио у Ростов и, одслуживши заупокојену литургију на гробу митрополита Димитрија, примио је благодатну моћ исцељења, и о томе дао руком писану белешку. Овај човек је био прва стотину трговаца града Костроме Василиј Иљин Мушников. О себи је писао да је више од дванаест година био у лудилу, да је трпео крајњу огорченост и да је лутао по граду и целом округу до прошлог 18. децембра 1756. Обратио се многим лекарима, али је само проћердао своје имање и не добијао никакву корист. Али чим сам чуо за чуда која се дешавају на гробу Светог Димитрија и дао ревносно обећање да ћу отићи у Ростов и помолити се на гробу светитеља Божијег, од тада сам осетио олакшање. И сада сам, уз помоћ Божију и светих молитава светитеља Божијег Димитрија, у добром здрављу, на које се и својом руком приписујем. 58 Цонсистор. лист предмета 79 Ово сведочење је сутрадан предочено истражној комисији и деловало јој је непотпуно и нејасно. Стога су јерарси лично позвали Мушњикова у своје присуство и чули од њега да 1) је био у безумљу од 3. октобра 1744. до децембра 1756. године; да је у овом безумљу због злостављања и нереда једном био прикован за зид по наређењу присутних трговаца у костромском магистрату: Белова, који је већ био погинуо, и Солодовникова и његових другова, и држан је окован 14 недеља; 2) да је Мушњиков, отргнувши се од зида, отрчао до ковача Андреја Колодезникова и уз претње га натерао да скине ланац са врата, отрчао са њим у катедралну цркву за време мисе и бацио га пред ноге капетану магистрата Кузми Холшчовникову и, трчећи из ланца, трчао са ланцем неколико недеља од куће. 3) Дотрчавши кући, живео је после те куће у несавршеном уму и непрестано био обузет лудилом, три пута годишње по две и три недеље и месец дана. Последњи пут, од октобра месеца до 18. децембра 1756. године, обузело га је посебно велико безумље и несвест. 4) Од тог времена, дошавши мало к себи, обећао је да ће поћи у Ростов на упозорење отуда долазилих ходочасника, али су га до 10. јануара ове године задржали рођаци из страха од претходног безумља. Десетог јануара пешке је изашао из куће, петнаестог дошао у Ростов и донео са собом воштану свећу и, ставивши је пред иконе на гробу светитеља, приморао га да служи заупокојену литургију, после чега се осећао савршеног здравља и, сада у савршеном уму, благодари Богу и светом Димитрију. 59 Цонсистор. листови тапија 80, 81 и 231 У прилог овом сведочанству он се позива на бургомајстра Солодовникова, свог духовног оца Костромске Василијеве цркве, свештеника Афанасија и своје најближе суседе, мештане Василија Коржавина и Петра Мушњикова. Отпустивши исцељеног архијереја, са њим су послали помен у Костромску духовну конзисторију, 60. конзисторију. досије лист 82 ради саслушања наведених лица и слања њиховог исказа у Ростов ради прилагања истражном спису. Костромска конзисторија је испитала све поменуте сведоке; Штавише, испоставило се да су сва главна сведочења Мушњикова тачна. Само је трговац Холшчовников рекао да се после много година неће сетити да ли је Мушњиковљеве ланце бацио пред ноге у катедрали, будући да је био луд. Сведочења горепоменутих сведока послатих из Костроме налазе се у прилогу досијеа 61 Цонсистор. Листови предмета 133 и 134 преписани су са њих након завршеног увиђаја, а оригинале је митрополит Арсеније послао Светом Правитељствујушчем Синоду. Други добровољни јеванђелист о чудима која су извршена на гробу светитеља био је свештеник Ростовске Петропавловске цркве Василиј Алексејев, који се сам појавио у присуству истражне комисије и пренео о себи следеће. Године 1754, 22. јула, разболео сам се од главобоље, у којој се појавила бол, а мој врат је био сав отечен и у грлу ми је била тешка болест, од које дванаест дана нисам могао ни јести ни пити до трећег дана августа и, будући да сам био близу смрти, добио сам опроштајне упуте и помазивање. Увече 2. августа, када сам чуо јеванђеље за вечерње, помислио сам: многи долазе издалека да се помоле на гробу светитељу, а ја овде живим и никада нисам био код њега, и одмах наредио својој жени да оде у манастир и служи заупокојену мису на гробу светитеља. Жена је отишла да испуни моју вољу, а ја сам заспао и, када сам се пробудио, нисам више осећао ни бол у глави ни грлобољу. Ујутру 3. августа сам отишао на рану литургију, поклонио се моштима Светог Димитрија и потпуно се опоравио, тако да сам 6. августа са свом исправношћу одслужио мису. 62 Цонсистор. акти листови 68, 69 и 232 Сведочанство овог свештеника оверили су његова супруга Марфа Алексејева и борисоглебски свештеник Фјодор Иванов и саборни сакристан свештеник Иван Дмитријев и два његова болесна парохијана: трговац Јаков Нестеров који је извршио мазиво над варошима Матве Шасецов. 63 Цонсистор. листови случаја 69 на полеђини и 70 Истражни архијереји још нису стигли да ослободе костромског трговца Мушникова, када је 17. јануара стигла у Ростов и након молитве на гробу Светог Димитрија, властелина, удовице пуковника Ирине Ивановне Богданове, која је имала седамдесет година од рођења и живела је у селу Суздаљско, Орешкој епархије, Орешкој, такође. 700 миља од Ростова. Сведочила је о себи: 1741. године, поводом тужне вести коју сам случајно добио о погибији сина (од првог мужа), јако сам се уплашила, онесвестила се и била у несвести један сат; Осетивши себе, она уопште није видела левим оком и није видела пет година и више, а после пет година такође није видела ништа ни десним оком, ни људе, ни светлост, ни малу стазу; није уопште видела осам година до месеца јануара прошле 1756. године. Чувши за исцељења на гробу митрополита Димитрија, дао сам обећање да ћу тамо ићи, и чим сам био потпуно спреман за пут 10. или 11. јануара, одједном сам угледао светлост и прозоре на прозорима, али није било сасвим јасно, али на путу опет нисам видео ништа осам дана. Стигавши у Ростов, чим сам ушао у манастирску цркву, поново сам угледао прозоре у цркви и, док је служен парастос, угледао сам светлост и после целог дана док сам био у манастиру, такође на повратку из Ростова у село Угоднич, које је пет миља од града, а у овом селу, видео сам како се људи возе и ходају касније око четири сата. Напустивши село, више је нисам видео. По доласку кући, светлост у мојим очима се променила; понекад видим дан времена, али два или три дана поново ништа не видим. Септембра 1756. поново сам дао обећање да ћу ићи у Ростов да се помолим код гроба Светог Димитрија, и од тада до сада сваки дан видим једну малу стазу, у одајама прозора, и кроз прозор људи који иду у близини и возе се путем, а у светлом дану видим неколико у даљини; Само лично, као што се дешавало раније, не могу јасно и потпуно да га препознам. И сада сам дошао у Ростов по обећању које сам дао. У свему што сам рекао показао сам чисту истину по својој хришћанској савести. Тачност мог сведочења могу потврдити два свештеника из нашег села Оржевка, Фјодор Никитин и још један, Петар Алексијев. Њен син од њеног првог мужа, курир у пензији Михаил Алексејев Тварогов, потписао се за поменуту удовицу пуковника, а истовремено је и сам сведочио истинитост сведочења своје мајке по правој истини и хришћанској савести. Једино архијереји, због удаљености и отежане преписке, нису захтевали идентификацију од поменутих свештеника, већ су уз случај приложено сведочење пуковнице Богданове и сведочење њеног сина. 64 Цонсистор. листови случаја 83, 84 и 232 на полеђини Двадесетог јануара, у присуству архијереја појавио се и четврти добровољни сведок и прималац благодатног дара исцељења, ђакон Терентије Иванов из Јарославске Саборне Цркве, који је у истини и хришћанској савести пренео следећу причу о свом чудесном исцељењу од болести Христа преко Диметрија. Од првих дана јула 1756. обузела ме је тешка, смртоносна грозница, од које сам био потпуно ослабљен, ум ми је био оштећен и нисам био нимало поуздан у наставку живота. Понекад сам, повративши се свести и осећања, призивао светог Димитрија да ми помогне и умно тражио његове молитве за себе пред Господом Богом. После три недеље болести, у сну сам имао следећу визију. Његово Преосвештенство Димитрије, обучен у архијерејску одежду, са омофором и капом, дошао је до моје постеље, узео ме за руку и подигао. Тада сам се као да сам се нашао у Јаковљевском манастиру на гробу Димитријеву, на коме је био видљив монах, коме је Преосвећени наредио, показујући на мене: „Реци ми да се поклоним. Монах је отворио светитељев ковчег и покриваче његових моштију, и видео сам га тачно онако како се појавио крај моје постеље, поклонио се до земље и поклонио се његовим моштима. Управо у том тренутку, пробудивши се из сна, препознао сам се у савршеном разуму, осетио сам олакшање у својој болести, болна врућина у мени је спласнула; Само још нисам могао да ходам због тешке слабости мог тела. Тада сам дао обећање да ћу отићи у Ростов да се помолим на гробу светитеља Божијег, што сам испунио последњих дана августа. А да сам заиста био у поменутој болести три недеље и био крајње очајан у свом животу, то могу да сведоче црквени службеник Саборне цркве јереј Јован Емељанов и духовник цркве Толга, јереј Фјодор, јереј Александар, који је био у цркви Светог Николаја Подејна, који ме је благословио провинци, матичар Александром и матичним уљем. Кожина, који ме је посетио у болести. О свом виђењу испричао сам кључном свештенику Јовану у Јаковљевском манастиру, јеромонаху Пимену и јерођакону Самуилу, који су, на моју молбу, одслужили заупокојену литургију на гробу Светог Димитрија. 65 Цонсистор. списи листови 87 и 233. Сва наведена лица испитана су, једни у Ростову, а други у Јарославском духовном одбору, и потпуно су потврдили све сведочење поменутог ђакона Терентија. 66 Цонсистор. листови предмета 88 и 90 и 131 21. јануара се у присуству архијереја појавила и пети добровољни сведок, који је добио дар исцељења, јарославски велепоседник, жена кнеза Ивана Алексејевича, Екатерина Јурјевна Шајдјакова, рођена Бахметева, која је пренела следећу причу о свом чудесном излечењу. Прошлог лета 1754. изненада сам се разболео, потпуно сам ослабио, и две године после тога нисам могао ни да ходам, ни да седим, и нисам користио ни руке ни ноге. Пошто сам био у таквој болести, поставио сам намеру да се помолим на гробу Светог Димитрија, и у ту сврху сам доведен 18. марта 1756. године у Ростов-Јаковљевски манастир и мој народ увео ме у цркву до гроба Светог Димитрија. На моју молбу, одржано је свеноћно бденије, а затим и заупокојена служба, након чега сам, молитвама светитеља Божијег, тада задобио исцељење, осетио не малу снагу у себи и почео сам да обилазим цркву тада и од тада па до данас сам ходам, на шта се лично потписујем. 67 Цонсистор. листови списа 86 и 233 на полеђини Излечење принцезе Шајдјакове од опуштања било је толико очигледно да истражни јерарси нису захтевали од ње да доведе било какве сведоке треће стране, а трећи члан комисије, архимандрит Гаврило, директно је наметнуо своју резолуцију на ово сведочење: „укључити у случај“. Истог 21. јануара 1757. године, шесто лице се добровољно појавило у присуству архијереја, који је примио исцељење на гробу Светог Димитрија, и то: Вороњешка губернија, државне Починковске фабрике поташа за секретара саборског матичара Јакова Малинкова, супруге Пелагеје о њеној Петровој. Пре четири године, у лето после порођаја, заболела ме је глава, у којој сам осетила велику буку и очи су ми почеле да виде неслободно; а онда три недеље касније лева нога ми се клатила, а и колено ми је било згрчено од којег нисам могао ни да ходам ни да седим, а лежао сам у кревету из којег ме није било могуће померити. Током болести користио сам бенефиције лекара, али нисам добио никакву бенефицију. Прошле 1756. године, чувши за чудесна исцељења на гробу Светог Димитрија од жене пуковника Марфе Петровне Огареве, ростовског властелина, поставио сам намеру да одем у Ростов да се поклоним светитељу Божијем и од тада сам осетио олакшање од болести, могао сам да се носим са постеље, нисам могао да се носим са кревета, само ногу. Дана 5. јануара ове 1757. године, напустивши своје место боравка, удаљено 500 верста одавде, стигао сам у Ростов 17. јануара и три дана сам се молио за богослужења и служио опело на гробу светитеља. Од 20. до 21. ноћу ми се раширила болна нога и сад том ногом допирем до земље, али се још не усуђујем да крочим, боли ме не осећам ништа у тој нози. Штавише, имам сина Фјодора од осам година. Шестог децембра прошле 1755. године уплашио га је пас, од чега му је позлило, ноге су му отекле, а иако је оток нестао после три недеље, није могао да контролише ни руке ни ноге и од тада је ослабио. Извештај истражне комисије у коме је приказан цео истражни случај До 26. јануара архијереји су завршили истражна испитивања. Током дванаест дана истраге, конзисторијски извршитељи и преписивачи непрестано су ишли у Јарослављ, Углич и на све стране путева Ростовског и Јарославског округа да траже и дају тражена лица на испитивање. Десет декрета и упутстава је доступно за конзисторијски посао, 68 Конзисторија. предмет ће обухватити листове 104 - 112 и сви су захтевали само депортацију у конзисторију лица која су добила исцељења, односно сведока које су они представили. Архијереји су заједно са архимандритом лично саслушали све који су се могли наћи и лично представити Ростову, а уз случај је приложено њихово писмено сведочење. Само две особе које су тражене према манастирском спису остале су неупитне, а то су: принцеза Евдокија Петровна Вјаземска и слуга господина Хвостова Михаило Патрикејев. О овом пропусту чланови комисије су сачинили протокол и у њему образложили разлоге 69 Конзистор. лист предмета 91 таквог пропуста. Принцеза Вјаземска, како се испоставило према причи коју јој је дао парох, отпутовала у Москву почетком октобра прошле године, и даље живи тамо и не зна се када ће се одатле вратити. Међутим, вратила се убрзо по завршетку истраге и, како ћемо касније видети, појавила се у Ростову и поднела посебно писмено сведочење о себи. Дворишник Михаило Патрикејев, према извештају конзисторијског извршитеља Андреја Сторожева, који га је пратио 70 Конзистор. спис предмета 105 за наплату судски извршитељ није нашао у свом ранијем месту пребивалишта у селу Тропареву, већ је, вољом властелина, премештен да живи у другом поседу у округу Галицијском, две стотине миља удаљеном од Тропарева. Али да ли се ту може наћи, не зна се, пошто је њихов властелин Хвостов имао и друге поседе осим два поменута. Рукоп. житија светих Димитрија Ростовског као консистора. у ствари, лист 214 на полеђини. Царица Параскева Федоровна, жена цара Ивана Алексејевича, умрлог 1696. 29. јануара. Варсануфија Козинскаја била је медицинска сестра царевића Алексеја Петровича, коме је касније судио цар Петар Велики. Са принцезама Јекатерином Јоановном, Параскевом Јоановном и Аном Јоановном, касније бившом царицом Рукопом. Живот, лист 221. Иста рукотворина. житије светог Димитрија у консистору. У ствари, лист 221 на полеђини. Иста рукотворина. Житије светог Димитрија, лист 222. Саборна црква у Ростовском Јаковљевском манастиру - Зачеће Свете Ане. У њој је светац сахрањен. Цонсистор. лист случаја 2 на полеђини. Цонсистор. лист случаја 5 на полеђини Цонсистор цасе лист лист 23 на полеђини у тсидулка Архијереји Ростов-Јаросл. стадо, стр 194 и 195. Јарослављ 1864 Хиерарцхс Гровтх. - Иаросл. стадо, страна 195 Хиерарцхс Гровтх. - Иаросл. стадо, стр. 197 Реч Синод исписана је кроз писмо и на основу Црквеног гласника – званичног органа Светог Синода. Хиерарцхс Гровтх. - Иаросл. стадо, стр. 198–204. Ђорђе је био затворен, умро и сахрањен у Вологдском Спасо-Каменском манастиру. Архијереја Ростов-Јаросл. стадо стр.205 и 206. Јерарси Ростов-Јарослав. стадо стр.222 и 223. Цонсистор. листови предмета 9 и 10 Цонсистор. листови предмета 11–18 укључујући. Дословно понављање овог извештаја у име целе комисије биће представљено у наставку у једанаестом поглављу. О нетрулежности моштију св. у цркви хришћанској. Магистар теологије Дмитриј Соснин, стр. 21 и 22 Санкт Петербург 1833. Цонсистор. лист случаја 20 Цонсист. лист предмета је исти 20. Према манастирском запису, јерарси су тражили следеће особе: 1) Ростовски округ, баштина Михаила Михајловича Волинског, село Лазорцева, удовице Марије Варфоломејеве. 2) Село Подберезие, сељачка жена Федосиа Григориева. 3) Село Угоднич Василиј Коровајев. 4) Село Великог сељака Леонтије Антонова, кћери Параскеве. 5) Државни саветник Јавостов, дворски човек Михаило Патрикејев. 6) Девојка из манастира Варнитски Настасја Гаврилова. 7) Јаковлевска слобода, жена Осипа Михајлова, Ефросиња Васиљева. 8) Село Пољанок бившег порока Гаврила Афанасјева, сина Василија. 9) Никољско црквено двориште у којем се налази жена порока Ефросиња Алексејева. 10) Преписивач граничног тима града Ростова Иља Андронов. 11) Углички духовни одбор подканцелар Алексеј Курахтански. 12) Власник Јарославског округа кнегиња Евдокија Петровна Вјаземска. 13) Град Јарослављ, парохија Јована Крститеља, мештана Дмитрија Протопопова, супруге Марфе Васиљеве. 14) Исто као и долазак супруге мештанина Ивана Шченикова Марије Иванове. 15) Благовештенски парохијски варошанин Јаков Тихонов Богомолов. 16) Јарославска фабрика Затрапезнаго, службеник Косма Добротин, син Андрејан Добротин. Сва одређена лица наведена су у протоколу Архијерејске комисије на листу 31 конзисторијског досијеа. Проналазак и проналазак моштију светог Димитрија, митрополита Ростовског. Цонсистор. лист случаја 31 на полеђини. Цонсистор. лист предмета 105. Цонсистор. Листови случаја 32 на полеђини и 33 и 235. Цонсистор. листови случаја 33 на полеђини и 34. Цонсистор. лист случаја 34 на полеђини и 35 и 225 на полеђини. Цонсистор. лист случаја 35 на полеђини и 36. Цонсистор. Листови случаја 37, 38 и 225 на полеђини. Цонсистор. случајеви листови 39, 40, 41 и 42. Ова чуда сам штампао у Јару. Еп. Вед. х. неоф. 1872 п. 183 и др. Ед. Цонсистор. листови предмета 43 и 226. Цонсистор. листови предмета 44, 45 и 46. Цонсистор. Листови случаја 47 и 226 на полеђини. Цонсистор. лист предмета 48. Цонсистор. листови предмета 49 и 226. Цонсистор. Листови случаја 51 и 226 на полеђини. Цонсистор. листови предмета 52 и 132. Цонсистор. Листови случаја 53 и 226 на полеђини. Цонсистор. листови предмета 54, 55, 226 и 131 на полеђини и 132. Цонсистор. лист предмета 57 и 227. Цонсистор. листови случаја 57 на полеђини и 58. Цонсистор. листови случаја 58 на полеђини и 227. Цонсистор. листови случаја 59 на полеђини, 60 и 227 Цонсистор. листови предмета 61 и 62 Цонсистор. листови предмета 63 и 228 Цонсистор. листови предмета 64, 65, 66, 67 и 68 Цонсистор. листови предмета 71, 72, 73, 74, 132 на полеђини и 228 Цонсистор. листови случаја 75 и 229 на полеђини Цонсистор. листови предмета 76, 77 и 78 Цонсистор. лист предмета 79 Цонсистор. листови предмета 80, 81 и 231 Цонсистор. листови предмета 133 и 134 Цонсистор. листови предмета 68, 69 и 232 Цонсистор. листови случаја 69 на полеђини и 70 Цонсистор. листови случаја 83, 84 и 232 на полеђини Цонсистор. листови предмета 87 и 233 Цонсистор. листови предмета 88 и 90 и 131 Цонсистор. листови случаја 86 и 233 на полеђини Цонсистор. листови предмета 104 – 112 ће укључити Цонсистор. лист случаја 105 за реверс