Zbulimi dhe zbulimi i relikteve të Shën Dhimitrit, Mitropolitit të Rostovit

Përmbajtja Vdekja e Shën Dhimitrit Në çështjet njerëzore, veprat e Zotit janë shpesh që nga vdekja e Shën Dhimitrit deri në zbulimin e relikteve të tij në ditët e Metropolit Arsenit Hetim formal për mos korruptimin e relikteve të shenjtorit. Hetimi hetimor i hierarkëve Vazhdimi i hetimit Dëshmia e personave që deklaruan në mënyrë arbitrare dhuratat e hirit që morën nëpërmjet Shën Dhimitrit Raporti i komisionit hetimor me paraqitjen e të gjithë çështjes hetimore Për herë të parë, materialet unike që formuan bazën për kanonizimin e Mitropolitit Demetrius janë në dispozicion për një audiencë të gjerë. Historia e vërtetë e zbulimit dhe zbulimit të relikteve të Shën Dhimitrit ruhet në Arkivin Historik Shtetëror Rus. Filloi më 17 tetor 1752 - menjëherë pas zbulimit të mbetjeve të pakorruptueshme - dhe përfundoi më 14 mars 1763 - 6 vjet pas kanonizimit të shenjtorit. Gjatë gjithë këtyre viteve, raste të ndihmës dhe shërimeve të mrekullueshme përmes lutjeve drejtuar shenjtorit u regjistruan nën betim. Fragmente të gjera nga rasti i zbulimit dhe zbulimit të relikteve të Shën Dhimitrit u botuan vetëm një herë - në numra të ndryshëm të Gazetës Dioqezane Yaroslavl për vitet 1872 - 1880. Për herë të parë, këto botime individuale janë mbledhur së bashku dhe janë paraqitur në faqen tonë të internetit. Ky seksion paraqet materiale që lidhen drejtpërdrejt me historinë e varrimit, zbulimin e relikteve të Mitropolitit Rostov dhe ekzaminimin e tyre të parë me hartimin e një raporti të detajuar. Me interes të padyshimtë është puna që u bë nga komisioni për kërkimin e njerëzve që morën ndihmë dhe shërim përmes lutjeve për Mitropolitin e pa shenjtor Dhimitër, i cili jetonte në qytete dhe fshatra të ndryshme. Janë ruajtur drejtshkrimi dhe shkurtesat e botimeve nga të cilat është shtypur teksti. Vdekja e Shën Dhimitrit "Ja, dy të ftuar po vijnë në Rostov: Mbretëresha e Qiellit dhe Mbretëresha e Tokës; vetëm unë nuk do të mund t'i shoh më këtu, por duhet të jem gati të jem arkëtari juaj për t'i pranuar." 1 Manual. jeta e shenjtorëve Dhimitër të Rostovit si konsistent. në fakt fleta 214 në anën e pasme. Kështu ia shprehu Shën Dhimitri urdhrin e tij arkëtarit të shtëpisë së tij, Hieromonkut Filaret, pasi dëgjoi lajmin për sjelljen e afërt në Rostov të ikonës së Nënës së Zotit nga manastiri Tolgskago dhe për mbërritjen e afërt nga Moska në Rostov të Perandorisë Dowager, Carina Paraskeva Feodorovna. 2 Carina Paraskeva Feodorovna, gruaja e Car Ivan Alekseevich, e cila vdiq në 1696 në 29 janar. Në këto fjalë Shën Dhimitri, plot mprehtësi të mrekullueshme, mund të shohim, pa u turpëruar për asgjë, parashikimin e drejtpërdrejtë të shenjtorit për fundin e afërt të jetës së tij tokësore. Me sa duket asgjë nuk parashikonte një vdekje kaq të afërt të Mitropolitit, as vera dhe as gjendja e tij shëndetësore. Ai vazhdimisht merrej me punën e tij dhe nuk mund të quhej i sëmurë pa shpresë. Tri ditë para vdekjes së tij, Mitropoliti filloi të rraskapitej qartë; Ai zhvilloi kollitje të rënda. Më 26 tetor, në ditën e adhurimit të tij, ai vetë, edhe pse me shumë vështirësi, kreu Liturgjinë Hyjnore dhe studioi me të ftuarit që ishin atë ditë. Ditën e fundit të jetës së tij tokësore, 27 tetor, ai gjithashtu nuk shkoi në shtrat dhe ishte në këmbë, madje bëri një vizitë atë ditë te murgesha Barsanuphia Kozinskaya. 3 Barsanuphia Kozinskaya ishte infermierja e Tsarevich Alexei Petrovich, i cili më vonë u gjykua nga Perandori Pjetri i Madh. me kërkesën e saj urgjente, ai vizitoi një arkimandrit të shoqëruar nga ajo dhe natën e 28 tetorit vdiq në heshtje. Vdekja e tij pasoi në 1709 në moshën 58 vjeçare që nga lindja. Dhe kështu profecia e përshkrimit të vetë Shën Dhimitrit u përmbush saktësisht. Shenjtori i Zotit nuk donte t'i jepte prehje trupit të tij të dobësuar as në minutat e fundit të ekzistencës së tij tokësore. Në mbrëmjen e 27 tetorit, ai e liroi këngëtarin nga dhomat e tij, i cili punoi veçanërisht në rishkrimin e veprave të tij, pastaj urdhëroi të gjithë shërbëtorët e tij të tërhiqen; dhe ai vetë, duke u mbyllur në një dhomë të veçantë, e kaloi gjithë natën e fundit të ekzistencës së tij tokësore në gjunjë në lutje të zjarrtë ndaj Zotit të qiellit dhe tokës. Gjatë një lutjeje të tillë vdekjeprurëse, pasoi vdekja e qetë e njeriut të drejtë dhe shpirti i tij u largua nga kjo botë e trazuar, duke fluturuar në fshatrat e parajsës, në bashkësinë e shpirtrave të bekuar, në vendbanimet e dritës dhe të lumturisë. Në mëngjesin e 28 tetorit, tre unaza të veçanta të kambanës dymijë paund të Kishës së Katedrales së Rostovit u përcollën të gjithë banorëve të qytetit jetim të Rostovit lajmin e trishtuar për vdekjen e kryepastorit të urtë dhe të virtytshëm. Të gjithë e kuptuan menjëherë se çfarë kuptimi kishin këto tre goditje të pazakonta dhe nxituan drejt shtëpisë së metropolit. Burra, gra, pleq, fëmijë të të gjitha gradave dhe kushteve, si të thirrur në një spektakël të madh, u përpoqën, duke kapërcyer njëri-tjetrin, në dhomat e shenjtorit dhe këtu me klithma të hidhura dhe të pangushëllueshme shprehën dhimbjen e tyre të thellë për vdekjen e kryepastorit të tyre të dashur. Konfuzionin e përgjithshëm e shtoi edhe një rrethanë tjetër e veçantë. Nga gjysma e asaj dite, banorët e qytetit prisnin ardhjen e Carina Paraskeva Fedorovna me tre vajzat e saj gusht 4 Me princeshat Ekaterina Ioannovna, Paraskeva Ioannovna dhe Anna Ioannovna, më vonë ish-perandoresha e Rusisë, Rukop. Jeta, fleta 221.; Me vdekjen e Mitropolitit, nuk pati njeri që të takonte solemnisht dhe t'i priste me nderin e duhur udhëtarët e shquar. Perandoresha e ve donte të nderonte imazhin e mrekullueshëm Tolga të Nënës së Zotit. Por vjeshta e vitit 1709 ishte e paqëndrueshme dhe e lagësht dhe rrugët ishin përkeqësuar deri në pikën e pamundësisë për shkak të motit të keq afatgjatë; atëherë perandoresha urdhëroi që imazhi i Nënës së Zotit të transferohej në Rostov dhe këtu vendosi të priste që të sillte faltoren e dëshiruar. Duke pasur parasysh bashkimin e ngjarjeve kaq të rëndësishme të papritura, trishtimi i thellë i Rostovitëve iu dukej edhe më i rëndë. Në fakt, udhëtarja e lartë me tre vajzat e saj mbërriti në Rostov në të njëjtën ditë të 28 tetorit në fund të liturgjisë së vonë. Pasi mësoi lajmin e trishtuar, mbretëresha, jo më pak se Rostovitët, u pikëllua dhe u ankua për humbjen e madhe jo vetëm të Rostovit, por të gjithë Kishës Ruse. Ajo urdhëroi menjëherë që të kremtohej një meshë përkujtimore për të ndjerin nga një këshill klerikësh të mbledhur, më pas shkoi me të bijat për të takuar Mbretëreshën e Qiellit, e cila po marshonte për në Rostov përballë figurës së saj të bekuar, e takoi atë, e puthi dhe u përkul para saj dhe, pasi e vendosi në Katedralen e Supozimit të Rostovit, urdhëroi të nxirrej atje në Katedralen e Supozimit. Këtu ajo dërgoi një shërbim funerali dytësor me një këshill klerikësh për prehjen e shpirtit të të ndjerit, dhe në ditën e tretë pas mbërritjes së saj ajo u nis e sigurt në udhëtimin e kthimit për në Moskë, vendbanimi i saj i përhershëm. Ndërkohë, autoritetet shpirtërore të Rostovit dërguan një raport për vdekjen e mitropolitit dhe bashkë me të edhe vullnetin e tij shpirtëror në Manastirin e Moskës Prikaz dhe pritën që andej urdhrin komandues. Koha po ftohej; na lejoi të vononim varrimin e trupit të të ndjerit. Ajo iu dha qytetit të Ryazanit për të njohur Mitropolitin vendas Stefan, mik i Dimitriev; Të dy po aq të devotshëm dhe të zellshëm për zhvillimin e ndriçimit shpirtëror, ata bënë një besëlidhje miqësore midis tyre - të varrosnin njëri-tjetrin, cilido prej tyre do t'i lejojë Zotit të mbijetojë nga vdekja e tjetrit dhe të mbetet gjallë më gjatë. Urdhri i manastirit të Moskës nuk ishte i ngadaltë në përgjigje. Sipas testamentit të të ndjerit, ai urdhëroi varrimin e tij në Manastirin Rostov Yakovlevsky. Për këtë, ishte paraparë që në kishën katedrale të manastirit të përmendur të gërmohej një varr në anën e djathtë në cep të mureve jugore dhe perëndimore të kishës, të shtrohej me gur, të bëhej një varr prej guri dhe kështu të fshiheshin eshtrat e shenjtorit të vdekur në tokë. Vetëm urdhri i Urdhrit nuk u zbatua saktësisht; varri nuk ishte i veshur me gurë, aq më pak nuk ishte përgatitur një sarkofag guri. 5 E njëjta punë dore. jeta e shenjtorit Dimitri në konsistor. Në fakt fleta 221 në anën e pasme. Megjithatë, nuk dihet se cilat arsye e shkaktuan një devijim të tillë nga urdhri epror i Urdhrit. Nuk duam të pretendojmë se kjo ka ndodhur për shkak të pavëmendjes ose neglizhencës së autoriteteve manastire në punën e tyre; një qëndrim kaq i ftohtë ndaj detyrës do të ishte i pafalshëm. Ndoshta në Rostov në atë kohë nuk kishte zejtarë që e kuptonin biznesin; mjeshtrit, si muratorë, piktorë, suvaxhinj dhe gdhendje guri, dhe deri tani të gjithë me origjinë nga fshatarët, vijnë në qytete në pranverë, punojnë atje në pranverë, verë dhe muajin e parë të vjeshtës dhe në tetor ata shpërndahen në fshatra dhe fshatra. Me një kërkesë të papritur për njerëz të tillë në fund të vjeshtës, atëherë ishte e pamundur t'i gjeje për ndonjë para. Ose varfëria monastike nuk lejoi që dikush të shpenzonte para të konsiderueshme për ndërtimin e një varri prej guri, pasi pas vdekjes së shenjtorit nuk mbeti asnjë qindarkë për varrimin e tij, të cilin ai vetë e dëshmoi personalisht në vullnetin e tij shpirtëror. Duhet menduar se abati i Manastirit Yakovlevsky ishte mjaft i vetëdijshëm për dëshirën unanime të qytetarëve të Rostovit dhe të gjithë klerit monastik dhe të bardhë - për të varrosur shenjtorin në Katedralen e Rostovit; ndaloi që në fillim punën për përgatitjen e një varri të denjë për të ndjerin në vendin e caktuar. Në të vërtetë, sapo Mitropoliti i Ryazan Stefan mbërriti në Rostov, të gjitha autoritetet shpirtërore dhe laike të qytetit iu drejtuan atij me një kërkesë - të varrosnin shenjtorin në kishën e katedrales. Ndoshta vetë perandoresha, e cila kohët e fundit kishte qenë në Rostov, e gjeti kishën e katedrales një vend më të mirë për varrimin e hierarkut të famshëm dhe shprehu mendimin e saj në të njëjtin kuptim. Por Mitropoliti Stefani nuk guxoi të ndryshonte testamentin e Shën Dhimitrit, pavarësisht nga ndonjë deklaratë në dukje respektuese. Stefani u tha të gjithë kërkuesve: "Para se Shën Dhimitri, kur erdhi në Rostov për të marrë fronin, duke qenë i pari në Manastirin Yakovlevsky, ai vetë zgjodhi këtu një vend për varrim nga Fryma e Shenjtë, duke thënë: kjo është paqja ime, unë do të banoj këtu përgjithmonë; atëherë si mund të guxoj ta ndryshoj një vullnet të tillë të shenjtorit?" 6 E njëjta punë dore. jeta e shenjtit Dhimitrit, fleta 222. Për shkak të mungesës së kohës, ai urdhëroi me nxitim të çmontohej dyshemeja e kishës në kishën kryesore të Manastirit Jakovlev dhe të hapej një varr. Ata bënë një bllok druri nga trungje të papërpunuara, e vendosën në një varr të fosilizuar dhe këtu vendosën arkivolin e shenjtorit përgjithmonë më 25 nëntor 1709, megjithë varfërinë dhe mjerimin e varrit të përgatitur për të. Kështu urdhëruan njerëzit përgatitjen e vendprehjes për mbetjet mortore të hierarkut të devotshëm (sipas llogaritjeve dhe gjykimeve të tyre); por providenca e urtë e Zotit, edhe në gabimet e njerëzve, rregulloi në mënyrë të padukshme dhe të pandryshueshme përkufizimet e saj misterioze. Në punët njerëzore shpesh ka vepra të Zotit Kishte kaluar viti i dyzet e tretë nga vdekja dhe varrimi i Shën Dhimitrit, kur në manastir filloi detyra më e zakonshme, korrigjimi i dyshemesë së kishës së varur. Rrethanat e asaj kohe u paraqitën si më poshtë. Manastiri Yakovlevsky u ngjit më pas në Shtëpinë Metropolitane të Rostovit. Menaxheri i saj ishte një abat Genadi; ai ishte edhe kujdestari i shtëpisë së mitropolit. Genadi vuri re se në Kishën e Konceptimit 7, Kisha Katedrale në Manastirin Rostov Yakovlevsky është konceptimi i Shën Anës. Shenjtori u varros në të. në vendin ku u varros Shën Dhimitri dhe ku qëndronte një varr prej druri në majë, dyshemeja u fundos, pllakat prej gize u drodhën; kjo krijonte rrezikun e rënies së gjithë dyshemesë, gjë që ishte shumë e mundshme dhe jashtëzakonisht e rrezikshme gjatë grumbullimeve të shumta të pelegrinëve. Nga frika për veten dhe për të tjerët, Genadi ia raportoi këtë ish Mitropolitit Arseny më 18 shtator 1752. Peshkopi e trajtoi këtë çështje me vëmendje dhe maturi të plotë. Duke lejuar që varri të zhvendoset në një vend tjetër dhe të çmontohet dyshemeja, Arseny urdhëron të inspektojë të gjithë vendin nën dysheme, të zbulojë arsyen e uljes së dyshemesë, të shprehë mendimet e tij për korrigjimin e dëmtimit dhe t'ia propozojë përsëri. Më 19 shtator 1752, Abati Genadi i paraqiti një raport të dytë për këtë rast Mitropolitit Arseny. Në raportin e tij ai bën të ditur se nën dyshemenë e çmontuar nuk ka fare qemer prej guri mbi arkivol. Në vend të kësaj, u bë një grumbull i madh dheu dhe rëre, por edhe ajo u vendos dhe formoi një gropë në mes. Kur nxorrën tokën me shumicë, poshtë ata ekzaminuan një kornizë druri shumë të kalbur të bërë nga trungje të trashë. Përveç kësaj, trungje të trashë druri u vendosën në trung dhe u mbuluan me tokë. 8 Konsistor. fleta e kasës 2 në anën e pasme. Për shkak të peshës së tumës së bërë dhe lakimit të mëvonshëm të trungjeve, ata u thyen dhe u zhytën në trung dhe mbuluan arkivolin e shenjtorit. Genadi shtoi në raportin e tij se ishte e pamundur të rregullohej dyshemeja e kishës pa hequr më parë trungun e kalbur. Në të njëjtën 19 shtator, Mitropoliti Arseny, pasi dëgjoi raportin, urdhëroi që të çmontohej druri i kalbur, të hiqej e gjithë toka dhe çështja t'i raportohej përsëri. Më 21 shtator 1752, Abati Genadi i paraqiti Arsenit raportin e tretë, i cili tashmë thoshte diçka për vetë Shën Dhimitrin. Pas pastrimit të plotë të tokës dhe çmontimit të trungjeve të thyera, kapaku i arkivolit të Shën Dhimitrit; është gjithashtu e thyer dhe e kalbur. Nëpër vrimat e saj mund të shihej mbulesa, kapela dhe rrobja e shenjtorit të pakorruptueshëm. Nuk kishte asnjë themel guri nën arkivol. Në të njëjtën kohë, trungu i treguar u vendos shumë afër murit të kishës, në tokën e dobët dhe të lagësht të tokës, si pasojë e së cilës rrënojat u dobësuan dhe tashmë u shfaqën çarje në muret e vetë kishës. Për të mbrojtur forcën e të gjithë ndërtesës së kishës, ishte e nevojshme, sipas konsideratave të Genadit, të largohej arkivoli i shenjtorit nga muri dhe të bëhej një shtesë prej guri; për vetë arkivolin duhet bërë një varr guri, 9 Consistor. fletën e punës 4 dhe më pas filloni të korrigjoni dyshemenë e kishës. Mitropoliti mbeti i habitur nga rëndësia e informacionit për mosprishjen e rrobave të shenjtorit pas një kohe kaq të gjatë. Duke arsyetuar se gjatë jetës së tij tokësore Shën Dhimitri u dallua për devotshmërinë dhe shenjtërinë e jetës, si dhe për dhuntitë e larta të mendjes, të ndriçuara nga hiri nga lart, siç dëshmohet nga shkrimet e shumta dhe "Chetia Menaion" e përpiluar prej tij, Mitropoliti vendosi të fillonte menjëherë një ekzaminim të shenjtorit të ndjerë. Fjalët e vërteta të dosjes së arkivit janë si vijon: "Në një rast të tillë (nëse rrobat shihen si të pakorruptueshme), duhet të shikohet Shkëlqesia e Tij. Për këtë arsye, për të njëjtën datë, peshkopët tanë, me kujdestarin, me rrëfimtarin tonë dhe me disa nga hieromonkët e shtëpisë sonë, shkuan në atë manastir Yakovlevsky dhe ekzaminuan atë krerë të Rrit. Fleta 5 Ekzaminimi i arkivolit i kryer nga këshilli tregoi si vijon: nën kapakun e grimcuar të arkivolit kishte shumë tokë koka e arkivolit ishte thyer nga pesha e trungjeve që ranë mbi arkivol, por pjesët e tjera të atij arkivoli janë të paprekura. Sateni në ngjyrë të verdhë mineral me të cilin ishte veshur arkivoli doli të ishte i fortë. Në fytyrën e Shkëlqesisë së Tij ka një mbulesë prej damasku të verdhë, në kokë ka një kapele prej tafte të verdhë mineral, një mantel mbi të: një omofor, një sakkos, një fre dhe gjëra të tjera të pakorruptueshme, në qafë një kryq bakri të praruar mbi një pëlhurë të hollë mëndafshi është i paprekur dhe me pëlhurë të zhveshur të Zotit, mbi të. tre ungjilltarët janë të paprekur, brenda Ungjillit ka letër të gjitha të zbehura, rruzarja e mëndafshtë në mëngë është e padëmtuar, flokët në kokë janë të gjitha të paprekura dhe flokët në brad janë të gjitha të paprekura, këpucët e zeza janë të forta. 11 Konsistor. fleta e kasës 5 në anën e pasme Pas ekzaminimit të tij personal, të regjistruar në dosje me të njëjtat fjalë si ne, Arseny urdhëroi formimin e një komisioni të posaçëm hetimor të përbërë nga kujdestari dhe hieromonkët e përmendur nën udhëheqjen kryesore të Arkimandritit Bartolomeu, i cili atëherë ishte rektor i Manastirit të Jaroslavl Spassky, dhe i udhëzoi ata: të hiqnin të gjithë arkivolin dhe me kujdes nga toka e Shën. pastaj Shkëlqimi i Tij Ai do ta shqyrtojë dhe do ta përshkruajë atë në detaje dhe do t'ia paraqesë atë inventar Arsenit. Sidomos një Genadi, si menaxher i manastirit Yaroslavl, ai urdhëroi të ndërtohej një shtesë prej guri sa më shpejt që të ishte e mundur për të rrethuar kështjellën e ndërtesës së kishës dhe për të vulosur të gjithë vendin ku qëndronte arkivoli i shenjtorit me tulla dhe më pas të rregullohej dyshemeja e kishës. 12 Po aty. Për vetë Shën Dhimitër Vladyka urdhëroi të përgatitej një arkivol i ri lisi dhe një varr i veçantë prej guri dhe, kur gjithçka të ishte gati, t'ia paraqiste menjëherë. “Kjo është arsyeja pse, thotë dosja arkivore, unë duhet të vendos arkivolin e Shkëlqesisë së Tij me një arkivol të ri në kishë në vendin e varrit të mëparshëm.” Nga vdekja e Shën Dhimitrit deri te zbulimi i relikteve të tij në ditët e Mitropolitit Arseny Nga inspektimi i tij personal i varrit të Dimitrievit, Mitropoliti Arseny, me sa duket, nxori një bindje të dobishme për besimin në shenjtor. Peshkopi e njohu veprimin e hirit, i cili i ruajti rrobat e shenjta të Dhimitrit të padëmtuara mes kalbësisë dhe kalbëzimit që e rrethonte kudo. Por ai nuk u mbështet tek vetja dhe nuk donte t'i besonte pa kushte mendimit të tij, ndoshta sepse ai vetë nuk kishte mjaft përvojë në shqyrtimin dhe zgjidhjen e rasteve të tilla. Prandaj, ai ia besoi kryerjen e një çështjeje kaq të rëndësishme një personi të ditur, abatit të një manastiri të tillë, në të cilin kanë pushuar prej kohësh reliket e princave fisnikë: Theodore dhe fëmijët e tij David dhe Kostandin, mrekullibërësit Yaroslavl. Duke pasur nën mbrojtjen e tij reliket e tre shenjtorëve të Zotit, arkimandriti i Manastirit Spassky kishte informacion të veçantë në këtë fushë të dijes në krahasim me të tjerët dhe ishte një person i pazëvendësueshëm në pyetje të tilla si ajo e ardhshme. Për verifikimin paraprak të moskorruptimit të relikteve kërkohej paanshmëri në kryerjen e hetimit dhe njohuri të mjaftueshme që i përgjigjeshin detyrës. Ndërkaq, kjo çështje, pavarësisht nga kërkimet dhe hetimet zyrtare, u vendos vetë në opinionin publik dhe në ndërgjegjen e besimtarëve. Një thashetheme qindravjeçare midis njerëzve e kishte nderuar prej kohësh Dhimitrin si një shenjtor të Zotit dhe kishte përcjellë në tregime gojore shumë shërime që ndodhën në varrin e tij. Vetë Arseni, ndërsa ishte ende në manastirin Novgorod-Seversky të dioqezës së Chernigovit, ku mori urgjencën e tij fillestare monastike, edhe atëherë dëgjoi për shërimet dhe mrekullitë e kryera në varrin e Shën Dhimitrit në Rostov, për të cilat, duke qenë metropolit, ai shkroi në një letër drejtuar rrëfimtarit të Perandoreshës13. fleta e aktit 23 në anën e pasme në tsidulka për Kryepriftin Theodore Yakovlevich Dubyansky. Një numër i konsiderueshëm pelegrinësh shfaqeshin vazhdimisht në Rostov me qëllimin e veçantë për të qenë te varri i Dhimitrit dhe për të kërkuar ndërmjetësimin e tij dhe ndërmjetësimin lutës në lutjet ndaj Zotit. Me besimin e tyre, pasi morën atë që kërkuan nga Zoti në varrin e Dimitrit, këta endacakë, duke u kthyer në shtëpi, përhapën lajmin në të gjithë Rusinë për Dimitrin si një shenjtor të Zotit. Për më tepër, provinca e mirë dhe e urtë e vetë Perëndisë përgatiti në mënyrë të padukshme mendjet dhe zemrat e të gjithë njerëzve. Pas vdekjes së Dhimitrit, para Mitropolitit Arseny, në Selinë e Rostovit u zëvendësuan tre hierarkë: peshkopi Dosifei dhe dy kryepeshkopët Gjergj dhe Joakim; por të gjithë ndryshonin thellë nga Dhimitri në cilësitë dhe veprat e tyre, dhe për këtë arsye u forcuan aq më tepër në kujtesën e njerëzve dashuria dhe respekti për këtë të fundit. Kështu, gjatë sundimit tetë-vjeçar të kopesë së tij nga 1710 deri në 1718, Dosifei u mbulua me lavdinë e një profeti të rremë, u përfshi në tradhti kundër Perandorit, u ekspozua për veprimet e tij, iu hoq grada dhe u ekzekutua me emrin Demid në Moskë në Sheshin e Kuq në Mars 171, tha libri i Hierit për të. Kopeja Rostov-Jaroslavl: "kështu që Zoti e ndëshkoi hapur atë që u rebelua kundër të vajosurit të Tij". 14 Hierarkët e Rostov-Jarosl. Flock, fq 194 dhe 195. Yaroslavl 1864 Pas Dositheut, peshkopi Georgy, nga familja e fisnikëve Dashkov, u ngrit në Selinë e Rostovit. "Bashkëkohësit folën, thuhet në të njëjtin libër për Hierarkët, në mënyrë shumë të pafavorshme për edukimin dhe simpatinë e tij për shkencën; ai nuk ishte shkencëtar, ai e shikonte shkencën perëndimore ruse si argëtim boshe dhe nuk i pëlqente shkencëtarët e Kievit." 15 Rritja e Hierarkëve. - Yarosl. tufë, fq. 195 Pasi u bë i njohur për sovranin përmes pjesëmarrjes së tij të lumtur në çështjet politike, ai u transferua nga abatët e manastirit Astrakhan në Trinity-Sergius Lavra dhe më pas në Shën Petersburg, në vitin 1718 u ngrit në gradën e peshkopit të dioqezës së Rostovit, u transferua nga gjykata e Raguel-it, e arritur nga gjykata e Raguel-it, e mbërritur në gjykatën e Raguel-Polols. kryepeshkop dhe nënkryetar i Sinodit dhe, i shtyrë nga krenaria, këtu i lejoi vetes veprime të paligjshme dhe fyese për shumëkënd. Duke marrë urdhra nga princi i gjithëfuqishëm Menshikov në ato ditë në lidhje me departamentin e Sinodit të Shenjtë në formën e lajmeve miqësore, Kryepeshkopi Gjergji i dërgoi ato në Sinod në formën e dekreteve të 16 Hierarkëve të Rritjes. - Yarosl. tufë, fq. 197 Fjala Sinod është shkruar fjalë për fjalë dhe në bazë të Buletinit të Kishës - organi zyrtar i Sinodit të Shenjtë, i cili ofendoi thellë presidentin dhe të gjithë anëtarët e tjerë të qeverisë më të lartë shpirtërore. Pas rënies së Princit Menshikov, punëtorët e rinj të përkohshëm të Rusisë, princat Dolgoruky, doli të ishin të njëjtë me Menshikov, patronët e George. Pasi vendosën të rivendosnin patriarkanën në Rusi, ata madje synuan Gjergjin dhe pothuajse e përmbushën qëllimin e tyre. Por rrethanat ndryshuan me pranimin e Anna Ioannovna-s dhe Gjergji kot, i shkarkuar nga titulli i nënkryetarit të Sinodit, shkoi në dioqezën e tij me parandjenja të zymta për fatin e tij. Të pakënaqur nga veprimet e mëparshme të Gjergjit, anëtarët e Sinodit vendosën ta gjykojnë për një çështje që gjoja vendosi gabim në Sinod, ia hoqën dinjitetin dhe e dërguan në robëri në një manastir të largët dhe të varfër. ku, pas dy vitesh jetë të pikëlluar dhe të pikëlluar, ish-kryepeshkopi Gjergji ndërroi jetë në formën e një murgu skematik të thjeshtë Gideon në 1733. 17 Rritja e Hierarkëve. - Yarosl. tufë, fq 198–204. Gjergji u burgos, vdiq dhe u varros në Manastirin e Vologda Spaso-Kamenny. Ne e njohim plotësisht padrejtësinë mizore në shkarkimin e këtij hierarki; por të tilla janë gjithmonë pasojat e trazirave politike që individët e rënë ekspozohen ndaj të gjitha tmerreve të fatkeqësive nga partia triumfuese. Kështu vdiq në fatkeqësi një tjetër hierark pas Dhimitrit të përulur e të përulur, i cili nuk hyri kurrë në llogaritjet e ambicies së kësaj bote, por ishte vetëm një rojtar i zellshëm i besimit dhe i devotshmërisë, duke kujtuar fjalën e Krishtit se mbretëria e Tij nuk është e kësaj bote (Gjoni 18:36). Lidhja pasionante me lavdinë dhe madhështinë e kësaj bote të kotë e shkatërroi Gjergjin; dhe ndërkohë kopeja e tij shpirtërore u tejmbush me gjemba, u kockëzua në injorancë dhe bestytni. Në shërbesën e njëpasnjëshme të dy hierarkëve të tillë pas Dhimitrit, nuk mund të mos shihet leja e veçantë hyjnore. Kopeja mësoi të vlerësonte më me kujdes bëmat e jetës modeste, por trimërore të Dhimitrit dhe mësoi devotshmërinë me më shumë zell nga shkrimet e tij shpirtërore. Çeti-Minea, e përpiluar prej tij, u përhap gjithnjë e më shumë dhe u bë një libër udhërrëfyes për të gjithë njerëzit që kishin etje për shpëtimin e shpirtit, të cilin pothuajse e shohim edhe sot e kësaj dite. Kryepeshkopi i tretë Joakim ishte me shpirt të butë, por pasi mori selinë e Rostovit të Madh në një moshë të shtyrë, tepër tetëdhjetë vjeç që nga lindja, ai nuk mund të vepronte me gjallëri dhe energji. Për ta vërtetuar këtë, le të marrim parasysh një shkollë sllavo-latine, të cilën ai e hapi me urdhër të Perandoreshës dhe për të cilën u dërguan mësues nga Rusia e Vogël. Me hierarkinë e dobët nga pleqëria, kjo shkollë, detyrimisht, u mbyll shpejt. Për më tepër, kopeja e tij e madhe kishte nevojë për mbikëqyrje dhe urdhra arkibaritorë dhe nuk i kishte ato. Më në fund, duke u dobësuar gjithnjë e më shumë në shpirt dhe trup, ai i dha fund jetës në moshën mbi nëntëdhjetë vjeç dhe u varros në Katedralen e Rostovit. 18 Hierarkët e Rostov-Jarosl. kopeja fq 205 dhe 206. Pas këtyre tre hierarkëve, Mitropoliti Arseny, inteligjent, i rreptë dhe aktiv, mori Selinë e Rostovit. Atij iu desh të pastronte fushën e mbingarkuar të dioqezës nga gjembat dhe byku i përçarjes së egër në rritje, nga vrazhdësia e moralit dhe çrregullimi i akumuluar ndër vite. Vitin tjetër të priftërisë së tij në 1744, më 20 shkurt, ndodhi një ngjarje e tmerrshme dhe e jashtëzakonshme e djegies së relikteve të shenjta në Katedralen Yaroslavl. 19 Hierarkët e Rostov-Jaroslav. kopeja f. 222 dhe 223. Ajo që ndodhi për shkak të neglizhencës dhe pakujdesisë së skajshme të klerikut të katedrales dhe të gjithë klerit të tij ishte një provë e qartë dhe goditëse e shthurjes që mbretëronte në të gjithë dioqezën. Nuk është për t'u habitur nëse Arseny, në sulmet e zellit për të vërtetën dhe mirësjelljen, përdori masa të rrepta për të rivendosur rendin midis shërbëtorëve të tempujve të Zotit në varësi të tij. Dhe tani, pas dhjetë vjetësh të shërbimit të tij, në vend të thesarit të Yaroslavlit të humbur nga neglizhenca, Zoti hapi me sa duket një burim të ri të bekuar shërimesh dhe mrekullish në reliket e saposhfaqura të Shën Dhimitrit të Rostovit. Hetim formal për mosprishjen e relikteve të shenjtorit Arkimandriti Bartolomeu, i caktuar si hetues i çështjes, nuk ngurroi të paraqitej nga Yaroslavl në Rostov për të kryer detyrën që i ishte besuar. Pa asnjë dyshim, ai së pari ekzaminoi reliket e princave fisnikë të Yaroslavl që preheshin në manastirin e tij, në mënyrë që të vlerësonte më drejtë dhe saktë gjendjen e relikteve të sapo zbuluara në Rostov. Të dhëna të padyshimta për njohjen e tij paraprake me relike të tjera ka në vetë aktin, të hartuar prej tij dhe të nënshkruar së bashku me hetues të tjerë. Me bekimin e Mitropolitit, Bartolomeu formoi një komision hetimor prej shtatë personash; Ata hynë në të: ai vetë, abati Genadi, dy hieromonkë metropolitane të shtëpisë: Serapion dhe Joachim dhe tre hierodeaknë - Ignatius, Petronius dhe Bonifatius. Më 27 shtator ata arritën të gjithë në Manastirin Yakovlevsky në Konsistorin e 20-të. Fleta e punës 7 iu fut menjëherë punës. Për lehtësi më të madhe në ngritjen e arkivolit, hierodeakonët e gërmuan atë nga të gjitha anët, dhe bordi i poshtëm i arkivolit doli të ishte i fortë, përkundër faktit se kur ngritën arkivolin, të gjithë panë papastërtitë poshtë. Dheu që ishte në arkivol u zgjodh e gjitha me kujdes dhe eshtrat e shenjtorit, të shtrirë në tokë për dyzet e dy vjet, u ekzaminuan me vëmendje të plotë dhe u vendosën në të njëjtën kishë. Në të njëjtën kohë, u përpilua një "inventar i detajuar i cilësisë në të cilin u shfaqën reliket e të ndjerit Reverend Demetrius, Mitropoliti i Rostovit". Nga fjala në fjalë ky inventar është 21 Consistor. Fleta 8 e çështjes thuhet si më poshtë: "në kokë është një kapak me tafta me ngjyrë të verdhë, mbi të janë shkruar imazhe të shenjta, e para e Shpëtimtarit, e dyta në të djathtë të Nënës së Zotit, e treta në të majtë të vendit të Pararendësve, pranë Nënës së Zotit Kryeengjëlli Mikael, pranë Paraardhësve të Archanelit S, në krye të Gabri të Kryeengjëllit të Zotit. buza e hermelinës ishte e gjitha e kalbur, me përjashtim të lëkurës që u ngjit në ballë qafa, e praruar mbi pëlhurë të kuqe mëndafshi, është e gjitha e paprekur dhe e lehtë dhe e fortë. Në anë ka një Ungjill gjysmë të zhveshur, të mbështjellë me kadife të kuqe, kadifeja është zbehur, në këtë Ungjill ka rruaza argjendi, në mes të parë ka një kryq me ata që qëndrojnë pranë tij, dhe në të tre në skajet, tre ungjilltarët janë të paprekur dhe të pastër, por ajo e katërt nuk ka ungjillin dhe ungjillin. i kalbur. Po, nën kryet e mitropolitit të ndjerë Dhimitër, veprat e krijuara të shkrimeve të tij, të shkruara në letër, u prishën. Duart të palosura në gjoks, e djathta është e paprekur, por e majta është shkëputur në bërryl, kordat e mëndafshta janë të forta në duar, vetëm ngjyra ka ndryshuar nga dheu që u derdh në arkivol. Po kështu, mbrojtëset e duarve të materialit të sipërpërmendur të karafilit janë të paprekura, përkatësisht, në dorën e djathtë, në të katër gishtat, në gishtin tregues dhe në gishtin e madh të mesit dhe pranë tij, dhe në gishtin e vogël, ka dy kompozime secila me një dërrasë të thyer nga toka që ishte mbi të dhe pesha të tjera që janë fshirë, nga të cilat njëra me gishtin e djathtë, me gishtin e djathtë. Tek këmbët, këmbët dhe gjunjët janë të paprekura, siç është rasti me reliket e tjera; në shkallë, këpucët e mëparshme prej lëkure janë të paprekura, në të cilat ka kocka këmbësh. Nën këpucë, shqiponja prej lëkure është e paprekur. Pjesa e brendshme e bllokut të lisit është e veshur me gocë të verdhë mineral, e cila në të gjithë bllokun dhe në kokën e kalbur është e gjitha e paprekur, e fortë dhe shumëngjyrëshe. Gozhdat e hekurit me të cilat ishte gozhduar llapa u ndryshkura në pluhur. Ky varr ishte i mbuluar me papastërti nga poshtë lart, por nuk u dëmtua.” Ky inventar është tamam si teksti i Biblës, pa shtesa apo zbritje të ofruara këtu për vëmendjen e lexuesve, i nënshkruar nga të shtatë anëtarët e komisionit hetimor dhe i paraqitur te Mitropoliti Arseny më 30 shtator 1752. Pasi lexoi aktin e paraqitur nga Bartolomeu, Vladyka u bind edhe më shumë për shenjtërinë, shenjtërinë e veprimit të tij të ruajtur. rrobat dhe trupin e nderuar të pakorruptueshëm, dhe për këtë arsye, siç do të shohim, ai vendosi ta vendosë arkivolin e Dhimitrit jo nën një tufë, por në vetë kishën. Menjëherë pas kësaj, Genadi përmbushi detyrën që i ishte besuar. Më 8 tetor, ai i raportoi mitropolitit se ishte bërë një shtesë guri në murin e kishës dhe i gjithë vendi ku ishte shtrirë shenjtori ishte tulla dhe mbuluar me një dysheme kishe të sapondërtuar. Në të njëjtën mënyrë, për shenjtorin u përgatit një arkivol lisi dhe një varr prej guri. Të nesërmen, më 9 tetor, Mitropoliti mori me vete arkimandritin Bartolomeu me anëtarët e tjerë të komisionit dhe gjithashtu rrëfimtari i tij, Hieroschemamonk Kodrat, mbërriti me ta në Manastirin Yakovlevsky dhe ekzaminoi reliket e Dhimitrit për herë të dytë, dhe inventari i përpiluar nga komisioni doli të ishte pamja ekzistuese plotësisht e ndershme dhe e ngjashme. Pasi kreu një meshë përkujtimore në katedrale, Arseny, me ndihmën e shërbëtorëve të tij, e vendosi arkivolin e mëparshëm me reliket në një lisi të sapondërtuar, e mbylli me kapak, më pas e futi në një varr guri dhe e mbylli me një kapak tjetër, e mbylli, e vulosi me vulën e tij dhe e vendosi në kishë në pamjen e plotë të Zotit, në pamjen e plotë të Zotit. 22 Konsistor. aktet, fletët 9 dhe 10. Më pas ai urdhëroi përgatitjen në përbërjen e tij të një raporti të detajuar për paraqitje në Sinodin e Shenjtë Drejtues. Raportoni në Sinodin e Shenjtë Në fund të kapitullit të mëparshëm, u tha se Mitropoliti Arseny urdhëroi konsistencën shpirtërore të përgatiste një raport të detajuar mbi çështjen e papritur të gjetjes së relikeve të shenjta. Ai u përgatit shpejt dhe në dosjen arkivore zë shtatë faqe në një fletë shkrimi të vogël e të rregullt. Ai paraqet në detaje të gjithë çështjen nga momenti i parë i shfaqjes së saj deri në fazën e fundit të zhvillimit të saj. Me të njëjtat fjalë si tonat, u deklaruan tre raportet fillestare të Gennadievës; pas tyre përshkruhet një inspektim i arkivolit, i bërë personalisht nga vetë Arseny; më pas urdhri i tij për zhvillimin formal të hetimit, pasuar nga vetë hetimi dhe inventari i hartuar nga anëtarët e komisionit. I njëjti raport përmban gjithashtu një inspektim dytësor të kryer nga Arseny në prani të anëtarëve të komisionit të mëparshëm dhe në fund transferimin e relikteve në një arkivol të sapondërtuar dhe më pas në një varr guri dhe vendosjen e tyre në kishën e Zotit. Fjalët e fundit të raportit janë si më poshtë: "dhe çelësin e atij varri ia dhashë kujdestarit tim për ruajtje dhe me këtë raport me respekt i ofroj informacione për gjithçka Sinodit të Shenjtë Drejtues". Për të shmangur përsëritjen, ne nuk e paraqesim këtu fjalë për fjalë këtë raport, i cili, nëse do të ishte një përsëritje e sa më sipër, do të ishte e lodhshme për ta lexuar. Në dosjen arkivore gjenden dy kopje ceremoniale të saj, të shkruara me shumë kujdes. 23 Konsistor. fletët e rastit 11–18 përfshirëse. Një përsëritje fjalë për fjalë e këtij raporti në emër të të gjithë komisionit do të paraqitet më poshtë në kapitullin e njëmbëdhjetë. Pa dyshim, njëra ishte përgatitur për konsistrinë, dhe tjetra ndoshta ishte menduar për vetë Arseny, i cili, pasi mori një raport me një rëndësi kaq të padyshimtë, donte të kishte një kopje në dorë për çdo rast dhe më vonë e depozitoi atë në të njëjtën çështje. Raporti i përgatitur u dërgua jashtëzakonisht shpejt. Vendosja e relikteve në një arkivol të ri dhe një varr guri u krye nga Arseny në 9 tetor, dhe të nesërmen, 10 tetor, një raport i detajuar iu dërgua tashmë Sinodit të Shenjtë. A mundet konsistori vërtet të përgatisë një raport të detajuar brenda një dite? Në një kohë kaq të shkurtër nuk kishte si të hartohej një punim i gjerë, pastaj të shkruheshin dy kopje të pastra prej tij, të cilat i shohim në rastin që po shqyrtohet, dhe pastaj të përgatitej një letër e tretë, më e pastër dhe më e plotë për t'ia paraqitur Sinodit të Shenjtë. Prandaj, ne arrijmë në përfundimin e vetëm se raporti sinodal u përgatit gradualisht nga vetë Arseny dhe, i përpiluar paraprakisht, atëherë vetëm u rishkrua nga skribët konsistorë. Nuk dihet se sa shpejt është marrë ky raport në Shën Petersburg. Posta ruse në kohën e Elizabeth ishte krejtësisht e ndryshme nga ajo që është tani. Raporti u dërgua fillimisht në Moskë me dhëndrin e Mitropolit Ivan Fedorov dhe atje ai ia dorëzoi avokatit të Moskës Pyotr Khukharev për ta dërguar me postë në Shën Petersburg. Nga çështja nuk është e qartë nëse avokati i Moskës, pasi e pranoi raportin, e përcolli shpejt atë në Sinodin e Shenjtë. Sido që të ndodhën gjërat, raporti i Mitropolitit Arseny u prit në Sinod; por nuk kishte asnjë dekret përgjigjeje apo ndonjë urdhër sinodal për këtë çështje dhe nuk gjendet në të gjithë dosjen e madhe arkivore, gjë që e bën disi të habitur dhe të hutuar. Mund të supozohet se një raport i tillë e bëri të vështirë për Sinodin. Mitropoliti e rregulloi çështjen në atë mënyrë që autoriteteve më të larta shpirtërore nuk kishin asgjë për të bërë. Urdhëroni një studim; por tashmë është bërë dhe akti i hetimit të kryer përshkruhet në vetë kallëzimin. Kanonizimi dhe njohja e trupit të nderuar të një personi të drejtë si relike të shenjta i përket autoritetit më të lartë shpirtëror; dhe trupi i Shën Dhimitrit, i gjetur i pa korruptuar, tashmë është njohur si relike e shenjtë nga Arseni dhe komisioni hetimor dhe përmendet si i tillë më shumë se një herë në raport. Vetë inventari, i përpiluar nga anëtarët e komisionit, kishte titullin: "një inventar në çfarë cilësie u shfaqën reliket e të ndjerit të Djathtë Reverend Demetrius, Mitropolitit të Rostovit". Trupat e të drejtëve të vdekur mbesin gjithmonë të fshehur në tokë nën një tufë, derisa autoriteti suprem laik dhe shpirtëror i njeh eshtrat e të drejtëve si relike të ndershme dhe urdhëron që ato të nxirren nga toka dhe të vendosen në një kishë për festë të hapur. Dhe vetë Mitropoliti urdhëroi që arkivoli me trupin e shenjtorit të hiqej nga toka dhe të vendoset në një arkivol të ri dhe një varr guri në pamje të plotë të të gjithëve në kishën e Zotit. Në fjalët përmbyllëse të raportit, Mitropoliti ia raporton të gjithë çështjen Sinodit të Shenjtë, jo për shqyrtim apo vendim, por vetëm i ofron Sinodit informacion. Në urdhra të tillë të Mitropolitit dhe në një raport të tillë mund të shihet një tepricë e pushtetit që i jepet çdo peshkopi dioqezan lokal. Por Mitropoliti Arseny u quajt anëtar i Sinodit të Shenjtë dhe për këtë arsye e konsideroi veten të drejtë të vepronte në baza të barabarta me autoritetin më të lartë shpirtëror. Sido që të jetë, një raport i tillë nga Mitropoliti Arseny e bëri të vështirë për Sinodin e Shenjtë. Ai nuk iu përgjigj Arsenit, heshti thellë, sikur të mos kishte marrë fare njoftim, dhe kështu, duhet menduar, e bëri edhe më të vështirë për vetë Mitropolitin, i cili e vendosi çështjen e relikteve të Dhimitrit, si të thuash, në gjysmë të rrugës dhe nuk dinte çfarë të bënte më pas. Procedura e çështjes katërvjeçare Në raportin e Mitropolitit Arseny, një aspekt i rëndësishëm i çështjes u hoq pa asnjë vëmendje, domethënë: në varrin e Shën Dhimitrit, a kishte ndonjë shenjë të mrekullueshme që mund të shërbente si dëshmi e dukshme e pranisë së fuqisë së mbushur me hirin e Zotit në trupin e pakorruptueshëm dhe të qëndrueshëm të shenjtorit. Themeluesi i Kishës dhe shpëtimi i njerëzve, duke lavdëruar mosprishjen e trupave të shenjtorëve të tij, zbulon në mënyrë të dukshme dhe hapur hirin e tij të bollshëm dhe nëpërmjet tyre u jep të gjithëve që vijnë me besim shërimin e sëmundjeve mendore dhe fizike. Por në raportin e Arseniev nuk ka asnjë fjalë të vetme për ndonjë mrekulli që ka ndodhur. A ishte kjo një heshtje e qëllimshme për shërimet e mbushura me hir në varrin e shenjtorit dhe, duke mbetur vetëm në kujtesën dhe zemrat mirënjohëse të njerëzve, mbeti pak ose pothuajse plotësisht i panjohur për murgjit e Manastirit Yakovlev? Mendojmë se supozimi i fundit është më i saktë. Vetëm autoriteti më i lartë shpirtëror nuk mund të mos i kushtonte vëmendjen më të thellë kësaj. Sepse trupi i pakorruptueshëm i një personi të vdekur, pa shenja të mrekullueshme prej tij, nuk mund të njihet ende si relike të shenjta. Edhe pse ka pak shembuj të një fenomeni të tillë në natyrë. Ato përmenden në diskutimin e G. Sosnin në faqen 22 të traktatit të tij mbi moskorruptimin e relikteve të shenjta në Kishën e Krishterë. 24 Rreth moskorruptimit të relikteve të Shën në kishë të krishterë. Master i Teologjisë Dmitry Sosnin, fq 21 dhe 22 Shën Petersburg 1833 Sinodi i Shenjtë nuk mund të mos ishte në dijeni për të gjitha këto edhe në ato ditë. Duke pasur parasysh këtë, ai udhëzoi kryepeshkopin e Moskës Platonin që fshehurazi, pa emërim zyrtar ose zyrtar, të ekzaminonte reliket e Dhimitrit dhe të zbulonte nëse ishin kryer shërime të mrekullueshme në varr dhe nëse kishte ndonjë të dhënë për këtë në manastir? Kryepeshkopi Platon mbërriti fshehurazi në Rostov në fund të qershorit 1753 dhe qëndroi këtu deri në fund të qershorit dhe ditët e para të muajit të ardhshëm të korrikut. Vetë Arseny i referohet kësaj vizite në Rostov në raportin e tij për Sinodin e Shenjtë të Konsistorit të 25-të. Fleta e dosjes 20, dërguar në fund të nëntorit 1756 me flamurtarin Fyodor Baranov. Platoni, së bashku me Arsenin, dëshmuan për reliket e Dhimitrit dhe, ndër të tjera, e pyeti Arsenin për mrekullitë, nëse ato ndodhën në varrin e Dhimitrit dhe nëse ishin të regjistruara? Unë, shtoi Platoni, vetë kam dëgjuar për shumë shërime që ndodhin në varrin e Shën Dhimitrit, veçanërisht nga ethet. Arseny tha sinqerisht se nuk ishte zakon të pyesnin pelegrinët vizitues për marrjen e dhuratave të hirit në varrin e shenjtorit dhe për këtë arsye nuk u bë asnjë regjistrim. Nuk ka dyshim se kryepeshkopi Platoni ia përcolli Sinodit të Shenjtë gjithçka që dëgjoi nga Arseni me shkrim ose me gojë, dhe çështja e relikteve të Shën Dhimitrit, të gjetura në Rostov, mbeti pa lëvizje sipas vullnetit të Furnizuesit të Zotit deri në një kohë të njohur vetëm për Të. Mitropoliti Arseny nuk mund të mos kuptonte pas kësaj se çfarë lëshimi të rëndësishëm nuk kishte vënë re dhe nuk e kishte eliminuar në kohën e tij. Ai menjëherë urdhëroi shërbyesin e atëhershëm Joakim që të merrej me vendosjen e procesverbalit të kërkuar, të ishte i zellshëm për këtë dhe më pas t'ia dorëzonte një procesverbal të tillë Arsenit për shqyrtim 26 Përbëhet. fleta e rastit është e njëjta 20., u krijua një fletore e veçantë në të cilën vetë vizitorët mund të shkruanin shërimet e marra, nëse mund ta bënin këtë; Shenjat e mrekullueshme të marra nga njerëz të thjeshtë e analfabetë duhej të regjistroheshin nga vetë murgjit që shërbenin në manastir. Kështu, nëntë muaj pas raportimit të parë në Sinod për reliket e shenjtorit, filloi regjistrimi fillestar i shenjave të hirit të kryera në varrin e shenjtorit të Perëndisë. Pavarësisht vendosjes së rekordit, koha po mbaronte; kaloi një vit, pastaj dy dhe tre; Me kalimin e viteve, çështja e zbulimit të relikteve dukej se ishte harruar përgjithmonë nga të gjithë. Por kur askush nuk e priste rifillimin, ai u hap papritur në mënyrën më të papritur. Fama e shenjtorit të Zotit, duke u përhapur gjithnjë e më tej, arriti në veshët e perandoreshës së atëhershme Elisaveta Petrovna. E befasuar nga historitë për mrekullitë që po ndodhnin në Rostov, ajo dëshironte të kishte informacione të besueshme për të dhe për Ajo urdhëroi rrëfimtarin e saj, kryepriftin Fyodor Yakovlevich Dubyansky, të pyeste me shkrim Mitropolitin Arseny të Rostovit për këtë. Dosja arkivore nuk ruante letrën origjinale të Dubyansky; por nga përgjigja e Arseniev është e qartë se ajo është marrë më 25 shtator 1756. Duke iu përgjigjur kryepriftit më 27 shtator, Arseni shpjegon se shënimi për mrekullitë e disponueshme në manastir është shumë bisedor dhe jo i gjatë, me tregime shumë të shkurtra të atyre njerëzve që morën shërime, dhe madje edhe më pas, shumica e tyre, por shumica e të cilëve nuk u shëruan. mrekullibërësit me besimin e tyre, nuk guxojnë të shkruajnë për veten e tyre, siç dëgjohet; nga shumë ne dërgojmë këtë pak që kemi. Në një letër drejtuar kryepriftit Dubyansky, Arseny përfshiu një shënim të veçantë, të cilin ai e quajti tsidulka; në të ai vë në dukje se edhe kur ishte një murg i thjeshtë në manastirin e dioqezës së Çernigovit, ai dëgjoi për shërime në varrin e Dhimitrit dhe tani, duke qenë në Rostov, ai personalisht sheh shumë pelegrinë që vijnë dhe punësojnë shërbime funerali për të kënduar; megjithatë, pas kotësisë dhe harresës sime, nuk kishte mundësi të bëhesha kureshtar dhe të pyesja se për çfarë arsyeje erdhi. Duke përmendur më tej rishikimin e kryepeshkopit të Moskës Platon, i cili tashmë është i njohur për ne, Arseny flet për kërkuesit që vijnë për arkivolin e Dimitriev: nuk ka pyetje të zellshme për nevojat e tyre, por kushdo që shpall atë që ka në shënim dhe kush nuk e shkruan atë mbetet pa lajme. Vetëm këtë vit ka shumë haxhinj që vizitojnë në krahasim me vitet e kaluara. Duke përmendur fillimisht për ardhjen dhe më pas për pelegrinët që vijnë, Arseni duket se shpreh idenë se bindja dhe besimi te Shën Dhimitri filloi të zhvillohej te banorët më të pasur dhe më të arsimuar të Rusisë sesa njerëzit e thjeshtë që kishin ardhur prej kohësh. Këtu, për fat të keq, në dosjen e Gazetës Dioqezane Yaroslavl që disponojmë, faqet mungojnë Dy ditët e para të hetimit hetimor të hierarkëve Anëtari i tretë hetues nga Manastiri Simonov i Moskës nuk vonoi të mbërrinte në Rostov. Dy hierarkët dhe arkimandriti Gabriel i sapoardhur iu vunë menjëherë punës. Para së gjithash, ata shkuan në Manastirin Yakovlevsky dhe këtu, në përputhje me dekretin e Sinodit të Shenjtë, ata bënë një inspektim zyrtar të trupit të shenjtorit të ndjerë në 15 janar. Ata morën me vete raportin e mëparshëm të vitit 1752, hapën varrin e gurtë dhe në të hapën arkivolin, i cili përmbante reliket e Shën Dimitrit. Pa hartuar një akt të veçantë të inspektimit të tyre, ata kontrolluan aktin e dëshmisë të hartuar më parë, të njohur tashmë për Sinodin që nga raporti i parë i Arseny-t, e gjetën atë plotësisht të saktë dhe në përputhje të plotë me gjendjen aktuale të rrobave dhe relikteve të shenjtorit, prandaj ata ishin plotësisht të sigurt në veprimin e plotfuqishëm të hirit të Zotit, të vendosur për ruajtjen e ndershme dhe të paharrueshme të Zotit. marrja në pyetje e të gjithë njerëzve që morën në varr hirin e shenjtorit mbi veten e tij është një shenjë. Fillimi udhëzues për hetimin ishte procesverbali i mrekullive të manastirit, në të cilin ishin regjistruar njëzet e tre persona. Ata i ndanë të gjithë ata që morën shërim te varri i të nderuarit të drejtë Dhimitër në ata afër dhe larg dhe urdhëruan: këta të fundit, për shkak të largësisë së tyre nga Rostovi, të mos kërkonin dëshmi personale prej tyre për t'u shfaqur dhe për t'u hequr; dhe fqinjët 27 Sipas të dhënave të manastirit, hierarkët kërkonin personat e mëposhtëm: 1) Distrikti i Rostovit, trashëgimia e Mikhail Mikhailovich Volynsky, fshati Lazortseva, e veja Marya Varfolomeeva. 2) Fshati Podberezye, gruaja fshatare Fedosya Grigorieva. 3) Fshati Ugodnich Vasily Korovaev. 4) Fshati i fshatarit të madh Leontia Antonov, e bija e Paraskev. 5) Këshilltari Shtetëror z. Yavostov, njeri i oborrit Mikhailo Patrikeev. 6) Vajza e Manastirit Varnitsky Nastasya Gavrilova. 7) bashkëshortja e Yakovlevskaya Sloboda Osip Mikhailov, Efrosinya Vasilyeva. 8) Fshati Polyanok i djalit të ish-sekstonit Gavrilo Afanasyev, Vasily. 9) Oborri i kishës Nikolsky ku gruaja e sekstonit Efrosinya Alekseeva është në oborr. 10) Kopjuesi i ekipit kufitar të qytetit të Rostovit, Ilya Andronov. 11) Nënkancelari i bordit shpirtëror të Uglich Alexei Kurakhtansky. 12) Pronari i tokës së rrethit Yaroslavl, Princesha Evdokia Petrovna Vyazemskaya. 13) Qyteti i Yaroslavl, famullia e Gjon Pagëzorit, qytetari Dmitry Protopopov, gruaja Marfa Vasilyeva. 14) Njëlloj si ardhja e gruas së qytetarit Ivan Shchenikov, Marya Ivanova. 15) Shpallja e famullisë së qytetit Yakov Tikhonov Bogomolov. 16) Fabrika e Yaroslavl Zatrapeznago, punonjësi Kosma Dobrotin, djali Andreyan Dobrotin. Të gjithë personat e caktuar janë emëruar në protokollin e komisionit hierarkik në fletën 31 të dosjes konsistente. Zbulimi dhe zbulimi i relikteve të Shën Dhimitrit, Mitropolitit të Rostovit, që numëron gjashtëmbëdhjetë veta, për të gjetur dhe kërkuar përmes Konsistorit Shpirtëror të Rostovit dhe dërrasave në varësi të tij, si dhe të kërkojnë që ata “të cilët do t'i tregojnë të dëshmojnë për veten e tyre” 28 Konsistor. Fleta e kasës 31 në anën e pasme.. Të njëjtin mëngjes, përmbaruesit konsistorë dhe kopjuesit u dërguan në drejtime të ndryshme me udhëzime të posaçme për të ftuar personat e kërkuar në Rostov për marrje në pyetje personale nga komisioni hetimor hierarkik. Në udhëzim, përmbaruesit ndër të tjera udhëzohen: “Gjatë dërgimit të kundërvajtjeve dhe taksave, mos i shkaktoni kundërvajtje dhe taksa askujt dhe mos merrni karroca të rrethit pa lekë, mos prekni ryshfet për lënien e të urdhëruarit nën përshkrimin e të duhurit sipas dekreteve, duke gjobitur 29 Konsistor. sp. edhe gjëja më e shenjtë, në lidhje me shenjtërinë dhe lavdinë e Kishës së Perëndisë në tokë për para dhe dhurata. E para që u shfaq dhe thirri për marrje në pyetje ishte e veja e djalit Maria Varfolomeeva nga fshati Lazortseva. Më 15 janar ajo tregoi sa vijon sipas të vërtetës më themelore dhe ndërgjegjes së krishterë. Maria, unë jam tetëdhjetë vjeç, e martuar me një fshatar, isha rreth dyzet vjeç, dhe pas vdekjes së tij jetova e ve për njëzet vjet, dhe më parë, kur isha nëntëmbëdhjetë vjeç, u sëmura me dhimbje koke, kishte shumë dhimbje dhe zhurmë të madhe në kokën time që nga mosha rreth pesë vjeç, prandaj isha i verbër dhe gjithmonë u bëra beqar në kishë. me udhërrëfyes dhe isha i verbër për rreth pesëmbëdhjetë vjet. Dhe katër vjet më parë, pasi dëgjova nga thashethemet popullore se reliket e të nderuarit të drejtë Demetrius Mitropolitan ishin gjetur në Rostov, premtova të lutesha në varrin e tij dhe për këtë qëllim erdha me një udhërrëfyes në Manastirin Yakovlevsky për liturgjinë e hershme dhe më pas më detyroi të bëj një shërbim përkujtimor për shenjtorin, pas së cilës mora lutjet e tij. Kur po lutesha në kishë, nuk pashë asgjë, por ndërsa kalova pragun në verandë dhe u ktheva nga kisha për t'u lutur, pikërisht në atë kohë pashë dritën dhe ikonat e shenjta dhe njerëzit në kishë, që dilnin nga hajati, fillova të shikoja rrugën dhe erdha në fshatin Lazartsevo, një distancë prej rreth njëzet lavash nga qyteti, rreth njëzet e gjysmë nga qyteti per te katert vit shikoj plotesisht me sy dhe bej cdo lloj pune shtepie, rrugen eci vetem dhe me dhemb. dhe nuk ndjej asnjë zhurmë në kokën time. Dhe se unë me të vërtetë nuk pashë asgjë me sytë e mi për pesëmbëdhjetë vjet dhe nuk mund të ecja pa një udhërrëfyes, famullitari im dhe babai shpirtëror Spiridon Egorov, dhjaku Egor Ivanov dhe fshatarët e fshatit Danilo Vasiliev dhe Egor Fedorov, me të cilët jetoja përkohësisht, duke qenë i verbër, dhe fshatarët e mi fqinjë, fshatarët e mi të njohur, Sekretaria dhe i moshuari. dhe mund të dëshmojë. Nuk mund ta tregoj nëse manastiret e Manastirit Yakovlev dinë për shërimin tim. 30 Konsistor. Fletët e kasës 32 në anën e pasme dhe 33 dhe 235. Së shpejti u thirrën të gjithë personat e përmendur, përveç Yegor Fedorov, i cili nuk u paraqit për shkak të sëmundjes, dhe të gjithë dëshmuan në pajtim të plotë me dëshminë e vejushës së gruas së vogël, e cila mori njohuri dhe shërim nga një dhimbje koke. 31 Konsistor. Fletët e kasës 33 në anën e pasme dhe 34. Një tjetër, e veja fshatare Fedosya Grigorieva, u shfaq dhe u thirr për marrje në pyetje në të njëjtin rreth të Rostovit, famullia e fshatit Shugori, fshati Podberezya, dhe gjithashtu, sipas të vërtetës së vërtetë dhe ndërgjegjes së krishterë, tregoi sa vijon. Unë jam rreth gjashtëdhjetë vjeç, kam njëzet e dy vjet i martuar me një fshatar të fshatit në fjalë, kam gjashtë vjet që jetoj e ve. Dhe më parë, kur isha rreth tetë vjeç, pata një dhimbje koke, e cila ishte mjaft e dhimbshme, dhe lotët dhe qelbi më dilnin nga sytë për rreth një vit, prandaj nuk mund të shihja asgjë me sy për rreth gjashtë vjet, dhe eca nëpër kasolle dhe dola në oborr. Dhe kur shkoja në kishë, fëmijët e mi Fjodor dhe Mikhailo më merrnin, kushdo që ndodhte, dhe dy vjet më parë, pasi dëgjova se të sëmurët po shëroheshin në varrin e të nderuarit të drejtë Dhimitër Mitropolitit, bëra një premtim të zellshëm për të shkuar në atë manastir dhe për t'u lutur në varrin e Shën Dhimitrit. Sipas këtij premtimi, një vit tjetër erdha në Kreshmë me djalin tim të madh Fjodor dhe u luta këtu gjatë orëve. Në të njëjtin vit në pranverë, në ditën e Leontit, mrekullibërësit të Rostovit, erdha një herë tjetër me gruan e njerkut tim, Anna Ivanova, tani e ndjerë, në mbrëmje, u luta dhe shërbeva një meshë përkujtimore te varri i shenjtorit dhe pas atij rekuiemi, pas pesë javësh që isha në shtëpinë time dhe të thërrisja me sytë e mi më parë, si gjithmonë e shëndoshë. Unë shoh plotësisht dhe eci pa udhërrëfyes. Saktësia e dëshmisë sime mund të konfirmohet nga babai im shpirtëror i fshatit Shugori, prifti Stefan Ivanov, kryetari i fshatit Podberezya Gavrilo Vasiliev, fshatarët fqinj Lukyan Nikitin, Mikhailo Ivanov dhe fëmijët e mi Fedor dhe Mikhailo, të cilët më çuan të verbër. Duke qenë i verbër, nuk i kam përdorur sytë në asgjë dhe nuk kam thirrur askënd të më shohë si mjek. Nuk e di nëse murgjit e manastirit e dinë se unë isha i verbër dhe fillova të shoh. 32 Konsistor. Fleta e kasës 34 në anën e pasme dhe 35 dhe 225 në anën e pasme. Anëtarët e komisionit kërkuan të gjithë dëshmitarët e përmendur nga Fedosya, i morën në pyetje dhe e shtuan dëshminë e tyre në dosjen hetimore dhe të gjithë konfirmuan me shkrim saktësinë e dëshmisë së kësaj fshatare të veje. 33 Konsistor. Fleta e kasës 35 në anën e pasme dhe 36. Të nesërmen e hetimit, një fshatar nga i njëjti rreth i fshatit Ugodich, Vasily Andreev Korovaev, doli para liceut të hierarkëve dhe, i pyetur nga hetuesit, dëshmoi: Unë, Vasily, jam rreth shtatëdhjetë vjeç, por nuk e mbaj mend vërtet sa kohë. Tetë vjet më parë, gjatë Kreshmës, po avulloja në një banjë dhjetë metra larg oborrit tim, dhe sapo dola nga banja, papritmas u duk një errësirë ​​e madhe në sytë e mi dhe një dhimbje e fortë në kokën time, rashë në rrugë dhe qëndrova atje për gjysmë ore dhe fillova t'i bërtas djalit tim Ivanit, i cili më pas po më hiqte dhe më largonte hanë. Pas një ore, dhimbja e madhe në kokën time u largua, por për rreth dy ditë më pas më doli qelbi nga të dy sytë dhe nga veshi i djathtë, dhe unë nuk shihja asgjë me sy dhe nuk kisha parë asgjë për rreth gjashtë vjet, por nuk e trajtova syrin dhe nuk përdora asgjë. Familja më ndihmonte të haja, më sillte një lugë në gojë, më nxirrte në oborr, nga oborri në kishë ose kudo që duhej të shkoja. Kur dëgjova se ishin gjetur reliket e pakorruptueshme të të nderuarit të drejtë Dhimitri, vendosa t'i lutesha dhe për këtë erdha në manastir me shitësin e drithërave, fshatarin Fjodor Rodionov Burlakov dhe këtu shpesh falesha dhe banova në manastir me kushëririn tim, një vit e gjysmë hieromonk. Sergius më këshilloi të bëj një meshë përkujtimore në varrin e Shën Dimitrit; Vazhdova ta shtyja shërbimin e varrimit. Por vitin e kaluar, 1756, në vetë Ditën e Trinitetit, shkova me të njëjtin Burlakov me një varkë përtej liqenit në manastir te hieromonku Sergius, kalova natën me të, kremtova meshën dhe meshën, dhe më pas, me porosinë time, Sergius shërbeu një shërbim përkujtimor dhe më përcolli nga portat e manastirit. Por sapo dola nga portiku me Sergius në manastir, papritmas fillova të shoh diçka dhe i thashë Sergius: ndoshta do të arrij vetë te Fjodor Burlakov. Shkova pa udhërrëfyes, pashë rrugën dhe njerëzit që ecnin dhe, duke falënderuar Zotin dhe Shën Dhimitrin, pa shkuar në Burlakov, shkova drejt e në radhët e Rostovit, pastaj në liqen, u zhvendosa me varkë në Ugodiçi, erdha në shtëpi dhe që nga ajo kohë shoh gjithçka, eci vetëm dhe gjithashtu shes mish sipas zanatit tonë. Hieromonku i lartpërmendur Sergius, ish-prifti Ugodichsky, dhe tani prifti Yaroslavl Jacob, dhjaku Mikhailo Fedorov dhe fshatarët e atij fshati dhe Fedor Burlakov, i cili tashmë ka vdekur, fëmijët Samson dhe Gregory dhe djali im Ivan dinë për verbërinë dhe mprehtësinë time. 34 Konsistor. Fletët e kutisë 37, 38 dhe 225 në anën e pasme. Hetuesit i thirrën të gjithë dëshmitarët e përmendur nga Vasiliev dhe i morën në pyetje veç e veç, duke marrë nga ta deklaratat me shkrim, të cilat i ishin bashkangjitur shkresave të lëndës. 35 Konsistor. fletët e rasteve 39, 40, 41 dhe 42. Këto mrekulli janë shtypur nga unë në Yar. Ep. Ved. h. neof. 1872 fq. 183 et al. Ed. Të gjithë ata konfirmuan vërtetësinë e verbërisë dhe shërimit të plakut në fjalë sipas të vërtetës reale dhe ndërgjegjes së krishterë, dhe personit të priftërisë sipas priftërisë. Sergius nga priftëria dhe premtimi i tij monastik. Tre mrekullitë e para nga reliket e Shën Dhimitrit ishin shërimet nga verbëria e syve. Është e pamundur të dyshosh për besueshmërinë e dëshmisë së të shëruarve. Ata u sollën nga persona të moshës 60, 70 dhe 80 vjeç, në prag të vdekjes dhe u konfirmuan nga shumë dëshmitarë të besueshëm të palëve të treta. Dy të fundit shtuan në dëshminë e tyre se nuk e përdorën apo trajtuan verbërinë e syve të tyre; Me këtë ata eliminuan gjithashtu supozimin se një lloj ndihme mjekësore i kishte ndihmuar në mprehtësinë e tyre. Vërtetë, i pari nga ata që panë dritën nuk e përmendi mungesën e trajtimit të saj; por duke qenë një vajzë e vogël dhe duke ngrënë lëmoshë, ajo nuk kishte asnjë mundësi dhe asnjë mjet për trajtimin e saj. Për më tepër, duke qenë 80 vjeç nga lindja, ajo as që mund të mendonte për trajtimin dhe ia atribuoi depërtimin e saj drejtpërdrejt ndërmjetësimit lutës të shenjtorit. Në të gjitha këto, njeriu duhet të pajtohet dhe padyshim të njohë në mprehtësinë e tyre veprimin e veçantë të providencës qiellore dhe praninë e dukshme të hirit të Zotit, duke vepruar përmes relikteve të ndershme të shenjtorit të Zotit. Vështrimi i Vasily Korovayev është veçanërisht i jashtëzakonshëm. Ai u lut për një kohë të gjatë dhe jetoi në manastir, por ende nuk donte të shërbente një meshë përkujtimore në varrin e shenjtorit; do të thotë se kishte ende mosbesim në të. Ai dyshoi në mundësinë e marrjes së njohurive përmes ndihmës së hirshme të shenjtorit dhe e mori atë sapo shërbeu një meshë përkujtimore në varrin e Dhimitrit dhe prandaj me gjithë zemër besonte tashmë në drejtësinë dhe shenjtërinë e tij dhe në ndërmjetësimin e tij lutës përpara Perëndisë. Hetimet e mëtejshme janë kryer sipas radhës dhe drejtimit në të cilin janë bërë pyetjet e sipërpërmendura të tre personave të parë, me vërtetimin e vlefshmërisë së dëshmisë së tyre nëpërmjet personave të tretë. Për këtë qëllim, hierarkët së bashku me arkimandritin Gabriel, përpara se të merrnin të parin nga treguesit e mësipërm, hartuan një protokoll të veçantë 36 Consistor. fleta e çështjes 32 me një skicë të planit të përgjithshëm të veprimit. Ata përcaktuan: sipas shënimit të mrekullive të manastirit, të zbulonin nga personat e kërkuar, nga cilat sëmundje i morën ato shërime, në çfarë rrethanash, sipas shumë sëmundjeve të kohës së tyre dhe për ato sëmundjet e tyre që i kishin në të vërtetë këto, nëse e dinte dikush dhe nëse ata persona të ditur ia vlenin besueshmërinë; U vendos që të filmoheshin marrja në pyetje pa betim, sipas vetë thelbit të së vërtetës dhe ndërgjegjes së krishterë, siç parashikohet në dekretet e Sinodit të Shenjtë. Anëtarët e hetuesve iu përmbajtën planit të përgjithshëm të veprimit, të hartuar kështu, pa ndryshim dhe me saktësi të plotë dhe gjatë gjithë hetimit, i cili zgjati dymbëdhjetë ditë, duke filluar nga 15 dhe duke përfunduar më 26 janar 1757. Për të mos e lodhur vëmendjen e lexuesve, këtu do të paraqesim tregime të shkurtuara për personat e shëruar mrekullisht dhe për kohën e vazhdimit të gjendjes së tyre të dhimbshme. Shërimi i katërt. Në rrethin Yaroslavl të fshatit të fshatarit të madh Leonty Antonov, vajza e Paraskev, nëntë vjeç që nga lindja, u dobësua, u mpi dhe nuk mund të kontrollonte as krahët dhe as këmbët (këto të fundit ishin të thërrmuara), u shtri në shtrat afër vdekjes për rreth njëzet javë. E sjellë nga babai i saj në manastir, ajo u shtri në varrin e shenjtorit të Zotit gjatë shërbimit të përkujtimit, por, duke u kthyer në shtëpi, të nesërmen ajo filloi të përdorë krahët dhe këmbët dhe një javë më vonë ajo filloi të ecte vetë, por ende nuk mund të fliste për një vit e gjysmë. E sjellë përsëri në manastir nga nëna e saj, ajo dëgjoi shërbesën e përkujtimit në varrin e shenjtorit dhe, duke u kthyer në shtëpi, filloi të flasë lirshëm dhe deri më sot nuk ndjen asnjë dhimbje në vetvete, as në kokë, as në krahë, as në këmbë. 37 Konsistor. Fletët e rastit 43 dhe 226. Vërtetësinë e këtij shërimi e ka konfirmuar babai i gruas së shëruar dhe famullitari nga Kisha e Lindjes së Virgjëreshës Mari, Vasily Borisov. Por tre fshatarë, të cilëve iu referua babai i vajzës së sëmurë, nuk u paraqitën në pyetje, dy për shkak të sëmundjes dhe i treti për shkak të mungesës nga vendbanimi i tij, i cili u raportua nga përmbaruesi Egor Lebedev, i dërguar për t'i kërkuar, në një raport të dorëzuar në konsistory. 38 Konsistor. Fletët e lëndës 44, 45 dhe 46. Shërimi i pestë. Në manastirin Yakovlevsky të vendbanimit nënmonastik, gruaja e Bobilit, Efrosinya Vasilyeva u pushtua nga melankolia për katër vjet, më pas iu shfaq lemza dhe dhimbje të forta të brendshme në stomak, nuk mund të qëndronte për shërbimet e kishës, por ra dhe dridhej e gjitha, hëngri pak bukë dhe nuk flinte natën, dhe kështu vuajti për dy vjet të tjera. Në një sëmundje të tillë, ajo premtoi se do të shërbejë meshë përkujtimore në varrin e Shën Dhimitrit, pas së cilës shpejt mori shërimin nga të gjitha sëmundjet e përmendura dhe ndihet plotësisht e shëndoshë edhe një vit. 39 Konsistor. Fletët e kutisë 47 dhe 226 në anën e pasme. Vërtetësia e sëmundjes dhe shërimit të saj u konfirmua nga: famullitari i Kishës së Lindjes së Virgjëreshës Mari në Goritsy, Jacob Isaev, i cili kreu rekuiem, arkëtari, Hieromonk Pimen, banor i qytetit të Rostovit, Pyotr Ignatiev, banorët e Pyotr Ignatiev, Dobrynnotry, banorët e vendbanimit të Pyotr Ignatiev, dhe vendbanimi monterinot, Mikhailov dhe portieri i manastirit, Ivan Matveev... 40 Konsistor. Fleta e çështjes 48. Shërimi i gjashtë. Qyteti i Rostovit, diva e Posad Nastasya Gavrilova, tregoi sa vijon për veten e saj. Unë jam dyzet vjeç. Kur isha nëntë vjeç, vuajta nga një sëmundje e brendshme, e cila herë pas here më trishtonte. Me fillimin e moshës madhore, kjo sëmundje u shumëfishova tek unë, më mundonte më shpesh melankolia, lemza dhe ulërima, veçanërisht gjatë shërbesave të shenjta, për të cilat as nuk mund të qëndroja, por rrija ose rrija me mbështetjen e të tjerëve. Kam vuajtur nga kjo sëmundje për tridhjetë vjet. Kohët e fundit, kjo dhimbje është bërë e padurueshme, diçka po më tundej dhe kthehej në barkun tim, prandaj isha në një pavetëdije dhe çmenduri ekstreme për një javë, dhe nuk mbaj mend asgjë se çfarë bëra atëherë, dhe për këtë arsye e njoh një sëmundje të tillë si zotërim nga një shpirt i papastër. Pasi më erdhi disi në vete, kërkova që të më çonin në manastirin e varrit të Shën Dhimitrit, këtu për një javë u luta për të gjitha shërbesat e kishës dhe shërbeja vazhdimisht shërbesat e përkujtimit, gjatë të cilave u trishtova pa masë, u lemza, bërtisja, rashë në pavetëdije dhe pas një jave u ndjeva në liri dhe u ndjeva plotësisht i shëndetshëm, i shëndoshë. 41 Konsistor. Fletët e çështjes 49 dhe 226. Vlefshmëria e dëshmisë së Gavrilovës u konfirmua me shkrim nga babai i saj shpirtëror i Kishës së Shën Klementit, prifti Yakov Fedorov, arkëtari i manastirit, Hieromonk Pimen dhe kushërinjtë e saj, banorë të qytetit Andrei Gladkov dhe Pyotr Kosminin në kishë. 42 Konsistor. Fleta e rastit 50. Shërimi i shtatë. Qyteti i Yaroslavl, Tolchkovskaya Sloboda, gruaja e një qytetari, Marfa Vasilyev Protopopova, në moshën tridhjetë e tre vjeç, papritmas më 1 gusht 1755, filloi të bjerë në pavetëdije, ndjeu dhimbje të forta në stomak, për këtë arsye ajo bërtiste, ra, ra dhe rrihte fort veten. Duke dashur të shpëtoj nga sëmundja, më 23 gusht ajo shkoi në Rostov për të marrë ikonën e Nënës së Zotit të Tikhvinit, e cila më pas u shoqërua, në Rostov për një javë u lut çdo ditë në varrin e Mitropolitit Demetrius me të njëjtat sulme të sëmundjes së saj dhe shërbeu një shërbim përkujtimor, pas së cilës ajo mori një shëndet të përsosur nga ajo kohë përsëri. 43 Konsistor. Fletët e kutisë 51 dhe 226 në anën e pasme. Vërtetësia e sëmundjes së saj dhe shërimi i saj prej saj u konfirmuan personalisht dhe me shkrim nga babai i saj shpirtëror, prifti i Kishës së Gjon Pagëzorit, prifti Vasily Vasilyev, i cili i shërbeu rekuiem-it, arkëtari, hieromonku Pimen dhe qyteti i Rostovit, kisha e unmercenarëve të shenjtë Nikosmi, prifti, Dajmi, Kozmai, prifti i saj dhe njohja e saj. ajo, Marta, e vizitoi Rostovin shumë herë.” Vetëm prifti dha dëshmi në Kishën Baptiste Yaroslavl jo drejtpërdrejt në Rostov, por e dërgoi atë përmes bordit shpirtëror Yaroslavl. 44 Konsistor. Fletët e lëndës 52 dhe 132. Shërimi i tetë. Në qytetin e Yaroslavl, i njëjti vendbanim Tolchkovskaya dhe i njëjti famulli i qytetarit, gruaja e Marya Ivanova Shchenikova, që nga momenti kur u martua, filloi të vuante nga dhimbjet e brendshme, dukej sikur diçka po i hidhej në stomak, nga e cila ndjeu melankolinë vdekjeprurëse, ra në pavetëdije, rrahu flokët e saj, pa ndjenja, pa ndjenja. dola në rrugë me këmishën time dhe vuajta kështu për rreth gjashtë vjet. 45 Konsistor. Fletët e kutisë 53 dhe 226 në anën e pasme. Vitin e kaluar, 1755, ajo, duke u mbështetur në ndihmën e njerëzve të mëshirshëm, vendosi të shkonte në Rostov për ikonën e Nënës së Zotit, e cila u shoqërua atje, dhe jetoi në Rostov për dy muaj me priftin Maksim Nikiforov, gjithashtu shpesh binte në pavetëdije dhe mezi mbante mend se si erdhi në manastirin dhe kërkoi të dërgonte në një meshë në sambi. Këtu për tre ditë ajo ishte e çmendur dhe e sollën në shërbime priftërore duke vizituar pelegrinët. Pas tre ditësh, Maria u ndje më e gëzuar, filloi të ishte në mendjen e saj të mirë dhe, pasi kishte nderuar reliket e shenjtorit të Zotit, u ndje plotësisht e shëndetshme, u kthye e sigurt në shtëpi dhe që nga ajo kohë, ajo nuk ndjeu asnjë sëmundje në vetvete për një vit tjetër. Gjendja e saj e dhimbshme u dëshmua nga rrëfimtari i saj, prifti i kishës së Shën Gjon Pagëzorit, dhe fqinjët e saj, banorët e qytetit Ivan Protasov dhe Kuzma Shtannikov, dhe dërguan dëshminë e tyre në Rostov përmes qeverisë shpirtërore të Jaroslavlit. Dhe shërimi i saj, me lutje në varrin e Shën Dhimitrit, u konfirmua nga Hieromonku Pimen dhe Kisha Kozmo-Damian, prifti Maksim Nikiforov, në shtëpinë e të cilit jetoi e sëmurë për dy muaj. 46 Konsistor. Fletët e rastit 54, 55, 226 dhe 131 në anën e pasme dhe 132. Shërimi i nëntë. Nënkancelari i qeverisë shpirtërore të Uglich, Alexey Petrov Kurakhtansky, ishte në Rostov me kunetërit e tij Ivan dhe Gavril Pchelin në tetor 1754 dhe u sëmur aksidentalisht: ai zhvilloi një dhimbje të fortë në kokë dhe një ethe të madhe, qelbi i rridhte vazhdimisht nga sytë e tij, nga të cilat ai pa asgjë, por nuk humbi asgjë. sëmundje, por vetëm vendosi një qëllim të zellshëm lutju Zotit te varri i Shën Dhimitër Mitropolitit. Me kërkesën e tij, të afërmit e tij e çuan dy herë në manastir në nëntor për të festuar shërbimet e varrimit në varrin e shenjtorit, pas së cilës shpejt ethet dhe dhimbja e kokës u qetësuan, rrjedhja e qelbit ndaloi dhe vizioni i tij u bë përsëri i qartë. 47 Konsistor. fletët e dosjeve 57 dhe 227. Vërtetësia e sëmundjes dhe e shërimit u dëshmua personalisht dhe me shkrim nga nëpunësi Ivan Volkov, dy nga nëpunësit e nënzyrës së vëllait të sëmurë Fyodor dhe Nikolai Kurakhtansky dhe dy kunetërit e tij Ivan dhe Gavrilo Pchelin. 48 Konsistor. Fletët e kasës 57 në anën e pasme dhe 58. Shërimi i dhjetë. Në qytetin e Yaroslavl, famullia e Shpalljes së Nënës së Zotit, qytetari Yakov Tikhonov Bogomolov, njëzet vjeç nga lindja, dëshmoi për veten e tij: në vjeshtën e vitit 1755, aksidentalisht rashë në një relaksim të rëndë, nuk mund t'i përdorja krahët ose këmbët, ndjeva një dhimbje të fortë në trup për rreth disa javë në të gjithë trupin. Në këtë kohë, një burrë i moshuar më shfaq në ëndërr dhe më tha: "Shkoni në Rostov dhe lutuni Mitropolitit Dhimitër dhe me lutjen e tij drejtuar Zotit do të merrni shërim". Kur u zgjova, u ndjeva i lehtësuar dhe shpejt më pas u shërova. Në fillim të vitit 1756, pasi mbërrita në Rostov, bëra një shërbim përkujtimor dhe, me ndërgjegje të mirë, shkruajta emrin tim në fletoren e manastirit për mrekullitë. 49 Konsistor. Fletët e rastit 58 në anën e pasme dhe 227. Autenticiteti i sëmundjes së Jakobit u vërtetua me dëshmi personale dhe me nënshkrimin e tij nga babai i tij shpirtëror, prifti Sergius Dmitriev i kishës së caktuar të Jaroslavlit. 50 Konsistor. Fleta e çështjes 59 Shërimi i njëmbëdhjetë. Në fshatin Polyanok të rrethit Rostov, djali i sekstonit Vasily Gavrilov, njëmbëdhjetë vjeç dhe duke qëndruar në shtëpinë e rojës konsistente Matvey Lisitsyn, u sëmur aksidentalisht dhe u shtri në shtrat për rreth gjashtë javë. Gjatë asaj sëmundjeje, ai shpesh binte në pavetëdije për shkak të dhimbjeve të forta në gjurin e këmbës së djathtë, nga e cila i shtrëngoheshin të gjitha venat dhe i përpëlitej këmba. Pasi u shërua nga sëmundja, ai farkëtoi një copë dru për këmbën e tij të shtrembër dhe eci kështu, duke mbledhur lëmoshë për gati katër vjet. Në shkurt të vitit 1756, ndërsa ishte në Manastirin Yakovlevsky në varrin e Shën Dhimitrit, ai filloi të lutej për drejtimin e këmbës së tij, pas së cilës ndjeu se këmba e tij gradualisht filloi të përkulej; Pasi mbërriti në shtëpi, ai eci rreth kasolles së pari me një shkop. Një javë më vonë, këmba e pacientit u nda plotësisht dhe i dha atij lirinë për të ecur pa një copë dru dhe pa shkop. 51 Konsistor. Fletët e rastit 59 në anën e pasme, 60 dhe 227 Ky Vasily i çalë u pa nga të gjithë Rostovitët dhe për këtë arsye, përveç rojës konsistente, vërtetësia e sëmundjes së tij u konfirmua nga protodeakoni Andrey Gavrilov, prifti i Kishës së Trinitetit Peter Andreev, Kisha e Shën Nikollës në Podozerie Avioni i Shtëpisë së Tij, Diakonit Ivan. dy metropolitane kengetare 52 Consistor. Fletët e lëndës 61 dhe 62 Shërimi i dymbëdhjetë. Që nga ditët e para të qershorit 1756, shtizaku i ekipit kufitar të Rostovit, Ilya Vasilyev Andronov, u sëmur nga një sëmundje zjarri, për dy javë ai ishte jashtëzakonisht pa ndjenja dhe shpesh ikte nga shtëpia në oborr dhe në rrugë. Në një sëmundje të tillë, xhaxhallarët e tij Alexei dhe Kuzma Klyucharyov, dhe djali i këtij të fundit Leonty, që i shërbenin, e vëzhguan dhe, kur ai iku, e sollën në shtëpi. Një ditë Leonti e çoi atë, të pavetëdijshëm, në manastir te varri i Shën Dhimitrit, edhe këtu bëri një përkujtim, pas së cilës pacienti erdhi në vete dhe u çlirua disi nga sëmundja. Pastaj vetë Andronov premtoi se do të lutej në manastirin Yakovlevsky dhe më 20 qershor, i njëjti Leonty u dërgua në manastir për liturgjinë e hershme dhe dëgjoi për herë të dytë meshën e përkujtimit në varrin e Shën Dhimitrit, pas së cilës ai shpejt mori shërimin dhe shkroi për të me dorën e tij në fletoren e manastirit. 53 Konsistor. Fletët e aktit 63 dhe 228 Drejtësia e gjithçkaje të treguar nga Andronov u konfirmua me shkrim nga dy xhaxhallarët e tij Alexey dhe Kuzma Klyucharyov, kushëriri i tij Leonty dhe babai i tij shpirtëror i Kishës Pjetri dhe Pali, prifti Vasily Alekseev me sekston Peter Vasiliev. 54 Konsistor. Fletët e lëndës 64, 65, 66, 67 dhe 68 Shërimi i trembëdhjetë. Punonjësi i fabrikës së qytetit të Yaroslavl Zatrapeznago, Adrian Kuzmin Dobrotin, duke qenë në kampin e punës më 26 qershor 1756, befas u trishtua, filloi të bërtiste, të thyente, të rrihte dhe të kafshonte veten; pse gjashtë punëtorë e çuan në shtëpinë e babait të tij. Pas kësaj, pacienti kaloi tre javë në vuajtje të tmerrshme, duke luftuar ditë e natë. I dhembshur për të birin, babai i sëmurë bëri një premtim të zellshëm për ta çuar djalin e tij në Manastirin e Rostovit te reliket e Shën Dhimitrit. Më 17 korrik, vetë i sëmuri pa në ëndërr se vuante nga një frymë e ndyrë, nga e cila, i tmerruar, pa që po vinte tek ai me rrobat e peshkopit, Imzot Demetrius Mitropolitan, i cili e bekoi të sëmurin dhe i tha: "Mos ki frikë, nuk do të vuash tani e tutje". Kur u zgjua, ndjeu lehtësim nga sëmundja dhe i tha babait të tij për këtë. Të kënaqur nga vizioni, me besim në shenjtorin e Zotit, baba e bir shkuan në mëngjesin e të njëjtës 17 korrik në Rostov, dëgjuan atje vigjiljen gjithë natën dhe në mëngjes liturgjitë e hershme dhe të vona, dhe më pas mbajtën shërbime varrimi për Shën Dhimitrin, pas së cilës i sëmuri u shërua menjëherë dhe babai i tij bëri një shënim në librin e klerikëve të tij. djalin. Hierarkët kërkuan që babai i Adrianit, më pas i shëruari, të vinte tek ata, kërkuan përmes qeverisë shpirtërore të Yaroslavl një dëshmi nga babai i tyre shpirtëror, prifti i Kishës Pjetri dhe Pali, Anikita Ivanov, i cili vetë pa Adrianin e demonizuar në kishë dhe një herë urdhëroi që ta nxirrnin jashtë, ata e gjetën të gjithë këtë si plotësisht të vërtetë dhe të padyshimtë. 55 Konsistor. fletët e kasës 71, 72, 73, 74, 132 në anën e pasme dhe 228 Shërimi i katërmbëdhjetë. Distrikti i Rostovit, oborri i kishës Nikolsk mbi gruan e dhjakut Doru, Efrosinya Alekseeva zbuloi sa vijon për veten. Unë jam njëzet e dy vjeç dhe jam martuar me burrin tim prej një viti. Dhe vitin e kaluar 1756, në ditët e fundit të majit, u bëra shumë keq, veçanërisht në këmbë, nuk munda të ngrihesha nga shtrati për rreth dhjetë javë dhe, duke qenë i pashpresë për shërim, u përgatita për vdekje nga sakramentet e shenjta të kishës. Duke qenë në një sëmundje kaq të dëshpëruar, dëgjova se shumë të sëmurë po shëroheshin te varri i Shën Dhimitrit dhe unë vetë dëshiroja me zell të isha në atë manastir dhe të bëja një shërbesë përkujtimore atje. Që në momentin që bëra një premtim në këtë kuptim, ndjeva lehtësim nga sëmundja ime. Në fillim të gushtit më solli në manastir vjehrri, i të njëjtit oborr të kishës, nga prifti Auxentius dhe më solli në kishë prej tij, por unë vetë nuk munda të shkoja, këtu dëgjova liturgjinë, pastaj shërbesën e përkujtimit dhe në fund të fundit, sapo nderova reliket e shenjtorit, në të njëjtën kohë u bëra i shëndetshëm dhe pa u larguar nga kisha, u bëra i shëndoshë. pa ndjerë asnjë sëmundje në vetvete dhe sot e kësaj dite jam plotësisht i shëndetshëm. 56 Konsistor. fletët e veprave 75 dhe 229 në anën e pasme Drejtësia e gjithë dëshmisë së sekstonit në fjalë para liceut të hierarkëve u konfirmua me shkrim nga vjehrri i saj prifti Avksenty, babai i saj shpirtëror i të njëjtit prift dhe nëpunës i oborrit të kishës Fyodor Ilyin, dhjaku Kalina Yakovlev nga i njëjti fshat dhe seks Mitrofananov. 57 Konsistor. Fletët e lëndës 76, 77 dhe 78 Kështu, gjatë disa ditëve, hierarkët patën mundësinë e rrallë të dëgjonin një tregim personal dhe të gjallë të shërimeve të shumta që ndodhën. Hierarkët nuk mund të mos habiteshin që të gjithë personat që morën hirin e shërimit, madje edhe plakat dhe pleqtë, pavarësisht nga vitet e tyre të avancuara, u ruajtën, me vullnetin e Providencës nga lart, midis të gjallëve, përmes së cilës hetuesit morën mundësinë e plotë për t'u bindur pa dyshim për drejtësinë e secilit prej shërimeve të mëparshme. Ata dëgjuan shumë dëshmi të palëve të treta për mrekullitë e regjistruara në fletoren e manastirit - dhe asnjëra prej tyre nuk doli të ishte e rreme ose e paprovuar. Pas kësaj, a mund të mos binden vetë hetuesit dhe të mos vinin te i vetmi mendim i mundshëm i drejtë se para tyre mbështeten reliket vërtet të pakorruptueshme të njeriut të Perëndisë, se nëpërmjet tyre fuqia e mbushur me hirin e Perëndisë u jepet pa dyshim të gjithë atyre që vijnë me besim? Dëshmia e personave që deklaruan në mënyrë arbitrare dhuratat e hirit që morën nëpërmjet Shën Dhimitrit Në dekretet e Sinodit të Shenjtë të datës 17 dhjetor 1756, drejtuar të tre personave, komisionit hetimor, ndër të tjera, i kërkohej që t'i kushtonte vëmendje nëse gjatë vetë hetimit do të kishte “ndonjë mrekulli dhe dukuri nga ai organ dhe ta shpallte këtë me hollësi”. Ndoshta hierarkët nuk e prisnin mundësinë e përmbushjes së një urdhri të tillë të autoritetit më të lartë shpirtëror, por providenca e Zotit e rregulloi çështjen në atë mënyrë që pasuesit e devotshëm të dhuratave hyjnore të marra në varrin e Shën Dhimitrit iu shfaqën hierarkëve gjatë gjithë periudhës së hetimit të tyre. Personat që jetonin në një distancë nga Rostovi, që i përkisnin klasave të ndryshme, sikur të ishin kërkuar posaçërisht nga dikush për këtë kohë të caktuar, vinin vazhdimisht te hetuesit me deklaratat e tyre të mrekullueshme për mrekullitë që kishin ndodhur, dhe me paraqitjen e tyre në Rostov gjatë hetimit ata treguan se ajo që është e pamundur për njerëzit është gjithmonë e lehtë dhe e mundur për Zotin. Hetimi filloi më 15 janar 1757; Në të njëjtën ditë, një banor i Kostromës u shfaq në Rostov me besim të zellshëm dhe, pasi kremtoi një meshë përkujtimore në varrin e Mitropolitit Dimitri, mori fuqinë e plotë të hirit të shërimit dhe dha një shënim të shkruar me dorë për të. Ky njeri ishte njëqind tregtari i parë i qytetit të Kostroma Vasily Ilyin Mushnikov. Ai shkroi për veten e tij se ishte në çmenduri për më shumë se dymbëdhjetë vjet, vuajti hidhërim të jashtëzakonshëm dhe endej nëpër qytet dhe në të gjithë rrethin deri më 18 dhjetor të kaluar 1756. Ai iu drejtua shumë mjekëve, por vetëm shpërdoroi pasurinë e tij dhe nuk mori asnjë përfitim. Por sapo dëgjova për mrekullitë që po ndodhin në varrin e Shën Dhimitrit dhe bëra një premtim të zellshëm për të shkuar në Rostov dhe për t'u lutur te varri i shenjtorit të Zotit, që nga ajo kohë u ndjeva i lehtësuar. "Dhe tani, me ndihmën e Zotit dhe lutjet e shenjta të shenjtorit të Zotit, Dhimitër, jam në shëndet të mirë, të cilin e pajtohem me dorën time." 58 Konsistor. Fleta e çështjes 79 Kjo dëshmi iu paraqit komisionit hetimor të nesërmen dhe iu duk e paplotë dhe e paqartë. Prandaj, hierarkët e thirrën personalisht Mushnikovin në praninë e tyre dhe dëgjuan prej tij se 1) ai ishte në çmenduri nga 3 tetori 1744 deri në dhjetor 1756; se në këtë çmenduri për abuzim dhe trazira, një herë e lidhën me zinxhirë në mur me urdhër të tregtarëve të pranishëm në magjistratin e Kostromës: Belovit, i cili tashmë kishte vdekur, dhe Solodovnikovit me shokët e tij, dhe u mbajt i lidhur me zinxhirë për 14 javë; 2) se ai Mushnikov, duke u shkëputur nga muri, vrapoi te farkëtari Andrei Kolodeznikov dhe me kërcënime e detyroi të hiqte zinxhirin nga qafa, vrapoi me të në kishën e katedrales gjatë meshës dhe ia hodhi në këmbët e kapitenit të magjistraturës Kuzma Kholshchevnikov dhe, duke ikur nga shtëpia për rreth 0 javë nga kisha. 3) Pasi erdhi me vrap në shtëpi, ai jetoi pas asaj shtëpie me një mendje të papërsosur dhe ishte vazhdimisht i fiksuar pas çmendurisë, tre herë në vit për dy dhe tre javë dhe një muaj. Për herë të fundit, nga muaji tetor deri më 18 dhjetor 1756, ai u pushtua nga një çmenduri dhe pavetëdije veçanërisht e madhe. 4) Që nga ajo kohë, pasi erdhi pak në vete, premtoi se do të shkonte në Rostov me paralajmërimin e pelegrinëve të ardhur prej andej, por deri më 10 janar të këtij viti u mbajt nga të afërmit nga frika e marrëzisë së mëparshme. Më dhjetë janar ai doli nga shtëpia në këmbë, erdhi në Rostov në datën pesëmbëdhjetë dhe solli me vete një qiri dylli dhe, duke e vendosur para ikonave në varrin e shenjtorit, e detyroi të kryente një meshë përkujtimore, pas së cilës u ndje në shëndet të përsosur dhe, duke qenë tani në mendje të përsosur, falënderon Zotin dhe shenjtorin Dhimitër. 59 Konsistor. fletët e akteve 80, 81 dhe 231 Në mbështetje të kësaj dëshmie, ai iu referua pronarit të burgut Solodovnikov, babait të tij shpirtëror të kishës së Kostroma Basil, priftit Afanasy dhe fqinjëve të tij më të afërt, banorëve të qytetit Vasily Korzhavin dhe Pyotr Mushnikov. Duke shkarkuar hierarkun e shëruar, ata dërguan një kujtim me të në Konsistrinë Shpirtërore të Kostroma, 60 Konsistori. fletën e dosjes 82 me qëllim marrjen në pyetje të personave të përmendur dhe dërgimin e dëshmisë së tyre në Rostov për bashkangjitje në dosjen hetimore. Konsistori i Kostromës mori në pyetje të gjithë dëshmitarët e përmendur; Për më tepër, e gjithë dëshmia kryesore e Mushnikov doli të ishte e saktë. Vetëm tregtari Kholshchevnikov tha se pas shumë vitesh nuk do të kujtohej nëse i hodhi zinxhirët e Mushnikovit në këmbët e tij në katedrale, duke qenë i çmendur. Dëshmitë e dëshmitarëve të lartpërmendur të dërguara nga Kostroma janë të gjitha bashkëngjitur dosjes së 61 Consistor. Fletët e lëndës 133 dhe 134 u kopjuan prej tyre pas përfundimit të hetimit dhe ato origjinale u dërguan nga Mitropoliti Arseny në Sinodin e Shenjtë Drejtues. Ungjilltari i dytë vullnetar për mrekullitë e kryera në varrin e shenjtorit ishte prifti i Kishës së Pjetrit dhe Palit të Rostovit, Vasily Alekseev, i cili u shfaq vetë në prani të komisionit hetimor dhe përcolli sa vijon për veten e tij. Në vitin 1754, më 22 korrik, u sëmura me një dhimbje koke, në të cilën u shfaq një dhimbje, qafa ime ishte e ënjtur e tëra dhe kisha një sëmundje të rëndë në fyt, nga e cila nuk munda as të haja dhe as të pija për dymbëdhjetë ditë deri në ditën e tretë të gushtit dhe, duke qenë pranë vdekjes, më dhanë udhëzime dhe mënjanimin e lamtumirës. Në mbrëmjen e 2 gushtit, kur dëgjova ungjillin për Mbrëmjes, mendova: shumë vijnë nga larg për t'u lutur te varri i shenjtorit, por unë jetoj këtu dhe nuk kam qenë kurrë tek ai, dhe menjëherë urdhërova gruan time të shkonte në manastir dhe të shërbente një meshë përkujtimore në varrin e shenjtorit. Gruaja ime shkoi për të përmbushur amanetin tim, dhe unë rashë në gjumë dhe, kur u zgjova, nuk ndjeva më as dhimbje në kokë, as dhimbje fyti. Në mëngjesin e 3 gushtit, unë vetë shkova në liturgjinë e hershme, nderova reliket e Shën Dhimitrit dhe u shërova plotësisht, kështu që më 6 gusht kremtova meshën me gjithë korrektësi. 62 Konsistor. fletët e veprave 68, 69 dhe 232 Dëshmia e këtij prifti u vërtetua nga gruaja e tij Marfa Alekseeva dhe prifti i Borisoglebsk Fyodor Ivanov dhe prifti sakristan i katedrales Ivan Dmitriev, dhe dy nga famullitë e tij të sëmurë: tregtari Yakov Nesterov, i cili i kryente vajtimin e qytetit, dhe kryetarin e vajit të qytetit. 63 Konsistor. Fletët e kasës 69 në anën e pasme dhe 70 Hierarkët hetues nuk kishin pasur ende kohë të lironin tregtarin e Kostromës Mushnikov, kur më 17 janar ajo mbërriti në Rostov dhe pas lutjes në varrin e Shën Dhimitrit, pronarit të tokës, e veja e kolonelit, Irina Ivanovna Bogdanova, e cila ishte shtatëdhjetë vjeçe nga lindja e saj dhe jetonte në fshatin Uzdalje, të rrethit të Suzdalsky. Orzhevka, gjithashtu, 700 milje larg Rostovit. Ajo dëshmoi për veten e saj: në vitin 1741, me rastin e lajmit të hidhur që mora rastësisht për vdekjen e djalit tim (nga burri im i parë), u tremba shumë, rashë pa ndjenja dhe pa ndjenja për një orë; Pasi e ndjeu veten, ajo nuk pa fare me syrin e saj të majtë dhe nuk pa për pesë vjet e më shumë, dhe pas pesë vjetësh gjithashtu nuk pa asgjë me syrin e saj të djathtë, as njerëzit, as dritën, as edhe një shteg të vogël; ajo nuk pa fare për tetë vjet deri në muajin janar të vitit 1756. Pasi dëgjova për shërimet në varrin e Mitropolitit Dhimitër, bëra një premtim për të shkuar atje dhe sapo u përgatita plotësisht për rrugën më 10 ose 11 janar, papritmas pashë dritë dhe dritare në dritare, por nuk ishte plotësisht e qartë, por gjatë rrugës përsëri nuk pashë asgjë për tetë ditë. Me të mbërritur në Rostov, sapo hyra në kishën e manastirit, pashë përsëri dritaret në kishë dhe, ndërsa po bëhej shërbimi i varrimit, pashë dritën dhe pas një dite të tërë ndërsa isha në manastir, gjithashtu në rrugën e kthimit nga Rostov në fshatin Ugodnich, i cili është pesë milje nga qyteti, dhe në këtë fshat, rreth katër orë më vonë duke ecur përgjatë rrugës, pashë njerëzit duke ecur përgjatë rrugës. Pasi u largova nga fshati, nuk e pashë më. Me të mbërritur në shtëpi, drita në sytë e mi ndryshoi; ndonjëherë shoh një ditë, por për dy ose tre ditë nuk shoh asgjë përsëri. Në shtator të vitit 1756, unë përsëri premtova të shkoja në Rostov për t'u lutur te varri i Shën Dhimitrit, dhe që nga ajo kohë e deri më tani, çdo ditë shoh një shteg të vogël, në dhomat e dritares dhe përmes dritares së njerëzve që ecin afër dhe lëvizin përgjatë rrugës, dhe në një ditë të ndritshme shoh disa në distancë; Vetëm personalisht, siç ndodhi më parë, nuk mund ta njoh qartë dhe plotësisht. Dhe tani kam ardhur në Rostov sipas premtimit që kam bërë. Në gjithçka që thashë, tregova të vërtetën e pastër sipas ndërgjegjes sime të krishterë. Saktësia e dëshmisë sime mund të konfirmohet nga dy priftërinj nga fshati ynë Orzhevka, Fjodor Nikitin dhe një tjetër, Pyotr Aleksiev. Djali i saj nga burri i saj i parë, korrieri në pension Mikhailo Alekseev Tvarogov, nënshkroi për kolonelin e përmendur të ve, dhe në të njëjtën kohë ai vetë dëshmoi për të vërtetën e dëshmisë së nënës së tij sipas të vërtetës së vërtetë dhe ndërgjegjes së krishterë. Vetëm hierarkët, për shkak të largësisë dhe vështirësisë së korrespondencës, nuk kërkuan identifikim nga priftërinjtë e përmendur, por rastit iu bashkëngjitën dëshmia e kolonel Bogdanovës dhe dëshmia e djalit të saj. 64 Konsistor. Fletët e kasës 83, 84 dhe 232 në anën e pasme Në ditën e 20 janarit, dëshmitari i katërt vullnetar dhe marrësi i dhuratës plot hirin e shërimit, dhjaku Terenty Ivanov i kishës së katedrales së Jaroslavlit, u shfaq gjithashtu në prani të hierarkëve dhe në të vërtetën dhe ndërgjegjen e krishterë përcolli historinë e mëposhtme për shërimin e tij të mrekullueshëm nga sëmundja e Krishtit me anë të sëmundjes së Shën. Që në ditët e para të korrikut 1756 më pushtoi një ethe e rëndë, vdekjeprurëse, nga e cila u dobësova plotësisht, më dëmtohej mendja dhe nuk isha aspak i besueshëm për të vazhduar jetën. Ndonjëherë, duke rikthyer vetëdijen dhe ndjenjën, i bëja thirrje Shën Dhimitrit të më ndihmonte dhe i kërkoja mendërisht lutjet e tij për veten time përpara Zotit Zot. Pas tre javësh sëmundje, pata vizionin e mëposhtëm në ëndërr. Imzoti Dhimitër, i veshur me rroba peshkopi, i veshur me omofor dhe kapele, erdhi në shtratin tim, më kapi për dore dhe më ngriti. Në atë kohë, m'u duk se e gjeta veten në manastirin Yakovlevsky në varrin e Dimitriev, ku dukej një murg në këmbë, të cilit i nderuari i drejtë e urdhëroi, duke më treguar: "Më thuaj të nderoj". Murgu hapi arkivolin e shenjtorit dhe kapakët e relikteve të tij, dhe unë e pashë pikërisht ashtu siç u shfaq pranë shtratit tim, u përkul deri në tokë dhe nderoi reliket e tij. Pikërisht në atë çast, duke u zgjuar nga gjumi, e njoha veten në arsye të përsosur, ndjeva lehtësim në sëmundjen time, vapa e dhimbshme u qetësua; Unë thjesht nuk mund të ecja ende për shkak të dobësisë së rëndë të trupit tim. Pastaj bëra një premtim për të shkuar në Rostov për t'u lutur në varrin e shenjtorit të Zotit, të cilin e përmbusha në ditët e fundit të gushtit. Dhe se unë vërtet isha në sëmundjen e lartpërmendur për tre javë dhe isha jashtëzakonisht i dëshpëruar në jetën time, këtë mund ta dëshmojë nëpunësi i kishës së katedrales, prifti John Emelyanov dhe babai shpirtëror i kishës Tolga, prifti Fyodor, prifti Aleksandër, i cili ishte në kishën e Shën Nikollës Nadein, i cili më bekoi me vajin e provinistit Alexander Kozin, i cili më vizitoi në sëmundje. Për vizionin tim i tregova priftit kryesor Gjon në manastirin Yakovlevsky, hieromonkut Pimen dhe hierodeakonit Samuil, të cilët, me kërkesën time, kremtuan një meshë përkujtimore në varrin e Shën Dhimitrit. 65 Konsistor. fletët e dosjeve 87 dhe 233. Të gjithë këta persona u morën në pyetje, disa në Rostov dhe të tjerë në bordin shpirtëror të Jaroslavlit, dhe ata vërtetuan plotësisht të gjithë dëshminë e dhjakut të përmendur Terenty. 66 Konsistor. Fletët e lëndës 88 dhe 90 dhe 131 Më 21 janar, dëshmitari i pestë vullnetar, i cili mori dhuratën e shërimit, pronari i tokës Yaroslavl, gruaja e Princit Ivan Alekseevich, Ekaterina Yuryevna Shaydyakova, nee Bakhmeteva, gjithashtu u shfaq në prani të hierarkëve dhe përcolli historinë e mëposhtme për shërimin e saj të mrekullueshëm. Verën e kaluar, 1754, papritmas u sëmura, u dobësova plotësisht dhe për dy vjet më pas nuk munda as të ecja, as të ulesha dhe nuk i përdorja krahët apo këmbët. Duke qenë në një sëmundje të tillë, vendosa të falem te varri i Shën Dhimitrit dhe për këtë më sollën më 18 mars 1756 në Manastirin Rostov Yakovlevsky dhe më çuan në kishë nga njerëzit e mi te varri i Shën Dhimitrit. Me kërkesën time u mbajt një vigjilje gjithë natën dhe më pas një shërbesë përkujtimore, pas së cilës, me lutjet e shenjtorit të Zotit, në atë kohë mora shërimin, ndjeva jo pak forcë në vetvete dhe fillova të eci nëpër kishë pastaj vetë dhe që nga ajo kohë edhe sot e kësaj dite eci vetë, për të cilën unë personalisht e nënshkruaj. 67 Konsistor. Fletët e dosjes së çështjes 86 dhe 233 në anën e pasme Shërimi i Princeshës Shaydyakova nga relaksimi ishte aq i dukshëm sa hierarkët hetues nuk kërkuan që ajo të paraqiste asnjë dëshmitar të palës së tretë dhe anëtari i tretë i komisionit, Arkimandriti Gabriel, imponoi drejtpërdrejt rezolutën e tij mbi këtë dëshmi: "përfshini në çështje". Në të njëjtën 21 janar 1757, personi i gjashtë u shfaq vullnetarisht në prani të hierarkëve, të cilët morën shërimin në varrin e Shën Dhimitrit, përkatësisht: provinca Voronezh, fabrikat shtetërore të potasave Pochinkov për sekretarin e gjendjes civile Yakov Malinkov, gruan e saj Pelageya dhe bashkëshorten e saj Pelageya. Katër vjet më parë, në verë pas lindjes, pata një dhimbje koke, në të cilën ndjeva një zhurmë të madhe dhe sytë e mi filluan të shohin jo lirshëm; dhe pastaj tre javë më vonë këmba ime e majtë ishte në një lëkundje, dhe gjuri im ishte gjithashtu i ngërçuar, nga i cili nuk mund të ecja as të ulesha, dhe u shtriva në një shtrat nga i cili ishte e pamundur të më lëvizja. Gjatë sëmundjes kam shfrytëzuar përfitimet e mjekëve, por nuk kam marrë asnjë përfitim. Vitin e kaluar, 1756, pasi dëgjova për shërimet e mrekullueshme në varrin e Shën Dhimitrit nga gruaja e kolonelit Marfa Petrovna Ogareva, pronare tokash në Rostov, vendosa të shkoja në Rostov për të adhuruar shenjtorin e Zotit dhe që nga ajo kohë ndjeva lehtësim nga sëmundja ime, jo vetëm që mund të më mbanin fare nga shtrati. Më 5 janar të këtij viti 1757, pasi u largova nga vendbanimi im, një distancë prej 500 verstesh prej këtu, mbërrita në Rostov më 17 janar dhe për tre ditë u luta për shërbime dhe bëra varrim te varri i shenjtorit. Nga data 20 deri në datën 21, natën, këmba ime e lënduar është përhapur dhe tani me atë këmbë arrij në tokë, por ende nuk guxoj të shkel, më dhemb nuk ndjej asgjë në atë këmbë. Për më tepër, unë kam një djalë, Fyodor, tetë vjeç. Më 6 dhjetor të vitit të kaluar, 1755, një qen e frikësoi atë, gjë që e bëri atë të sëmurë, këmbët i ishin fryrë dhe megjithëse ënjtja u largua pas tre javësh, ai nuk mundi të kontrollonte as krahët dhe as këmbët dhe që nga ajo kohë u dobësua. Raporti i komisionit hetimor që prezanton të gjithë çështjen hetimore Deri më 26 janar, hierarkët kishin përfunduar pyetjet hetimore. Gjatë dymbëdhjetë ditëve të hetimit, përmbaruesit konsistorë dhe kopjuesit shkuan vazhdimisht në Yaroslavl, Uglich dhe në të gjitha drejtimet e rrugëve të rretheve Rostov dhe Yaroslavl për të kërkuar dhe paraqitur personat e kërkuar për marrje në pyetje. Dhjetë dekrete dhe udhëzime janë në dispozicion për biznesin konsistory, 68 Consistory. çështja do të përfshijë fletët 104 - 112 dhe të gjitha kërkonin vetëm deportimin në konsistencë të personave që morën shërime, ose dëshmitarëve që ata paraqitën. Hierarkët, së bashku me arkimandritin, morën në pyetje të gjithë ata që mund të gjendeshin dhe paraqiteshin personalisht në Rostov, dhe dëshmia e tyre me shkrim iu bashkëngjit çështjes. Vetëm dy nga personat e kërkuar sipas të dhënave të manastirit mbetën të padiskutueshëm, përkatësisht: Princesha Evdokia Petrovna Vyazemskaya dhe shërbëtori i zotit Khvostov Mikhailo Patrikeev. Anëtarët e komisionit përpiluan një protokoll për këtë lëshim dhe në të shpjeguan arsyet 69 Consistor. fletën e rastit 91 të lëshimit të tillë. Princesha Vyazemskaya, siç doli sipas përrallës së dhënë nga famullitari, u nis për në Moskë në fillim të tetorit të vitit të kaluar, ende jeton atje dhe nuk dihet se kur do të kthehet nga atje. Megjithatë, ajo u kthye menjëherë pas përfundimit të hetimeve dhe, siç do të shohim më vonë, ajo u shfaq në Rostov dhe dorëzoi një dëshmi të veçantë me shkrim për veten e saj. Burri i oborrit Mikhailo Patrikeev, sipas raportit të përmbaruesit gjyqësor Andrei Storozhev, i cili po e ndiqte 70 Consistor. Fleta e dosjes së çështjes 105 për grumbullim nuk u gjet nga përmbaruesi në vendbanimin e tij të mëparshëm në fshatin Troparevë, por, me vullnetin e pronarit të tokës, ai u transferua për të jetuar në një pronë tjetër në rrethin e Galician, dyqind milje larg Troparevës. Por nëse mund të gjendet atje nuk dihet, pasi pronari i tyre Khvostov kishte prona të tjera përveç dy të përmendura më lart. Rukop. jeta e shenjtorëve Dhimitër të Rostovit si konsistent. në fakt fleta 214 në anën e pasme. Tsarina Paraskeva Fedorovna, gruaja e Car Ivan Alekseevich, e cila vdiq në 1696 në 29 janar. Barsanuphia Kozinskaya ishte infermierja e Tsarevich Alexei Petrovich, i cili më vonë u gjykua nga Perandori Pjetri i Madh. Me princeshat Ekaterina Ioannovna, Paraskeva Ioannovna dhe Anna Ioannovna, më vonë ish Perandoresha e Rusisë, Rukop. Jeta, fleta 221. E njëjta punë dore. jeta e shenjtorit Dimitri në konsistor. Në fakt fleta 221 në anën e pasme. E njëjta punë dore. jeta e shenjtorit Dhimitri, fleta 222. Kisha Katedrale në Manastirin Rostov Yakovlevsky - Konceptimi i Shën Anës. Shenjtori u varros në të. Konsistor. fleta e kasës 2 në anën e pasme. Konsistor. fleta e kasës 5 në anën e pasme Fletë e kasës konsistor 23 në anën e pasme në tsidulka Hierarkët e Rostov-Yarosl. Flock, fq 194 dhe 195. Yaroslavl 1864 Rritja e Hierarkëve. - Yarosl. kopeja, faqe 195 Rritja e Hierarkëve. - Yarosl. tufë, fq. 197 Fjala Sinod shkruhet përmes shkronjës dhe në bazë të Buletinit të Kishës - organi zyrtar i Sinodit të Shenjtë. Rritja e Hierarkëve. - Yarosl. tufë, fq 198–204. Gjergji u burgos, vdiq dhe u varros në Manastirin e Vologda Spaso-Kamenny. Hierarkët e Rostov-Yarosl. kopeja fq 205 dhe 206. Hierarkët e Rostov-Jaroslav. kopeja fq 222 dhe 223. Konsistor. Fletët e rastit 9 dhe 10 Konsistor. fletët e rastit 11–18 përfshirëse. Një përsëritje fjalë për fjalë e këtij raporti në emër të të gjithë komisionit do të paraqitet më poshtë në kapitullin e njëmbëdhjetë. Rreth moskorruptimit të relikteve të Shën në kishë të krishterë. Master i Teologjisë Dmitry Sosnin, fq 21 dhe 22 Shën Petersburg 1833 Konsistor. Fleta e çështjes 20 Përbëjnë. fleta e çështjes është e njëjta e 20-ta. Sipas të dhënave të manastirit, hierarkët kërkuan personat e mëposhtëm: 1) Rrethi i Rostovit, trashëgimia e Mikhail Mikhailovich Volynsky, fshati Lazortseva, e veja Marya Varfolomeeva. 2) Fshati Podberezye, gruaja fshatare Fedosya Grigorieva. 3) Fshati Ugodnich Vasily Korovaev. 4) Fshati i fshatarit të madh Leontia Antonov, e bija e Paraskev. 5) Këshilltari Shtetëror z. Yavostov, njeri i oborrit Mikhailo Patrikeev. 6) Vajza e Manastirit Varnitsky Nastasya Gavrilova. 7) bashkëshortja e Yakovlevskaya Sloboda Osip Mikhailov, Efrosinya Vasilyeva. 8) Fshati Polyanok i djalit të ish-sekstonit Gavrilo Afanasyev, Vasily. 9) Oborri i kishës Nikolsky ku gruaja e sekstonit Efrosinya Alekseeva është në oborr. 10) Kopjuesi i ekipit kufitar të qytetit të Rostovit, Ilya Andronov. 11) Nënkancelari i bordit shpirtëror të Uglich Alexei Kurakhtansky. 12) Pronari i tokës së rrethit Yaroslavl, Princesha Evdokia Petrovna Vyazemskaya. 13) Qyteti i Yaroslavl, famullia e Gjon Pagëzorit, qytetari Dmitry Protopopov, gruaja Marfa Vasilyeva. 14) Njëlloj si ardhja e gruas së qytetarit Ivan Shchenikov, Marya Ivanova. 15) Shpallja e famullisë së qytetit Yakov Tikhonov Bogomolov. 16) Fabrika e Yaroslavl Zatrapeznago, punonjësi Kosma Dobrotin, djali Andreyan Dobrotin. Të gjithë personat e caktuar janë emëruar në protokollin e komisionit hierarkik në fletën 31 të dosjes konsistente. Zbulimi dhe zbulimi i relikteve të Shën Dhimitrit, Mitropolitit të Rostovit. Konsistor. Fleta e kasës 31 në anën e pasme. Konsistor. Fleta e çështjes 105. Konsistor. Fletët e kasës 32 në anën e pasme dhe 33 dhe 235. Konsistor. Fletët e kasës 33 në anën e pasme dhe 34. Konsistor. Fleta e kasës 34 në anën e pasme dhe 35 dhe 225 në anën e pasme. Konsistor. Fleta e kasës 35 në anën e pasme dhe 36. Konsistor. Fletët e kutisë 37, 38 dhe 225 në anën e pasme. Konsistor. fletët e rasteve 39, 40, 41 dhe 42. Këto mrekulli janë shtypur nga unë në Yar. Ep. Ved. h. neof. 1872 fq. 183 et al. Ed. Konsistor. Fletët e lëndës 43 dhe 226. Konsistor. Fletët e lëndës 44, 45 dhe 46. Konsistor. Fletët e kutisë 47 dhe 226 në anën e pasme. Konsistor. Fleta e çështjes 48. Konsistor. Fletët e lëndës 49 dhe 226. Konsistor. Fletët e kutisë 51 dhe 226 në anën e pasme. Konsistor. Fletët e lëndës 52 dhe 132. Konsistor. Fletët e kutisë 53 dhe 226 në anën e pasme. Konsistor. Fletët e rastit 54, 55, 226 dhe 131 në anën e pasme dhe 132. Konsistor. Fleta e lëndës 57 dhe 227. Konsistor. Fletët e kasës 57 në anën e pasme dhe 58. Konsistor. Fletët e kasës 58 në anën e pasme dhe 227. Konsistor. Fletët e kasës 59 në anën e pasme, 60 dhe 227 Konsistor. Fletët e lëndës 61 dhe 62 Konsistor. Fletët e lëndës 63 dhe 228 Konsistor. Fletët e lëndës 64, 65, 66, 67 dhe 68 Konsistor. fletët e kasës 71, 72, 73, 74, 132 në anën e pasme dhe 228 Konsistor. Fletët e kasës 75 dhe 229 në anën e pasme Konsistor. Fletët e lëndës 76, 77 dhe 78 Konsistor. Fleta e çështjes 79 Konsistor. Fletët e lëndës 80, 81 dhe 231 Konsistor. Fletët e lëndës 133 dhe 134 Konsistor. Fletët e lëndës 68, 69 dhe 232 Konsistor. Fletët e kasës 69 në anën e pasme dhe 70 Konsistor. Fletët e kasës 83, 84 dhe 232 në anën e pasme Konsistor. Fletët e lëndës 87 dhe 233 Konsistor. Fletët e lëndës 88 dhe 90 dhe 131 Konsistor. Fletët e kasës 86 dhe 233 në anën e pasme Konsistor. Fletët e rastit 104 – 112 do të përfshijnë Konsistor. Fleta e kasës 105 për të kundërt