Objav a objavenie relikvií svätého Demetria, metropolitu Rostova

Obsah Smrť svätého Demetria V ľudských záležitostiach sú Božie diela často od smrti svätého Demetria až po objavenie jeho relikvií v dňoch metropolitu Arzénia Formálne vyšetrovanie o poškodení relikvií svätca Správa Svätej synode Štvorročné konanie vo veci Prvé dva dni vyšetrovacieho vyšetrovania prvé dva dni hierigára v r. Pokračovanie vyšetrovania Výpovede osôb, ktoré svojvoľne deklarovali dary milosti, ktoré dostali prostredníctvom sv. Demetria Správa vyšetrovacej komisie s prezentáciou celého vyšetrovacieho prípadu Po prvýkrát sú unikátne materiály, ktoré tvorili základ pre kanonizáciu metropolitu Demetria, dostupné širokému publiku. Skutočný príbeh o objavení a objavení relikvií svätého Demetria je uložený v Ruskom štátnom historickom archíve. Začalo sa 17. októbra 1752 – krátko po náleze neporušiteľných pozostatkov – a skončilo sa 14. marca 1763 – 6 rokov po kanonizácii svätca. Všetky tieto roky boli zaznamenané prípady zázračnej pomoci a uzdravení prostredníctvom modlitieb k svätcovi pod prísahou. Rozsiahle úryvky z prípadu nálezu a nálezu relikvií svätého Demetria boli publikované iba raz - v rôznych číslach Jaroslavľského diecézneho vestníka za roky 1872 - 1880. Po prvý raz boli tieto jednotlivé publikácie zhromaždené a prezentované na našej webovej stránke. Táto časť predstavuje materiály priamo súvisiace s históriou pohrebu, objavom relikvií Rostovského metropolitu a ich prvým preskúmaním s vypracovaním podrobnej správy. Nepochybnou zaujímavosťou je práca, ktorú vykonala komisia pri hľadaní ľudí, ktorí dostali pomoc a uzdravenie prostredníctvom modlitieb k ešte nekanonizovanému metropolitovi Demetriovi, ktorý žil v rôznych mestách a dedinách. Zachoval sa pravopis a skratky publikácií, z ktorých sa text písal strojom. Smrť svätého Demetria "Hľa, do Rostova prichádzajú dvaja hostia: Kráľovná nebies a Kráľovná Zeme; Len ja ich tu už nebudem môcť vidieť, ale musím byť pripravený byť tvojím pokladníkom, aby som ich prijal." 1 Príručka. životy svätých Demetria z Rostova ako konzistora. v skutočnosti list 214 na zadnej strane. Takto vyjadril svätý Demetrius svoj príkaz pokladníkovi svojho domu, hieromonkovi Philaretovi, po tom, čo sa dozvedel správu o bezprostrednom privezení ikony Matky Božej z kláštora Tolgskago do Rostova a o blížiacom sa príchode cisárovnej vdovy Cariny Paraskevy Feodorovny z Moskvy do Rostova. 2 Carina Paraskeva Feodorovna, manželka cára Ivana Alekseeviča, ktorý zomrel v roku 1696 29. januára. V týchto slovách svätého Demetria, plného úžasného vhľadu, môžeme bez toho, aby sme sa za niečo hanbili, vidieť priamu svätcovu predpoveď o blízkom konci jeho pozemského života. Zjavne nič nenaznačovalo takú blížiacu sa smrť metropolitu, ani leto, ani jeho zdravotný stav. Neustále sa staral o svoje veci a nedal sa nazvať beznádejne chorým. Tri dni pred smrťou začal byť metropolita zjavne vyčerpaný; Dostal silné záchvaty kašľa. 26. októbra, v deň svojich menín, on sám, hoci s veľkými ťažkosťami, slávil Božskú liturgiu a učil sa s hosťami, ktorí boli v ten deň. Posledný deň svojho pozemského života, 27. októbra, tiež nešiel spať a bol na nohách, dokonca v ten deň navštívil mníšku Barsanuphiu Kozinskaya. 3 Barsanuphia Kozinskaya bola ošetrovateľkou careviča Alexeja Petroviča, ktorého neskôr súdil cisár Peter Veľký. na jej naliehavú žiadosť navštívil v sprievode jedného archimandritu a v noci 28. októbra v tichosti zomrel. Jeho smrť nasledovala v roku 1709 vo veku 58 rokov od narodenia. A tak sa presne naplnilo proroctvo opisu seba samého svätého Demetria. Svätý Boží nechcel dopriať odpočinok svojmu zoslabnutému telu ani v posledných minútach svojho pozemského bytia. Večer 27. októbra prepustil zo svojich komnát speváka, ktorý pracoval najmä pri prepisovaní jeho diel, potom prikázal všetkým svojim služobníkom odísť do dôchodku; a on sám, zavrel sa do špeciálnej miestnosti, strávil celú poslednú noc svojej pozemskej existencie na kolenách v vrúcnej modlitbe k Pánovi neba a zeme. Počas takejto umierajúcej modlitby nasledovala tichá smrť spravodlivého a jeho duša opustila tento nepokojný svet, odletela do nebeských dedín, do spoločenstva blažených duchov, do príbytkov svetla a blaženosti. Ráno 28. októbra tri samostatné zvony dvetisíclibrového zvonu chrámového kostola v Rostove oznámili všetkým obyvateľom osirelého mesta Rostov smutnú správu o smrti múdreho a cnostného arcipastiera. Všetci hneď pochopili, čo tieto tri nezvyčajné údery znamenali, a ponáhľali sa do metropolitného domu. Muži, ženy, starci, deti všetkých stavov a pomerov, akoby povolaní k veľkému predstaveniu, sa naťahovali, predbiehali sa, do komnát svätých, a tu s trpkým a neutíšiteľným plačom vyjadrovali svoj hlboký zármutok nad smrťou svojho milovaného arcipastiera. Všeobecný zmätok umocnila ďalšia zvláštna okolnosť. O pol dňa už obyvatelia mesta očakávali príchod cariny Paraskevy Fedorovny s jej tromi augustovými dcérami 4 S princeznami Jekaterinou Ioannovnou, Paraskevou Ioannovnou a Annou Ioannovnou, neskoršou bývalou ruskou cisárovnou Rukopom. Život, list 221.; Po smrti metropolitu nebolo nikoho, kto by sa slávnostne stretol a prijal vážených cestujúcich s náležitou cťou. Ovdovená cisárovná si chcela uctiť tolžský zázračný obraz Matky Božej. Ale jeseň roku 1709 bola vrtkavá a vlhká a cesty sa pre dlhodobo nepriaznivé počasie až znemožnili; potom cisárovná nariadila, aby bol obraz Matky Božej prenesený do Rostova a tu sa rozhodla počkať, kým bude prinesená požadovaná svätyňa. Vzhľadom na sútok takýchto dôležitých neočakávaných udalostí sa im hlboký smútok Rostovovcov zdal o to vážnejší. V skutočnosti vysoká cestovateľka so svojimi tromi dcérami prišla do Rostova v ten istý deň 28. októbra na konci neskorej liturgie. Keď sa kráľovná, nie menej ako Rostovci, dozvedela smutnú správu, smútila a nariekala nad veľkou stratou nielen Rostova, ale celej ruskej cirkvi. Okamžite nariadila, aby rada zhromaždených duchovných celebrovala zádušnú omšu za zosnulého, potom išla so svojimi dcérami v ústrety Kráľovnej nebies, ktorá kráčala do Rostova tvárou v tvár svojmu požehnanému obrazu, stretla sa s ňou, pobozkala ju a poklonila sa pred ňou, a keď ju umiestnila do katedrály Nanebovzatia Panny Márie, prikázala vyniesť tam svätcovu rakvu. Tu poslala sekundárnu pohrebnú službu s radou duchovných na odpočinok duše zosnulého a na tretí deň po príchode sa bezpečne vydala na spiatočnú cestu do Moskvy, svojho trvalého bydliska. Medzitým duchovné autority Rostova poslali správu o smrti metropolitu a s ňou aj jeho duchovnú vôľu do moskovského kláštora Prikaz a odtiaľ čakali na veliteľský rozkaz. Čas sa ochladzoval; nám to umožnilo oddialiť pochovanie tela zosnulého. Mestu Riazan bolo dané poznať miestneho metropolitu Stefana, Dimitrievovho priateľa; Obaja rovnako zbožní a horliví za rozvoj duchovného osvietenia uzavreli medzi sebou priateľskú zmluvu – pochovať sa navzájom, podľa toho, ktorý z nich umožní Pánovi prežiť smrť toho druhého a zostať nažive dlhšie. Moskovský kláštorný rád reagoval pomaly. Podľa vôle zosnulého nariadil jeho pohreb v Rostovskom Jakovlevskom kláštore. Na tento účel bolo predpísané vykopať hrob v katedrálnom kostole spomínaného kláštora na pravej strane v rohu južného a západného múru chrámu, obložiť ho kameňom, zhotoviť kamenný náhrobok a tak ukryť ostatky zosnulého svätca do zeme. Len príkaz rádu nebol vykonaný presne; hrob nebol obložený kameňom, tým menej nebol pripravený kamenný sarkofág. 5 Rovnaká ručná práca. život svätého Dimitrija v konzistore. V skutočnosti list 221 na zadnej strane. Nie je však známe, aké dôvody spôsobili takýto odklon od vyššieho poriadku rádu. Nechceme tvrdiť, že sa tak stalo pre nepozornosť alebo nedbalosť kláštorných vrchností pri ich práci; takýto chladný postoj k povinnostiam by bol neodpustiteľný. Možno v Rostove v tom čase neboli žiadni remeselníci, ktorí by rozumeli obchodu; remeselníci, ako murári, maliari, štukatéri a kamenári, a doteraz všetci pôvodom od roľníkov, prichádzajú do miest na jar, pracujú tam na jar, v lete a v prvom jesennom mesiaci a v októbri sa rozchádzajú do dedín a dedín. Pri náhlom dopyte po takýchto ľuďoch koncom jesene ich potom nebolo možné nájsť za žiadne peniaze. Alebo kláštorná chudoba nedovoľovala minúť značné peniaze na stavbu kamennej hrobky, keďže po smrti svätca nezostal ani cent na jeho pochovanie, čo on sám osobne potvrdil vo svojom duchovnom testamente. Treba si myslieť, že opát Jakovlevského kláštora si bol celkom vedomý jednomyseľnej túžby občanov Rostova a všetkých kláštorných a bielych duchovných - pochovať svätca v Rostovskej katedrále; zastavilo hneď na začiatku práce na príprave dôstojnej hrobky pre nebožtíka na určenom mieste. Vskutku, hneď ako ryazanský metropolita Stefan dorazil do Rostova, všetky duchovné a svetské autority mesta sa k nemu obrátili so žiadosťou - pochovať svätca v katedrálnom kostole. Možno samotná cisárovná, ktorá bola nedávno v Rostove, našla v katedrálnom kostole dôstojnejšie miesto na pochovanie slávneho hierarchu a vyjadrila svoj názor v rovnakom zmysle. Metropolita Štefan sa však neodvážil zmeniť vôľu svätého Demetria, napriek akýmkoľvek zjavne úctivým vyhláseniam. Štefan povedal všetkým prosebníkom: „Pred tým, ako svätý Demetrius prišiel do Rostova prevziať trón, ako prvý v Jakovlevskom kláštore, sám si tu vybral miesto na pochovanie Duchom Svätým a povedal: Toto je môj pokoj, budem tu bývať navždy; ako sa potom môžem odvážiť zmeniť takú svätcovu vôľu? 6 Rovnaká ručná práca. život svätca Demetria, list 222. Vzhľadom na nedostatok času narýchlo nariadil rozobrať podlahu kostola v hlavnom kostole Jakovlevského kláštora a vykopať hrob. Zo surových kmeňov vyrobili drevený blok, vložili ho do skamenelého hrobu a tu 25. novembra 1709 navždy uložili svätcovu rakvu, napriek chudobe a špinavosti hrobu, ktorý mu bol pripravený. Takto si ľudia objednali prípravu miesta odpočinku pre telesné pozostatky zbožného hierarchu (podľa svojich výpočtov a úsudkov); ale múdra Božia prozreteľnosť aj v omyloch, ktorých sa dopustili ľudia, neviditeľne a nemenne usporiadala svoje tajomné definície. V ľudských záležitostiach sú často skutky Božie The forty-third year had passed since the death and burial of Saint Demetrius, when the most ordinary task began in the monastery, the correction of the sagging church floor. The circumstances of that time were presented as follows. The Yakovlevsky Monastery was then attached to the Rostov Metropolitan House. Jej správcom bol istý opát Gennadij; he was also the housekeeper of the metropolitan house. Gennady noticed that in the Church of the Conception 7 the Cathedral Church in the Rostov Yakovlevsky Monastery is the Conception of St. Anne. V ňom bol pochovaný svätý. in the place where Saint Demetrius was buried and where a wooden tomb stood on top, the floor sank, the cast-iron slabs shook; this created the danger of the entire floor falling, which was very possible and extremely dangerous during numerous gatherings of pilgrims. Fearing for himself and for others, Gennady reported this to the former Metropolitan Arseny on September 18, 1752. The Bishop treated this matter with full attention and prudence. Arseny povolí premiestnenie hrobky na iné miesto a demontáž podlahy a nariadi, aby skontroloval celé miesto pod podlahou, zistil dôvod poklesu podlahy, vyjadril svoje myšlienky na nápravu havarijného stavu a znova mu to navrhol. Opát Gennadij predložil 19. septembra 1752 metropolitovi Arsenyovi druhú správu o tomto prípade. Vo svojej správe oznamuje, že pod rozobratou podlahou nie je nad truhlou vôbec žiadna kamenná klenba. Namiesto toho bola vytvorená veľká kopa zeme a piesku, ale aj tá sa usadila a vytvorila v strede priehlbinu. Keď vybrali sypkú zem, pod ňou preskúmali veľmi zhnitý drevený rám vyrobený z hrubých kmeňov. Okrem toho sa na peň položili hrubé drevené guľatiny a zasypali sa zeminou. 8 Konzistor. puzdro list 2 na zadnej strane. Vplyvom hmotnosti vytvorenej mohyly a následného ohýbania kmeňov sa zlomili a klesli do samotného pňa a zakryli svätcovu rakvu. Gennadij vo svojej správe dodal, že nebolo možné opraviť podlahu kostola bez toho, aby sa najprv neodstránil zhnitý peň. V ten istý deň 19. septembra metropolita Arseny, ktorý si vypočul správu, nariadil rozobrať zhnité drevo, vybrať všetku pôdu a túto záležitosť mu znova oznámiť. Dvadsiateho prvého septembra 1752 opát Gennadij predložil Arsenijovi tretiu správu, ktorá už hovorila niečo o samotnom svätom Demetriovi. Po dôkladnom vyčistení zeme a rozobratí polámaných kmeňov veko rakvy svätého Dimitrija; je tiež rozbitý a zhnitý. Cez jeho otvory bolo vidieť pokrývku, klobúk a rúcho na nepodplatiteľnom svätcovi. Pod rakvou sa nenachádzal žiadny kamenný základ. Zároveň bol zobrazený peň umiestnený veľmi blízko múru kostola, na slabú a vlhkú pôdu zeme, v dôsledku čoho bola sutina oslabená a na stenách samotného kostola sa už objavili trhliny. Na ochranu pevnosti celej stavby kostola bolo potrebné podľa Gennadijových úvah odsunúť svätcovu rakvu od steny a urobiť k nej kamenný doplnok; pre samotnú rakvu treba urobiť kamennú hrobku, 9 Consistor. pracovný list 4 a potom začnite opravovať podlahu kostola. Metropolita bol ohromený dôležitosťou informácií o neporušenosti svätcovho rúcha po takom dlhom čase. Keďže sa svätý Demetrius počas svojho pozemského života vyznačoval zbožnosťou a svätosťou života, ako aj vysokými darmi svojej mysle, osvetlenej milosťou zhora, o čom svedčia mnohé spisy a ním zostavená „Chetia Menaion“, rozhodol sa metropolita okamžite začať skúmať zosnulého svätca. Pravdivé slová archívneho spisu znejú takto: "v takom prípade (ak sa odevy považujú za neporušiteľné), treba sa pozrieť na Jeho Eminenciu. Z tohto dôvodu v ten istý deň naši biskupi so správcom, s naším spovedníkom a s niektorými hieromonmi z nášho domu išli do Jakovlevského kláštora a preskúmali truhlu Pravého reverenda Demetria5. rada ukázala nasledovné: pod rozdrveným vekom rakvy bolo veľa zeminy, hlava rakvy sa odlomila ťarchou klád, ktoré dopadli na rakvu, ale ostatné časti tej rakvy sú neporušené. Rudožltý satén, ktorým bola rakva čalúnená, sa ukázal ako tvrdý. Na tvári Jeho Eminencie je prikrývka zo žltého damašku, na hlave klobúk zo žltého rudného taftu, na ňom rúcho: omofor, sakkos, uzdečka a iné neporušiteľné veci, na krku pozlátený medený kríž na tenkej hodvábnej látke je neporušený a s látkou, vo vnútri sú Evanjelium a na hrudi sú položené tri Evanjelium a Pán. Evanjelium tam je papier celý vyblednutý, hodvábny ruženec na rukávoch je nepoškodený, vlasy na hlave sú celé a vlasy na bradách sú celé, čierne topánky sú tvrdé. 11 Konzistor. puzdro list 5 na zadnej strane Po jeho osobnej prehliadke, zaznamenanej v spise rovnakými slovami ako my, Arseny nariadil vytvorenie špeciálnej vyšetrovacej komisie pozostávajúcej zo správcu a spomínaných hieromoncov pod hlavným vedením archimandritu Bartolomeja, ktorý bol vtedajším rektorom kláštora Jaroslavl Spasskij, a nariadil im všetkým: odstrániť truhlu sv. a podrobne ho opíšte a predložte tento inventár Arsenymu. Najmä jeden Gennadij ako správca Jaroslavľského kláštora nariadil čo najskôr postaviť kamennú prístavbu na oplotenie pevnosti kostola a zapečatiť celé miesto, kde stála svätova rakva, tehlami a potom opraviť podlahu kostola. 12 Tamže. Vladyka Demetriovi prikázal pre samotného sv. Demetria pripraviť novú dubovú truhlu a špeciálny kamenný hrob a keď bude všetko pripravené, ihneď mu ju odovzdať. "Preto, hovorí archívny spis, musím uložiť rakvu Jeho Eminencie s novou rakvou v kostole na mieste predchádzajúcej hrobky." Od smrti svätého Demetria po objavenie jeho relikvií v časoch metropolitu Arsenyho Metropolita Arsenij z osobnej prehliadky Dimitrievovej hrobky zjavne vyniesol presvedčenie prospešné pre vieru vo svätca. Biskup rozpoznal pôsobenie milosti, ktoré zachovalo Demetriov svätý odev bez úhony medzi hnilobou a rozkladom, ktorý ho všade obklopoval. Ale nespoliehal sa sám na seba a nechcel bezvýhradne dôverovať vlastným názorom, možno preto, že sám nebol dostatočne skúsený v zvažovaní a rozhodovaní takýchto prípadov. Preto zveril vedenie záležitosti takej dôležitosti vedomej osobe, opátovi takého kláštora, v ktorom oddávna spočívali relikvie šľachtických kniežat: Theodora a jeho detí Dávida a Konštantína, jaroslavských zázračných tvorov. Archimandrit Spasského kláštora, ktorý mal pod svojou ochranou relikvie troch svätých Božích, mal v porovnaní s ostatnými v tejto oblasti poznania špeciálne informácie a bol nenahraditeľnou osobou v otázkach, ako je tá nastávajúca. Na predbežné overenie porušenia relikvií bola potrebná nestrannosť pri vedení vyšetrovania a dostatočné znalosti zodpovedajúce danej úlohe. Medzitým sa táto záležitosť, bez ohľadu na oficiálny výskum a pátranie, rozhodla sama o sebe vo verejnej mienke a vo svedomí veriacich. Sto rokov stará povesť medzi ľuďmi dlho uctievala Demetria ako Božieho svätca a ústne rozprávala o mnohých uzdraveniach, ktoré sa udiali pri jeho hrobe. Sám Arsenij, ešte v novgorodsko-severskom kláštore Černigovskej diecézy, kde prijal svoju počiatočnú kláštornú tonzúru, sa už vtedy dopočul o uzdraveniach a zázrakoch vykonaných pri hrobe svätého Demetria v Rostove, o čom ako metropolita písal v liste spovedníkovi cisárovnej Alžbety 13. konzistorke. list listiny list 23 na zadnej strane v tsidulke veľkňazovi Theodorovi Jakovlevičovi Dubjanskému. V Rostove sa neustále objavoval značný počet pútnikov so zvláštnym úmyslom byť pri hrobe Demetria a prosiť ho o príhovor a modlitbový príhovor v modlitbách k Bohu. Svojou vierou, keď títo tuláci dostali to, o čo žiadali od Boha pri hrobe Dimitrija, vracajúc sa domov, šírili po Rusku správu o Dimitrijovi ako o Božom svätcovi. Navyše, neviditeľná Božia prozreteľnosť pripravila mysle a srdcia všetkých ľudí. Po smrti Demetria, pred metropolitom Arséniom, boli na Rostovskej stolici nahradení traja hierarchovia: biskup Dosifei a dvaja arcibiskupi George a Joachim; ale všetci sa svojimi vlastnosťami a skutkami ostro odlišovali od Demetria, a preto tým viac posilňovali v pamäti ľudu lásku a úctu k poslednému. Tak sa Dosifei počas osemročnej vlády svojho stáda v rokoch 1710 až 1718 zahalil slávou falošného proroka, zaplietol sa do zrady proti cisárovi, bol za svoje činy odhalený, zbavený hodnosti a popravený pod menom Demid v Moskve na Červenom námestí v marci 1718. Hovorí sa o ňom v knihe Rossllock-Hiltovarch. "tak Boh otvorene potrestal toho, kto sa vzbúril proti svojmu pomazanému." 14 Hierarchovia Rostov-Yarosl. kŕdeľ, s. 194 a 195. Jaroslavľ 1864 Po Dositheovi bol biskup Georgij z šľachtického rodu Daškov povýšený na Rostovskú stolicu. "Súčasníci hovorili, ako sa hovorí v tej istej knihe o hierarchoch, veľmi nepriaznivo o jeho vzdelaní a sympatiách k vede; nebol vedec, na západnú ruskú vedu sa pozeral ako na prázdnu zábavu a nemal rád kyjevských vedcov." 15 Rast hierarchov. - Jaroslav. kŕdeľ, p. 195 Po tom, čo sa stal panovníkom známym svojou šťastnou účasťou na politických záležitostiach, bol preložený od opátov astrachanského kláštora do Trojičnej lavry a potom do Petrohradu, v roku 1718 bol povýšený do hodnosti biskupa Rostovskej diecézy, bol unesený vírom a arcibiskupom synodského arcibiskupa a arcibiskupom synodpresu. a popudzovaný pýchou si tu dovolil činy, ktoré boli pre mnohých nezákonné a urážlivé. Arcibiskup George dostal od všemocného kniežaťa Menšikova v tých dňoch príkazy týkajúce sa oddelenia Svätej synody vo forme priateľských správ a poslal ich synode vo forme dekrétov 16 Hierarchov rastu. - Jaroslav. kŕdeľ, p. 197 Slovo synoda je napísané doslovne a na základe Cirkevného vestníka – oficiálneho orgánu Posvätnej synody, ktorý hlboko urazil prezidenta a všetkých ostatných členov najvyššej duchovnej vlády. Po páde princa Menshikova sa noví dočasní pracovníci Ruska, kniežatá Dolgoruky, ukázali byť rovnakí ako Menshikov, patróni Georga. Keď sa rozhodli obnoviť patriarchát v Rusku, zamierili dokonca na Georga a takmer splnili svoj zámer. S nástupom Anny Ioannovny sa však okolnosti zmenili a márnomyseľný Juraj, odvolaný z titulu podpredsedu synody, odišiel do svojej diecézy s pochmúrnymi predtuchami o svojom osude. Členovia synody, nespokojní s Georgovým predchádzajúcim konaním, sa ho rozhodli postaviť pred súd pre jednu vec, o ktorej vraj na synode rozhodol nesprávne, zbavili ho dôstojnosti a poslali do zajatia vo vzdialenom a chudobnom kláštore. kde po dvoch rokoch smútočného a žalostného života bývalý arcibiskup George v roku 1733 skonal svoje dni v podobe jednoduchého mnícha Gideona. 17 Hierarchs Growth. - Jaroslav. kŕdeľ, s. 198–204. Juraj bol uväznený, zomrel a pochovaný v kláštore Vologda Spaso-Kamenny. Plne uznávame krutú nespravodlivosť v zbavení sa tohto hierarchu; ale také sú vždy dôsledky politických otrasov, že padlí jednotlivci sú vystavení všetkým hrôzam katastrof z víťaznej strany. Takto zomrel ďalší hierarcha v nešťastí po skromnom a miernom Demetriovi, ktorý sa nikdy nepúšťal do kalkulácií so svetskými ambíciami, ale bol iba horlivým strážcom viery a zbožnosti, pamätajúc na Kristovo slovo, že Jeho kráľovstvo nie je z tohto sveta (Ján 18:36). Vášnivá pripútanosť k sláve a vznešenosti tohto márneho sveta zničila Georga; a medzitým jeho duchovné stádo zarástlo tŕním, skostnatelo v nevedomosti a poverčivosti. V následnej službe takýchto dvoch hierarchov po Demetriovi si človek nemôže pomôcť, ale vidí zvláštne Božie povolenie. Stádo sa naučilo pozornejšie oceňovať činy Demetriovho skromného, ​​ale udatného života a horlivejšie sa učilo zbožnosti z jeho spisov, ktoré pomáhajú duši. Ním zostavená Cheti-Minea sa čoraz viac šírila a stávala sa návodom pre všetkých ľudí, ktorí túžili po spáse duše, čo môžeme vidieť takmer dodnes. Tretí arcibiskup Joachim bol krotkého ducha, ale keď sa v pokročilom veku, príliš osemdesiatročný od narodenia, usadil vo Veľkom Rostovi, nemohol konať živo a energicky. Aby sme to dokázali, vezmime do úvahy jednu slovansko-latinskú školu, ktorú otvoril na príkaz cisárovnej a na ktorú boli vyslaní učitelia z Malej Rusi. Keďže hierarchia bola slabá od staroby, táto škola sa nevyhnutne čoskoro zatvorila. Navyše, jeho obrovské stádo potrebovalo arcipastiersky dohľad a príkazy a nemalo ich. Nakoniec, stále viac a viac oslabený na duchu i na tele, ukončil svoj život vo veku viac ako deväťdesiat rokov a bol pochovaný v Rostovskej katedrále. 18 Hierarchovia Rostov-Jarosl. kŕdeľ str. 205 a 206. Po týchto troch hierarchoch zaujal Rostovskú stolicu metropolita Arsenij, inteligentný, prísny a aktívny. Musel vyčistiť zarastené pole diecézy od tŕnia a pliev divoko rastúcej schizmy, od hrubosti mravov a neporiadku nahromadených rokmi. V ďalšom roku jeho kňazstva v roku 1744, 20. februára, došlo k hroznej a mimoriadnej udalosti pálenia svätých relikvií v Jaroslavľskej katedrále. 19 Hierarchovia Rostov-Jaroslav. stádo s. 222 a 223. To, čo sa stalo v dôsledku extrémnej nedbanlivosti a neopatrnosti duchovného katedrály a všetkých jeho duchovných, bolo jasným a jasným dôkazom neslušnosti, ktorá vládla v celej diecéze. Nie je prekvapujúce, ak Arseny v záchvatoch horlivosti za pravdu a slušnosť použil prísne opatrenia na obnovenie poriadku medzi služobníkmi jemu podriadených chrámov Božích. A teraz, po desiatich rokoch svojej služby, namiesto jaroslavského pokladu strateného zanedbaním, Boh zjavne otvoril nový požehnaný zdroj uzdravení a zázrakov v novovznikajúcich relikviách svätého Demetria z Rostova. Formálne vyšetrovanie o neporušenosti relikvií svätca Archimandrite Bartolomej, vymenovaný za vyšetrovateľa prípadu, neváhal prísť z Jaroslavľa do Rostova, aby vykonal zverenú úlohu. Bez akýchkoľvek pochybností najprv preskúmal relikvie šľachtických kniežat z Jaroslavli odpočívajúcich v jeho kláštore, aby spravodlivejšie a presnejšie posúdil stav novoobjavených relikvií v Rostove. Nepochybné sú indície o jeho predbežnom oboznámení sa s ďalšími relikviami v samotnom čine, ktorý vypracoval a podpísal spolu s ďalšími vyšetrovateľmi. S požehnaním metropolitu vytvoril Bartolomej vyšetrovaciu komisiu zo siedmich osôb; Vstúpili do nej: on sám, opát Gennadij, dvaja domáci metropolitní hieromnísi: Serapion a Joachim a traja hierodiakoni - Ignác, Petronius a Bonifatius. 27. septembra všetci dorazili do Jakovlevského kláštora na 20. konzistore. pracovný list 7 sa okamžite pustil do práce. Pre väčšie pohodlie pri zdvíhaní rakvy ju hierodiakoni vykopali zo všetkých strán a spodná doska rakvy sa ukázala ako pevná, napriek tomu, že pri zdvíhaní rakvy každý videl pod ňou špinu. Pôda, ktorá bola v rakve, bola starostlivo vybraná a telesné pozostatky svätca, ktoré ležali v zemi štyridsaťdva rokov, boli s plnou pozornosťou preskúmané a uložené v tom istom kostole. Zároveň bol zostavený podrobný „inventár kvality, v ktorej sa objavili relikvie zosnulého Pravého reverenda Demetria, metropolitu Rostova“. Od slova do slova je tento inventár 21 Consistor. List 8 prípadu je uvedený nasledovne: „na hlave je čiapka z rudožltého taftu, na nej sú napísané sväté obrázky, prvý Spasiteľa, druhý napravo od Matky Božej, tretí naľavo od krajiny Predchodcov, pri Matke Božej archanjel Michal, pri Predchodcovi Znamenia archanjela Matky Gabriely, na vrchu všetkých bola Božia matka archanjela Gabriela. okrem kože, ktorá sa prilepila na čelo, potiahnutá žltým damaskom, taftom, je tvrdá, koža na nose a oboch lícach je neporušená, horné a dolné zuby s čeľusťou, na hlave svetlohnedé vlasy tvrdý Omofor a sakkos, sutana, epitrachelion, vyrobený z hodvábu farby klinčeka, žltý damaškový kyj, lemovaný zelenou čipkou, omofor a sakkos a epitrachelion majú zelené hodvábne gombíky, všetko neporušené a tvrdé. Na boku je polonahé evanjelium, zahalené do červeného zamatu, zamat vybledol, na tomto evanjeliu sú strieborné korálky, v prvom strede je krucifix s tými, čo stoja vedľa neho, a na troch okrajoch sú traja evanjelisti neporušení a čistí, ale štvrtý evanjelista tam nie je a papierové hárky v tom evanjeliu majú škvrnu. Áno, pod hlavou zosnulého metropolitu Demetria chátrali ustálené diela jeho spisov napísané na papieri. Ruky zložené na hrudi, pravá je neporušená, ale ľavá sa v lakti oddelila, hodvábne šnúry sú v rukách pevné, len farba sa zmenila od zeme, ktorá bola nasypaná do truhly. Rovnako aj chrániče rúk z vyššie uvedeného klinčekového materiálu sú neporušené, a to na pravej ruke, na štyroch prstoch, na ukazováku a na veľkom prostredníku a vedľa neho a na malíčku sú dve kompozície, každá s rozbitou doskou zo zeme, ktorá bola na nej, a inými závažiami, ktoré boli zotreté, z ktorých jedna a s nechtom, spolu s ostatnými, sú priamo na prste. Pri chodidlách sú nohy a kolená neporušené, ako je to pri iných relikviách; na schodoch sú neporušené bývalé kožené topánky, v ktorých sú kosti nôh. Pod topánkami je kožený orol neporušený. Vnútro dubového bloku je vystlané rudožltou lasou, ktorá je po celom bloku a na hnilej hlave celá neporušená, tvrdá a farebná. Železné klince, ktorými bola lata pribitá, zhrdzaveli na prach. Tento hrob bol zdola nahor pokrytý špinou, ale nebol poškodený.“ Tento inventár je presne ako text Biblie, bez dodatkov či akýchkoľvek dedukcií, ktorý sa tu ponúka čitateľom, podpísaný všetkými siedmimi členmi vyšetrovacej komisie a predložený metropolitovi Arzénovi 30. septembra 1752. Po prečítaní aktu prezentovaného Bartolomejom bol Vladyka ešte viac presvedčený o svätosti zosnulého svätca a o skutku jeho úcty, úcty a milosti, ktoré preto zachovali a zachovali. ako uvidíme, rozhodol sa umiestniť Demetriovu rakvu nie pod buš, ale do samotného kostola. Čoskoro potom Gennadij splnil zverenú úlohu. 8. októbra oznámil metropolitovi, že na múre kostola bola urobená kamenná prístavba a celé miesto, kde bol svätý uložený, bolo zamurované a pokryté novovybudovanou podlahou kostola. Rovnakým spôsobom bola pre svätca pripravená dubová rakva a kamenná hrobka. Na druhý deň, 9. októbra, metropolita vzal so sebou archimandritu Bartolomeja s ďalšími členmi komisie a do Jakovlevského kláštora s nimi prišiel aj jeho spovedník Hieroschemamonk Kodrat, ktorý po druhýkrát preskúmal relikvie Demetria a súpis zostavený komisiou sa ukázal ako úplne vhodný a podobný existujúcemu vzhľadu poctivých relikvií. Po vykonaní zádušnej omše v katedrále Arseny s pomocou svojich sluhov vložil bývalú rakvu s relikviami do novopostavenej dubovej, zatvoril ju vekom, potom vložil do kamennej hrobky a zavrel ďalším vekom, zamkol, zapečatil svojou pečaťou a umiestnil do kostola za správnym chórom tak, aby ju videl každý, kto prišiel do chrámu. 22 Konzistor. listiny, listy 9 a 10. Potom nariadil vo svojom konzistóriu pripraviť podrobnú správu na predloženie Svätej riadiacej synode. Správa Posvätnej synode Na konci predchádzajúcej kapitoly bolo povedané, že metropolita Arsenij nariadil duchovnému konzistóriu, aby pripravilo podrobnú správu o nečakanej záležitosti nájdenia svätých relikvií. Bol rýchlo pripravený a v archívnom súbore zaberá sedem strán v hárku drobného a úhľadného písma. Podrobne rozoberá celú záležitosť od prvého momentu jej vzniku až po poslednú fázu jej vývoja. Rovnakými slovami ako my, boli uvedené tri počiatočné správy Gennadieva; za nimi je opísaná obhliadka rakvy, ktorú osobne vykonal sám Arseny; potom jeho príkaz na formálny priebeh vyšetrovania, po ktorom nasleduje samotné vyšetrovanie a súpis vyhotovený členmi komisie. Tá istá správa obsahuje aj sekundárnu inšpekciu, ktorú vykonal Arseny za prítomnosti členov bývalej komisie, a napokon prenesenie relikvií do novopostavenej rakvy a následne do kamennej hrobky a ich uloženie v chráme Božom. Záverečné slová správy sú nasledovné: „a kľúč od tej hrobky som dal do úschovy svojmu správcovi a touto správou s úctou ponúkam informácie o všetkom Svätej riadiacej synode. Aby sme sa vyhli opakovaniu, neuvádzame tu doslovne túto správu, ktorej čítanie, ak by išlo o opakovanie vyššie uvedeného, ​​by bolo únavné. V archívnom spise sa nachádzajú dva jeho slávnostné kópie, napísané veľmi starostlivo. 23 Konzistor. obalové listy 11–18 vrátane. Doslovné zopakovanie tejto správy v mene celej komisie bude uvedené nižšie v jedenástej kapitole. Jeden bol bezpochyby pripravený pre konzistórium a druhý bol pravdepodobne určený pre samotného Arsenyho, ktorý, keď dostal správu takej nepochybnej dôležitosti, chcel mať pre každý prípad po ruke kópiu a neskôr ju uložil do toho istého puzdra. Pripravená správa bola odoslaná mimoriadne rýchlo. Uloženie relikvií do novej rakvy a kamennej hrobky vykonal Arsény 9. októbra a na druhý deň, 10. októbra, už bola na Svätú synodu zaslaná podrobná správa. Naozaj by konzistórium mohlo pripraviť podrobnú správu za jeden deň? V takom krátkom čase sa nedalo vypracovať rozsiahly papier, potom z neho napísať dva čisté kópie, ktoré vidíme na skúmanom prípade, a potom pripraviť tretí, čistejší a dôkladnejší papier na predloženie Posvätnej synode. Preto prichádzame k jedinému záveru, že synodálnu správu pripravoval postupne sám Arsenij a vopred zostavenú ju potom už len prepisovali konzistóriskí pisári. Nie je známe, ako skoro bola táto správa prijatá v Petrohrade. Ruská pošta v časoch Alžbety bola úplne iná ako teraz. Správu najprv poslal do Moskvy s metropolitným ženíchom Ivanom Fedorovom a tam ju odovzdal moskovskému právnikovi Pjotrovi Chucharevovi na zaslanie poštou do Petrohradu. Z prípadu nie je jasné, či moskovský právnik po prijatí správy ju rýchlo postúpil Svätej synode. Bez ohľadu na to, ako sa veci stali, správa metropolitu Arseny bola prijatá na synode; ale v tejto veci neexistoval žiadny dekrét o odpovedi ani synodálny príkaz a nenachádza sa v celom obrovskom archívnom spise, čo človeka trochu prekvapuje a znepokojuje. Dá sa predpokladať, že takáto správa sťažila synode. Metropolita zariadil vec tak, že najvyšším duchovným autoritám nezostalo čo robiť. Objednajte si štúdium; ale to už bolo urobené a vykonaný akt vyšetrovania je opísaný v samotnej správe. Kanonizácia a uznanie čestného orgánu spravodlivého za sväté relikvie patrí najvyššej duchovnej autorite; a telo svätého Demetria, ktoré bolo nájdené neporušené, už Arsény a vyšetrovacia komisia uznali za sväté relikvie a v správe sa o ňom takto hovorí viackrát. Samotný inventár, ktorý zostavili členovia komisie, mal názov: „súpis, v akom postavení sa objavili relikvie zosnulého Pravého reverenda Demetria, metropolitu Rostova“. Telá mŕtvych spravodlivých vždy zostávajú skryté v zemi pod krovím, kým najvyššia svetská a duchovná vrchnosť neuzná telesné pozostatky spravodlivých ako čestné relikvie a nenariadi ich vybrať zo zeme a uložiť do kostola na otvorenú slávnosť. A sám metropolita nariadil, aby bola rakva s telom svätca vybratá zo zeme a uložená do novej rakvy a kamennej hrobky tak, aby bola všetkým v chráme Božom na očiach. V záverečných slovách správy metropolita podáva správu o celej záležitosti Posvätnej synode, nie na posúdenie alebo rozhodnutie, ale len ponúka synode informácie. V takýchto nariadeniach metropolitu a v takejto správe možno vidieť prebytok právomocí, ktoré má každý miestny diecézny biskup. Metropolita Arseny bol však povolaný za člena Svätej synody, a preto sa považoval za osobu, ktorá má právo konať na rovnakej úrovni ako najvyššia duchovná autorita. Nech je to akokoľvek, takáto správa od metropolitu Arsenyho sťažila Svätú synodu. Arsenyovi neodpovedal, zostal hlboko ticho, akoby nedostal žiadne upozornenie, a tak, treba si myslieť, to ešte viac sťažil samotnému metropolitovi, ktorý vec s Demetriovými relikviami položil takpovediac na polovicu a nevedel, čo ďalej. Štvorročné súdne konanie V správe metropolitu Arseny bol bez akejkoľvek pozornosti vynechaný jeden dôležitý aspekt veci, a to: boli pri hrobe svätého Demetria nejaké zázračné znamenia, ktoré by mohli slúžiť ako zjavný dôkaz prítomnosti Božej moci naplnenej milosťou v neporušiteľnom a trvalom tele svätca. Zakladateľ Cirkvi a spásy ľudí, oslavujúci neporušenosť tiel svojich svätých, v nich viditeľne a otvorene odhaľuje svoju hojnú milosť a prostredníctvom nich dáva všetkým, ktorí s vierou prichádzajú, uzdravenie duševných a fyzických chorôb. Ale v Arsenievovej správe nie je ani slovo o žiadnom zázraku, ktorý sa stal. Bolo to zámerné mlčanie o uzdraveniach naplnených milosťou na hrobe svätca, ktoré zostalo len v pamäti a vďačných srdciach ľudí a zostalo pre mníchov Jakovlevského kláštora málo alebo takmer úplne neznáme? Myslíme si, že ten druhý predpoklad je správnejší. Len najvyššia duchovná autorita tomu nemohla nevenovať najhlbšiu pozornosť. Lebo neporušiteľné telo zosnulej osoby bez zázračných znamení ešte nemôže byť uznané za sväté relikvie. V prírode existuje aj keď málo príkladov takéhoto javu. Spomínajú sa v diskusii G. Sosnina na strane 22 jeho pojednania o neporušovaní svätých relikvií v kresťanskej cirkvi. 24 O neporušovaní relikvií sv. magister teológie Dmitrij Sosnin, str. 21 a 22 Petrohrad 1833 Posvätná synoda o tom všetkom ani v tých dňoch nemohla nevedieť. Vzhľadom na to nariadil moskovskému arcibiskupovi Platónovi, aby tajne, bez oficiálneho alebo formálneho vymenovania, preskúmal relikvie Demetria a zistil, či sa v hrobke uskutočnili zázračné uzdravenia a či o tom existuje nejaký záznam v kláštore? Arcibiskup Platon tajne pricestoval do Rostova koncom júna 1753 a zostal tu do konca júna a prvých dní nasledujúceho mesiaca júla. Sám Arsenij sa odvoláva na túto návštevu Rostova vo svojej správe Posvätnej synode 25. konzistora. spisový list 20, zaslaný koncom novembra 1756 s práporčíkom Fjodorom Baranovom. Platón spolu s Arséniom svedčil o relikviách Demetria a okrem iného sa Arséniho pýtal na zázraky, či sa stali v Demetriovej hrobke a či boli zaznamenané? Ja, dodal Platón, som sám počul o mnohých uzdraveniach pri hrobe svätého Demetria, najmä z horúčok. Arseny úprimne povedal, že nie je zvykom pýtať sa navštevujúcich pútnikov na prijatie akýchkoľvek darov milosti pri svätcovom hrobe, a preto sa neurobil žiadny záznam. Niet pochýb o tom, že arcibiskup Platón sprostredkoval všetko, čo počul od Arséniho, písomne ​​alebo ústne Svätej synode, a záležitosť s relikviami svätého Demetria, nájdenými v Rostove, zostala bez pohnutia vôli Poskytovateľa Božieho až do času, ktorý poznal len On. Metropolita Arseny potom nemohol pochopiť, aké dôležité opomenutie si nevšimol a ktoré svojho času neodstránil. Okamžite prikázal vtedajšiemu hospodárovi Joachimovi, aby sa postaral o vyhotovenie požadovaného záznamu, aby bol v tomto usilovný a potom mu takýto záznam predložil Arseny na posúdenie 26 Consist. hárok prípadu je rovnaký 20., bol vytvorený špeciálny zápisník, do ktorého si mohli sami návštevníci zapisovať prijaté uzdravenia, ak tak mohli urobiť; zázračné znamenia, ktoré dostali jednoduchí, negramotní ľudia, museli zaznamenať samotní mnísi slúžiaci v kláštore. Deväť mesiacov po prvej správe na synode o relikviách svätca sa teda začalo prvé zaznamenávanie znamení milosti vykonaných pri hrobe svätého Božieho. Napriek ustanoveniu rekordu sa čas krátil; prešiel rok, ďalší a tretí; Ako roky plynuli, zdalo sa, že záležitosť objavenia relikvií všetci navždy zabudli. Ale keď nikto neočakával obnovenie, zrazu sa otvoril tým najneočakávanejším spôsobom. Sláva o svätici Božej, šíriaca sa ďalej a ďalej, sa dostala do uší vtedajšej cisárovnej Alžbety Petrovny. Prekvapená príbehmi o zázrakoch, ktoré sa dejú v Rostove, chcela mať o nich spoľahlivé informácie Nariadila svojmu spovedníkovi, veľkňazovi Fiodorovi Jakovlevičovi Dubjanskému, aby sa na to písomne spýtal metropolitu Arsenija z Rostova. V archívnom súbore sa nezachoval Dubyanského pôvodný list; ale z Arsenievovej odpovede je jasné, že bola prijatá 25. septembra 1756. Arseny v odpovedi veľkňazovi z 27. septembra vysvetľuje, že poznámka o zázrakoch dostupných v kláštore je veľmi hovorová a nie zdĺhavá, s veľmi krátkymi príbehmi o tých ľuďoch, ktorí dostali uzdravenia, a aj tak sa do poznámky zapísalo len málo ľudí, ale väčšinou dostali uzdravenie od svojich zázračných robotníkov. dole o sebe, ako je počuť; od mnohých posielame toto málo, čo máme. V liste arcibiskupovi Dubjanskému Arseny zahrnul osobitnú poznámku, ktorú nazval tsidulka; v ňom poznamenáva, že aj keď bol jednoduchým mníchom v kláštore Černigovskej diecézy, počul o uzdraveniach pri hrobe Demetria, a teraz, keď je v Rostove, osobne vidí prichádzať mnohých pútnikov a najímať si pohrebné služby, aby spievali; za mojou ješitnosťou a zabudnutím však nebola príležitosť byť zvedavý a opýtať sa, z akého dôvodu kto prišiel. Okrem toho, keď sa Arseny zmienil o posudku moskovského arcibiskupa Platóna, ktorý je nám už známy, hovorí o prichádzajúcich prosebníkoch o Dimitrijevovu rakvu: o ich potrebách sa neusilovne spochybňuje, ale kto oznámi, čo je v poznámke, a kto si to nezapíše, zostáva bez správ. Len tento rok je oproti minulým rokom veľa pútnikov. Arzén, keď sa najprv zmienil o príchode a potom o prichádzajúcich pútnikoch, zrejme vyjadruje myšlienku, že presvedčenie a viera v svätého Demetria sa začali rozvíjať u bohatších a vzdelanejších obyvateľov Ruska, než sú obyčajní ľudia, ktorí prichádzali už dlho. Žiaľ, v súbore Jaroslavľského diecézneho vestníka, ktorý máme k dispozícii, chýbajú strany Prvé dva dni vyšetrovacieho vyšetrovania hierarchov Tretí vyšetrujúci člen z moskovského kláštora Simonov do Rostova neprišiel pomaly. Dvaja hierarchovia a nový archimandrita Gabriel sa okamžite pustili do práce. Najprv zašli do Jakovlevského kláštora a tu v súlade s dekrétom Svätej synody vykonali 15. januára formálnu prehliadku tela zosnulého svätca. Vzali so sebou predchádzajúcu správu z roku 1752, otvorili kamennú hrobku a v nej otvorili rakvu, v ktorej boli relikvie sv. Dimitrija. Bez toho, aby vypracovali osobitný akt svojej inšpekcie, skontrolovali predtým vypracovaný akt svedectva, ktorý už synode poznal z prvej správy Arsenyho, považovali ho za úplne správny a v úplnom súlade so súčasným stavom šiat a relikvií svätca, preto boli plne presvedčení o všemocnom pôsobení Božej milosti, zachovávajúc nepoškodené poctivé božie pozostatky všetkých svätých, ktorí sa rozhodli začať vyšetrovať. hrob milosť svätca na sebe je znamením. Hlavnou niťou vyšetrovania bol kláštorný záznam o zázrakoch, v ktorom bolo zaznamenaných dvadsaťtri osôb. Rozdelili každého, kto dostal uzdravenie pri hrobe pravého reverenda Demetria, na blízkych a vzdialených a nariadili: tí druhí, kvôli svojej odľahlosti od Rostova, nemajú od nich žiadať osobné svedectvo, aby sa zjavili a odniesli; a susedia 27 Podľa kláštorného záznamu vyžadovali hierarchovia tieto osoby: 1) Rostovský okres, dedičstvo Michaila Michajloviča Volyňského, dedina Lazorceva, vdova Marya Varfolomeeva. 2) Obec Podberezye, roľnícka manželka Fedosya Grigorieva. 3) Obec Ugodnich Vasily Korovaev. 4) Dedina veľkého roľníka Leontia Antonova, dcéry Paraskeva. 5) Štátny radca pán Yavostov, dvorný muž Michailo Patrikejev. 6) Dievča z Varnitského kláštora Nastasya Gavrilova. 7) Manželka Jakovlevskej Slobody Osipa Michajlova Efrosinya Vasilyeva. 8) Dedina Polyanok syna bývalého syna Gavrila Afanasyeva Vasilija. 9) Nikolský cintorín, že na dvore je manželka šestonedelia Efrosinya Alekseeva. 10) Opisovač hranice mesta Rostov Iľja Andronov. 11) Uglich duchovná rada podkancelár Alexej Kurakhtansky. 12) Majiteľka okresu Jaroslavľ princezná Evdokia Petrovna Vyazemskaya. 13) Mesto Jaroslavľ, farnosť Jána Krstiteľa, mešťan Dmitrij Protopopov, manželka Marfa Vasilyeva. 14) Rovnako ako príchod manželky mešťana Ivana Shchenikova Marya Ivanova. 15) Zvestovanie farnosti mešťan Yakov Tikhonov Bogomolov. 16) Jaroslavľská továreň Zatrapeznago, zamestnanec Kosma Dobrotin, syn Andreyan Dobrotin. Všetky určené osoby sú uvedené v protokole hierarchickej komisie na liste 31 konzistóriového spisu. Nález a objavenie relikvií sv. Demetria, metropolitu Rostovského, v počte šestnásť osôb, nájsť a vyžiadať si prostredníctvom Rostovského duchovného konzistória a jemu podriadených tabúľ a žiadať aj tých, „ktorých ukážu, že budú o sebe svedčiť“ 28 Consistor. puzdro list 31 na zadnej strane.. V to isté ráno boli vyslaní konzistoria a odpisovači rôznymi smermi so špeciálnymi pokynmi, aby pozvali požadované osoby do Rostova na osobný výsluch hierarchickou vyšetrovacou komisiou. V pokynoch sú súdni exekútori okrem iného poučení: „pri posielaní priestupkov a daní nikomu nespôsobovať priestupky a dane a nebrať okresné povozy bez peňazí, nedotýkať sa úplatkov za opomenutie nariadenej osoby pod popisom riadneho podľa dekrétov, pokuta 29 konzistor. listiny list 105, ľudia sa vraj vždy snažili všetko čo sa týka najsvätejšieho. svätosť a slávu Cirkvi Božej na zemi za peniaze a dary. Ako prvá sa objavila a vyzvala na výsluch vdova po Boby Márii Varfolomejevovej z dediny Lazorceva. 15. januára podľa najzákladnejšej pravdy a kresťanského svedomia ukázala nasledovné. Marya, mám osemdesiat rokov, som vydatá za sedliaka, mala som asi štyridsať rokov a po jeho smrti som žila dvadsať rokov ako vdova a pred devätnástimi rokmi som ochorela na bolesť hlavy, asi od piatich rokov som mala veľa bolesti a veľký hluk v hlave, preto som oslepla a nevidela som vždy jedinú cestu a šla som do kostola, slepý asi pätnásť rokov. A pred štyrmi rokmi, keď som sa z ľudových povestí dozvedel, že v Rostove boli nájdené relikvie pravého reverenda Demetria, metropolitu, sľúbil som, že sa budem modliť pri jeho hrobe, a za týmto účelom som prišiel so sprievodcom do Jakovlevského kláštora na rannú liturgiu a potom ma prinútil slúžiť spomienkovú bohoslužbu za svätca, po ktorej som sa prostredníctvom jeho modlitieb týmto spôsobom uzdravil. Keď som sa modlil v kostole, nič som nevidel, ale keď som prekročil prah na verandu a otočil sa ku kostolu, aby som sa pomodlil, práve v tom čase som videl svetlo a sväté ikony a ľudí v kostole vychádzať z verandy, začal som vidieť cestu a prišiel som do dediny Lazartsevo, vzdialenej asi dvadsať verstov od mesta okolo jazera, v ten štvrtý rok som mohol viesť mesto okolo jazera. vidieť úplne očami a robiť všetky druhy domácich prác, chodím po ceste sám a mám bolesti. a v hlave necítim žiaden hluk. A že som pätnásť rokov naozaj nič nevidel a nemohol som chodiť bez sprievodcu, môj farár a duchovný otec Spiridon Egorov, diakon Egor Ivanov a dedinskí roľníci Danilo Vasiliev a Egor Fedorov, s ktorými som dočasne býval, ako slepý, a moji susední roľníci, starší Ivan Vasiliev a vyvolení Semjon Caniforov. Či mnísi z Jakovlevského kláštora vedia o mojom uzdravení, nemôžem ukázať. 30 Konzistor. Listy puzdra 32 na zadnej strane a 33 a 235. Čoskoro boli predvolané všetky spomenuté osoby, okrem Jegora Fedorova, ktorý sa nedostavil pre chorobu, a všetci svedčili v úplnom súlade so svedectvom vdovy po malej žene, ktorá dostala prezretie a uzdravenie z bolesti hlavy. 31 Konzistor. obalové listy 33 na zadnej strane a 34. Ďalšia, roľnícka vdova Fedosya Grigorieva, sa objavila a bola predvolaná na výsluch v tom istom okrese Rostov, farnosti dediny Shugori, dediny Podberezya, a tiež podľa skutočnej pravdy a kresťanského svedomia ukázala nasledovné. Mám asi šesťdesiat rokov, dvadsaťdva rokov som bola vydatá za zemana z uvedenej obce, šesť rokov žijem ako vdova. A keď som mal asi osem rokov, bolela ma hlava, ktorá bola dosť bolestivá, a asi rok mi z očí tiekli slzy a hnis, preto som asi šesť rokov nič nevidel na oči, chodil som okolo chatrče a tápal na dvor. A keď som náhodou išiel do kostola, vzali ma moje vlastné deti Fjodor a Michajlo, nech už to bol ktokoľvek, a pred dvoma rokmi, keď som sa dopočul, že chorí sa liečia pri hrobe pravého reverenda Demetria Metropolitu, horlivo som sľúbil, že pôjdem do toho kláštora a pomodlím sa pri hrobe svätého Demetria. Podľa tohto sľubu som o rok prišiel do Pôstu so svojím veľkým synom Fjodorom a modlil som sa tu počas hodín. V tom istom roku na jar, v deň Leontyho, Divotvorcu z Rostova, som prišiel inokedy s manželkou môjho nevlastného syna Annou Ivanovou, dnes už zosnulou, večer, pomodlil som sa a odslúžil zádušnú omšu pri hrobe svätca a po tomto zádušnom omši, po piatich týždňoch, čo som bol vo svojom dome a vzýval som sv. sprievodca. Presnosť môjho svedectva môže potvrdiť môj duchovný otec z dediny Šugori, kňaz Štefan Ivanov, prednosta dediny Podberezy Gavrilo Vasiliev, susední roľníci Lukyan Nikitin, Michailo Ivanov a moje vlastné deti Fedor a Michajlo, ktorí ma viedli ako slepý. Keďže som bol slepý, v ničom som nepoužil oči a nikoho som nevolal, aby ma navštívil ako lekára. Či mnísi z kláštora vedia, že som bol slepý a začal som vidieť, neviem. 32 Konzistor. puzdro list 34 na zadnej strane a 35 a 225 na zadnej strane. Členovia komisie si vyžiadali všetkých Fedosya uvedených svedkov, vypočuli ich a ich výpoveď doplnili do vyšetrovacieho spisu a všetci písomne ​​potvrdili správnosť výpovede uvedenej sedliackej vdovy. 33 Konzistor. puzdro list 35 na zadnej strane a 36. Nasledujúci deň vyšetrovania sa pred lýceum hierarchov objavil roľník z toho istého okresu dediny Ugodich, Vasily Andreev Korovaev, a na otázku vyšetrovateľov vypovedal: Ja, Vasily, mám asi sedemdesiat rokov, ale naozaj si nepamätám, ako dlho. Pred ôsmimi rokmi, počas pôstu, som sa paril v kúpeľoch desať siah od môjho dvora, a len čo som vyšiel z kúpeľov, zrazu sa mi zatmilo v očiach a v hlave som mala silnú bolesť, spadol som na cestu a ležal som tam pol hodiny a začal som kričať na svojho syna Ivana, ktorý vtedy odpratával seno, aby ma zobral do chatrče a odviezol ma. Po hodine veľká bolesť v hlave prešla, ale asi dva dni potom mi z oboch očí a z pravého ucha vytekal hnis, očami som nič nevidel a asi šesť rokov som nič nevidel, ale oko som neliečil a nič nepoužíval. Moja rodina mi pomáhala jesť, nosila mi lyžicu k ústam, brala ma von na dvor, z dvora do kostola alebo kamkoľvek som potrebovala ísť. Keď som počul, že sa našli neporušiteľné relikvie pravého reverenda Demetria, zaumienil som si modliť sa k nemu, a preto som prišiel s predavačom obilia, mešťanom Fjodorom Rodionovom Burlakovom, do kláštora a tu som sa často modlil a rok a pol som žil v kláštore so svojím bratrancom hieromonkom Sergiom. Sergius mi poradil, aby som slúžil zádušnú omšu pri hrobe sv. Dimitrija; Pohrebnú službu som stále odkladal. Ale minulý rok, 1756, na samotný Deň Najsvätejšej Trojice, som išiel s tým istým Burlakovom na člne cez jazero do kláštora k hieromonkovi Sergiusovi, strávil som s ním noc, celebroval matin a omšu a potom na môj rozkaz slúžil Sergius spomienkovú bohoslužbu a odprevadil ma od brán kláštora. Ale len čo som vyšiel z verandy so Sergiom do kláštora, zrazu som začal niečo vidieť a povedal som Sergiovi: možno sa dostanem k Fjodorovi Burlakovovi sám. Išiel som bez sprievodcu, videl som cestu a ľudí, ktorí kráčali, a ďakujúc Bohu a svätému Demetriovi, bez toho, aby som išiel do Burlakova, išiel som rovno do Rostovských radov, potom k jazeru, presunul som sa loďou do Ugodichi, prišiel som domov a od tej doby všetko vidím, chodím sám a tiež predávam mäso podľa nášho obchodu. Spomínaný hieromonk Sergius, bývalý Ugodičskij a teraz Jaroslavľský kňaz Jacob, diakon Michailo Fedorov a roľníci z tejto dediny a Fedor Burlakov, ktorý už zomrel, deti Samson a Gregory a môj vlastný syn Ivan vedia o mojej slepote a prezieravosti. 34 Konzistor. obalové listy 37, 38 a 225 na zadnej strane. Vyšetrovatelia predvolali všetkých svedkov, ktorých Vasiliev uviedol, a vypočúvali ich oddelene, pričom od nich prevzali písomné výpovede, ktoré boli priložené k spisu. 35 Konzistor. puzdrá listy 39, 40, 41 a 42. Tieto zázraky som vytlačil v Yar. ep. Ved. h. neof. 1872 s. 183 a kol. Ed. Všetci potvrdili pravosť slepoty a uzdravenia uvedeného staršieho podľa skutočnej pravdy a kresťanského svedomia a osobu kňazstva podľa kňazstva. Sergius kňazstvom a jeho kláštorným sľubom. Prvé tri zázraky z relikvií svätého Demetria boli uzdravenia zo slepoty očí. Nemožno pochybovať o spoľahlivosti svedectiev uzdravených. Priniesli ich osoby vo veku 60, 70 a 80 rokov, na pokraji smrti a potvrdené mnohými dôveryhodnými svedkami tretích strán. Poslední dvaja vo svojom svedectve dodali, že slepotu očí nepoužívali ani neliečili; Tým tiež eliminovali domnienku, že im nejaký druh lekárskej pomoci pomohol v ich náhľade. Pravda, prvý z tých, ktorí uzreli svetlo, nespomenul jej nedostatok liečby; ale keďže bola malým dievčaťom a jedla almužnu, nemala žiadnu príležitosť a žiadne prostriedky na liečbu. Navyše, keďže mala od narodenia 80 rokov, nemohla ani pomyslieť na liečbu a svoj vhľad priamo pripisovala modlitbovému príhovoru svätca. V tom všetkom treba súhlasiť a nepochybne v ich pohľade rozpoznať zvláštne pôsobenie nebeskej prozreteľnosti a zjavnú prítomnosť Božej milosti, ktorá koná prostredníctvom úprimných relikvií svätého Božieho. Pozoruhodný je najmä pohľad Vasilija Korovajeva. Dlho sa modlil a žil v kláštore, no stále nechcel slúžiť zádušnú omšu pri svätcovom hrobe; znamená to, že v ňom bola stále nedôvera. Pochyboval o možnosti získať vhľad prostredníctvom milostivej pomoci svätca a prijal ho hneď, ako slúžil zádušnú omšu pri hrobe Demetria, a preto už z celého srdca veril v jeho spravodlivosť a svätosť a v jeho modlitbový príhovor pred Bohom. Ďalšie vyšetrovanie prebiehalo v poradí a v akom smere prebiehali vyššie uvedené výsluchy prvých troch osôb s overením platnosti ich svedectiev prostredníctvom tretích osôb. Za týmto účelom hierarchovia spolu s archimandritom Gabrielom pred prijatím prvej z vyššie opísaných indikácií vypracovali špeciálny protokol 36 Consistor. list prípadu 32 s náčrtom všeobecného plánu činnosti. Určili: podľa kláštorného záznamu o zázrakoch zistiť od žiadaných osôb, z akých chorôb dostali tie uzdravenia, za akých okolností, podľa mnohých chorôb svojej doby a o tých svojich chorobách, že ich skutočne mali, či to niekto vedel a či tí znalí ľudia stáli za dôveryhodnosť; Bolo rozhodnuté nafilmovať výsluchy bez prísahy, podľa samotnej podstaty pravdy a kresťanského svedomia, ako to predpisujú dekréty Svätej synody. Členovia vyšetrovateľov sa takto vypracovaného všeobecného akčného plánu držali vždy a precízne a počas celého vyšetrovania, ktoré trvalo dvanásť dní, počnúc 15. a končilo 26. januára 1757. Aby sme neunavili pozornosť čitateľov, uvedieme tu skrátené príbehy o zázračne vyliečených osobách a o dobe pokračovania ich bolestného stavu. Štvrté uzdravenie. V okrese Jaroslavľ v dedine veľkého roľníka Leontyho Antonova, dcéra Paraskeva, ktorá mala od narodenia deväť rokov, zoslabla, znecitlivela a nedokázala ovládať ruky ani nohy (tie boli pokrčené), ležala v posteli blízko smrti asi dvadsať týždňov. Otec ju priviedol do kláštora a počas zádušnej služby ju položili k hrobu svätého Božieho, ale keď sa vrátila domov, na druhý deň začala používať ruky a nohy a o týždeň začala sama chodiť, ale rok a pol stále nemohla hovoriť. Matka ju opäť priviedla do kláštora, vypočula si zádušnú omšu pri svätom hrobe a po návrate domov začala slobodne rozprávať a dodnes na sebe necíti bolesť ani v hlave, ani v rukách, ani v nohách. 37 Konzistor. kazuistiky 43 a 226. Pravosť tohto uzdravenia potvrdil otec uzdravenej a farár z kostola Narodenia Panny Márie Vasilij Borisov. Traja roľníci, na ktorých sa odvolával otec chorého dievčaťa, sa však na výsluch nedostavili, dvaja pre chorobu a tretí pre neprítomnosť v mieste svojho bydliska, o čom informoval súdny exekútor Egor Lebedev, ktorého poslal hľadať, v správe predloženej konzistóriu. 38 Konzistor. obalové listy 44, 45 a 46. Piate uzdravenie. V Jakovlevskom kláštore podkláštornej osady Bobylovu manželku Efrosinyu Vasiljevu štyri roky premáhala melanchólia, potom sa u nej prejavilo štikútanie a silné vnútorné bolesti v žalúdku, nemohla stáť na bohoslužbách, ale spadla a celá sa triasla, jedla málo chleba a v noci nespala, a tak trpela ďalšie dva roky. V takejto chorobe prisľúbila odslúžiť zádušnú omšu pri hrobe svätého Demetria, po ktorej sa čoskoro uzdravila zo všetkých spomínaných chorôb a už rok sa cíti úplne zdravá. 39 Konzistor. Obal 47 a 226 na zadnej strane. Pravosť jej choroby a uzdravenia potvrdili: farár kostola Narodenia Panny Márie na Goricy Jacob Isaev, ktorý vykonal rekviem, pokladník, Hieromonk Pimen, mešťan mesta Rostov, Piotr Ignatiev Dobrynin, obyvatelia kláštornej osady, Pjotr ​​Ivanov a Ivan Mikhailvev kláštor, Ivan Mikhailvenit...4 list prípadu 48. Šieste uzdravenie. Mesto Rostov, diva Posad Nastasya Gavrilova, o sebe ukázala nasledovné. Mám štyridsať rokov. Keď som mal deväť rokov, trpel som vnútornou chorobou, z ktorej som bol občas smutný. S nástupom dospelosti sa vo mne táto choroba množila, častejšie ma trápila melanchólia, štikútanie a kričanie, najmä pri posvätných bohoslužbách, za ktoré som nevládal ani stáť, ale s podporou iných som sedel či stál. Trpel som touto chorobou tridsať rokov. Nedávno sa táto bolesť stala neznesiteľnou, niečo sa v mojom lone zmietalo, a preto som bol týždeň v extrémnom bezvedomí a šialenstve a nepamätám si nič, čo som vtedy robil, a preto takúto chorobu uznávam ako posadnutie nečistým duchom. Keď som sa trochu spamätal, požiadal som, aby ma vzali do kláštora hrobu svätého Demetria, tu som sa týždeň modlil za všetky bohoslužby a opakovane slúžil zádušné obrady, počas ktorých som bol nesmierne smutný, štikútal, kričal, upadol do bezvedomia a po týždni som dostal úplnú duševnú pohodu, cítil som v sebe slobodu a uzdravenie, prišiel som domov a o rok som úplne zdravý. 41 Konzistor. kazuistiky 49 a 226. Platnosť Gavrilovho svedectva písomne ​​potvrdil jej duchovný otec kostola svätého Klimenta kňaz Jakov Fedorov, pokladník kláštora Hieromonk Pimen a jej bratranci, mestskí mešťania Andrej Gladkov a Peter Kosmin Tyunin, ktorí chorú ženu priviedli do kostola. 42 Konzistor. list prípadu 50. Siedme uzdravenie. Mesto Jaroslavľ, Tolčkovskaja Sloboda, manželka mešťana Marfy Vasiljev Protopopovej, ktorá mala tridsaťtri rokov, 1. augusta 1755 náhle začala upadať do bezvedomia, pocítila silnú bolesť v žalúdku, preto kričala, padala a bila sa, pričom jej lono silno stúpalo. V snahe zbaviť sa choroby odišla 23. augusta do Rostova, aby prijala ikonu Matky Božej Tichvinovej, ktorú potom sprevádzali, v Rostove sa týždeň modlila každý deň pri hrobke metropolitu Demetria s rovnakými záchvatmi svojej choroby a slúžila spomienkovú bohoslužbu, po ktorej sa uzdravila z choroby a od tej doby sa začala opäť tešiť z dokonalého zdravia. 43 Konzistor. Obal 51 a 226 na zadnej strane. Pravosť jej choroby a uzdravenie z nej potvrdili osobne a písomne ​​jej duchovný otec, kňaz Cirkvi Jána Krstiteľa, kňaz Vasilij Vasiliev, ktorý slúžil rekviem, pokladník, hieromonk Pimen a mesto Rostov, kostol svätých nežoldnierov Kozmu a Damiána, kňaz Maxim Nikiforov, „ktorá, ona, Martov, mnohokrát navštívila Rostova. Iba kňaz vydal svedectvo Jaroslavľskej baptistickej cirkvi nie priamo v Rostove, ale poslal ho cez duchovnú radu Jaroslavľ. 44 Konzistor. hárky prípadu 52 a 132. Ôsme uzdravenie. V meste Jaroslavľ, v tej istej osade Tolčkovskaja a v tej istej farnosti mešťana, manželky Márie Ivanovej Ščenikovej, od chvíle, keď sa vydala, začala trpieť vnútornými bolesťami, akoby sa jej niečo zmietalo v žalúdku, z čoho cítila smrteľnú melanchóliu, upadla do bezvedomia, bila sa, hrýzla som si ruky a trhala som si vlasy do bezvedomia. takto asi šesť rokov. 45 Konzistor. Púzdro listy 53 a 226 na zadnej strane. Minulý rok, 1755, sa spoliehala na pomoc súcitných ľudí a rozhodla sa ísť do Rostova pre ikonu Matky Božej, ktorú tam odprevadili, a dva mesiace žila v Rostove s kňazom Maximom Nikiforovom, tiež často upadla do bezvedomia a sotva si pamätala, ako prišla do kláštora a požiadala o zaslanie zádušnej omše k svätému. Tu tri dni bláznila a na kňazské služby ju privádzali navštevujúci pútnici. Po troch dňoch sa Marya cítila radostnejšie, začala byť pri zmysloch a po uctievaní relikvií svätého Božieho sa cítila úplne zdravá, vrátila sa bezpečne domov a odvtedy v sebe už ďalší rok nepociťovala žiadnu chorobu. O jej bolestivom stave svedčil jej spovedník, kňaz cirkvi svätého Jána Krstiteľa, a jej susedia, mešťania Ivan Protasov a Kuzma Shtannikov, a poslali svoje svedectvo do Rostova prostredníctvom jaroslavľskej duchovnej vlády. A jej uzdravenie prostredníctvom modlitieb pri hrobe svätého Demetria potvrdil Hieromonk Pimen a Cosmo-Damian Church, kňaz Maxim Nikiforov, v ktorého dome žila dva mesiace chorá. 46 Konzistor. obalové listy 54, 55, 226 a 131 na zadnej strane a 132. Deviate uzdravenie. Podkancelár Ugličskej duchovnej vlády Alexej Petrov Kurachtanskij bol v Rostove so svojimi švagrom Ivanom a Gavrilom Pchelinom v októbri 1754 a nešťastnou náhodou ochorel: dostal silnú bolesť v hlave a veľkú horúčku, z očí mu neustále tiekol hnis, z ktorého stratil zrak, nič nevidel, dva týždne tam neležal, nerobil. modliť sa k Bohu pri hrobe svätého Demetria metropolitu. Na jeho žiadosť ho jeho príbuzní v novembri dvakrát vzali do kláštora, aby slávil pohrebné obrady pri svätcovom hrobe, potom čoskoro horúčka a bolesť hlavy ustúpili, zastavil sa výtok hnisu a zrak sa mu opäť vyjasnil. 47 Konzistor. spisy hárky 57 a 227. Pravosť choroby a uzdravenia osobne a písomne ​​dosvedčili referent Ivan Volkov, dvaja podúradníci chorého brata Fjodor a Nikolaj Kurachtanskij a jeho dvaja švagri Ivan a Gavrilo Pchelinovi. 48 Konzistor. obalové listy 57 na zadnej strane a 58. Desiate uzdravenie. V meste Jaroslavľ, vo farnosti Zvestovania Matky Božej, o sebe svedčil mešťan Jakov Tichonov Bogomolov, dvadsaťročný od narodenia: na jeseň minulého roku 1755 som náhodou upadol do silného uvoľnenia, nemohol som používať ruky ani nohy, cítil som silnú bolesť po celom tele a asi osem týždňov som ležal v posteli. V tom čase sa mi vo sne zjavil starý muž a povedal: „Choď do Rostova a modli sa k metropolitovi Demetriovi a prostredníctvom jeho modlitby k Bohu dostaneš uzdravenie. Keď som sa zobudil, uľavilo sa mi a krátko potom som sa prebral. Začiatkom roku 1756 som po príchode do Rostova slúžil spomienkovú bohoslužbu a s dobrým svedomím som si zapísal svoje meno do kláštorného zápisníka o zázrakoch. 49 Konzistor. hárky prípadu 58 na zadnej strane a 227. Pravosť Jacobovej choroby potvrdil osobným svedectvom a vlastným podpisom jeho duchovný otec, kňaz Sergius Dmitriev z určeného Jaroslavského kostola. 50 Konzistor. list prípadu 59 Jedenáste uzdravenie. V Rostovskej okresnej dedine Polyanok syn šestnástky Vasilij Gavrilov, ktorý mal jedenásť rokov a býval v dome konzistória Matveya Lisitsyna, nešťastnou náhodou ochorel a ležal v posteli asi šesť týždňov. Počas tejto choroby často upadal do bezvedomia pre silné bolesti v kolene pravej nohy, z ktorých mu zvierali všetky žily a zvíjala sa noha. Po vyliečení z choroby si vykoval kus dreva na krivú nohu a takto chodil a zbieral almužny takmer štyri roky. Vo februári 1756, keď bol v Jakovlevskom kláštore pri hrobe svätého Demetria, začal sa modliť za narovnanie nohy, po čom cítil, že sa mu noha postupne začala ohýbať; Po príchode domov obišiel chatu najskôr s palicou. O týždeň neskôr sa pacientova noha úplne oddelila a dala mu slobodu chodiť bez kúska dreva a bez palice. 51 Konzistor. kazuistiky 59 vzadu, 60 a 227 Tohto chromého Vasilija videli všetci Rostovčania, a preto pravosť jeho choroby okrem konzistória potvrdili i protodiakon Andrej Gavrilov, kňaz Trojičného kostola Peter Andrejev, Kostol sv. 52 Konzistor. hárky prípadu 61 a 62 Dvanáste uzdravenie. Od prvých dní júna 1756 ochorel oštepár Rostovského pohraničného tímu Iľja Vasiljev Andronov na požiarnu chorobu, dva týždne bol extrémne v bezvedomí a často utekal z domu na dvor a na ulicu. V takejto chorobe ho sledovali jeho strýkovia Alexej a Kuzma Klyucharyov a jeho syn Leonty, ktorý mu slúžil, a keď utiekol, priviedli ho domov. Jedného dňa ho Leonty vzala v bezvedomí do kláštora k hrobu sv. Demetria aj tu slávila spomienkovú slávnosť, po ktorej sa pacient spamätal a trochu sa zbavil choroby. Potom sám Andronov sľúbil, že sa bude modliť v Jakovlevskom kláštore a 20. júna bol ten istý Leonty odvedený do kláštora na rannú liturgiu a druhýkrát si vypočul zádušnú omšu pri hrobe svätého Demetria, po ktorej čoskoro dostal uzdravenie a napísal o tom vlastnou rukou do kláštorného zošita. 53 Konzistor. listiny 63 a 228 Spravodlivosť všetkého, čo ukázal Andronov, písomne ​​potvrdili jeho dvaja strýkovia Alexej a Kuzma Kľucharjov, jeho bratranec Leonty a jeho duchovný otec Petropavlovskej cirkvi, kňaz Vasilij Aleksejev so šestnástkou Petrom Vasilievom. 54 Konzistor. obalové listy 64, 65, 66, 67 a 68 Trináste uzdravenie. Továrenský robotník mesta Yaroslavl Zatrapeznago Adrian Kuzmin Dobrotin, ktorý bol 26. júna 1756 v pracovnom tábore, náhle zosmutnel, začal kričať, lámať sa, biť sa a hrýzť; prečo ho šesť robotníkov vzalo do domu jeho otca. Potom pacient strávil tri týždne v strašnom utrpení a vo dne v noci bojoval. Chorý otec, súcitný so svojím synom, horlivo sľúbil, že vezme svojho syna do Rostovského kláštora k relikviám svätého Demetria. 17. júla sám chorý videl vo sne, že trpí nečistým duchom, z čoho zdesený videl, ako k nemu prichádza Jeho Eminencia Demetrius metropolita v biskupskom rúchu, ktorý chorého požehnal a povedal: „Neboj sa, odteraz už nebudeš trpieť.“ Keď sa zobudil, pocítil úľavu od choroby a povedal o tom otcovi. Natešení víziou, s vierou v Božieho svätca, otec a syn odišli ráno toho istého dňa 17. júla do Rostova, počúvali tam celonočné bdenie a ráno rannú a neskorú liturgiu a potom konali pohrebné obrady pre svätého Demetria, po ktorých sa chorý okamžite zotavil a jeho otec si vlastnou rukou poznamenal do kláštorného zápisníka o uzdravení svojho chorého syna. Hierarchovia žiadali, aby k nim prišiel Adrianov otec, potom uzdravený, prostredníctvom jaroslavskej duchovnej vlády žiadali svedectvo od svojho duchovného otca, kňaza Petropavlovského kostola Anikity Ivanova, ktorý sám videl démonického Adriana v kostole a raz ho prikázal vyviesť, zistili, že toto všetko je úplne pravdivé a nepochybné. 55 Konzistor. obalové listy 71, 72, 73, 74, 132 na zadnej strane a 228 Štrnáste uzdravenie. Rostov okres, cintorín Nikolsk na Doru diakonova manželka Efrosinya Alekseeva o sebe prezradila nasledovné. Mám dvadsaťdva rokov a som rok vydatá za manžela. A minulý rok 1756, v posledných májových dňoch, mi prišlo veľmi zle, najmä nohy, asi desať týždňov som nemohol vstať z postele a bez nádeje na uzdravenie som bol pripravený na smrť svätými sviatosťami cirkvi. Keďže som bol v takej zúfalej chorobe, počul som, že pri hrobe svätého Demetria sa uzdravovalo veľa chorých, a ja sám som si veľmi želal byť v tomto kláštore a slúžiť tam zádušnú slávnosť. Od chvíle, keď som v tomto zmysle zložil sľub, pocítil som úľavu od mojej choroby. Začiatkom augusta ma priviedol do kláštora môj svokor z toho istého cintorína kňaz Auxentius a on ma priviedol do kostola, ale ja sám som nemohol ísť, tu som počúval liturgiu, potom zádušnú omšu a koniec koncov, len čo som si uctieval relikvie svätca bez vlastnej podpory, prišiel som zdravý a z kostola som sa úplne vyliečil, uzdravil som sa, uzdravil som sa. ja a dodnes som úplne zdravý. 56 Konzistor. listiny listy 75 a 229 na zadnej strane Spravodlivosť celého svedectva spomínanej šestonedelie pred lýceom hierarchov písomne ​​potvrdil jej svokor kňaz Avksenty, jej duchovný otec toho istého kostolného kňaza a pisára Fjodora Iljina, diakonka Kalina Jakovlev z tej istej dediny, Stepa Grinovgorie sexton Mitrofan. 57 Konzistor. obalové listy 76, 77 a 78 V priebehu niekoľkých dní tak mali hierarchovia vzácnu príležitosť vypočuť si osobný a živý záznam o mnohých uzdraveniach, ktoré sa udiali. Hierarchovia sa nemohli ubrániť prekvapeniu, že všetky osoby, ktoré dostali milosť uzdravenia, dokonca aj starenky a starci, napriek svojmu pokročilému veku, boli z vôle Prozreteľnosti zhora zachovaní medzi živými, vďaka čomu mali vyšetrovatelia plnú príležitosť presvedčiť sa o spravodlivosti každého z predchádzajúcich uzdravení. Vypočuli si mnohé svedectvá tretích strán o zázrakoch zaznamenaných v kláštornom zápisníku – a ani jedno z nich sa neukázalo ako falošné alebo nepreukázané. Nemohli by sa potom samotní bádatelia presvedčiť a nedospieť k jedinej možnej spravodlivej myšlienke, že pred nimi uložia skutočne neporušiteľné relikvie Božieho muža, že prostredníctvom nich sa všetkým, ktorí prichádzajú s vierou, nepochybne dáva Božia moc naplnená milosťou? Svedectvo osôb, ktoré svojvoľne vyhlásili dary milosti, ktoré dostali prostredníctvom sv. Demetria V dekrétoch Posvätnej synody zo 17. decembra 1756, adresovaných všetkým trom osobám, bola vyšetrovacia komisia okrem iného požiadaná, aby venovala pozornosť tomu, či sa pri samotnom vyšetrovaní nevyskytnú „nejaké zázraky a javy z tohto orgánu, a aby to podrobne oznámila“. Pravdepodobne hierarchovia nepočítali s možnosťou naplnenia takéhoto príkazu najvyššej duchovnej autority, ale Božia prozreteľnosť to zariadila tak, že zbožní nástupcovia Božích darov prijatých pri hrobe svätého Demetria sa hierarchom zjavovali počas celého obdobia ich vyšetrovania. Ľudia, ktorí žili v diaľke od Rostova, patriaci do rôznych tried, akoby ich niekto na tento konkrétny čas špeciálne požadoval, neustále prichádzali k vyšetrovateľom so svojimi úžasnými vyhláseniami o zázrakoch, ktoré sa stali, a svojím vystúpením v Rostove počas vyšetrovania ukázali, že to, čo je pre ľudí nemožné, je pre Boha vždy ľahké a možné. Vyšetrovanie sa začalo 15. januára 1757; V ten istý deň sa jeden obyvateľ Kostromy objavil v Rostove s horlivou vierou a po slávení zádušnej omše pri hrobke metropolitu Dimitriho dostal milosť naplnenú silu uzdravenia a podal o tom rukou písaný odkaz. Tento muž bol prvým sto obchodníkom mesta Kostroma Vasily Ilyin Mushnikov. Napísal o sebe, že bol viac ako dvanásť rokov v šialenstve, trpel extrémnymi zatrpknutosťami a potuloval sa po meste a celom okrese až do vlaňajšieho 18. decembra 1756. Obrátil sa na mnohých lekárov, no svoj majetok len premrhal a nedostal žiadnu výhodu. Ale len čo som sa dopočul o zázrakoch, ktoré sa dejú pri hrobe svätého Demetria, a horlivo som sľúbil, že pôjdem do Rostova a pomodlím sa pri hrobe svätého Božieho, od tej chvíle sa mi uľavilo. "A teraz, s pomocou Božou a svätými modlitbami svätého Božieho Demetria, som v dobrom zdravotnom stave, ku ktorému sa hlásim vlastnou rukou." 58 Konzistor. list prípadu 79 Toto svedectvo bolo na druhý deň predložené vyšetrovacej komisii a zdalo sa jej neúplné a nejasné. Preto si hierarchovia Mušnikova osobne predvolali a vypočuli si od neho, že 1) bol od 3. októbra 1744 do decembra 1756 v šialenstve; že v tomto šialenstve pre týranie a výtržníctvo bol raz pripútaný k stene na príkaz obchodníkov prítomných na kostromskom magistráte: Belova, ktorý už zomrel, a Solodovnikova a jeho druhov, a bol 14 týždňov pripútaný; 2) že Mušnikov, odtrhnúc sa od múru, utekal ku kováčovi Andrejovi Kolodeznikovovi a vyhrážkami ho prinútil stiahnuť mu reťaz z krku, bežal s ňou do katedrálneho kostola počas omše a hodil ju k nohám richtára Kuzmu Kholshchevnikova a keď vybehol z kostola, bežal s reťazou z domu asi 10 týždňov. 3) Keď pribehol domov, žil po tom dome v nedokonalej mysli a bol neustále posadnutý šialenstvom, trikrát do roka na dva, tri týždne a mesiac. Naposledy, od októbra do 18. decembra 1756, ho pohltilo obzvlášť veľké šialenstvo a bezvedomie. 4) Od toho času, keď sa trochu spamätal, sľúbil, že na napomenutie pútnikov, ktorí odtiaľ prišli, pôjde do Rostova, ale až do 10. januára tohto roku ho držali jeho príbuzní zo strachu pred predchádzajúcim šialenstvom. Desiateho januára odišiel z domu pešo, pätnásteho prišiel do Rostova a priniesol so sebou voskovú sviečku a položil ju pred ikony na hrobe svätca, prinútil ho slúžiť zádušnú omšu, po ktorej sa cítil v dokonalom zdraví a teraz v dokonalej mysli ďakuje Bohu a svätému Demetriovi. 59 Konzistor. listinné listy 80, 81 a 231 Na podporu tohto svedectva sa odvolával na purkmistra Solodovnikova, svojho duchovného otca kostola Bazilika Kostroma, kňaza Afanasyho a svojich najbližších susedov, mešťanov Vasilija Koržavina a Piotra Mušnikova. Prepustili uzdraveného hierarchu a poslali s ním promóciu do duchovného konzistória Kostroma, 60 konzistória. spisový list 82 za účelom vypočutia uvedených osôb a zaslania ich svedectva do Rostova na priloženie k vyšetrovaciemu spisu. Kostromské konzistórium vypočúvalo všetkých spomínaných svedkov; Navyše sa ukázalo, že všetky Mushnikovove hlavné svedectvá sú správne. Len obchodník Kholshchevnikov povedal, že po mnohých rokoch si nebude pamätať, či mu hodil Mušnikovove reťaze pod nohy v katedrále, pretože bol šialený." Svedectvá vyššie uvedených svedkov poslané z Kostromy sú všetky pripojené k spisu 61 Consistor. Po ukončení vyšetrovania z nich boli skopírované hárky 133 a 134 a originály poslal metropolita Arseny Svätej riadiacej synode. Druhým dobrovoľným evanjelizátorom o zázrakoch vykonaných pri hrobe svätca bol kňaz Rostovskej cirkvi Petra a Pavla Vasilij Alekseev, ktorý sa sám objavil v prítomnosti vyšetrovacej komisie a povedal o sebe nasledujúce. V roku 1754, 22. júla, som ochorel na bolesť hlavy, v ktorej sa objavila bolesť, môj krk bol celý opuchnutý a v krku som mal vážnu chorobu, z ktorej som dvanásť dní až do tretieho augusta nemohol jesť ani piť, a keď som bol blízko smrti, dostal som rozlúčkové pokyny a pomazanie. Večer 2. augusta, keď som počul evanjelium pre vešpery, som si pomyslel: mnohí prichádzajú z diaľky, aby sa modlili pri svätom hrobe, ale ja tu bývam a nikdy som u neho nebol, a hneď som manželke prikázal, aby išla do kláštora a slúžila zádušnú omšu pri svätom hrobe. Manželka išla splniť moju vôľu a ja som zaspal, a keď som sa zobudil, už som necítil ani bolesť v hlave, ani hrdlo. Ráno 3. augusta som išiel na rannú liturgiu, uctil som si relikvie sv. Demetria a úplne som sa zotavil, takže som 6. augusta slávil omšu so všetkou správnosťou. 62 Konzistor. listiny hárky 68, 69 a 232 Svedectvo tohto kňaza potvrdili jeho manželka Marfa Alekseeva a borisoglebský kňaz Fjodor Ivanov a katedrálny sakristán kňaz Ivan Dmitriev a dvaja jeho chorí farníci: obchodník Jakov Nesterov a mešťan Matvej Šarov, ktorí mu vykonali posvätenie oleja. 63 Konzistor. obalové listy 69 na zadnej strane a 70 Vyšetrujúci hierarchovia ešte nestihli prepustiť kostromského obchodníka Mushnikova, keď 17. januára dorazila do Rostova a po modlitbe pri hrobe svätého Demetria, statkára, vdovy po plukovníkovi, Iriny Ivanovny Bogdanovej, ktorá mala od narodenia sedemdesiat rokov a žila v Suzdalskej diecéze v obci Kerenskij, tiež v obci Kerenskij v Oržansku. 700 míľ od Rostova. Vypovedala o sebe: v roku 1741, pri príležitosti smutnej správy, ktorú som náhodou dostal o smrti môjho syna (od môjho prvého manžela), som sa veľmi zľakla, upadla som do bezvedomia a bola som hodinu v bezvedomí; Keď sa cítila, na ľavé oko nevidela vôbec a nevidela päť rokov alebo viac a po piatich rokoch nevidela ani pravým okom nič, ani ľudí, ani svetlo, ani malú cestu; osem rokov až do januára minulého roku 1756 nevidela vôbec. Keď som sa dopočul o uzdraveniach pri hrobke metropolitu Demetria, sľúbil som, že tam pôjdem, a len čo som bol 10. alebo 11. januára úplne pripravený na cestu, zrazu som v oknách videl svetlo a okná, ale nebolo to celkom jasné, ale na ceste som opäť osem dní nič nevidel. Po príchode do Rostova, hneď ako som vošiel do kláštorného kostola, som opäť uvidel okná v kostole, a keď sa konala smútočná bohoslužba, videl som svetlo a po celom dni, keď som bol v kláštore, aj na ceste späť z Rostova do dediny Ugodnich, ktorá je päť míľ od mesta, a v tejto dedine, asi o štyri hodiny neskôr, som videl ľudí kráčať a jazdiť po ceste. Keď som odišiel z dediny, už som ju nevidel. Po príchode domov sa svetlo v mojich očiach zmenilo; niekedy vidím deň času, ale dva-tri dni zase nič. V septembri 1756 som opäť sľúbil, že pôjdem do Rostova pomodliť sa k hrobu svätého Demetria a odvtedy každý deň vidím v komnatách okna malú cestičku a cez okno ľudí, ktorí idú blízko a idú po ceste, a za jasného dňa vidím v diaľke niekoľko; Len osobne, ako sa to stalo predtým, ho nedokážem jasne a úplne rozpoznať. A teraz som prišiel do Rostova podľa sľubu, ktorý som dal. Vo všetkom, čo som povedal, som ukázal čistú pravdu podľa môjho kresťanského svedomia. Správnosť môjho svedectva môžu potvrdiť dvaja kňazi z našej dediny Orževka, Fjodor Nikitin a ďalší, Pjotr ​​Aleksiev. Za spomínanú vdovu po plukovníkovi sa podpísal jej syn od prvého manžela, kuriér na dôchodku Michailo Aleksejev Tvarogov, ktorý zároveň sám dosvedčil pravdivosť matkinho svedectva podľa pravej pravdy a kresťanského svedomia. Len hierarchovia pre vzdialenosť a náročnosť korešpondencie od spomínaných kňazov nepožadovali identifikáciu, no k prípadu bolo pripojené svedectvo plukovníka Bogdanovej a svedectvo jej syna. 64 Konzistor. obalové listy 83, 84 a 232 na zadnej strane Dňa 20. januára sa v prítomnosti hierarchov objavil aj štvrtý dobrovoľný svedok a príjemca milosťou naplneného daru uzdravenia, diakon Terenty Ivanov z Jaroslavského katedrálneho kostola, ktorý v pravde a kresťanskom svedomí sprostredkoval nasledujúci príbeh o svojom zázračnom uzdravení z choroby na príhovor sv. Demetria Krista. Od prvých júlových dní roku 1756 ma pohltila silná smrteľná horúčka, z ktorej som bol úplne zoslabnutý, moja myseľ bola poškodená a v pokračovaní svojho života som nebol vôbec spoľahlivý. Niekedy, keď som nadobudol vedomie a cit, zavolal som svätého Demetria, aby mi pomohol, a v duchu som prosil o jeho modlitby za seba pred Pánom Bohom. Po troch týždňoch choroby som mal vo sne nasledujúcu víziu. Jeho Eminencia Demetrius, oblečený v biskupských šatách, v omofore a klobúku, prišiel k mojej posteli, vzal ma za ruku a zdvihol ma. V tom čase som sa zdalo, že som sa ocitol v Jakovlevskom kláštore pri hrobke Dimitrieva, pri ktorej bolo vidno stáť mnícha, ktorému Pravý reverend prikázal a ukázal na mňa: „Povedz mi, aby som si ho uctieval. Mních otvoril svätcovu rakvu a prikrývky jeho relikvií a videl som ho presne tak, ako sa objavil pri mojej posteli, sklonil sa k zemi a uctieval jeho relikvie. Práve v tej chvíli, prebudiac sa zo spánku, spoznal som sa v dokonalom rozume, cítil som úľavu v chorobe, bolestná horkosť vo mne ustúpila; Len som ešte nemohol chodiť kvôli silnej slabosti môjho tela. Potom som sľúbil, že pôjdem do Rostova modliť sa k hrobu svätého Božieho, čo som splnil v posledných augustových dňoch. A že som bol naozaj tri týždne v spomínanej chorobe a bol som vo svojom živote mimoriadne zúfalý, o tom môžu svedčiť katedrálny cirkevný úradník, kňaz Ján Emeljanov a duchovný otec tolžskej cirkvi, kňaz Fjodor, kňaz Alexander, ktorý bol v kostole svätého Mikuláša Nadeina, ktorý ma požehnal olejom, provinčný kancelár Popov a matrikár Kozin, matrikár Jakov. O svojej vízii som povedal kľúčovému kňazovi Jánovi v Jakovlevskom kláštore, hieromonkovi Pimenovi a hierodiakonovi Samuilovi, ktorí na moju žiadosť slúžili zádušnú omšu pri hrobe sv. Demetria. 65 Konzistor. spisy hárky 87 a 233. Všetky uvedené osoby boli vypočuté, niektoré v Rostove a iné v jaroslavskom duchovnom zbore, a úplne potvrdili všetky svedectvá uvedeného diakona Terentyho. 66 Konzistor. hárky prípadu 88 a 90 a 131 21. januára sa v prítomnosti hierarchov objavila aj piata dobrovoľná svedkyňa, ktorá dostala dar uzdravenia, Jaroslavľská statkárka, manželka princa Ivana Alekseeviča, Jekaterina Jurjevna Šajdyaková, rodená Bakhmeteva, a sprostredkovala nasledujúci príbeh o svojom zázračnom uzdravení. Minulé leto roku 1754 som náhle ochorel, úplne som zoslabol a dva roky potom som nemohol ani chodiť, ani sedieť, nemal som žiadne ruky ani nohy. Keďže som bol v takejto chorobe, zaumienil som si modliť sa pri hrobe svätého Demetria a za týmto účelom som bol privedený 18. marca 1756 do Rostovského Jakovlevského kláštora a moji ľudia ma priviedli do kostola k hrobu svätého Demetria. Na moju žiadosť sa konala celonočná vigília a potom zádušná bohoslužba, po ktorej som modlitbami svätého Božieho vtedy dostal uzdravenie, pocítil v sebe nemalú silu a začal som vtedy sám chodiť po kostole a odvtedy až dodnes chodím sám, čomu sa osobne podpisujem. 67 Konzistor. spisové listy 86 a 233 na zadnej strane Uzdravenie princeznej Šajdyakovej z uvoľnenia bolo také zrejmé, že vyšetrujúci hierarchovia od nej nepožadovali, aby predviedla cudzích svedkov, a tretí člen komisie, archimandrita Gabriel, priamo vnútil tomuto svedectvu svoje uznesenie: „zahrnúť do prípadu“. V ten istý deň 21. januára 1757 sa šiesta osoba dobrovoľne objavila v prítomnosti hierarchov, ktorí prijali uzdravenie pri hrobe svätého Demetria, a to: Voronežská provincia, štátne továrne Počinkov na potaš pre tajomníka kolegiálneho registrátora Jakova Malinkova, manželku Pelageju Petrovú, a povedala o sebe nasledovné. Pred štyrmi rokmi, v lete po pôrode, ma rozbolela hlava, pocítil som veľký hluk a moje oči začali vidieť nevoľno; a potom o tri týždne neskôr sa mi krútila ľavá noha a tiež som mal kŕčovité koleno, z ktorého som nemohol ani chodiť, ani sedieť a ležal som v posteli, z ktorej sa so mnou nedalo pohnúť. Počas choroby som využíval benefity lekárov, no nedostal som žiadnu dávku. Minulý rok, 1756, keď som sa od manželky plukovníka Marfy Petrovny Ogarevovej, statkára Rostova, dopočul o zázračných uzdraveniach pri hrobe svätého Demetria, rozhodol som sa ísť do Rostova uctievať svätého Božieho a odvtedy som pociťoval úľavu od svojej choroby, mohol som byť odnesený z postele, len noha sa mi vôbec nepohla. 5. januára tohto roku 1757, keď som opustil svoje bydlisko, 500 verst odtiaľto, prišiel som 17. januára do Rostova a tri dni som sa modlil za bohoslužby a slávil pohrebné obrady pri hrobe svätca. Od 20. do 21. v noci sa moja boľavá noha roztiahla a teraz tou nohou siaham na zem, ale ešte sa neodvážim vykročiť, bolí ma, v tej nohe nič necítim. Okrem toho mám syna Fjodora, ktorý má osem rokov. 6. decembra minulého roku 1755 sa ho zľakol pes, z čoho ochorel, opuchli mu nohy, a hoci opuchy po troch týždňoch zmizli, nevládal ani na rukách, ani na nohách a odvtedy zoslabol. Správa vyšetrovacej komisie, ktorá prezentuje celý vyšetrovací prípad Do 26. januára hierarchovia ukončili vyšetrovacie výsluchy. Počas dvanástich dní vyšetrovania konzistóriskí exekútori a odpisovači neustále chodili do Jaroslavľu, Ugliča a do všetkých smerov ciest okresov Rostov a Jaroslavľ, aby hľadali a predviedli požadované osoby na výsluch. Pre konzistórium je k dispozícii desať dekrétov a pokynov, 68 konzistória. v prípade budú hárky 104 - 112 a všetky si vyžadovali len deportáciu na konzistórium osôb, ktoré boli uzdravené, prípadne svedkov, ktorých predviedli. Hierarchovia spolu s archimandritom osobne vypočúvali každého, koho bolo možné nájsť a osobne predviedli do Rostova a k prípadu bolo pripojené ich písomné svedectvo. Len dve z osôb vyžiadaných podľa kláštorného záznamu zostali nespochybnené, a to: princezná Evdokia Petrovna Vyazemskaya a sluha pána Chvostova Michailo Patrikejev. O tomto opomenutí členovia komisie vypracovali protokol, v ktorom vysvetlili dôvody 69 Consistor. list prípadu 91 takéhoto vynechania. Princezná Vjazemskaja, ako sa ukázalo podľa rozprávky, ktorú jej dal farár, odišla do Moskvy začiatkom októbra minulého roka, stále tam žije a nie je známe, kedy sa odtiaľ vráti. Čoskoro po skončení vyšetrovania sa však vrátila a ako uvidíme neskôr, objavila sa v Rostove a podala o sebe osobitné písomné svedectvo. Dvorník Michailo Patrikejev, podľa správy konzistória Andreja Storozheva, ktorý išiel za ním, 70 Consistor. 105 na vyzdvihnutie súdny vykonávateľ nenašiel v mieste svojho bývalého bydliska v obci Troparevo, ale na základe vôle vlastníka pozemku bol premiestnený bývať do inej usadlosti v okrese Halič, dvesto kilometrov od Tropareva. Či sa tam však dá nájsť, nie je známe, keďže ich zemepán Chvostov mal okrem dvoch spomenutých aj iné majetky. Rukop. životy svätých Demetria z Rostova ako konzistora. v skutočnosti list 214 na zadnej strane. Carina Paraskeva Fedorovna, manželka cára Ivana Alekseeviča, ktorý zomrel v roku 1696 29. januára. Barsanuphia Kozinskaya bola zdravotnou sestrou careviča Alexeja Petroviča, ktorého neskôr súdil cisár Peter Veľký. S princeznami Jekaterinou Ioannovnou, Paraskevou Ioannovnou a Annou Ioannovnou, neskoršou bývalou ruskou cisárovnou Rukopom. Život, list 221. Rovnaká ručná práca. život svätého Dimitrija v konzistore. V skutočnosti list 221 na zadnej strane. Rovnaká ručná práca. život svätého Demetria, list 222. Katedrálny kostol v Rostovskom Jakovlevskom kláštore - Počatie sv. Anny. V ňom bol pochovaný svätý. Konzistor. puzdro list 2 na zadnej strane. Konzistor. puzdro list 5 na zadnej strane Consistor case list list 23 na zadnej strane v tsidulka Hierarchovia Rostov-Yarosl. kŕdeľ, s. 194 a 195. Jaroslavľ 1864 Hierarchov rast. - Jaroslav. kŕdeľ, strana 195 Hierarchov rast. - Jaroslav. kŕdeľ, p. 197 Slovo synoda je napísané prostredníctvom listu a na základe Cirkevného vestníka - oficiálneho orgánu Svätej synody Hierarchov rast. - Jaroslav. kŕdeľ, s. 198–204. Juraj bol uväznený, zomrel a pochovaný v kláštore Vologda Spaso-Kamenny. Hierarchovia Rostov-Yarosl. kŕdeľ str. 205 a 206. Hierarchovia Rostov-Jaroslav. kŕdeľ str. 222 a 223. Konzistor. hárky prípadu 9 a 10 Konzistor. obalové listy 11–18 vrátane. Doslovné zopakovanie tejto správy v mene celej komisie bude uvedené nižšie v jedenástej kapitole. O neporušovaní relikvií sv. v kostole kresťanskom. magister teológie Dmitrij Sosnin, str. 21 a 22 Petrohrad 1833 Konzistor. list prípadu 20 Skladať sa. hárok prípadu je rovnaký 20. Podľa kláštorného záznamu si hierarchovia vyžiadali tieto osoby: 1) Rostovský okres, dedičstvo Michaila Michajloviča Volynského, dedina Lazorceva, vdova Marya Varfolomeeva. 2) Obec Podberezye, roľnícka manželka Fedosya Grigorieva. 3) Obec Ugodnich Vasily Korovaev. 4) Dedina veľkého roľníka Leontia Antonova, dcéry Paraskeva. 5) Štátny radca pán Yavostov, dvorný muž Michailo Patrikejev. 6) Dievča z Varnitského kláštora Nastasya Gavrilova. 7) Manželka Jakovlevskej Slobody Osipa Michajlova Efrosinya Vasilyeva. 8) Dedina Polyanok syna bývalého syna Gavrila Afanasyeva Vasilija. 9) Nikolský cintorín, že na dvore je manželka šestonedelia Efrosinya Alekseeva. 10) Opisovač hranice mesta Rostov Iľja Andronov. 11) Uglich duchovná rada podkancelár Alexej Kurakhtansky. 12) Majiteľka okresu Jaroslavľ princezná Evdokia Petrovna Vyazemskaya. 13) Mesto Jaroslavľ, farnosť Jána Krstiteľa, mešťan Dmitrij Protopopov, manželka Marfa Vasilyeva. 14) Rovnako ako príchod manželky mešťana Ivana Shchenikova Marya Ivanova. 15) Zvestovanie farnosti mešťan Yakov Tikhonov Bogomolov. 16) Jaroslavľská továreň Zatrapeznago, zamestnanec Kosma Dobrotin, syn Andreyan Dobrotin. Všetky určené osoby sú uvedené v protokole hierarchickej komisie na liste 31 konzistóriového spisu. Objav a objavenie relikvií svätého Demetria, metropolitu Rostova. Konzistor. puzdro list 31 na zadnej strane. Konzistor. list prípadu 105. Konzistor. Listy puzdra 32 na zadnej strane a 33 a 235. Konzistor. obalové listy 33 na zadnej strane a 34. Konzistor. puzdro list 34 na zadnej strane a 35 a 225 na zadnej strane. Konzistor. puzdro list 35 na zadnej strane a 36. Konzistor. Obal 37, 38 a 225 na zadnej strane. Konzistor. puzdrá listy 39, 40, 41 a 42. Tieto zázraky som vytlačil v Yar. Ep. Ved. h. neof. 1872 s. 183 a kol. Ed. Konzistor. obalové listy 43 a 226. Konzistor. obalové listy 44, 45 a 46. Konzistor. Obal 47 a 226 na zadnej strane. Konzistor. list prípadu 48. Konzistor. hárky prípadu 49 a 226. Konzistor. Obal 51 a 226 na zadnej strane. Konzistor. hárky prípadu 52 a 132. Konzistor. Púzdro listy 53 a 226 na zadnej strane. Konzistor. obalové listy 54, 55, 226 a 131 na zadnej strane a 132. Konzistor. list prípadu 57 a 227. Konzistor. obalové listy 57 na zadnej strane a 58. Konzistor. obalové listy 58 na zadnej strane a 227. Konzistor. obalové listy 59 na zadnej strane, 60 a 227 Konzistor. hárky prípadu 61 a 62 Konzistor. hárky prípadu 63 a 228 Konzistor. obalové listy 64, 65, 66, 67 a 68 Konzistor. obalové listy 71, 72, 73, 74, 132 na zadnej strane a 228 Konzistor. obalové listy 75 a 229 na zadnej strane Konzistor. obalové listy 76, 77 a 78 Konzistor. list prípadu 79 Konzistor. obalové listy 80, 81 a 231 Konzistor. hárky puzdier 133 a 134 Konzistor. obalové listy 68, 69 a 232 Konzistor. obalové listy 69 na zadnej strane a 70 Konzistor. obalové listy 83, 84 a 232 na zadnej strane Konzistor. hárky prípadu 87 a 233 Konzistor. hárky prípadu 88 a 90 a 131 Konzistor. obalové listy 86 a 233 na zadnej strane Konzistor. hárky prípadov 104 – 112 budú obsahovať Konzistor. obalový list 105 pre spätný chod