Descoperirea și descoperirea moaștelor Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului

Cuprins Moartea Sfântului Dimitrie În treburile omenești, lucrările lui Dumnezeu sunt adesea de la moartea Sfântului Dimitrie până la descoperirea moaștelor sale în zilele Mitropolitului Arsenie Cercetare oficială despre neputerea moaștelor sfântului Raport la Sfântul Sinod Proces de patru ani în cauza Primele două zile ale primelor două zile de anchetă a anchetei primare a anchetei. ierarhi Continuarea anchetei Mărturia persoanelor care au declarat arbitrar daruri de har pe care le-au primit prin Sfântul Dimitrie Raport al comisiei de anchetă cu prezentarea întregului dosar de anchetă Pentru prima dată, materialele inedite care au stat la baza canonizării Mitropolitului Dimitrie sunt disponibile unui public larg. Povestea reală a descoperirii și descoperirii moaștelor Sfântului Dimitrie este stocată în Arhiva Istorică de Stat a Rusiei. A început la 17 octombrie 1752 - la scurt timp după descoperirea rămășițelor nestricăcioase - și s-a finalizat la 14 martie 1763 - la 6 ani de la canonizarea sfântului. În toți acești ani au fost consemnate sub jurământ cazuri de ajutor miraculos și vindecări prin rugăciuni către sfânt. Extrase ample din cazul descoperirii și descoperirii moaștelor Sfântului Dimitrie au fost publicate o singură dată - în diverse numere ale Monitorului Eparhial Iaroslavl pentru anii 1872 - 1880. Pentru prima dată, aceste publicații individuale au fost adunate împreună și prezentate pe site-ul nostru. În această secțiune sunt prezentate materiale direct legate de istoria înmormântării, descoperirea moaștelor Mitropolitului Rostov și prima examinare a acestora cu întocmirea unui raport detaliat. De un interes indubitabil este lucrarea care a fost făcută de comisia de căutare a oamenilor care au primit ajutor și vindecare prin rugăciuni către Mitropolitul Dimitrie, necanonizat, care a locuit în diferite orașe și sate. S-au păstrat ortografia și abrevierile publicațiilor din care a fost dactilografiat textul. Moartea Sfântului Dimitrie „Iată, doi oaspeți vin la Rostov: Regina Cerului și Regina Pământului; Numai că nu le voi mai putea vedea aici, dar trebuie să fiu gata să fiu trezorierul tău pentru a le accepta.” 1 Manual. vieți ale sfinților Dimitrie de Rostov ca consistor. de fapt, foaia 214 pe verso. Așa și-a exprimat porunca Sfântul Dimitrie vistiernicului casei sale, ieromonahul Filaret, după ce a aflat vestea aducerii iminente la Rostov a icoanei Maicii Domnului de la mănăstirea Tolgskago și a iminenta sosire de la Moscova la Rostov a împărătesei văduve, țarina Paraskeva. 2 Țarina Paraskeva Feodorovna, soția țarului Ivan Alekseevici, care a murit în 1696 în ziua de 29 ianuarie. În aceste cuvinte, Sfântul Dimitrie, plin de perspicacitate minunată, putem, fără a ne stânjeni nimic, să vedem prezicerea directă a sfântului despre sfârşitul iminent al vieţii sale pământeşti. Aparent nimic nu prefigura o moarte atât de iminentă a Mitropolitului, nici vara, nici starea sănătăţii sale. El se ocupa în mod constant de propriile lui treburi și nu putea fi numit bolnav fără speranță. Cu trei zile înainte de moartea sa, Mitropolitul a început să devină vădit epuizat; A făcut crize severe de tuse. Pe 26 octombrie, în ziua omonimului său, el însuși, deși cu mare greutate, a săvârșit Sfânta Liturghie și a studiat cu oaspeții care se aflau în acea zi. În ultima zi a vieții sale pământești, 27 octombrie, nici nu s-a culcat și a fost pe picioare, ba chiar a făcut o vizită în acea zi la călugărița Barsanuphia Kozinskaya. 3 Barsanuphia Kozinskaya a fost asistenta țareviciului Alexei Petrovici, care mai târziu a fost judecat de împăratul Petru cel Mare. la cererea ei urgentă, a vizitat un arhimandrit, însoțit de ea, iar în noaptea de 28 octombrie a murit în liniște. Moartea sa a urmat în 1709 la vârsta de 58 de ani de la naștere. Și astfel profeția descrierii Sfântului Dimitrie despre sine s-a împlinit întocmai. Sfântul lui Dumnezeu nu a vrut să dea odihnă trupului său slăbit nici în ultimele minute ale existenței sale pământești. În seara zilei de 27 octombrie, l-a eliberat pe cântăreț din camerele sale, care a lucrat mai ales la rescrierea lucrărilor sale, apoi a ordonat tuturor slujitorilor săi să se retragă; iar el însuși, închizându-se într-o cameră specială, și-a petrecut toată ultima noapte a existenței sale pământești în genunchi în rugăciune fierbinte către Domnul cerului și pământului. În timpul unei astfel de rugăciuni pe moarte, a urmat moartea liniștită a omului drept, iar sufletul său a părăsit această lume tulburată, zburând spre satele raiului, spre comunitatea duhurilor binecuvântate, spre sălașurile luminii și fericirii. În dimineața zilei de 28 octombrie, trei sunete separate ale clopotului de două mii de lire ale Bisericii Catedrală din Rostov au transmis tuturor locuitorilor orașului orfan Rostov vestea tristă a morții înțeleptului și virtuosului arhipăstor. Toți au înțeles imediat ce înseamnă aceste trei lovituri neobișnuite și s-au grăbit spre casa mitropolitană. Bărbați, femei, bătrâni, copii de toate treptele și condițiile, parcă chemați la un mare spectacol, s-au luptat, depășindu-se unii pe alții, până la odăile sfântului și aici cu plâns amar și nemângâiat și-au exprimat întristarea adâncă pentru moartea iubitului lor arhipăstor. Confuzia generală a fost sporită de o altă împrejurare specială. Până la jumătatea acelei zile, locuitorii orașului așteptau sosirea țarinei Paraskeva Fedorovna cu cele trei fiice ale sale august 4 Cu prințesele Ekaterina Ioannovna, Paraskeva Ioannovna și Anna Ioannovna, mai târziu fosta împărăteasă a Rusiei, Rukop. Viața, foaia 221.; Odată cu moartea Mitropolitului, nu a mai fost nimeni să se întâlnească și să primească solemn pe distinșii călători cu cinstea cuvenită. Împărăteasa văduvă a vrut să cinstească chipul miraculos Tolga al Maicii Domnului. Dar toamna anului 1709 a fost capricioasă și umedă, iar drumurile s-au deteriorat până la imposibilitate din cauza vremii nefavorabile pe termen lung; apoi împărăteasa a poruncit ca chipul Maicii Domnului să fie transferat la Rostov și aici a hotărât să aștepte să fie adus lăcașul dorit. Având în vedere confluența unor evenimente neașteptate atât de importante, întristarea profundă a rostoviților le părea cu atât mai gravă. De altfel, înaltul călător cu cele trei fiice ale sale a ajuns la Rostov în aceeași zi de 28 octombrie, la sfârșitul liturghiei târzii. Aflând vestea tristă, regina, nu mai puțin decât rostoviții, s-a întristat și a deplâns marea pierdere nu numai a Rostovului, ci a întregii Biserici Ruse. Ea a ordonat imediat să fie celebrată o liturghie de requiem pentru decedat de către un consiliu al clerului adunat, apoi s-a dus cu fiicele ei să o întâlnească pe Regina Cerului, care mărșăluia la Rostov în fața imaginii ei binecuvântate, l-a întâlnit, a sărutat și s-a închinat în fața ei și, după ce l-a așezat în Adormirea Sfântului Rostov, a poruncit să fie scoasă la Adormirea Saintralului. Aici a trimis o slujbă de înmormântare secundară cu un consiliu al clerului pentru odihna sufletului defunctului, iar în a treia zi după sosirea ei a pornit în siguranță în călătoria de întoarcere la Moscova, locul ei permanent de reședință. Între timp, autoritățile spirituale din Rostov au trimis un raport cu privire la moartea mitropolitului și odată cu el voința sa spirituală la Mănăstirea Prikaz din Moscova și au așteptat de acolo ordinul de comandă. Vremea se răcea; ne-a permis să amânăm înmormântarea trupului defunctului. A fost dat orașului Ryazan să-l cunoască pe mitropolitul local Stefan, un prieten al lui Dimitriev; Atât la fel de evlavioși și zeloși pentru dezvoltarea iluminării spirituale, ei au făcut un legământ prietenesc între ei - să se îngroape unul pe altul, oricare dintre ei îi va permite Domnului să supraviețuiască morții celuilalt și să rămână în viață mai mult timp. Ordinul mănăstirii din Moscova nu a întârziat să răspundă. Conform voinței defunctului, el a ordonat înmormântarea acestuia în Mănăstirea Iakovlevski din Rostov. În acest scop, s-a prescris să se săpe un mormânt în biserica catedrală a numitei mănăstiri din dreapta în colțul zidurilor sudice și vestice ale bisericii, să-l căptușească cu piatră, să se facă un mormânt de piatră și astfel să se ascundă în pământ rămășițele sfântului răposat. Numai ordinul Ordinului nu a fost executat întocmai; mormântul nu era căptușit cu piatră, cu atât mai puțin nu era pregătit un sarcofag de piatră. 5 Același meșteșug. viata sfantului Dimitri in consistor. De fapt, foaia 221 pe spate. Nu se știe, însă, ce motive au determinat o asemenea abatere de la ordinea superioară a Ordinului. Nu vrem să pretindem că aceasta s-a întâmplat din cauza neatenției sau neglijenței autorităților monahale în munca lor; o atitudine atât de rece față de datoria cuiva ar fi de neiertat. Poate la Rostov la vremea aceea nu existau meșteri care să înțeleagă afacerea; meșteri, precum zidarii, zugravii, tencuitorii și tăietorii de pietre, și până acum toți originari din țărani, vin primăvara în orașe, lucrează acolo primăvara, vara și prima lună de toamnă, iar în octombrie se împrăștie în sate și sate. Cu o cerere bruscă pentru astfel de oameni la sfârșitul toamnei, atunci era imposibil să-i găsești pentru orice bani. Ori sărăcia monahală nu permitea să cheltuiască bani însemnați pentru construirea unui mormânt de piatră, deoarece după moartea sfântului nu mai rămăsese nici măcar un ban pentru înmormântarea lui, lucru pe care el însuși a atestat-o ​​personal în testamentul său duhovnicesc. Trebuie să ne gândim că starețul Mănăstirii Iakovlevski era destul de conștient de dorința unanimă a cetățenilor din Rostov și a întregului cleric monahal și alb - de a îngropa sfântul în Catedrala Rostov; a oprit încă de la început munca de pregătire a unui mormânt decent pentru defunct în locul desemnat. Într-adevăr, de îndată ce Mitropolitul Ryazan Ștefan a ajuns la Rostov, toate autoritățile spirituale și laice ale orașului s-au îndreptat către el cu o cerere - să-l îngroape pe sfântul în biserica catedrală. Poate că însăși împărăteasa, care fusese recent la Rostov, a găsit în biserica catedrală un loc mai decent pentru înmormântarea celebrului ierarh și și-a exprimat părerea în același sens. Dar mitropolitul Ștefan nu a îndrăznit să schimbe voința Sfântului Dimitrie, în ciuda oricăror declarații aparent respectuoase. Ştefan le-a spus tuturor petenţilor: „Înainte de Sfântul Dimitrie, când a venit la Rostov să preia tronul, fiind primul la Mănăstirea Iakovlevski, el însuşi a ales aici un loc pentru înmormântare de Duhul Sfânt, spunând: aceasta este pacea mea, voi locui aici pentru totdeauna; atunci cum pot îndrăzni să schimb o asemenea voinţă a sfântului?” 6 Același meșteșug. viața sfântului Dimitrie, fila 222. Din cauza lipsei de timp, a poruncit în grabă să fie demontat podeaua bisericii din biserica principală a Mănăstirii Iakovlev și să fie săpat un mormânt. Au făcut un bloc de lemn din bușteni cruzi, l-au așezat într-un mormânt fosilizat și aici au așezat pentru totdeauna sicriul sfântului pe 25 noiembrie 1709, în ciuda sărăciei și mizeriei mormântului pregătit pentru el. Așa au poruncit oamenii pregătirea locului de odihnă pentru rămășițele muritoare ale cuviosului ierarh (după calculele și judecățile lor); dar providența înțeleaptă a lui Dumnezeu, chiar și în greșelile făcute de oameni, și-a aranjat invizibil și invariabil definițiile misterioase. În treburile umane există adesea lucrări ale lui Dumnezeu Trecuse al patruzeci și treilea an de la moartea și înmormântarea Sfântului Dimitrie, când în mănăstire începea cea mai obișnuită sarcină, corectarea podelei slăbite a bisericii. Circumstanțele de atunci au fost prezentate după cum urmează. Mănăstirea Iakovlevski a fost apoi atașată Casei Mitropolitane Rostov. Managerul ei era un anume stareț Gennady; era şi menajera casei mitropolitane. Ghenadi a observat că în Biserica Concepției 7 Biserica Catedrală din Mănăstirea Iakovlevski Rostov este Concepția Sfintei Ana. Sfântul a fost îngropat în ea. în locul în care a fost îngropat Sfântul Dimitrie și unde deasupra stătea un mormânt de lemn, podeaua s-a scufundat, s-au zguduit lespezile de fontă; aceasta a creat pericolul căderii întregului etaj, ceea ce era foarte posibil și extrem de periculos în timpul numeroaselor adunări de pelerini. Temându-se pentru sine și pentru alții, Ghenadi a raportat acest lucru fostului Mitropolit Arsenie la 18 septembrie 1752. Episcopul a tratat această problemă cu toată atenția și prudența. Permițând ca mormântul să fie mutat în alt loc și podeaua să fie demontată, Arsenie ordonă să inspecteze întregul loc de sub podea, să afle motivul căderii podelei, să-și exprime gândurile privind corectarea deteriorării și să i-o propună din nou. La 19 septembrie 1752, starețul Ghenadi a prezentat un al doilea raport asupra acestui caz mitropolitului Arsenie. În raportul său, el anunță că sub podeaua demontată nu există deloc boltă de piatră deasupra sicriului. În schimb, s-a făcut o movilă mare de pământ și nisip, dar și aceasta s-a așezat și a format o depresiune în mijloc. Când au scos pământul în vrac, dedesubt au examinat un cadru de lemn foarte putrezit, făcut din bușteni groși. În plus, pe butuc au fost așezați bușteni groși de cherestea și acoperiți cu pământ. 8 Consistor. foaia carcasei 2 pe spate. Din cauza greutății movilei făcute și a îndoirii ulterioare a buștenilor, aceștia s-au spart și s-au scufundat chiar în ciotul și au acoperit sicriul sfântului. Gennady a adăugat în raportul său că era imposibil să repari podeaua bisericii fără a îndepărta mai întâi ciotul putrezit. În aceeași 19 septembrie, mitropolitul Arsenie, după ce a ascultat raportul, a poruncit să se demonteze cheresteaua putrezită, să se scoată tot pământul și să i se raporteze din nou chestiunea. La douăzeci și unu septembrie 1752, starețul Ghenadi i-a prezentat lui Arsenie al treilea raport, care spunea deja ceva despre însuși Sfântul Dimitrie. După ce am curățat temeinic pământul și au demontat buștenii sparți, capacul sicriului Sfântului Dimitri; este de asemenea ruptă și putrezită. Prin găurile sale se vedeau capacul, pălăria și halatul pe sfântul nestricăcios. Nu era nici o fundație de piatră sub sicriu. Totodată, ciotul arătat a fost așezat foarte aproape de zidul bisericii, pe solul slab și umed al pământului, drept urmare molozul s-a slăbit și au apărut deja crăpături pe pereții bisericii însăși. Pentru a proteja puterea întregii clădiri a bisericii, a fost necesar, conform considerațiilor lui Ghenady, să se îndepărteze sicriul sfântului de zid și să se facă un adaos de piatră; pentru sicriul însuși trebuie făcut mormânt de piatră, 9 Consistor. fișa de lucru 4 și apoi începeți să corectați podeaua bisericii. Mitropolitul a fost uimit de importanța informațiilor despre nestricăciunea veșmintelor sfântului după atât de mult timp. Raționând că în timpul vieții sale pământești Sfântul Dimitrie s-a remarcat prin evlavia și sfințenia vieții, precum și prin înaltele daruri ale minții sale, luminate de har de sus, dovadă de numeroasele scrieri și „Chetia Menaion” întocmit de el, Mitropolitul a hotărât să înceapă imediat o examinare a sfântului răposat. Cuvintele adevărate ale dosarului de arhivă sună astfel: „într-un astfel de caz (dacă hainele sunt văzute a fi nestricăcioase), ar trebui privit Înaltpreasfințitul Sa. Din acest motiv, pentru aceeași dată, episcopii noștri, cu ispravnicul nostru, cu mărturisitorul nostru și cu câțiva dintre ieromonahii casei noastre, s-au dus la acea mănăstire Iakovlevski și l-au examinat pe acel sicriu al dreptului Conmetristul Demetris. 5 Examinarea sicriului efectuată de sfat a arătat următoarele: sub capacul sicriului zdrobit era mult pământ, capul sicriului a fost rupt de greutatea buștenilor căzuți pe sicriu, dar celelalte părți ale acelui sicriu sunt intacte; Satinul galben minereu cu care era tapițat sicriul s-a dovedit a fi dur. Pe chipul Înaltpreasfințitului Sale este o acoperire din damasc galben, pe cap o pălărie din tafta de minereu galben, pe ea o haină: un omophorion, un sakkos, un căpăstru și alte lucruri nestricăcioase, pe gât o cruce de aramă aurita pe o țesătură subțire de mătase este intactă și cu țesătura, pe Evanghelia Domnului și crucifixul trei. Evangheliștii sunt intacți, în interiorul Evangheliei este hârtie toată decolorată, rozariul de mătase de pe mâneci este nevătămat, părul de pe cap este tot intact și părul de pe brad este tot intact, pantofii negri sunt duri. 11 Consistor. foaia carcasei 5 pe spate După examinarea sa personală, consemnată în dosar în aceleași cuvinte cu ale noastre, Arsenie a ordonat formarea unei comisii speciale de anchetă formată din ispravnic și ieromonahii menționați sub conducerea principală a arhimandritului Bartolomeu, care era atunci rector al Mănăstirii Yaroslavl Spassky, și le-a instruit pe toți: să scoată sicriul Sf. Dimitrie de pe tot pământul și apoi cu grijă să-l aleagă din toată pământul Sf. Dimitrie. îl va examina și descrie în detaliu și va prezenta acel inventar lui Arsenie. În special un Gennady, în calitate de administrator al mănăstirii Iaroslavl, a ordonat să construiască cât mai curând un adaos de piatră pentru a îngrădi cetatea clădirii bisericii și pentru a sigila cu cărămizi întregul loc unde stătea sicriul sfântului și apoi să repare podeaua bisericii. 12 Ibid. Pentru însuși Sfântul Dimitrie Vlădica a poruncit să pregătească un nou sicriu de stejar și un mormânt special de piatră și, când totul va fi gata, să i-l prezinte imediat. „De aceea, spune dosarul de arhivă, trebuie să așez sicriul Înaltpreasfințitului Sale cu un nou sicriu în biserica de pe locul mormântului anterior”. De la moartea Sfântului Dimitrie până la descoperirea moaștelor sale în zilele mitropolitului Arsenie Din inspecția sa personală a mormântului lui Dimitriev, mitropolitul Arsenie, se pare, a scos o convingere benefică pentru credința în sfânt. Episcopul a recunoscut acțiunea harului, care a păstrat nevătămată hainele sfinte ale lui Dimitrie printre putrezirea și decăderea care îl înconjura pretutindeni. Dar nu s-a bazat pe el însuși și nu a vrut să aibă încredere necondiționată în propria sa părere, poate pentru că el însuși nu avea suficientă experiență în a lua în considerare și rezolva astfel de cazuri. Prin urmare, el a încredințat conducerea unei chestiuni de atâta importanță unei persoane cu cunoștință, starețul unei astfel de mănăstiri, în care s-au odihnit de mult timp moaștele prinților nobili: Teodor și copiii săi David și Constantin, făcătorii de minuni din Yaroslavl. Având sub protecția sa moaștele a trei sfinți ai lui Dumnezeu, arhimandritul Mănăstirii Spassky avea informații deosebite în acest domeniu de cunoaștere în comparație cu alții și era o persoană de neînlocuit în anchete precum cea viitoare. Pentru verificarea prealabilă a necorupției relicvelor au fost necesare imparțialitate în desfășurarea anchetei și cunoștințe suficiente corespunzătoare sarcinii în cauză. Între timp, această chestiune, indiferent de cercetările și anchetele oficiale, a fost decisă de la sine în opinia publică și în conștiința credincioșilor. Un zvon vechi de o sută de ani în rândul oamenilor îl venera de mult pe Dimitrie ca un sfânt al lui Dumnezeu și transmitea prin povestiri orale multe vindecări care aveau loc la mormântul său. Însuși Arsenii, pe când se afla încă în mănăstirea Novgorod-Seversky din eparhia Cernigov, unde și-a primit tunsura monahală inițială, a auzit chiar și atunci despre vindecările și minunile săvârșite la mormântul Sfântului Dimitrie din Rostov, despre care, fiind mitropolit, a scris într-o scrisoare către mărturisitorul împărătesei Elisabeta 13. foaie de fapte foaia 23 pe spate în tsidulka către protopopul Teodor Iakovlevici Dubiansky. Un număr semnificativ de pelerini au apărut în mod constant la Rostov cu intenția deosebită de a fi la mormântul lui Dimitrie și de a-i cere mijlocirea și mijlocirea rugăcătoare în rugăciuni către Dumnezeu. Prin credința lor, după ce au primit ceea ce au cerut de la Dumnezeu la mormântul lui Dimitri, acești rătăcitori, întorcându-se acasă, au răspândit în toată Rusia vestea despre Dimitri ca sfânt al lui Dumnezeu. Mai mult, providența atot-bună și înțeleaptă a lui Dumnezeu însuși a pregătit în mod invizibil mințile și inimile tuturor oamenilor. După moartea lui Dimitrie, înaintea mitropolitului Arsenie, la Scaunul de la Rostov au fost înlocuiți trei ierarhi: episcopul Dosifei și doi arhiepiscopi Gheorghe și Ioachim; dar toți se deosebeau puternic de Dimitrie prin calitățile și faptele lor și, prin urmare, cu atât mai întăriți în memoria poporului dragostea și respectul față de acesta din urmă. Astfel, în timpul domniei de opt ani a turmei sale, din 1710 până în 1718, Dosifei s-a acoperit cu gloria unui fals profet, a fost implicat în trădare împotriva împăratului, a fost demascat pentru acțiunile sale, a fost privat de rangul său și a fost executat sub numele de Demid la Moscova, în Piața Roșie, în martie 1718 în cartea lui Hierch. Turma Rostov-Iaroslavl: „Deci Dumnezeu l-a pedepsit deschis pe cel care s-a răzvrătit împotriva unsului Său”. 14 Ierarhi din Rostov-Yarosl. turmă, p. 194 și 195. Yaroslavl 1864 În urma lui Dositeu, episcopul Georgy, din familia nobililor Dashkov, a fost ridicat la Scaunul Rostov. „Contemporanii au vorbit, se spune în aceeași carte despre Ierarhi, foarte nefavorabil despre educația și simpatia lui pentru știință; el nu era un om de știință, a privit știința din vestul Rusiei ca o distracție goală și nu-i plăceau oamenii de știință de la Kiev.” 15 Ierarhi Creștere. - Yarosl. turmă, p. 195 Devenit cunoscut suveranului prin fericita sa participare la treburile politice, a fost transferat de la stareții mănăstirii Astrahan în Lavra Treimii-Serghie și apoi la Sankt Petersburg, în 1718 a fost ridicat la rangul de episcop al eparhiei Rostov, a fost dus de vârtejul curții și a ajuns la arhiepiscopul curții. Sinodul și, îndemnat de mândrie, aici și-a permis acțiuni ilegale și jignitoare pentru mulți. Primind ordine de la atotputernicul Prinț Menșikov în acele zile cu privire la departamentul Sfântului Sinod sub formă de știri prietenești, Arhiepiscopul Gheorghe le-a trimis Sinodului sub forma decretelor 16 Ierarhi ai Creșterii. - Yarosl. turmă, p. 197 Cuvântul Sinod este scris literal și pe baza Buletinului Bisericii – organul oficial al Sfântului Sinod, care i-a jignit profund pe președinte și pe toți ceilalți membri ai celui mai înalt guvern spiritual. După căderea prințului Menshikov, noii lucrători temporari ai Rusiei, prinții Dolgoruky, s-au dovedit a fi la fel cu Menshikov, patronii lui George. După ce au decis să restabilească patriarhia în Rusia, ei l-au îndreptat chiar pe George și aproape și-au îndeplinit intenția. Însă împrejurările s-au schimbat odată cu urcarea Anei Ioannovna, iar zadarnicul Gheorghe, demis din titlul de vicepreședinte al Sinodului, a mers în eparhia sa cu presimțiri sumbre despre soarta sa. Nemulțumiți de acțiunile anterioare ale lui Gheorghe, membrii Sinodului au decis să-l judece pentru o problemă pe care se presupune că a decis greșit în Sinod, l-au lipsit de demnitatea lui și l-au trimis în robie într-o mănăstire îndepărtată și săracă. unde, după doi ani de viață jalnică și îndurerată, fostul Arhiepiscop George și-a trecut zilele sub forma unui simplu schema-călugăr Ghedeon în 1733. 17 Creșterea Ierarhilor. - Yarosl. turmă, p. 198–204. George a fost închis, a murit și înmormântat în Mănăstirea Vologda Spaso-Kamenny. Recunoaștem pe deplin nedreptatea crudă din derocarea acestui ierarh; dar așa sunt întotdeauna consecințele revoltelor politice, încât indivizii căzuți sunt expuși tuturor ororilor dezastrelor din partea partidului triumfător. Așa și-a murit viața în nenorocire un alt ierarh după smeritul și blândul Dimitrie, care nu a intrat niciodată în socotelile ambiției lumești, ci a fost doar un păzitor zelos al credinței și evlaviei, amintindu-și de cuvântul lui Hristos că Împărăția Lui nu este din lumea aceasta (Ioan 18, 36). Atașamentul pasional față de gloria și măreția acestei lumi deșarte l-a distrus pe George; și între timp turma lui spirituală a devenit copleșită de spini, osificată în ignoranță și superstiție. În slujirea succesivă a acestor doi ierarhi după Dimitrie, nu se poate să nu se vadă permisiunea divină specială. Turma a învățat să aprecieze mai atent isprăvile vieții umile, dar curajoase a lui Dimitrie, și a învățat cu mai multă zel evlavia din scrierile sale care ajută sufletul. Cheti-Minea, întocmit de el, s-a răspândit din ce în ce mai mult și a devenit o carte călăuzitoare pentru toți oamenii însetați după mântuirea sufletului, pe care aproape că o putem vedea până astăzi. Cel de-al treilea Arhiepiscop Ioachim era de un spirit blând, dar luând scaunul lui Rostov cel Mare la o vârstă înaintată, prea în vârstă de optzeci de ani de la naștere, nu a putut acționa viu și energic. Pentru a demonstra acest lucru, să luăm în considerare o școală slavo-latină, pe care a deschis-o din ordinul împărătesei și pentru care au fost trimiși profesori din Rusia Mică. Cu ierarhia slabă de la bătrânețe, această școală, de necesitate, s-a închis curând. Mai mult, turma lui mare avea nevoie de supraveghere arhipastorală și ordine și nu le avea. În cele din urmă, devenind din ce în ce mai slăbit în suflet și trup, și-a încheiat viața la peste nouăzeci de ani și a fost înmormântat în Catedrala din Rostov. 18 Ierarhi din Rostov-Yarosl. turmă p. 205 și 206. După acești trei ierarhi, mitropolitul Arsenie, inteligent, strict și activ, a luat Scaunul de la Rostov. A trebuit să curețe câmpul supraîncărcat al eparhiei de spinii și pleava schismei în creștere sălbatică, de grosolănia moravurilor și dezordinea acumulate de-a lungul anilor. În anul următor al preoției sale, în 1744, la 20 februarie, a avut loc un eveniment teribil și extraordinar de ardere a sfintelor moaște în Catedrala din Iaroslavl. 19 Ierarhi din Rostov-Iaroslav. turmă p. 222 și 223. Ceea ce s-a întâmplat din cauza neglijenței și nepăsării extreme a duhovnicului catedralei și a întregului cleric al său a fost o dovadă clară și izbitoare a libertății care a domnit în întreaga eparhie. Nu este surprinzător dacă Arsenie, în accese de zel pentru adevăr și decență, a folosit măsuri stricte pentru a restabili ordinea între slujitorii bisericilor lui Dumnezeu subordonate lui. Și acum, după zece ani de slujire, în loc de comoara din Iaroslavl pierdută din neglijență, Dumnezeu se pare că a deschis un nou izvor binecuvântat de vindecări și minuni în moaștele nou apărute ale Sfântului Dimitrie de Rostov. Cercetare oficială despre neputrezirea moaștelor sfântului Arhimandritul Bartolomeu, numit ca anchetator al cazului, nu a ezitat să se prezinte de la Iaroslavl la Rostov pentru a îndeplini misiunea care i-a fost încredințată. Fără îndoială, el a examinat mai întâi moaștele prinților nobili din Iaroslavl care se odihneau în mănăstirea sa, pentru a evalua mai corect și mai precis starea moaștelor nou descoperite la Rostov. Există indicii fără îndoială ale cunoașterii sale prealabile cu alte relicve în actul propriu-zis, întocmit de el și semnat împreună cu alți anchetatori. Cu binecuvântarea Mitropolitului, Bartolomeu a format o comisie de anchetă de șapte persoane; Au intrat în ea: el însuși, starețul Ghenadi, doi ieromonahi mitropoliți de casă: Serapion și Ioachim și trei ierodiaconi - Ignatie, Petronius și Bonifatie. Pe 27 septembrie, toți au ajuns la Mănăstirea Iakovlevski în al 20-lea Consistor. foaia de lucru 7 a trecut imediat la treabă. Pentru o mai mare comoditate în ridicarea sicriului, ierodiaconii l-au săpat din toate părțile, iar placa de jos a sicriului s-a dovedit a fi solidă, în ciuda faptului că, la ridicarea sicriului, toată lumea a văzut murdăria de dedesubt. Pământul care era în sicriu a fost ales cu grijă, iar rămășițele sfântului, care zăcea în pământ de patruzeci și doi de ani, au fost cercetate cu toată atenția și așezate în aceeași biserică. Totodată, a fost întocmit un „inventar detaliat al calității în care au apărut moaștele răposatului Preasfințit Dimitrie, Mitropolit de Rostov”. Din cuvânt în cuvânt, acest inventar este 21 Consistor. Fila 8 a cauzei se precizează astfel: „pe cap este o calotă din tafta galben minereu, pe ea sunt scrise imagini sfinte, prima a Mântuitorului, a doua în dreapta Maicii Domnului, a treia în stânga țării Înaintașilor, lângă Maica Domnului Arhanghelul Mihail, lângă Înaintașul Maicii Domnului, pe vârful Arhanghelului Gavriil. hermina era tot putredă, cu excepția pielii care se lipește pe frunte, acoperită cu damasc galben, taffeta, este dură, pielea de pe nas și dinții de jos sunt intacți, iar capul este mai deschis pe cruciș gâtul, aurit pe țesătură de mătase roșie, este tot intact și ușor și dur. Omoforul și sakkosul, sutana, epitrahelionul, din mătase de culoarea cuișoarelor, clubul de damasc galben, căptușit cu dantelă verde, omoforul și sakkosul și epitrahelionul au nasturi de mătase verzi și tari. Pe lateral este o Evanghelie pe jumătate goală, învelită în catifea roșie, catifea s-a decolorat, pe această Evanghelie sunt mărgele de argint, pe primul mijloc este un crucifix cu cei care stau lângă ea, iar pe cele trei pe margini, cei trei Evangheliști sunt intacte și curați, dar cel de-al patrulea Evanghelist nu este acolo, și evanghelizată în foaia aceea de Evanghelie de hârtie. Da, sub conducerea răposatului Mitropolit Dimitrie, lucrările consacrate ale scrierilor sale, scrise pe hârtie, au decăzut. Mâinile încrucișate pe piept, cea dreaptă este intactă, dar cea stângă s-a desprins la cot, snururile de mătase sunt solide în mâini, doar culoarea s-a schimbat față de pământul care a fost turnat în sicriu. De asemenea, sunt intacte apărătoarele de mână din materialul de cuișoare menționat mai sus, și anume, pe mâna dreaptă, pe cele patru degete, pe degetul arătător și pe degetul mare mijlociu și alături, iar pe degetul mic, sunt câte două compoziții cu câte o scândură ruptă din pământul care era pe ea și alte greutăți care au fost șterse, împreună cu un deget, al cărui deget drept, și cu unghia de acolo, sunt intacte. deget. La picioare, picioarele și genunchii sunt intacte, ca și în cazul altor relicve; pe trepte sunt intacți foștii pantofi din piele, în care sunt oase ale picioarelor. Sub pantofi vulturul din piele este intact. Interiorul blocului de stejar este căptușit cu fete galben-minereu, care pe tot blocul și la capul putred este totul intact, dur și colorat. Cuiele de fier cu care era bătută șipca erau ruginite în praf. Acest mormânt a fost acoperit de pământ de jos în sus, dar nu a fost deteriorat.” Acest inventar este exact ca textul Bibliei, fără adăugiri sau deduceri oferite aici atenției cititorilor, semnat de toți cei șapte membri ai comisiei de anchetă și prezentat mitropolitului Arsenie la 30 septembrie 1752. Citind actul prezentat de Bartolomeu, Vladyka era și mai convins de sfințenia și harul său, care păstrează haina divină și harul morții. cinstit trup nestricăcios și, prin urmare, după cum vom vedea, a hotărât să pună sicriul lui Dimitrie nu sub un buchet, ci chiar în biserică. Curând după aceea, Gennady și-a îndeplinit misiunea care i-a fost încredințată. Pe 8 octombrie, a raportat mitropolitului că s-a făcut un adaos de piatră la zidul bisericii și întregul loc în care fusese așezat sfântul a fost zidat și acoperit cu un etaj de biserică nou construit. La fel, pentru sfânt i-au fost pregătite un sicriu de stejar și un mormânt de piatră. A doua zi, 9 octombrie, Mitropolitul l-a luat cu el pe arhimandritul Bartolomeu cu alți membri ai comisiei și, de asemenea, mărturisitorul său, Ieroschemamonahul Kodrat, a sosit cu ei la Mănăstirea Iakovlevski și a examinat pentru a doua oară moaștele lui Dimitrie, iar inventarul întocmit de comisie s-a dovedit a fi complet cinstit și asemănător cu moaștele existente. După ce a săvârșit o liturghie de recviem la catedrală, Arsenie, cu ajutorul slujitorilor săi, a așezat fostul sicriu cu moaștele într-unul de stejar nou construit, l-a închis cu un capac, apoi l-a pus într-un mormânt de piatră și l-a închis cu un alt capac, l-a închis, l-a sigilat cu sigiliul său și l-a așezat în biserică în spatele bisericii din dreapta lui Dumnezeu. 22 Consistor. acte, filele 9 și 10. Apoi a dispus întocmirea în consistoriul său a unui raport amănunțit pentru prezentarea Sfântului Sinod Guvernator. Raportează la Sfântul Sinod La sfârşitul capitolului precedent, s-a spus că mitropolitul Arsenie a poruncit consistoriului duhovnicesc să întocmească un raport detaliat asupra neaşteptatei chestiuni a găsirii sfintelor moaşte. A fost pregătit rapid și în dosarul de arhivă ocupă șapte pagini într-o foaie de scris mic și îngrijit. Ea prezintă în detaliu întreaga chestiune de la primul moment al apariției sale până la ultima fază a dezvoltării sale. În aceleași cuvinte cu ale noastre, au fost afirmate cele trei rapoarte inițiale ale Gennadievei; în spatele lor este descrisă o inspecție a sicriului, realizată personal de însuși Arsenie; apoi ordinul său privind desfășurarea formală a anchetei, urmat de ancheta propriu-zisă și de inventarul întocmit de membrii comisiei. Același raport conține și o inspecție secundară efectuată de Arsenie în prezența membrilor fostei comisii și în final transferul moaștelor într-un sicriu nou construit și apoi într-un mormânt de piatră și așezarea lor în biserica lui Dumnezeu. Cuvintele finale ale raportului sunt următoarele: „și am dat cheia acelui mormânt ispravnicului meu pentru a-l păstra în siguranță, iar prin acest raport ofer cu respect informații despre totul Sfântului Sinod Guvernator”. Pentru a evita repetarea, nu prezentăm aici literal acest raport, care, dacă ar fi o repetare a celor de mai sus, ar fi plictisitor de citit. În dosarul de arhivă se află două exemplare ceremoniale ale acestuia, scrise cu mare grijă. 23 Consistor. fișele de caz 11–18 inclusiv. O repetare literală a acestui raport în numele întregii comisii va fi prezentată mai jos în capitolul unsprezece. Fără îndoială, unul a fost pregătit pentru consistoriu, iar celălalt a fost, probabil, destinat lui Arsenie însuși, care, primind un proces verbal de o importanță atât de neîndoielnică, a vrut să aibă la îndemână o copie pentru orice eventualitate și l-a depus ulterior la aceeași carcasă. Raportul întocmit a fost trimis extrem de rapid. Așezarea moaștelor într-un sicriu nou și un mormânt de piatră a fost efectuată de Arsenie în ziua de 9 octombrie, iar a doua zi, 10 octombrie, un raport detaliat a fost deja trimis Sfântului Sinod. Ar putea într-adevăr consistoriul să pregătească un raport detaliat într-o singură zi? Într-un timp atât de scurt nu s-a putut întocmi o lucrare extinsă, apoi să scriem două exemplare curate din ea, pe care le vedem în cazul examinat, apoi să pregătim o a treia lucrare, mai curată și mai temeinică, pentru a fi prezentată Sfântului Sinod. Așadar, ajungem la singura concluzie că raportul sinodal a fost întocmit treptat de însuși Arsenie și, întocmit în prealabil, a fost apoi rescris doar de scribii consistoriului. Nu se știe cât de curând a fost primit acest raport la Sankt Petersburg. Poșta rusească pe vremea Elisabetei era complet diferită de ceea ce este acum. Raportul a fost trimis mai întâi la Moscova împreună cu mirele mitropolitului Ivan Fedorov și acolo l-a predat avocatului Moscova Piotr Khukharev pentru a-l trimite prin poștă la Sankt Petersburg. Nu este clar din caz dacă avocatul de la Moscova, după ce a acceptat raportul, l-a transmis rapid Sfântului Sinod. Indiferent cum s-au întâmplat lucrurile, raportul Mitropolitului Arsenie a fost primit la Sinod; dar nu a existat un decret de răspuns sau vreun ordin sinodal în această chestiune și nu se găsește în întregul dosar enorm de arhivă, ceea ce ne face pe cineva puțin surprins și perplex. Se poate presupune că un astfel de raport a îngreunat Sinodul. Mitropolitul a aranjat chestiunea în așa fel încât cele mai înalte autorități duhovnicești să nu mai aibă nimic de făcut. Comanda un studiu; dar s-a făcut deja, iar actul anchetei efectuate este descris în procesul verbal în sine. Canonizarea și recunoașterea trupului onorabil al unei persoane drepte ca moaște sfinte aparține celei mai înalte autorități spirituale; iar trupul Sfântului Dimitrie, găsit nestricat, a fost deja recunoscut drept moaște sfinte de către Arsenie și comisia de anchetă și este menționat ca atare de mai multe ori în raport. Inventarul propriu-zis, întocmit de membrii comisiei, era intitulat: „un inventar în ce calitate au apărut moaștele răposatului Preasfințit Dimitrie, mitropolit de Rostov”. Trupurile drepților morți rămân mereu ascunse în pământ, sub un bushel, până când autoritatea supremă seculară și spirituală recunoaște rămășițele drepților drept moaște cinstite și poruncește să fie scoase din pământ și așezate într-o biserică pentru o sărbătoare deschisă. Și însuși Mitropolitul a poruncit ca sicriul cu trupul sfântului să fie scos din pământ și așezat într-un sicriu nou și într-un mormânt de piatră la vedere tuturor celor din biserica lui Dumnezeu. În concluziile raportului, Mitropolitul raportează Sfântului Sinod întreaga chestiune, nu spre examinare sau decizie, ci oferă doar informații Sinodului. În astfel de ordine ale Mitropolitului și într-un asemenea raport se poate observa un exces de putere acordată fiecărui episcop diecezan local. Dar Mitropolitul Arsenie a fost numit membru al Sfântului Sinod și de aceea se considera a avea dreptul de a acționa pe picior de egalitate cu cea mai înaltă autoritate spirituală. Oricum ar fi, un asemenea raport al Mitropolitului Arsenie a îngreunat Sfântul Sinod. Nu a răspuns lui Arsenie, a rămas adânc tăcut, de parcă n-ar fi primit deloc nicio înștiințare și astfel, trebuie să ne gândim, i-a îngreunat însuși Mitropolitul, care a pus problema moaștelor lui Dimitrie, ca să spunem așa, la jumătatea drumului și nu știa ce să facă în continuare. Procedura de caz de patru ani În raportul mitropolitului Arsenie, un aspect important al problemei a fost omis fără nicio atenție, și anume: la mormântul Sfântului Dimitrie, existau semne miraculoase care ar putea servi ca dovadă evidentă a prezenței puterii pline de har a lui Dumnezeu în trupul nestricăcios și veșnic al sfântului. Întemeietorul Bisericii și mântuirea oamenilor, slăvind nestricăciunea trupurilor sfinților săi, descoperă în ei în mod vizibil și deschis harul său din belșug și prin ele dă tuturor celor care vin cu credință vindecarea afecțiunilor mintale și a bolilor fizice. Dar în raportul lui Arseniev nu există niciun cuvânt despre vreun miracol care a avut loc. A fost aceasta o tăcere deliberată despre vindecările pline de har de la mormântul sfântului și, rămânând doar în amintirea și inimile recunoscătoare ale oamenilor, a rămas puțin sau aproape complet necunoscută călugărilor Mănăstirii Iakovlev? Credem că această din urmă presupunere este mai corectă. Numai cea mai înaltă autoritate spirituală nu putea să nu acorde cea mai profundă atenție acestui lucru. Căci trupul nestricăcios al unei persoane decedate, fără semne miraculoase de la acesta, nu poate fi încă recunoscut drept moaște sfinte. Există, deși, puține exemple de astfel de fenomen în natură. Ele sunt menționate în discuția lui G. Sosnin de la pagina 22 a tratatului său despre neputrezirea sfintelor moaște în Biserica Creștină. 24 Despre nestricăciunea Sf. moaște în biserica creștină. Maestru de teologie Dmitry Sosnin, pp. 21 și 22 St. Petersburg 1833 Sfântul Sinod nu ar fi putut să nu fie conștient de toate acestea nici în acele zile. Având în vedere acest lucru, el l-a instruit pe Arhiepiscopul Moscovei Platon să examineze în secret, fără o numire oficială sau oficială, moaștele lui Dimitrie și să afle dacă s-au făcut vindecări miraculoase la mormânt și dacă există vreo înregistrare în acest sens în mănăstire? Arhiepiscopul Platon a sosit în secret la Rostov la sfârșitul lunii iunie 1753 și a rămas aici până la sfârșitul lunii iunie și în primele zile ale următoarei luni de iulie. Însuși Arsenie se referă la această vizită la Rostov în raportul său către Sfântul Sinod al Consistorului al 25-lea. fișa dosar 20, trimisă la sfârșitul lunii noiembrie 1756 cu ensign Fyodor Baranov. Platon, împreună cu Arsenie, a mărturisit despre moaștele lui Dimitrie și, printre altele, l-a întrebat pe Arsenie despre minuni, dacă s-au întâmplat la mormântul lui Dimitrie și dacă au fost înregistrate? Eu, a adăugat Platon, am auzit despre multe vindecări care au loc la mormântul Sfântului Dimitrie, în special din cauza febrei. Arsenie a spus sincer că nu era obiceiul să-i întrebe pelerinii în vizită despre primirea oricăror daruri de har la mormântul sfântului și, prin urmare, nu s-a făcut nicio înregistrare. Fără îndoială că arhiepiscopul Platon a transmis Sfântului Sinod tot ce a auzit de la Arsenie în scris sau verbal, iar chestiunea moaștelor Sfântului Dimitrie, găsite la Rostov, a rămas fără mișcare la voia Furnizorului lui Dumnezeu până la o vreme cunoscută numai de El. Mitropolitul Arsenie nu a putut să nu înțeleagă după aceasta ce omisiune importantă nu observase și nu eliminase la vremea lui. El i-a ordonat imediat menajerului de atunci Ioachim să se ocupe de întocmirea evidenței necesare, să fie sârguincios în privința aceasta și apoi să-i înainteze un astfel de evidență Arsenie spre considerare 26 Consist. fișa de caz este aceeași 20., s-a creat un caiet special în care vizitatorii înșiși puteau nota vindecările primite, dacă ar putea face acest lucru; semnele miraculoase primite de oameni simpli, analfabeți, trebuiau consemnate chiar de monahii care slujeau în mănăstire. Astfel, la nouă luni după primul raport către Sinod despre moaștele sfântului, a fost începută înregistrarea inițială a semnelor de har săvârșite la mormântul sfântului lui Dumnezeu. În ciuda stabilirii recordului, timpul se scurgea; a trecut un an, apoi doi și trei; Pe măsură ce anii au trecut, problema descoperirii relicvelor părea să fie uitată pentru totdeauna de toată lumea. Dar când nimeni nu se aștepta la reluare, s-a deschis brusc în cel mai neașteptat mod. Faima sfântului lui Dumnezeu, răspândindu-se din ce în ce mai departe, a ajuns la urechile împărătesei de atunci Elisaveta Petrovna. Surprinsă de poveștile despre miracolele care au loc la Rostov, ea a dorit să aibă informații sigure despre aceasta și pentru Ea a ordonat mărturisitorului ei, protopopul Fiodor Iakovlevici Dubianski, să-l întrebe în scris pe mitropolitul Arsenie de Rostov. Dosarul de arhivă nu a păstrat scrisoarea originală a lui Dubyansky; dar din răspunsul lui Arseniev reiese clar că a fost primit la 25 septembrie 1756. Răspunzând protopopului la 27 septembrie, Arsenie explică că nota despre minunile disponibile în mănăstire este foarte colocvială și nu lungă, cu povești foarte scurte despre acei oameni care au primit vindecări și chiar și atunci puțini intră în nota, dar cei mai simpli au primit minuni de la cei mai simpli lucrători. prin credința lor, să nu îndrăznească să scrie despre ei înșiși, așa cum se aude; de la multi trimitem acest putin pe care il avem. Într-o scrisoare către protopopul Dubiansky, Arsenie a inclus o notă specială, pe care a numit-o tsidulka; în ea notează că chiar și pe când era simplu călugăr în mănăstirea eparhiei Cernigov, a auzit de vindecări la mormântul lui Dimitrie, iar acum, fiind la Rostov, vede personal mulți pelerini venind și angajând slujbe de înmormântare pentru a cânta; totuși, în spatele vanității și uitării mele, nu a existat nicio ocazie să fiu curios și să întreb din ce motiv cine a venit. Menționând în continuare recenzia Arhiepiscopului Moscovei Platon, despre care ne este deja cunoscută, Arsenie vorbește despre solicitanții care vor veni pentru sicriul lui Dimitriev: nu există nicio întrebare sârguincioasă a nevoilor lor, dar cine anunță ceea ce este în bilet și cine nu o notează rămâne fără veste. Doar anul acesta sunt o mulțime de pelerini în vizită față de anii precedenți. Menționând mai întâi despre venirea, iar apoi despre pelerinii sosiți, Arsenie pare să exprime ideea că convingerile și credința în Sfântul Dimitrie au început să se dezvolte în locuitorii Rusiei mai bogați și mai educați decât oamenii de rând care veneau de multă vreme. Aici, din păcate, în dosarul Gazetei Eparhiale Iaroslavl de care dispunem, lipsesc pagini. Primele două zile ale anchetei de anchetă a ierarhilor Al treilea membru de anchetă de la Mănăstirea Simonov din Moscova nu a întârziat să ajungă la Rostov. Cei doi ierarhi și proaspătul sosit arhimandritul Gabriel s-au pus imediat la treabă. În primul rând, au mers la Mănăstirea Yakovlevsky și aici, în conformitate cu decretul Sfântului Sinod, au făcut o inspecție oficială a trupului sfântului decedat în ziua de 15 ianuarie. Au luat cu ei raportul anterior din 1752, au deschis mormântul de piatră și în el au deschis sicriul, care conținea moaștele Sfântului Dimitri. Fără să întocmească un act special de inspecție, au verificat actul de mărturie întocmit anterior, deja cunoscut Sinodului din primul raport al lui Arsenie, l-au găsit complet corect și în deplin acord cu starea actuală a hainelor și a moaștelor sfântului, de aceea au fost pe deplin încrezători în acțiunea atotputernică a harului lui Dumnezeu, păstrând nevătămată pe cinstitul rămășițelor poporului, care începe să cerceteze cinstitul rămășițelor și poporului. primit la mormânt harul sfântului asupra lui însuși este un semn. Firul călăuzitor al anchetei a fost registrul de minuni al mănăstirii, în care erau înscriși douăzeci și trei de oameni. Ei au împărțit pe toți cei care au primit vindecare la mormântul Preasfințitului Dimitrie în cei apropiați și cei depărtați și au ordonat: aceștia din urmă, din cauza depărtării lor de Rostov, să nu caute de la ei mărturie personală pentru a se prezenta și a lua; și vecini 27 Conform evidenței mănăstirii, ierarhii au cerut următoarele persoane: 1) raionul Rostov, patrimoniul lui Mihail Mihailovici Volynsky, satul Lazortseva, văduva Maria Varfolomeeva. 2) Satul Podberezye, soția țăranică Fedosya Grigorieva. 3) Satul Ugodnich Vasily Korovaev. 4) Satul Marelui țăran Leontia Antonov, fiica lui Paraskev. 5) Consilier de stat domnul Yavostov, om din curte Mihailo Patrikeev. 6) Fata Mănăstirii Varnitsky Nastasya Gavrilova. 7) Soția lui Yakovlevskaya Sloboda Osip Mikhailov, Efrosinya Vasilyeva. 8) Satul Polyanok al fiului fostului sacristan Gavrilo Afanasyev, Vasily. 9) Cimitirul Nikolsky în care se află soția sacristanului Efrosinya Alekseeva. 10) Copistul echipei de graniță a orașului Rostov Ilya Andronov. 11) Sub-cancelarul consiliului spiritual Uglich Alexey Kurakhtansky. 12) Proprietarul din districtul Iaroslavl Prințesa Evdokia Petrovna Vyazemskaya. 13) Orașul Yaroslavl, parohia Ioan Botezătorul, orășeanul Dmitri Protopopov, soția Marfa Vasilyeva. 14) La fel ca și sosirea soției orășeanului Ivan Șcenikov, Marya Ivanova. 15) Orașul parohiei Buna Vestire Iakov Tihonov Bogomolov. 16) Fabrica Yaroslavl Zatrapeznago, angajat Kosma Dobrotin, fiul Andreyan Dobrotin. Toate persoanele desemnate sunt numite în procesul-verbal al comisiei ierarhice de pe fila 31 din dosarul consistorial. Descoperirea și descoperirea moaștelor Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului, în număr de șaisprezece oameni, să găsească și să ceară prin Consistoriul Spiritual Rostov și prin scândurile subordonate acestuia, precum și să ceară celor „pe care le vor arăta să depună mărturie despre ei înșiși” 28 Consistor. fișa carcasei 31 pe spate.. În aceeași dimineață, executorii judecătorești și copiștii consistoriului au fost trimiși în diferite direcții cu instrucțiuni speciale de a invita persoanele solicitate la Rostov pentru audieri personale de către comisia ierarhică de anchetă. În instrucțiuni, executorii judecătorești sunt, printre altele, instruiți: „în timp ce trimit infracțiuni și taxe, să nu pricinuiască nimănui infracțiuni și taxe și să nu ia căruțe raionale fără bani, să nu se atingă de mită pentru omisiunea celui ordonat sub descrierea celui cuvenit conform decretelor, amendând 29 Consistor. lucrul cel mai sfânt, referitor la sfințenia și slava Bisericii lui Dumnezeu de pe pământ pentru bani și daruri. Prima care a apărut și a chemat la audiere a fost văduva boby-ului Maria Varfolomeeva din satul Lazortseva. Pe 15 ianuarie, ea a arătat următoarele conform adevărului cel mai elementar și conștiinței creștine. Marya, am optzeci de ani, căsătorită cu un țăran, aveam vreo patruzeci de ani, iar după moartea lui am trăit văduvă douăzeci de ani, iar în urmă, când aveam nouăsprezece ani, m-am îmbolnăvit de o durere de cap, era multă durere și zgomot mare în cap de la vârsta de cinci ani, de aceea am rămas orb și am plecat mereu pe calea neîntreruptă. adună pomană cu călăuze și am fost orb vreo cincisprezece ani. Și în urmă cu patru ani, auzind din zvonurile populare că moaștele Preacuviosului Dimitrie Mitropolitul au fost găsite la Rostov, am promis să mă rog la mormântul lui și, în acest scop, am venit cu un ghid la Mănăstirea Iakovlevski pentru liturghia timpurie și apoi m-am forțat să slujesc un serviciu de pomenire pentru sfânt, după care, prin rugăciunile sale, am primit astfel. Când mă rugam în biserică, n-am văzut nimic, dar când am pășit peste prag pe pridvor și m-am întors spre biserică să mă rog, chiar în acel moment am văzut lumina și sfintele icoane și oamenii din biserică, ieșind din pridvor, am început să văd drumul și am ajuns în satul Lazartse, cam la distanță de la Lazartse, în jurul orașului Twenty. eu însumi fără ghid, iar de atunci, pentru al patrulea an, văd complet cu ochii și fac tot felul de treburi casnice, merg singur pe drum și am dureri. și nu simt niciun zgomot în capul meu. Și că într-adevăr nu am văzut nimic cu ochii mei timp de cincisprezece ani și nu am putut să merg fără călăuză, parohul și părintele meu duhovnic Spiridon Egorov, diaconul Egor Ivanov și țăranii din sat Danilo Vasiliev și Egor Fedorov, cu care am locuit temporar, fiind orb, și țăranii vecini mei, Selievim și Nikiforou, cunoscuți pe cei din sat. depune mărturie. Nu pot să arăt dacă monahii Mănăstirii Iakovlev știu despre vindecarea mea. 30 Consistor. Foile de caz 32 pe spate și 33 și 235. La scurt timp, toate persoanele menționate au fost citate, cu excepția lui Yegor Fedorov, care nu s-a prezentat din cauza unei boli, și toți au depus mărturie în deplin acord cu mărturia văduvei micuței, care a primit înțelegere și vindecare de la o durere de cap. 31 Consistor. foile carcasei 33 pe spate și 34. Un altul, văduva țărănească Fedosya Grigorieva, a apărut și a fost chemat la interogatoriu în același district Rostov, parohia satului Shugori, satul Podberezya și, de asemenea, conform adevărului real și conștiinței creștine, a arătat următoarele. Am vreo şaizeci de ani, am fost căsătorit cu un ţăran din satul spus de douăzeci şi doi de ani, de şase ani trăiesc văduvă. Și în urmă, când aveam vreo opt ani, aveam o durere de cap, care era destul de dureroasă, iar lacrimile și puroiul îmi ieșeau din ochi timp de aproximativ un an, motiv pentru care nu am putut vedea nimic cu ochii timp de vreo șase ani și m-am plimbat prin colibă ​​și am bâjbâit în curte. Iar când s-a întâmplat să merg la biserică, mă duceau propriii mei copii Fiodor și Mihailo, oricine s-ar fi întâmplat, iar în urmă cu doi ani, auzind că bolnavii se vindecă la mormântul Preasfințitului Dimitrie Mitropolitul, am promis cu râvnă să merg la acea mănăstire și să mă rog la mormântul Sfântului Dimitrie. Conform acestei promisiuni, încă un an am venit în Postul Mare cu marele meu fiu Fiodor și m-am rugat aici în timpul orelor. În același an, în primăvară, în ziua lui Leonty, Făcătorul de Minuni din Rostov, am venit altădată cu soția fiului meu vitreg, Anna Ivanova, acum decedată, seara, m-am rugat și am slujit o liturghie de recviem la mormântul sfântului, iar după acel recviem, după cinci săptămâni de stat în casa mea și de chemarea mereu în fața mea și a mea, am văzut ca și acum pe Sfântul Dimitrie. complet sănătos, văd complet și merg fără ghid. Acuratețea mărturiei mele poate fi confirmată de părintele meu spiritual al satului Shugori, preotul Stefan Ivanov, șeful satului Podberezya Gavrilo Vasiliev, țăranii vecini Lukyan Nikitin, Mihailo Ivanov și proprii mei copii Fedor și Mihailo, care m-au condus orb. Fiind orb, nu mi-am folosit ochii în nimic și nu am chemat pe nimeni să mă vadă ca doctor. Dacă călugării mănăstirii știu că am fost orb și am început să văd, nu știu. 32 Consistor. foaia de caz 34 pe spate și 35 și 225 pe spate. Membrii comisiei au solicitat toți martorii menționați de Fedosya, i-au interogat și au adăugat mărturia lor la dosarul de anchetă și toți au confirmat în scris exactitatea mărturiei respectivei văduve țărănești. 33 Consistor. foaia carcasei 35 pe spate și 36. În ziua următoare a anchetei, un țăran din același raion al satului Ugodich, Vasily Andreev Korovaev, s-a prezentat în fața liceului de ierarhi și, interogat de anchetatori, a mărturisit: Eu, Vasily, am vreo șaptezeci de ani, dar nu prea îmi amintesc cât timp. În urmă cu opt ani, în Postul Mare, aburim într-o baie la zece brațe de ograda mea și, de îndată ce am ieșit din baie, deodată mi s-a făcut un întuneric mare în ochi și o durere puternică în cap, am căzut pe drum și am stat acolo o jumătate de oră și am început să strig fiului meu Ivan, care mă luase fânul, așa că mă curăță și apoi mă ia fânul. După o oră, durerea mare din cap a dispărut, dar timp de aproximativ două zile după aceea, puroi a ieșit din ambii ochi și din urechea dreaptă și nu am putut vedea nimic cu ochii și nu am văzut nimic de aproximativ șase ani, dar nu mi-am tratat ochiul și nu am folosit nimic. Familia m-a ajutat să mănânc, mi-a adus o lingură la gură, m-a scos în curte, din curte la biserică sau oriunde trebuia să merg. Când am auzit că s-au găsit moaștele nestricăcioase ale Înaltpreasfințitului Dimitrie, mi-am propus și eu să mă rog lui, și pentru aceasta am venit cu vânzătorul de cereale, orășeanul Fiodor Rodionov Burlakov, la mănăstire și aici m-am rugat des și am locuit în mănăstire cu vărul meu ieromonah Serghie timp de un an. Serghie m-a sfătuit să slujesc o liturghie de recviem la mormântul Sfântului Dimitri; Am tot amânat slujba de înmormântare. Dar anul trecut, 1756, chiar de Ziua Treimii, m-am dus cu același Burlakov într-o barcă peste lac la mănăstire la ieromonahul Serghie, am petrecut noaptea cu el, am oficiat utrenia și liturghia, iar apoi, în rânduiala mea, Serghie a slujit o slujbă de pomenire și m-a escortat de la porțile mănăstirii. Dar de îndată ce am ieșit din pridvor cu Serghie în mănăstire, am început brusc să văd ceva și i-am spus lui Sergius: poate voi ajunge și eu la Fiodor Burlakov. Am mers fără călăuză, am văzut drumul și oamenii mergând și, mulțumind lui Dumnezeu și Sfântului Dimitrie, fără să mă duc la Burlakov, am mers direct la rândurile Rostovului, apoi la lac, mutat cu barca la Ugodichi, am venit acasă și de atunci văd totul, merg singur și vând și carne după meseria noastră. Pomenitul ieromonah Serghie, fostul Ugodici, iar acum preot Yaroslavl Iacov, diaconul Mihailo Fedorov și țăranii din acel sat și Fedor Burlakov, care a murit deja, copiii Samson și Grigorie și propriul meu fiu Ivan știu despre orbirea și înțelegerea mea. 34 Consistor. Foile de carcasă 37, 38 și 225 pe spate. Anchetatorii i-au chemat pe toți martorii menționați de Vasiliev și i-au audiat separat, luându-le declarații scrise, care au fost atașate la dosarul cauzei. 35 Consistor. cazuri filele 39, 40, 41 și 42. Aceste minuni au fost tipărite de mine în Yar. Ep. Ved. h. neof. 1872 p. 183 şi colab. Ed. Toți au confirmat autenticitatea orbirii și vindecării bătrânului menționat după adevărul real și conștiința creștină, și persoana preoției conform preoției. Serghie prin preoție și făgăduința sa monahală. Primele trei minuni din moaștele Sfântului Dimitrie au fost vindecări de orbirea ochilor. Este imposibil să bănuiești fiabilitatea mărturiei celor vindecați. Ele au fost aduse de persoane în vârstă de 60, 70 și 80 de ani, la un pas de moarte și confirmate de mulți martori terți de încredere. Ultimii doi au adăugat în mărturia lor că nu au folosit sau tratat orbirea ochilor lor; Prin aceasta, ei au eliminat, de asemenea, presupunerea că un fel de asistență medicinală i-a ajutat în înțelegerea lor. Adevărat, primul dintre cei care au văzut lumina nu a menționat lipsa ei de tratament; dar fiind o fetiță și mâncând de pomană, nu avea nicio ocazie și nici mijloace pentru tratamentul ei. Mai mult, fiind în vârstă de 80 de ani de la naștere, ea nici nu se putea gândi la tratament și și-a atribuit direct înțelegerea mijlocirii rugătoare a sfântului. În toate acestea, trebuie să fim de acord și, fără îndoială, să recunoaștem în perspicacitatea lor acțiunea specială a providenței cerești și prezența evidentă a harului lui Dumnezeu, acționând prin moaștele cinstite ale sfântului lui Dumnezeu. Perspectiva lui Vasily Korovayev este deosebit de remarcabilă. S-a rugat mult timp și a locuit în mănăstire, dar tot nu a vrut să slujească o liturghie de recviem la mormântul sfântului; înseamnă că încă mai era neîncredere în el. El s-a îndoit de posibilitatea de a primi înțelegere prin ajutorul milostiv al sfântului și a primit-o de îndată ce a slujit o liturghie de requiem la mormântul lui Dimitrie și, prin urmare, din toată inima sa credea deja în dreptatea și sfințenia sa și în mijlocirea lui rugătoare înaintea lui Dumnezeu. Au fost efectuate cercetări ulterioare în ordinea și direcția în care au fost efectuate audierile mai sus menționate ale primelor trei persoane, cu certificare a temeiniciei mărturiei acestora prin terți. În acest scop, ierarhii împreună cu arhimandritul Gabriel, înainte de a lua prima dintre indicațiile mai sus descrise, au întocmit un protocol special 36 Consistor. fișa de caz 32 cu o schiță a planului general de acțiune. Ei au hotărât: după registrul mănăstirii de minuni, să afle de la persoanele solicitate, de la ce boli au primit acele vindecări, în ce împrejurări, după multele boli ale vremii lor, și despre acele boli ale lor pe care le aveau de fapt acestea, dacă știa cineva și dacă acele persoane pricepute meritau credibilitatea; S-a decis filmarea interogatoriilor fără jurământ, după însăși esența adevărului și a conștiinței creștine, așa cum este prescris în decretele Sfântului Sinod. Membrii anchetatorilor au aderat la planul general de acțiune, astfel întocmit, invariabil și cu toată precizia și pe tot parcursul anchetei, care a durat douăsprezece zile, începând cu 15 și terminând pe 26 ianuarie 1757. Pentru a nu obosi atenția cititorilor, vom prezenta aici povești prescurtate despre persoane vindecate miraculos și despre timpul continuării stării lor dureroase. A patra vindecare. În districtul Yaroslavl din satul Marelui țăran Leonty Antonov, fiica lui Paraskev, având nouă ani de la naștere, a devenit slăbită, amorțită și incapabilă de a-și controla nici brațele, nici picioarele (cele din urmă erau mototolate), a stat în pat aproape de moarte timp de aproximativ douăzeci de săptămâni. Adusă de părintele ei la mănăstire, a fost depusă la mormântul sfântului lui Dumnezeu în timpul slujbei de requiem, dar, întorcându-se acasă, a doua zi a început să-și folosească brațele și picioarele și o săptămână mai târziu a început să meargă singură, dar tot nu a putut vorbi timp de un an și jumătate. Adusă din nou la mănăstire de mama ei, a ascultat slujba de recviem la mormântul sfântului și, întorcându-se acasă, a început să vorbească liber și până astăzi nu simte nicio durere în ea însăși, nici în cap, nici în brațe, nici în picioare. 37 Consistor. fișele de caz 43 și 226. Autenticitatea acestei vindecări a fost confirmată de părintele femeii vindecate și de parohul de la Biserica Nașterea Maicii Domnului, Vasily Borisov. Dar trei țărani, la care s-a referit tatăl fetei bolnave, nu s-au prezentat la audieri, doi pe motiv de boală, iar al treilea din cauza absenței de la domiciliul său, care a fost semnalată de executorul judecătoresc Egor Lebedev, trimiși să-i caute, într-un proces verbal depus la consistoriu. 38 Consistor. fișele de caz 44, 45 și 46. A cincea vindecare. La mănăstirea Yakovlevsky a așezământului submonastic, soția lui Bobyl, Efrosinya Vasilyeva, a fost copleșită de melancolie timp de patru ani, apoi a făcut sughiț și dureri interne severe în stomac, nu a suportat slujbele bisericii, dar a căzut și a tremurat peste tot, a mâncat puțină pâine și nu a dormit noaptea și așa a suferit încă doi ani. Într-o astfel de boală, ea a promis că va sluji o liturghie de recviem la mormântul Sfântului Dimitrie, după care a primit în curând vindecarea de toate bolile amintite și de încă un an se simte complet sănătoasă. 39 Consistor. Foile de caz 47 și 226 pe spate. Autenticitatea bolii și vindecarea ei a fost confirmată de: preotul paroh al Bisericii Nașterea Maicii Domnului din Goritsy, Iacob Isaev, care a interpretat recviemul, vistiernicul, ieromonahul Pimen, orășeanul orașului Rostov, Piotr Ignatiev Dobrynin, locuitorii orașului Ivan Mijlov și monastrul Ivanov și locuitorii orașului Pyotr Ignatiev Dobrynin. iar portarul mănăstirii, Ivan Matveev... 40 Consistor. fișa cazului 48. A șasea vindecare. Orașul Rostov, diva Posad Nastasya Gavrilova, a arătat următoarele despre ea însăși. Am patruzeci de ani. Când aveam nouă ani, am suferit de o boală internă, care m-a întristat uneori. Odată cu apariția vârstei adulte, această boală s-a înmulțit în mine, eram mai des chinuit de melancolie, sughițat și țipat, mai ales în timpul slujbelor sacre, pentru care nici nu puteam suporta, ci stăteam sau stăteam în picioare cu sprijinul altora. Am suferit de această boală timp de treizeci de ani. Recent, această durere a devenit insuportabilă, ceva se răsturna în pântecele meu, motiv pentru care am fost într-o inconștiență extremă și nebunie timp de o săptămână și nu-mi amintesc nimic ce am făcut atunci și, prin urmare, recunosc o astfel de boală ca fiind posesia unui spirit necurat. Mi-am venit oarecum în fire, am cerut să fiu dus la mănăstirea mormântului Sfântului Dimitrie, aici timp de o săptămână m-am rugat pentru toate slujbele bisericești și am slujit în repetate rânduri slujbe de requiem, timp în care am fost enorm de trist, sughiț, am țipat, am căzut în inconștiență, iar după o săptămână am primit deplină sănătate, am venit acasă și m-am simțit complet sănătos, în alt an, sănătos, acasă. 41 Consistor. fișele de caz 49 și 226. Validitatea mărturiei lui Gavrilova a fost confirmată în scris de părintele ei duhovnic al Bisericii Sf. Clement, preotul Iakov Fedorov, vistiernicul mănăstirii, ieromonahul Pimen și verii ei, orășenii Andrei Gladkov și Piotr Kosmin, care l-au adus pe bolnavul Churcin. 42 Consistor. fișa cazului 50. A șaptea vindecare. Orașul Yaroslavl, Tolchkovskaya Sloboda, soția unui orășean, Marfa Vasilyev Protopopova, având treizeci și trei de ani, brusc, la 1 august 1755, a început să cadă în inconștiență, a simțit o durere puternică în stomac, motiv pentru care a țipat, a căzut și s-a bătut puternic în pântecele ei. Dorind să scape de boală, pe 23 august s-a dus la Rostov pentru a primi icoana Maicii Domnului a lui Tihvin, care a fost apoi însoțită, la Rostov timp de o săptămână s-a rugat în fiecare zi la mormântul Mitropolitului Dimitrie cu aceleași atacuri ale bolii sale și a slujit o slujbă de pomenire, după care a primit vindecare de boală și să se bucure din nou de o sănătate perfectă. 43 Consistor. Foile de caz 51 și 226 pe spate. Autenticitatea bolii și recuperarea ei au fost confirmate personal și în scris de către părintele ei duhovnicesc, preotul Bisericii Ioan Botezătorul, preotul Vasily Vasilyev, care a slujit la recviem, vistiernicul, ieromonahul Pimen și orașul Rostov, biserica sfinților nemercenari, prin cunoștințele ei Maximo și Damian, preotul Cov, preotul, știința ei. ea, Martha, a vizitat Rostov de multe ori.” Doar preotul a dat mărturie bisericii baptiste din Iaroslavl nu direct din Rostov, ci a trimis-o prin consiliul spiritual Iaroslavl. 44 Consistor. foile de caz 52 și 132. A opta vindecare. În orașul Iaroslavl, aceeași așezare Tolchkovskaya și aceeași parohie a orășeanului, soția Mariei Ivanova Shchenikova, din momentul în care s-a căsătorit, a început să sufere de dureri interne, parcă i-ar fi zvâcnit ceva în stomac, din care a simțit o melancolie de moarte, a căzut în inconștiență, și-a strâns părul, și-a înșelat mâinile. inconștiență, dar rareori ieșeam în stradă în cămașă și am suferit așa vreo șase ani. 45 Consistor. Foile de caz 53 și 226 pe spate. Anul trecut, 1755, ea, bazându-se pe ajutorul oamenilor milostivi, a decis să meargă la Rostov pentru icoana Maicii Domnului, care a fost însoțită acolo, și a locuit la Rostov timp de două luni cu preotul Maxim Nikiforov, căzând deseori în inconștiență și abia amintindu-și cum a venit la mănăstire și a cerut să trimită mormântul la sfânt. Aici timp de trei zile a fost nebună și a fost adusă la slujbele preoțești de pelerinii în vizită. După trei zile, Marya s-a simțit mai veselă, a început să fie la mintea ei bună și, după ce a venerat moaștele sfântului lui Dumnezeu, s-a simțit complet sănătoasă, s-a întors cu bine acasă și, de atunci, nu a mai simțit nicio boală în ea încă un an. Starea ei dureroasă a fost mărturisită de mărturisitorul ei, preotul Bisericii Sfântul Ioan Botezătorul și de vecinii ei, orășenii Ivan Protasov și Kuzma Ștannikov, și au trimis mărturia lor la Rostov prin intermediul guvernului spiritual Iaroslavl. Iar însănătoșirea ei, prin rugăciuni la mormântul Sfântului Dimitrie, a fost confirmată de ieromonahul Pimen și de Biserica Cosmo-Damian, preotul Maxim Nikiforov, în casa căruia a locuit bolnavă timp de două luni. 46 Consistor. foile de caz 54, 55, 226 și 131 pe spate și 132. A noua vindecare. Subcancelarul guvernului spiritual Uglich, Alexey Petrov Kurakhtansky, a fost la Rostov cu cumnații săi Ivan și Gavril Pchelin în octombrie 1754 și s-a îmbolnăvit accidental: a avut o durere severă în cap și o febră mare, puroi curgea constant din ochi, de la care nu și-a pierdut nimic de două săptămâni, dar nu și-a pierdut nimic de folos boală, ci doar a pus o intenție plină de râvnă roagă-te lui Dumnezeu la mormântul Sfântului Mitropolit Dimitrie. La cererea lui, rudele lui l-au dus de două ori la mănăstire în noiembrie pentru a celebra slujbele de înmormântare la mormântul sfântului, după care în scurt timp febra și durerile de cap s-au domolit, curgerea puroiului s-a oprit și vederea i-a devenit din nou clară. 47 Consistor. depune filele 57 și 227. Autenticitatea bolii și a vindecării a fost mărturisită în persoană și în scris de grefierul Ivan Volkov, doi dintre funcționarii de birou ai fratelui bolnav Fiodor și Nikolai Kurakhtansky și cei doi cumnați ai lui Ivan și Gavrilo Pchelin. 48 Consistor. foile carcasei 57 pe spate și 58. A zecea vindecare. În orașul Iaroslavl, parohia Buna Vestire a Maicii Domnului, orășeanul Yakov Tikhonov Bogomolov, în vârstă de douăzeci de ani de la naștere, a mărturisit despre sine: în toamna anului 1755, am căzut accidental într-o relaxare severă, nu mi-am putut folosi brațele sau picioarele, am simțit o durere puternică pe tot corpul și o săptămână în pat. În acest moment, un bătrân mi-a apărut în vis și mi-a spus: „Du-te la Rostov și roagă-te mitropolitului Dimitrie și prin rugăciunea lui către Dumnezeu vei primi vindecare”. Când m-am trezit m-am simțit ușurat și la scurt timp mi-am revenit. La începutul anului 1756, ajungând la Rostov, am slujit o slujbă de pomenire și, cu bună conștiință, mi-am notat numele în caietul mănăstirii despre minuni. 49 Consistor. fișele de caz 58 pe verso și 227. Autenticitatea bolii lui Iacov a fost certificată prin mărturie personală și cu propria sa semnătură de către părintele său duhovnic, preotul Sergius Dmitriev al bisericii desemnate din Iaroslavl. 50 Consistor. fișa cazului 59 A unsprezecea vindecare. În satul Polyanok din raionul Rostov, fiul sacristanului Vasily Gavrilov, având unsprezece ani și stătea în casa gardianului consistoriului Matvey Lisitsyn, s-a îmbolnăvit accidental și a stat în pat timp de aproximativ șase săptămâni. În timpul acelei boli, a căzut adesea în inconștiență din cauza durerii severe la genunchiul piciorului drept, din care i s-au înghesuit toate venele și i s-a zvârcolit piciorul. După ce și-a revenit din boală, a falsificat o bucată de lemn pentru piciorul strâmb și a mers așa, adunând de pomană aproape patru ani. În februarie 1756, în timp ce se afla la Mănăstirea Iakovlevski de la mormântul Sfântului Dimitrie, a început să se roage pentru îndreptarea piciorului, după care a simțit că piciorul începe treptat să se îndoiască; Ajuns acasă, a ocolit coliba primul cu un băț. O săptămână mai târziu, piciorul pacientului s-a separat complet și i-a dat libertatea de a merge fără o bucată de lemn și fără un băț. 51 Consistor. fișele de caz 59 pe verso, 60 și 227 Acest Vasili șchiop a fost văzut de toți rostoviții și de aceea, pe lângă paznicul consistoriului, autenticitatea bolii lui a fost confirmată de protodiaconul Andrei Gavrilov, preotul bisericii Treimi Petru Andreev, biserica Sfântul Nicolae din Podozerie, diaconul lui Ivana Avvokumov, diaconul lui Ivana Avoinov, casa lui doi. mitropolitani cantareti 52 Consistor. fișele de caz 61 și 62 A douăsprezecea vindecare. Din primele zile ale lunii iunie 1756, lăncierul echipei de granițe Rostov, Ilya Vasilyev Andronov, s-a îmbolnăvit de o boală de foc, timp de două săptămâni a fost extrem de inconștient și a fugit adesea din casă în curte și pe stradă. Într-o astfel de boală, unchii săi Alexei și Kuzma Klyucharyov și fiul acestuia din urmă Leonty, care l-a slujit, l-au urmărit și, când a fugit, l-au adus acasă. Într-o zi Leonty l-a dus, care era inconștient, la mănăstire la mormântul Sfântului Dimitrie a săvârșit și aici o slujbă de pomenire, după care pacientul și-a revenit în fire și s-a eliberat oarecum de boală. Apoi Andronov însuși a promis că se va ruga în mănăstirea Yakovlevsky și, pe 20 iunie, același Leonty a fost dus la mănăstire pentru liturghia timpurie și a ascultat pentru a doua oară liturghia de requiem la mormântul Sfântului Dimitrie, după care a primit în curând vindecarea și a scris despre asta cu propria sa mână în caietul mănăstirii. 53 Consistor. foile de fapte 63 și 228 Corectitudinea a tot ceea ce arată Andronov a fost confirmată în scris de cei doi unchi ai săi Alexey și Kuzma Klyucharyov, vărul său Leonty și părintele său spiritual al Bisericii Petru și Pavel, preotul Vasily Alekseev împreună cu sacristanul Petru Vasiliev. 54 Consistor. fișele de caz 64, 65, 66, 67 și 68 A treisprezecea vindecare. Muncitorul din fabrică din orașul Iaroslavl Zatrapeznago Adrian Kuzmin Dobrotin, aflat la lagărul de muncă la 26 iunie 1756, s-a întristat brusc, a început să țipe, să rupă, să se bată și să se muște; de ce șase muncitori l-au dus la casa tatălui său. După aceasta, pacientul a petrecut trei săptămâni într-o suferință cumplită, luptându-se zi și noapte. Compătimitor de fiul său, părintele bolnav a făcut o promisiune plină de râvnă să-și ducă fiul la Mănăstirea Rostov la moaștele Sfântului Dimitrie. Pe 17 iulie, însuși bolnavul a văzut în vis că suferă de un duh necurat, de care, îngrozit, a văzut în veșmintele episcopului IPS Dimitrie Mitropolit venind la el, care l-a binecuvântat pe bolnav și i-a spus: „Nu vă temeți, nu veți suferi de acum înainte”. Când s-a trezit, s-a simțit ușurat din cauza bolii sale și i-a spus despre asta tatălui său. Încântați de vedenie, cu credință în Sfântul lui Dumnezeu, părintele și fiul s-au dus în dimineața aceleiași zile de 17 iulie la Rostov, au ascultat acolo privegherea toată noaptea, iar dimineața liturghiile timpurii și târzii, apoi au ținut slujbele de înmormântare pentru Sfântul Dimitrie, după care bolnavul s-a însănătoșit imediat, iar tatăl său și-a făcut notă în carnetul mănăstirii despre fiul său. Ierarhii au cerut ca tatăl lui Adrian, apoi cel vindecat, să vină la ei, a cerut prin guvernul spiritual Iaroslavl o mărturie de la părintele lor duhovnicesc, preotul Bisericii Petru și Pavel, Anikita Ivanov, care însuși l-a văzut pe demoniatul Adrian în biserică și odată a poruncit să fie scos, au găsit că toate acestea sunt complet adevărate și neîndoielnice. 55 Consistor. foile de caz 71, 72, 73, 74, 132 pe spate și 228 A paisprezecea vindecare. Cartierul Rostov, curtea bisericii Nikolsk pe soția diaconului Doru, Efrosinya Alekseeva, a dezvăluit următoarele despre ea însăși. Am douăzeci și doi de ani și sunt căsătorită cu soțul meu de un an. Iar anul trecut 1756, în ultimele zile ale lunii mai, m-am simțit foarte rău, mai ales la picioare, nu m-am putut ridica din pat vreo zece săptămâni și, fiind deznădăjduit de însănătoșire, am fost pregătit pentru moarte prin sfintele taine ale bisericii. Aflându-mă într-o boală atât de disperată, am auzit că la mormântul Sfântului Dimitrie se vindecă mulți bolnavi și eu însumi mi-am dorit cu stăruință să fiu în acea mănăstire și să slujesc acolo o slujbă de requiem. Din momentul în care am făcut o promisiune în acest sens, am simțit o ușurare din cauza bolii mele. La începutul lunii august am fost adus la mănăstire de socrul meu, din aceeași curtea bisericii, de către preotul Auxențiu și am fost adus în biserică de el, dar eu însumi nu am putut să merg, aici am ascultat liturghia, apoi slujba de recviem, și la urma urmei, de îndată ce am cinstit moaștele sfântului, am primit în același timp sănătos, deplin și în același timp. dețin fără sprijin, am venit acasă fără să simt vreo boală în mine și până astăzi sunt complet sănătos. 56 Consistor. actele foile 75 și 229 de pe verso Corectitudinea întregii mărturii a numitului sacristan în fața liceului ierarhilor a fost confirmată în scris de socrul ei preotul Avksenty, tatăl ei spiritual al aceluiași preot și grefier din curtea bisericii Fiodor Ilyin, diaconul Kalina Iakovlev din același sat, sextonul Iakovlev și Miștefanov, din același sex. 57 Consistor. fișele de caz 76, 77 și 78 Astfel, pe parcursul mai multor zile, ierarhii au avut ocazia rara de a asculta o relatare personală și vie a numeroaselor vindecări care au avut loc. Ierarhii nu au putut să nu fie surprinși că toate persoanele care au primit harul vindecării, chiar și bătrânele și bătrânii, în ciuda anilor înaintați, au fost, prin voința Providenței de sus, păstrate printre cei vii prin care anchetatorii au primit deplina ocazie de a se convinge, fără îndoială, de dreptatea fiecărei vindecări anterioare. Au ascultat multe mărturii ale terților despre minunile consemnate în caietul mănăstirii - și nici una dintre ele nu s-a dovedit a fi falsă sau nedovedită. După aceasta, să nu se convingă și cercetătorii înșiși și să nu ajungă la singurul gând drept posibil că în fața lor stau moaștele cu adevărat nestricăcioase ale omului lui Dumnezeu, că prin ele puterea plină de har a lui Dumnezeu este, fără îndoială, dată tuturor celor care vin cu credință? Mărturia persoanelor care au declarat în mod arbitrar darurile harului pe care le-au primit prin Sfântul Dimitrie În decretele Sfântului Sinod din 17 decembrie 1756, adresate tuturor celor trei persoane, comisiei de anchetă i s-a cerut, printre altele, să acorde atenție dacă în cursul cercetării propriu-zise vor exista „oarece minuni și fenomene din acel organism și să anunțe acest lucru în detaliu”. Probabil că ierarhii nu se așteptau la posibilitatea împlinirii unui astfel de ordin al celei mai înalte autorități spirituale, dar providența lui Dumnezeu a aranjat problema în așa fel încât evlavioșii succesori ai darurilor divine primite la mormântul Sfântului Dimitrie le-au apărut ierarhilor pe toată perioada anchetei lor investigative. Persoanele care locuiau la distanță de Rostov, aparținând claselor diferite, ca și cum ar fi fost solicitate special de cineva pentru această perioadă anume, veneau constant la anchetatori cu declarațiile lor minunate despre minunile care s-au întâmplat, iar prin apariția lor la Rostov în timpul anchetei au arătat că ceea ce este imposibil pentru oameni este întotdeauna ușor și posibil pentru Dumnezeu. Ancheta a început la 15 ianuarie 1757; În aceeași zi, un locuitor al Kostroma a apărut la Rostov cu credință plină de zel și, după ce a celebrat o liturghie de recviem la mormântul mitropolitului Dimitri, a primit puterea de vindecare plină de har și a dat o notă scrisă de mână despre aceasta. Acest om a fost prima sută de negustor al orașului Kostroma Vasily Ilyin Mushnikov. Despre sine a scris că a fost în nebunie de mai bine de doisprezece ani, a suferit o amărăciune extremă și a rătăcit prin oraș și prin întregul cartier până la 18 decembrie 1756. A apelat la mulți medici, dar și-a risipit averea și nu a primit niciun beneficiu. Dar de îndată ce am auzit de minunile care se petrec la mormântul Sfântului Dimitrie și am făcut o promisiune plină de râvnă să merg la Rostov și să mă rog la mormântul sfântului lui Dumnezeu, de atunci m-am simțit uşurat. „Și acum, cu ajutorul lui Dumnezeu și cu sfintele rugăciuni ale Sfântului lui Dumnezeu, Dimitrie, sunt sănătos, la care subscriu cu mâna mea.” 58 Consistor. fișa cazului 79 Această mărturie a fost prezentată comisiei de anchetă a doua zi și i s-a părut incompletă și neclară. Prin urmare, ierarhii l-au chemat personal pe Mushnikov la prezența lor și au auzit de la el că 1) era în nebunie din 3 octombrie 1744 până în decembrie 1756; că în această nebunie pentru abuz și revoltă, a fost odată legat de zid din ordinul ordinelor negustorilor prezenți în magistratul Kostroma: Belov, care murise deja, și Solodovnikov și tovarășii săi, și a fost ținut înlănțuit timp de 14 săptămâni; 2) că el Mușnikov, rupându-se de zid, a alergat la fierarul Andrei Kolodeznikov și cu amenințări l-a forțat să-și scoată lanțul de la gât, a alergat cu el la biserica catedrală în timpul slujbei și l-a aruncat la picioarele căpitanului magistratului Kuzma Hholshchevnikov și, fugind din biserică, din săptămâna lui, a fugit din casă pentru biserică. 3) Venit în fugă acasă, a trăit după acea casă într-o minte imperfectă și a fost constant obsedat de nebunie, de trei ori pe an, timp de două, trei săptămâni și o lună. Pentru ultima dată, din luna octombrie până la 18 decembrie 1756, a fost stăpânit de nebunie și inconștiență deosebit de mare. 4) Din acel moment, venind puțin în fire, a promis că va merge la Rostov la îndemnul pelerinilor veniți de acolo, dar până la 10 ianuarie a acestui an a fost ținut de rude de teama nebuniei sale anterioare. La zece ianuarie a plecat din casă pe jos, a venit la Rostov pe data de cincisprezece și a adus cu el o lumânare de ceară și, așezând-o în fața icoanelor de la mormântul sfântului, l-a silit să slujească o liturghie de recviem, după care s-a simțit sănătos și, acum fiind în mintea desăvârșită, mulțumește lui Dumnezeu și Sfântului Dimitrie. 59 Consistor. actele foile 80, 81 și 231 În sprijinul acestei mărturii, el s-a referit la primarul Solodovnikov, părintele său spiritual al Bisericii Vasile Kostroma, preotul Afanasy și vecinii săi cei mai apropiați, orășenii Vasily Korzhavin și Piotr Mushnikov. L-au demis pe ierarhul vindecat, au trimis cu el o promemorie la Consistoriul Spiritual Kostroma, Consistoriul 60. dosar fila 82 in vederea audierii persoanelor mentionate si transmiterii marturiei acestora la Rostov pentru atasare la dosarul de cercetare. Consistoriul Kostroma a interogat toți martorii menționați; În plus, toată mărturia principală a lui Mushnikov s-a dovedit a fi corectă. Doar negustorul Hholshchevnikov a spus că după mulți ani nu își va aminti dacă i-a aruncat lanțurile lui Mushnikov la picioarele sale în catedrală, fiind nebun.” Mărturiile martorilor sus-menționați trimiși de la Kostroma sunt toate atașate la dosarul 61 Consistor. Fișele de caz 133 și 134 au fost copiate de pe ele după finalizarea anchetei, iar cele originale au fost trimise de mitropolitul Arsenie la Sfânta Guvernare Sinod. Al doilea evanghelist voluntar despre minunile săvârșite la mormântul sfântului a fost preotul Bisericii Petru și Pavel din Rostov, Vasily Alekseev, care s-a prezentat pe cont propriu în prezența comisiei de anchetă și a transmis următoarele despre sine. În 1754, la 22 iulie, m-am îmbolnăvit de o durere de cap, în care a apărut o durere, iar gâtul mi s-a umflat tot și era o boală gravă în gât, de la care nu am putut nici să mănânc, nici să beau douăsprezece zile până în a treia zi a lunii august și, fiind aproape de moarte, mi s-au dat instrucțiuni de adio și ungere. În seara zilei de 2 august, când am auzit Evanghelia pentru Vecernie, m-am gândit: mulți vin de departe să se roage la mormântul sfântului, dar eu locuiesc aici și nu am fost niciodată la el și i-am poruncit imediat soției mele să meargă la mănăstire și să slujească o liturghie de requiem la mormântul sfântului. Soția mea s-a dus să-mi împlinească voința, iar eu am adormit și, când m-am trezit, nu am mai simțit nici o durere de cap, nici o durere în gât. În dimineața zilei de 3 august, eu însumi am mers la liturghia timpurie, am cinstit moaștele Sfântului Dimitrie și m-am însănătoșit complet, astfel încât pe 6 august am săvârșit cu toată corectitudinea liturghia. 62 Consistor. actele foile 68, 69 și 232 Mărturia acestui preot a fost certificată de soția sa Marfa Alekseeva și de preotul Borisoglebsk Fiodor Ivanov și de preotul sacristan de catedrală Ivan Dmitriev și de doi dintre enoriașii săi bolnavi: negustorul Iakov și orășenul lui Matvey, care îl săvârșește uleiul lui Nesterov. 63 Consistor. foile de carcasă 69 pe spate și 70 Ierarhii de anchetă nu avuseseră încă timp să-l elibereze pe negustorul Kostroma Mushnikov, când la 17 ianuarie a ajuns la Rostov și după rugăciune la mormântul Sfântului Dimitrie, proprietarul pământului, văduva colonelului, Irina Ivanovna Bogdanova, care avea șaptezeci de ani de la naștere și locuia în districtul Suzdal ofenskoye, satul Usdren Dimitrie. Orzhevka, de asemenea, la 700 de mile de Rostov. Ea a mărturisit despre ea însăși: în 1741, cu ocazia veștii triste pe care am primit-o întâmplător despre moartea fiului meu (de la primul meu soț), m-am speriat foarte tare, am căzut inconștient și am rămas inconștient timp de o oră; Simțindu-se pe ea însăși, nu a văzut deloc cu ochiul stâng și nu a văzut timp de cinci ani sau mai mult și, după cinci ani, nici nu a văzut nimic cu ochiul drept, nici oameni, nici lumina, nici măcar o cărare mică; ea nu a văzut deloc timp de opt ani până în luna ianuarie a anului trecut 1756. Auzind despre vindecările de la mormântul Mitropolitului Dimitrie, mi-am promis că voi merge acolo și, de îndată ce am fost complet pregătit pentru drum pe 10 sau 11 ianuarie, am văzut deodată lumină și ferestre la ferestre, dar nu era în întregime clar, dar pe drum din nou nu am văzut nimic timp de opt zile. Ajuns la Rostov, de îndată ce am intrat în biserica mănăstirii, am văzut din nou ferestrele bisericii și, în timp ce se ținea slujba de înmormântare, am văzut lumina și după o zi întreagă cât eram în mănăstire, tot pe drumul de întoarcere de la Rostov în satul Ugodnich, care se află la cinci mile de oraș, am văzut cam patru ore de mers pe jos și am văzut oamenii în acest sat, mergând cam patru ore pe jos. După ce am plecat din sat, nu am mai văzut-o. La sosirea acasă, lumina din ochii mei s-a schimbat; uneori văd o zi de timp, dar timp de două sau trei zile nu mai văd nimic. În septembrie 1756, am făcut din nou promisiunea de a merge la Rostov să mă rog la mormântul Sfântului Dimitrie, iar de atunci și până acum, în fiecare zi văd o cărare mică, în camerele ferestrei, și prin fereastra oamenilor care merg pe lângă drum și conduc pe drum, iar într-o zi strălucitoare văd mai multe în depărtare; Numai în persoană, așa cum sa întâmplat înainte, nu-l pot recunoaște clar și complet. Și acum am venit la Rostov conform promisiunii făcute. În tot ce am spus, am arătat adevărul curat conform conștiinței mele creștine. Exactitatea mărturiei mele poate fi confirmată de doi preoți din satul nostru Orjevka, Fiodor Nikitin și altul, Piotr Aleksiev. Fiul ei de la primul ei soț, curierul retras Mikhailo Alekseev Tvarogov, a semnat pentru colonelul văduvă menționată și, în același timp, el însuși a mărturisit despre adevărul mărturiei mamei sale, conform adevărului adevărat și conștiinței creștine. Doar ierarhii, din cauza distanței și dificultății corespondenței, nu au cerut identificare de la preoții amintiți, dar la dosar au fost atașate mărturia colonelului Bogdanova și mărturia fiului ei. 64 Consistor. foile carcasei 83, 84 și 232 pe spate În ziua de 20 ianuarie, în prezența ierarhilor s-a prezentat și al patrulea martor voluntar și primitor al darului plin de har al vindecării, diaconul Terenty Ivanov al Bisericii Catedralei din Iaroslavl, iar în adevăr și conștiință creștină a transmis următoarea poveste despre vindecarea sa miraculoasă din boala lui Hristos prin mijlocirea lui Hristos Sf. Dimitrie. Din primele zile ale lui iulie 1756, am fost stăpânit de o febră severă, mortală, de care eram complet slăbit, mintea mea era lezată și nu eram deloc de încredere în a-mi continua viața. Uneori, recăpătând conștiința și simțirea, îl chemam pe Sfântul Dimitrie să mă ajute și îi ceream mintal rugăciunile pentru mine înaintea Domnului Dumnezeu. După trei săptămâni de boală, am avut următoarea viziune în vis. Înaltpreasfințitul Dimitrie, îmbrăcat în haine de episcop, purtând un omforion și o pălărie, a venit în patul meu, m-a luat de mână și m-a ridicat. În acel moment, părea că mă găsesc în mănăstirea Iakovlevski de la mormântul lui Dimitriev, la care era vizibil un călugăr în picioare, căruia Preasfințitul i-a poruncit, arătând spre mine: „Spune-mi să cinstesc”. Călugărul a deschis sicriul sfântului și capacele moaștelor sale și l-am văzut exact așa cum a apărut lângă patul meu, s-a închinat până la pământ și i-am venerat moaștele. Chiar în acel moment, trezindu-mă din somn, m-am recunoscut în perfectă rațiune, am simțit ușurare în boala mea, căldura dureroasă din mine s-a domolit; Pur și simplu nu puteam să merg încă din cauza slăbiciunii severe a corpului meu. Apoi mi-am promis că mă duc la Rostov să mă rog la mormântul sfântului lui Dumnezeu, lucru pe care l-am împlinit în ultimele zile ale lunii august. Și că am fost într-adevăr în boala menționată mai sus timp de trei săptămâni și am fost extrem de disperat în viața mea, acest lucru poate fi mărturie de către grefierul bisericii catedrale, preotul Ioan Emelyanov, și părintele spiritual al Bisericii Tolga, preotul Fiodor, preotul Alexandru, care a fost la biserica Sf. Nicolae Nadein, care a copiat grefierul provincial, Alexandru Popov și grefierul provincial Iakov. Kozin, care m-a vizitat bolnav. Despre viziunea mea i-am spus preotului cheie Ioan din mănăstirea Iakovlevski, ieromonahul Pimen și ierodiaconul Samuil, care, la cererea mea, au celebrat o liturghie de recviem la mormântul Sfântului Dimitrie. 65 Consistor. dosează fișele 87 și 233. Toate persoanele menționate au fost chestionate, unii la Rostov, iar alții în consiliul spiritual Iaroslavl și au confirmat cu totul toată mărturia numitului diacon Terenty. 66 Consistor. fișele 88 și 90 și 131 Pe 21 ianuarie, în prezența ierarhilor a apărut și al cincilea martor voluntar, care a primit darul vindecării, proprietarul Yaroslavl, soția prințului Ivan Alekseevici, Ekaterina Yuryevna Shaydyakova, născută Bakhmeteva, și a transmis următoarea poveste despre vindecarea ei miraculoasă. Vara trecută, 1754, m-am îmbolnăvit brusc, am devenit complet slăbit și, timp de doi ani după aceea, nu am mai putut nici să merg, nici să stau și nu am avut nici un folos de brațe sau picioare. Aflându-mă într-o astfel de boală, mi-am pus intenția de a mă ruga la mormântul Sfântului Dimitrie, iar în acest scop am fost adus la 18 martie 1756 la Mănăstirea Rostov Iakovlevski și am fost condus în biserică de oamenii mei la mormântul Sfântului Dimitrie. La cererea mea, s-a ținut o priveghere toată noaptea și apoi o slujbă de recviem, după care, prin rugăciunile sfântului lui Dumnezeu, la vremea aceea am primit vindecare, am simțit o putere nu mică în mine și am început să mă plimb prin biserică apoi de unul singur și de atunci și până astăzi merg singur, la care semnez personal. 67 Consistor. fișele dosarului 86 și 233 pe verso. Vindecarea prințesei Shaydyakova de la relaxare a fost atât de evidentă încât ierarhii de anchetă nu i-au cerut să prezinte martori terți, iar al treilea membru al comisiei, arhimandritul Gabriel, și-a impus direct rezoluția asupra acestei mărturii: „includeți în cauză”. În aceeași 21 ianuarie 1757, a șasea persoană s-a prezentat voluntar în prezența ierarhilor, care au primit vindecare la mormântul Sfântului Dimitrie, și anume: provincia Voronej, fabricile de potasiu de stat Pochinkov pentru secretarul registratorului colegial Iakov Malinkov, soția Pelageya Petrova și a spus următoarele despre ea însăși. În urmă cu patru ani, în vara după naștere, am avut o durere de cap, în care am simțit un zgomot mare și ochii au început să nu vadă liber; si apoi trei saptamani mai tarziu piciorul meu stang era in bataie, si genunchiul era si inghesuit, din care nu puteam nici sa merg si nici sa stau, si am stat intins intr-un pat din care era imposibil sa ma misc. În timpul bolii, am folosit beneficiile medicilor, dar nu am primit niciun beneficiu. Anul trecut, 1756, auzind despre vindecările miraculoase de la mormântul Sfântului Dimitrie de la soția colonelului Marfa Petrovna Ogareva, un moșier din Rostov, mi-am propus să merg la Rostov să mă închin sfântului lui Dumnezeu și de atunci m-am simțit ușurat din cauza bolii mele, doar că puteam fi dus din pat, nu mă îndoiam deloc. La 5 ianuarie a acestui an 1757, plecând de la domiciliul meu, la o distanță de 500 de verste de aici, am ajuns la Rostov în ziua de 17 ianuarie și timp de trei zile m-am rugat pentru slujbe și am oficiat slujbe de înmormântare la mormântul sfântului. De la 20 la 21 noaptea mi s-a răspândit piciorul dureros și acum ajung la pământ cu piciorul ăla, dar încă nu îndrăznesc să călc, mă doare nu simt nimic în piciorul ăla. Mai mult, am un fiu, Fyodor, de opt ani. Pe 6 decembrie anul trecut, 1755, un câine l-a speriat, ceea ce l-a îmbolnăvit, picioarele s-au umflat și, deși umflarea a dispărut după trei săptămâni, nu și-a mai putut stăpâni nici brațele, nici picioarele, iar de atunci s-a slăbit. Raportul comisiei de anchetă de prezentare a întregului dosar de anchetă Până la 26 ianuarie, ierarhii finalizaseră audierile de anchetă. Pe parcursul celor douăsprezece zile de anchetă, executorii judecătorești și copiștii consistoriului au mers continuu la Iaroslavl, Uglich și în toate direcțiile de pe drumurile din raioanele Rostov și Iaroslavl pentru a căuta și prezenta persoanele necesare pentru interogatoriu. Zece decrete și instrucțiuni sunt disponibile pentru afacerile consistoriului, 68 Consistoriu. dosarul va cuprinde filele 104 - 112 si toate au necesitat doar deportarea la consistoriu a persoanelor care au primit vindecari, sau a martorilor pe care i-au prezentat. Ierarhii, împreună cu arhimandrit, i-au interogat personal pe toți cei care au putut fi găsiți și prezentați personal la Rostov, iar la caz a fost atașată mărturia lor scrisă. Doar două dintre persoanele solicitate conform evidenței mănăstirii au rămas neîndoielnice, și anume: Principesa Evdokia Petrovna Vyazemskaya și slujitorul domnului Hvostov Mihailo Patrikeev. Membrii comisiei au întocmit un protocol despre această omisiune, în care au explicat motivele 69 Consistor. fișa 91 a unei astfel de omisiuni. Prințesa Vyazemskaya, după cum s-a dovedit conform poveștii pe care i-a dat-o preotul paroh, a plecat la Moscova la începutul lunii octombrie a anului trecut, încă locuiește acolo și nu se știe când se va întoarce de acolo. Cu toate acestea, ea s-a întors la scurt timp după încheierea anchetei și, după cum vom vedea mai târziu, a apărut la Rostov și a depus o mărturie specială scrisă despre ea însăși. Omul de curte Mikhailo Patrikeev, conform raportului executorului judecătoresc al consistoriului Andrei Storojev, care îl urmărea 70 Consistor. fișa dosarului 105 pentru colectare nu a fost găsită de executorul judecătoresc la fostul său loc de reședință în satul Troparevo, dar, prin voința proprietarului terenului, a fost transferat să locuiască într-o altă moșie din raionul Galicia, la două sute de mile depărtare de Troparevo. Dar nu se știe dacă poate fi găsit acolo, deoarece proprietarul lor Hvostov avea și alte moșii în afară de cele două menționate mai sus. Rukop. vieți ale sfinților Dimitrie de Rostov ca consistor. de fapt, foaia 214 pe verso. Țarina Paraskeva Fedorovna, soția țarului Ivan Alekseevici, care a murit în 1696 în ziua de 29 ianuarie. Barsanuphia Kozinskaya a fost asistenta țareviciului Alexei Petrovici, care mai târziu a fost judecat de împăratul Petru cel Mare. Cu prințesele Ekaterina Ioannovna, Paraskeva Ioannovna și Anna Ioannovna, mai târziu fosta împărăteasă a Rusiei, Rukop. Viața, foaia 221. Același meșteșug. viata sfantului Dimitri in consistor. De fapt, foaia 221 pe spate. Același meșteșug. Viața Sfântului Dimitrie, fila 222. Biserica Catedrală din Mănăstirea Rostov Yakovlevsky - Concepția Sf. Ana. Sfântul a fost îngropat în ea. Consistor. foaia carcasei 2 pe spate. Consistor. foaia carcasei 5 pe spate Foaia de carcasă consistor 23 pe spate în tsidulka Ierarhii din Rostov-Yarosl. turmă, p. 194 și 195. Yaroslavl 1864 Creșterea ierarhilor. - Yarosl. turmă, pagina 195 Creșterea ierarhilor. - Yarosl. turmă, p. 197 Cuvântul Sinod este scris prin scrisoare și pe baza Buletinului Bisericii - organul oficial al Sfântului Sinod. Creșterea ierarhilor. - Yarosl. turmă, p. 198–204. George a fost închis, a murit și înmormântat în Mănăstirea Vologda Spaso-Kamenny. Ierarhii din Rostov-Yarosl. turmă p. 205 și 206. Ierarhii lui Rostov-Iaroslav. turmă p. 222 și 223. Consistor. fișele de caz 9 și 10 Consistor. fișele de caz 11–18 inclusiv. O repetare literală a acestui raport în numele întregii comisii va fi prezentată mai jos în capitolul unsprezece. Despre nestricăciunea Sf. moaște în biserica creștină. Maestru de teologie Dmitry Sosnin, pp. 21 și 22 St. Petersburg 1833 Consistor. fișa cazului 20 Constă. foaia cazului este aceeași 20. Conform evidenței mănăstirii, ierarhii au solicitat următoarele persoane: 1) raionul Rostov, patrimoniul lui Mihail Mihailovici Volynsky, satul Lazortseva, văduva Maria Varfolomeeva. 2) Satul Podberezye, soția țăranică Fedosya Grigorieva. 3) Satul Ugodnich Vasily Korovaev. 4) Satul Marelui țăran Leontia Antonov, fiica lui Paraskev. 5) Consilier de stat domnul Yavostov, om din curte Mihailo Patrikeev. 6) Fata Mănăstirii Varnitsky Nastasya Gavrilova. 7) Soția lui Yakovlevskaya Sloboda Osip Mikhailov, Efrosinya Vasilyeva. 8) Satul Polyanok al fiului fostului sacristan Gavrilo Afanasyev, Vasily. 9) Cimitirul Nikolsky în care se află soția sacristanului Efrosinya Alekseeva. 10) Copistul echipei de graniță a orașului Rostov Ilya Andronov. 11) Sub-cancelarul consiliului spiritual Uglich Alexey Kurakhtansky. 12) Proprietarul din districtul Iaroslavl Prințesa Evdokia Petrovna Vyazemskaya. 13) Orașul Yaroslavl, parohia Ioan Botezătorul, orășeanul Dmitri Protopopov, soția Marfa Vasilyeva. 14) La fel ca și sosirea soției orășeanului Ivan Șcenikov, Marya Ivanova. 15) Orașul parohiei Buna Vestire Iakov Tihonov Bogomolov. 16) Fabrica Yaroslavl Zatrapeznago, angajat Kosma Dobrotin, fiul Andreyan Dobrotin. Toate persoanele desemnate sunt numite în procesul-verbal al comisiei ierarhice de pe fila 31 din dosarul consistorial. Descoperirea și descoperirea moaștelor Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului. Consistor. foaia de caz 31 pe spate. Consistor. fișa cazului 105. Consistor. Foile de caz 32 pe spate și 33 și 235. Consistor. foile carcasei 33 pe spate și 34. Consistor. foaia de caz 34 pe spate și 35 și 225 pe spate. Consistor. foaia carcasei 35 pe spate și 36. Consistor. Foile de carcasă 37, 38 și 225 pe spate. Consistor. cazuri filele 39, 40, 41 și 42. Aceste minuni au fost tipărite de mine în Yar. Ep. Ved. h. neof. 1872 p. 183 şi colab. Ed. Consistor. fișele de caz 43 și 226. Consistor. fișele de caz 44, 45 și 46. Consistor. Foile de caz 47 și 226 pe spate. Consistor. fișa cazului 48. Consistor. fișele 49 și 226. Consistor. Foile de caz 51 și 226 pe spate. Consistor. foile de caz 52 și 132. Consistor. Foile de caz 53 și 226 pe spate. Consistor. foile de caz 54, 55, 226 și 131 pe spate și 132. Consistor. fișa cazului 57 și 227. Consistor. foile carcasei 57 pe spate și 58. Consistor. foile carcasei 58 pe spate și 227. Consistor. foile de carcasă 59 pe spate, 60 și 227 Consistor. fișele de caz 61 și 62 Consistor. fișele 63 și 228 Consistor. fișele de caz 64, 65, 66, 67 și 68 Consistor. foile de caz 71, 72, 73, 74, 132 pe spate și 228 Consistor. foile de caz 75 și 229 pe spate Consistor. fișele de caz 76, 77 și 78 Consistor. fișa cazului 79 Consistor. fișele de caz 80, 81 și 231 Consistor. fișele de caz 133 și 134 Consistor. fișele 68, 69 și 232 Consistor. foile de carcasă 69 pe spate și 70 Consistor. foile carcasei 83, 84 și 232 pe spate Consistor. fișele 87 și 233 Consistor. fișele 88 și 90 și 131 Consistor. foile de caz 86 și 233 pe spate Consistor. fișele de caz 104 – 112 vor include Consistor. foaia de caz 105 pentru revers