Откривање и откривање на моштите на свети Димитриј, митрополит Ростовски

Содржина Смртта на свети Димитриј Во човечките работи, делата Божји често се од смртта на свети Димитриј до откривањето на неговите мошти во деновите на митрополитот Арсениј Официјална истрага за нераспадливоста на моштите на светителот Извештај до Светиот синод Четиригодишна постапка во првите два дена на истрагата на случајот. истражната истрага на архиереите Продолжување на истрагата Сведоштво на лица кои самоволно изјавиле благодатни подароци што ги примиле преку Свети Димитриј Извештај на истражната комисија со презентирање на целиот истражен случај За прв пат, уникатните материјали кои ја формираа основата за канонизацијата на митрополитот Димитриј се достапни за широка публика. Вистинската приказна за откривањето и откривањето на моштите на Свети Димитрија е зачувана во Рускиот државен историски архив. Започна на 17 октомври 1752 година - кратко време по откривањето на нераспадливите останки - и беше завршена на 14 март 1763 година - 6 години по канонизацијата на светителот. Сите овие години под заклетва се евидентирани случаи на чудотворна помош и исцеленија преку молитви кон светителот. Обемни извадоци од случајот со откривањето и откривањето на моштите на свети Димитриј беа објавени само еднаш - во различни изданија на Јарославскиот епархиски весник за годините 1872 - 1880. За прв пат, овие поединечни публикации се собрани заедно и презентирани на нашата веб-страница. Во овој дел се претставени материјали директно поврзани со историјата на погребот, откривањето на моштите на Ростовскиот митрополит и нивното прво испитување со изготвување детален извештај. Од несомнен интерес е работата што ја направи комисијата за потрага по луѓе кои добија помош и исцеление преку молитви до сè уште канонизираниот митрополит Димитриј, кој живееше во различни градови и села. Зачувани се правописот и кратенките на публикациите од кои е отчукуван текстот. Смртта на Свети Димитриј „Ете, двајца гости доаѓаат во Ростов: небесната кралица и земната кралица; само јас веќе нема да можам да ги видам овде, но мора да бидам подготвен да бидам вашиот благајник за да ги прифатам“. 1 Прирачник. житијата на светите Димитриј Ростовски како конзотор. всушност, листот 214 на задната страна. Така свети Димитриј му ја изразил својата наредба на благајникот на својот дом, јеромонахот Филарет, откако ја слушнал веста за претстојното носење во Ростов на иконата на Богородица од манастирот Толгскаго и за претстојното пристигнување од Москва во Ростов на царицата царица, царица Параскева Федоровна. 2 Царина Параскева Федоровна, сопруга на царот Иван Алексеевич, кој починал во 1696 година на 29-ти јануари. Во овие зборови свети Димитриј, полн со чудесен увид, можеме, без ништо да се срамиме, да го видиме директното предвидување на светителот за блискиот крај на неговиот земен живот. Очигледно ништо не навестуваше таква неизбежна смрт на митрополитот, ниту летото, ниту состојбата на неговото здравје. Тој постојано се грижеше за својата работа и не можеше да се нарече безнадежно болен. Три дена пред смртта, Митрополитот почнал јасно да се исцрпува; Тој разви тешки напади на кашлање. На 26 октомври, на денот на неговиот истоименик, тој самиот, иако со многу мака, отслужи Божествена Литургија и учеше со гостите кои беа тој ден. Последниот ден од својот земен живот, 27 октомври, тој исто така не легна и беше на нозе, дури тој ден ја посети калуѓерката Барсануфија Козинскаја. 3 Барсануфија Козинскаја била медицинска сестра на Царевич Алексеј Петрович, кој подоцна бил суден од царот Петар Велики. на нејзино итно барање тој посетил еден архимандрит во нејзина придружба и ноќта на 28 октомври тивко починал. Неговата смрт следела во 1709 година на 58-годишна возраст од раѓање. И така точно се исполнило пророштвото за описот на свети Димитриј за себе. Божјиот светител не сакаше да му даде одмор на своето изнемоштено тело ниту во последните минути од своето земно постоење. Вечерта на 27 октомври, тој го ослободи од своите одаи пејачот, кој особено работеше на препишување на неговите дела, а потоа им нареди на сите свои слуги да се пензионираат; а тој самиот, затворајќи се во посебна просторија, ја помина целата последна ноќ од своето земно постоење на колена во горлива молитва кон Господарот на небото и земјата. За време на таквата умирачка молитва, следела тивката смрт на праведникот, а неговата душа го напуштила овој вознемирен свет, летајќи во небесните села, во заедницата на блажените духови, во пребивалиштата на светлината и блаженството. Утрото на 28 октомври, три одделни ѕвонења од двеилјади фунти ѕвоното на Ростовската катедрална црква им ја пренесоа на сите жители на сирачениот град Ростов тажната вест за смртта на мудриот и доблесен архипастир. Сите веднаш сфатија што значат овие три необични удари и побрзаа кон градската куќа. Мажи, жени, старци, деца од сите чинови и состојби, како повикани на голем спектакл, се бореле, претекнувајќи се, во одаите на светителот и тука со горчлив и неутешен плач ја изразувале својата длабока тага поради смртта на својот сакан архипастир. Општата конфузија ја зголеми уште една посебна околност. На половина од тој ден, жителите на градот го очекуваа доаѓањето на Царина Параскева Федоровна со нејзините три августовски ќерки. Живот, лист 221.; Со смртта на митрополитот, немаше кој свечено да се сретне и со должна чест да ги прими угледните патници. Вдовицата царица сакаше да го почитува чудотворниот лик на Толга на Богородица. Но, есента 1709 година беше непостојана и влажна, а патиштата беа влошени до неможност поради долгорочно лошо време; тогаш царицата наредила ликот на Богородица да се пренесе во Ростов и тука решила да почека да се донесе посакуваното светилиште. Со оглед на спојувањето на ваквите важни неочекувани настани, длабоката тага на Ростовците им изгледала уште потешка. Всушност, високиот патник со своите три ќерки пристигна во Ростов на истиот 28 октомври на крајот на доцната литургија. Откако ја дозна тажната вест, кралицата, не помалку од Ростовците, тагуваше и жалеше за големата загуба не само на Ростов, туку и на целата руска црква. Таа веднаш нареди да се отслужи за покојникот совет на собрано свештенство, а потоа со ќерките отиде да ја пречека небесната кралица, која маршираше во Ростов пред нејзиниот блажен лик, го пречека, го бакна и се поклони пред него и, откако го стави во Ростовската Успение Катедрала, беше однесена таму. Овде таа испрати секундарна погребна служба со совет на свештенството за упокојување на душата на покојникот, а третиот ден по нејзиното пристигнување безбедно тргна на враќање во Москва, нејзиното постојано место на живеење. Во меѓувреме, духовните власти на Ростов испратија извештај за смртта на митрополитот и со него неговата духовна волја до Московскиот манастир Приказ и оттаму ја чекаа заповедничката наредба. Времето стануваше студено; ни овозможи да го одложиме погребот на телото на покојникот. Му беше дадено на градот Рјазан да го запознае локалниот митрополит Стефан, пријател на Димитриев; И двајцата подеднакво побожни и ревносни за развој на духовното просветлување, тие склучија пријателски завет меѓу себе - да се закопаат меѓу себе, кој од нив ќе дозволи Господ да ја преживее смртта на другиот и да остане жив подолго. Московскиот манастирски ред не беше бавен во одговорот. Според тестаментот на покојникот, тој наредил негово погребување во Ростовскиот манастир Јаковлевски. За таа цел било пропишано да се ископа гроб во катедралната црква на споменатиот манастир од десната страна во аголот на јужниот и западниот ѕид на храмот, да се обложи со камен, да се направи гроб од камен и со тоа да се сокријат посмртните останки на покојниот светител во земјата. Само наредбата на Редот не беше точно извршена; гробот не бил обложен со камен, а уште помалку не бил подготвен каменен саркофаг. 5 Истата рачна изработка. житието на свети Димитриј во конзотор. Всушност, листот 221 на задната страна. Не е познато, меѓутоа, кои причини предизвикале такво отстапување од надредениот ред на Редот. Не сакаме да тврдиме дека тоа се случило поради невнимание или невнимание на монашките власти во нивната работа; таков студен однос кон својата должност би бил непростлив. Можеби во Ростов во тоа време немаше занаетчии што ја разбираа работата; занаетчии, како што се ѕидарите, зографите, гипсарите и каменорезите, и досега сите по потекло од селаните, доаѓаат во градовите на пролет, работат таму во пролет, лето и првиот месец од есента, а во октомври се растураат по селата и селата. Со ненадејна побарувачка за такви луѓе во доцна есен, тогаш беше невозможно да се најдат за какви било пари. Или, пак, монашката сиромаштија не дозволуваше да се потрошат значителни пари за изградба на камен гроб, бидејќи по смртта на светителот не остана ниту денар за неговиот погреб, што тој лично го посведочи во својата духовна волја. Мора да се мисли дека игуменот на манастирот Јаковлевски бил сосема свесен за едногласната желба на граѓаните на Ростов и на целото монашко и бело свештенство - да го погребаат светителот во Ростовската катедрала; ја прекинала на самиот почеток работата за подготовка на пристојна гробница за покојникот на определеното место. Навистина, штом рјазанскиот митрополит Стефан пристигна во Ростов, сите духовни и световни власти на градот му се обратија со молба - да го погребат светителот во катедралната црква. Можеби самата царица, која неодамна беше во Ростов, ја најде катедралната црква попристојно место за погребот на познатиот архиереј и го изрази своето мислење во истата смисла. Но, митрополитот Стефан не се осмели да ја промени волјата на свети Димитриј, и покрај какви било навидум почитувани изјави. Стефан им рекол на сите молители: „Пред Свети Димитриј, кога дојде во Ростов да го преземе престолот, најпрвин во манастирот Јаковлевски, тој самиот избра овде место за погребување од Светиот Дух, велејќи: ова е мојот мир, јас ќе живеам овде засекогаш; тогаш како да се осмелам да го сменам таков тестамент на светецот? 6 Истата рачна изработка. житието на свети Димитриј, лист 222. Со оглед на недостатокот на време, тој набрзина наредил да се растури црковниот под во главната црква на манастирот Јаковлев и да се ископа гроб. Направија дрвен блок од сирови трупци, го ставија во фосилизиран гроб и тука го поставија ковчегот на светителот засекогаш на 25 ноември 1709 година, и покрај сиромаштијата и бедата на гробницата подготвена за него. Така луѓето наредиле да се подготват почивалиштето за смртните останки на благочестивиот архиереј (според нивните пресметки и судови); но мудрата промисла Божја, дури и во грешките што ги прават луѓето, невидливо и непроменливо ги подредувала своите мистериозни дефиниции. Во човечките работи често има Божји дела Помина четириесет и третата година од упокојувањето и погребот на свети Димитриј, кога во манастирот започна најобичната задача, корекција на опуштениот црковен под. Околностите од тоа време беа претставени на следниов начин. Манастирот Јаковлевски тогаш бил прикачен на Ростовската митрополитска куќа. Нејзин управител бил извесен игумен Генадиј; бил и куќна помошничка на митрополитската куќа. Генадиј забележал дека во црквата на зачнувањето 7, катедралната црква во манастирот Ростов Јаковлевски е зачнувањето на Света Ана. Во него бил погребан светителот. на местото каде што беше погребан свети Димитриј и каде што на врвот стоеше дрвена гробница, подот потона, плочите од леано железо се тресеа; тоа создаде опасност од паѓање на целиот кат, што беше многу можно и крајно опасно при бројни собири на аџии. Плашејќи се за себе и за другите, Генадиј го известил тоа на поранешниот митрополит Арсениј на 18 септември 1752 година. Епископот се однесувал на оваа работа со целосно внимание и разумност. Дозволувајќи гробот да се премести на друго место и да се расклопи подот, Арсениј наредува да го прегледа целото место под подот, да ја дознае причината за слегнувањето на подот, да ги изрази своите размислувања за исправување на лошата состојба и повторно да му го предложи. На 19 септември 1752 година, игуменот Генадиј му го претставил вториот извештај за овој случај на митрополитот Арсениј. Во својот извештај тој најавува дека под демонтираниот под воопшто нема каменен свод над ковчегот. Наместо тоа, беше направена голема тумба земја и песок, но и тоа се среди и формираше вдлабнатина во средината. Кога ја извадија најголемиот дел од земјата, долу испитаа многу скапана дрвена рамка направена од дебели трупци. Покрај тоа, на трупецот беа поставени дебели дрвени трупци и покриени со земја. 8 Конзистор. случај лист 2 на задната страна. Поради тежината на направената тумба и последователното свиткување на трупците, тие се скршиле и потонале во самиот трупец и го покриле ковчегот на светителот. Генадиј во својот извештај додаде дека е невозможно да се поправи подот на црквата без претходно да се отстрани изгниениот трупец. На истиот 19 септември, митрополитот Арсениј, откако го слушнал извештајот, наредил да се расклопи скапаното дрво, да се извади целата земја и повторно да му се извести за работата. На 21 септември 1752 година, игуменот Генадиј му го претставил третиот извештај на Арсениј, кој веќе кажувал нешто за самиот свети Димитриј. По темелно расчистување на земјата и демонтирање на искршените трупци, капакот на ковчегот на Свети Димитриј; и тоа е скршено и скапано. Низ неговите дупчиња можеше да се види капакот, капата и наметката на нераспадливиот светец. Под ковчегот немаше камен темел. Притоа, прикажаниот трупец беше поставен многу блиску до ѕидот на црквата, на слабата и влажна земја на земјата, поради што шутот беше ослабен и веќе се појавија пукнатини на ѕидовите на самата црква. За да се заштити цврстината на целата црковна зграда, според размислувањата на Генадиј, неопходно било да се оддалечи ковчегот на светителот од ѕидот и да се направи додаток од камен; за самиот ковчег мора да се направи камена гробница, 9 Конзистор. работен лист 4 и потоа започнете да го коригирате подот на црквата. Митрополитот бил изненаден од важноста на информациите за нераспадливоста на одеждите на светителот по толку долго време. Мислејќи дека во текот на својот земен живот свети Димитриј се одликувал со својата побожност и светост на животот, како и со високите дарови на неговиот ум, осветлени со благодат одозгора, за што сведочат бројните списи и „Четиа Менаион“ составена од него, митрополитот решил веднаш да започне со испитување на упокоениот светител. Вистинските зборови од архивското досие гласат вака: „во таков случај (ако се види дека облеката е нераспадлива), треба да се погледне Неговото Високопреосвештенство. Поради тоа, во истиот датум, нашите епископи, со управителот, со нашиот исповедник и со некои од јеромонасите на нашата куќа, отидоа во тој Јаковлевски манастир и го испитаа тој Ressistriight. Лист 5. Испитувањето на ковчегот што го изврши соборот го покажа следново: под здробениот капак на ковчегот имаше многу земја од тежината на трупците што паднаа на ковчегот, но другите делови од тој ковчег се недопрени. Рудно-жолтиот сатен со кој беше обложен ковчегот се покажа тврд. На лицето на Неговото Високопреосвештенство има покривка од жолт дамаск, на главата капа од жолта рудна тафта, наметка на неа: омофор, саккос, узда и други нераспадливи работи, на вратот позлатен бакарен крст на тенка свилена ткаенина е недопрена и со ткаенината на Господа и лаковите на Господовите. тројцата евангелисти се недопрени, внатре во Евангелието има хартија цела избледена, свилената бројаница на ракавите е неповредена, косата на главата е цела недопрена и косата на бред е цела недопрена, црните чевли се тврди. 11 Конзистор. случај лист 5 на задната страна По неговото лично испитување, запишано во досието со исти зборови како и нашите, Арсениј наредил да се формира посебна истражна комисија составена од управителот и споменатите јеромонаси под главно раководство на архимандритот Вартоломеј, кој тогаш бил ректор на манастирот Јарослав Спаски, и им наредил: да го отстранат ковчегот и да се грижат сите од земјата со сето тоа да го одберат ковчегот на Св. потоа Неговото Високопреосвештенство детално ќе го испита и опише и тој попис ќе му го претстави на Арсениј. Особено еден Генадиј, како управител на Јарославскиот манастир, наредил што поскоро да се изгради камен додаток за да се огради тврдината на црквата и да се запечати со тули целото место каде што стоел ковчегот на светителот, а потоа да се поправи подот на црквата. 12 Исто. За самиот свети Димитриј Владика нареди да се подготви нов дабов ковчег и посебен камен гроб и, кога сè беше подготвено, веднаш да му го подари. „Затоа, се вели во архивското досие, морам да го поставам ковчегот на Неговото Високопреосвештенство со нов ковчег во црквата на местото на претходната гробница“. Од смртта на Свети Димитриј до откривањето на неговите мошти во деновите на митрополитот Арсениј Од неговиот личен преглед на гробот на Димитриев, митрополитот Арсениј, очигледно, извлекол убедување корисно за верата во светителот. Епископот го препозна дејството на благодатта, кое ги сочуваше светите облеки на Димитриј неповредени меѓу гнилоста и распаѓањето што го опкружуваа насекаде. Но, тој не се потпираше на себе и не сакаше безусловно да му верува на сопственото мислење, можеби затоа што и самиот не беше доволно искусен во разгледување и решавање на вакви случаи. Затоа, тој го доверил спроведувањето на една работа од таква важност на упатен човек, игумен на таков манастир, во кој одамна почивале моштите на благородните кнезови: Теодор и неговите деца Давид и Константин, Јарославските чудотворци. Имајќи ги под своја заштита моштите на тројца Божји светци, архимандритот на манастирот Спаски имал посебни информации од оваа област на знаење во споредба со другите и бил незаменлив човек во прашањата како што е претстојниот. За прелиминарната проверка на нераспадливоста на моштите, потребна е непристрасност во спроведувањето на истрагата и доволно знаење што одговара на задачата што се поставува. Во меѓувреме, оваа работа, без оглед на официјалните истражувања и распрашувања, сама се решаваше во јавното мислење и во совеста на верниците. Стогодишните гласини меѓу народот долго време го почитувале Димитриј како Божји светец и во усните приказни пренесувал многу исцеленија што се случиле на неговиот гроб. Самиот Арсениј, додека сè уште беше во Новгородско-северскиот манастир на Черниговската епархија, каде што го прими својот првичен монашки тон, уште тогаш слушна за исцеленијата и чудата извршени на гробот на Свети Димитриј во Ростов, за што, како митрополит, пишува во писмо до исповедникот на царицата Ел. такт лист 23 на задната страна во цидулка на протоереј Теодор Јаковлевич Дубјански. Значителен број аџии постојано се појавувале во Ростов со особена намера да бидат на гробот на Димитриј и да побараат негово застапништво и молитвено застапување во молитвите кон Бога. Со својата вера, откако го добија она што го побараа од Бога на гробот на Димитриј, овие скитници, враќајќи се дома, ја раширија веста низ Русија за Димитриј како Божји светец. Згора на тоа, седобрата и мудрата промисла Божја невидливо ги подготвила умовите и срцата на сите луѓе. По смртта на Димитриј, пред митрополитот Арсениј, во Ростовската столица биле сменети тројца архиереи: епископот Досифеј и двајцата архиепископи Георгиј и Јоаким; но сите тие остро се разликуваа од Димитриј по своите квалитети и дела и затоа уште повеќе се зацврстија во сеќавањето на народот љубовта и почитта кон вториот. Така, за време на осумгодишното владеење на своето стадо од 1710 до 1718 година, Досифеј се покрил со славата на лажниот пророк, се вклучил во предавство против императорот, бил разоткриен за неговите постапки, бил лишен од својот чин и бил погубен под името Демид во Москва на Црвениот плоштад во март 171 година: Здраво е книгата за него. Ростовско-јарославското стадо: „така Бог отворено го казни оној што се побуни против Неговиот помазаник“. 14 Архиереи на Ростов-Јаросл. стадо, стр 194 и 195. Јарослав 1864 г По Доситеј, епископот Георгиј, од семејството на благородниците Дашков, бил издигнат во Ростовската столица. „Современиците зборуваа, се вели во истата книга за Архиереите, многу неповолно за неговото образование и симпатии кон науката; тој не беше научник, тој ја гледаше западната руска наука како празна забава и не ги сакаше киевските научници“. 15 Архиереи Раст. - Јаросл. јато, стр. 195 Откако му стана познат на суверенот преку неговото среќно учество во политичките работи, тој беше префрлен од игумените на Астраханскиот манастир во Троица-Сергијска Лавра, а потоа во Санкт Петербург, во 1718 година беше издигнат во чин епископ на Ростовската епархија, беше однесен од судот на Рагухирската епархија. архиепископ и потпретседател на Синодот и, поттикнат од гордоста, овде си дозволи дејствија кои беа незаконски и навредливи за многумина. Добивајќи наредби од семоќниот принц Меншиков во тие денови во врска со одделот на Светиот синод во форма на пријателски вести, архиепископот Георгиј ги испрати до Синодот во форма на декрети 16 архиереи на растот. - Јаросл. јато, стр. 197 Зборот Синод е напишан буквално и врз основа на Црковниот билтен - официјалниот орган на Светиот Синод, кој длабоко го навреди претседателот и сите други членови на највисоката духовна власт. По падот на принцот Меншиков, новите привремени работници на Русија, принцовите Долгоруки, се покажаа исти како Меншиков, покровители на Џорџ. Откако решија да ја обноват патријаршијата во Русија, тие дури и се насочија кон Георгиј и речиси ја исполнија својата намера. Но околностите се променија со стапувањето на Ана Јоановна, а суетниот Георгиј, разрешен од титулата потпретседател на Синодот, отиде во својата епархија со мрачни претчувства за својата судбина. Незадоволни од претходните постапки на Ѓорѓи, членовите на Синодот решиле да му судат за една работа за која тој наводно неправилно одлучил во Синодот, му го одзеле достоинството и го испратиле во заробеништво во далечен и сиромашен манастир. каде што по две години тажен и тажен живот, поранешниот архиепископ Георгиј ги положил своите денови во вид на прост шема-монах Гидеон во 1733 година. 17 Архиереи Раст. - Јаросл. јато, стр. 198–204. Ѓорѓи бил затворен, умрел и погребан во Вологдскиот Спасо-Каменски манастир. Целосно ја препознаваме суровата неправда во соборувањето на овој архиереј; но такви се секогаш последиците од политичките пресврти што паднатите поединци се изложени на сите ужаси на катастрофите од триумфалната партија. Така во несреќа го умре својот живот уште еден архиереј по смирениот и кроток Димитриј, кој никогаш не навлезе во пресметките на световните амбиции, туку беше само ревносен чувар на верата и побожноста, сеќавајќи се на Христовото слово дека Неговото царство не е од овој свет (Јован 18, 36). Страсната приврзаност кон славата и величественоста на овој суетен свет го уништи Џорџ; а во меѓувреме неговото духовно стадо станало обраснато со трње, осетено во незнаење и суеверие. Во последователната служба на таквите двајца архиереи по Димитриј, не може да не се види посебна Божествена дозвола. Стадото научило повнимателно да ги цени подвизите на скромниот, но храбар живот на Димитриј и поревносно научил побожност од неговите списи кои помагаат во душата. Чети-Минеа, составена од него, се повеќе се ширеше и стана книга водилка за сите луѓе кои жедни за спасение на душата, што речиси можеме да го видиме до ден-денес. Третиот архиепископ Јоаким бил со кроток дух, но отишол на престолот на Ростов Велики на поодмината возраст, премногу стар осумдесет години од раѓање, не можел да дејствува живо и енергично. За да го докажеме тоа, да земеме предвид едно словенско-латинско училиште, кое тој го отвори по наредба на царицата и за кое беа испратени учители од Мала Русија. Со слаба хиерархија од старост, ова училиште, по потреба, набрзо се затвори. Освен тоа, на неговото огромно стадо му требаше архипастирски надзор и наредби и ги немаше. Конечно, сè послаб и по дух и тело, го завршил својот живот на повеќе од деведесет години и бил погребан во Ростовската катедрала. 18 Архиереи на Ростов-Јаросл. јато стр 205 и 206. По овие тројца архиереи, митрополитот Арсениј, интелигентен, строг и активен, ја зазел Ростовската столица. Тој мораше да го исчисти обраснатото поле на епархијата од трњето и плевата на диво растечкиот раскол, од грубоста на моралот и нередот наталожени со години. Следната година од неговото свештенство во 1744 година, на 20 февруари, се случи страшен и необичен настан на палење на светите мошти во Јарославската катедрала. 19 Архиереи на Ростов-Јарослав. стадо стр. 222 и 223. Она што се случи поради крајната невнимание и невнимание на свештеникот на соборниот храм и на целото негово свештенство беше јасен и фрапантен доказ за развратноста што владееше низ целата епархија. Не е изненадувачки ако Арсениј, во напади на ревност за вистина и пристојност, користел строги мерки за да го врати редот меѓу слугите на Божјите храмови што му се подредени. И сега, по десет години од неговата служба, наместо јарославското богатство изгубено поради занемарување, Бог очигледно отвори нов благословен извор на исцеленија и чуда во новопојавените мошти на свети Димитриј Ростовски. Формална истрага за нераспадливоста на моштите на светителот Архимандритот Вартоломеј, назначен за истражител на случајот, не се двоумел да се појави од Јарослав во Ростов за да ја изврши задачата што му била доверена. Без никакво сомневање, тој најпрвин ги испитал моштите на благородните кнезови од Јарослав почиваат во неговиот манастир, за поправедно и попрецизно да ја процени состојбата на новооткриените мошти во Ростов. Во самиот чин, составен од него и потпишан заедно со други истражители, има несомнени индиции за негово прелиминарно запознавање со други мошти. Со благослов на митрополитот Вартоломеј формирал истражна комисија од седум лица; Влегоа во него: тој самиот, игуменот Генадиј, двајцата куќни митрополити јеромонаси: Серапион и Јоаким и тројца јероѓакони - Игнатиј, Петрониј и Бонифатиј. На 27 септември сите пристигнаа во манастирот Јаковлевски на 20-ти Конзистор. работен лист 7 веднаш се фати за работа. За поголема удобност при подигнувањето на ковчегот, јероѓаконите го ископаа од сите страни, а долната табла на ковчегот се покажа цврста, и покрај фактот што при подигнувањето на ковчегот, сите ја видоа нечистотијата одоздола. Почвата што се наоѓаше во ковчегот беше целата внимателно избрана, а посмртните останки на светецот, кои лежеа во земјата четириесет и две години, беа испитани со целосно внимание и ставени во истата црква. Во исто време, беше составен детален „инвентар на квалитетот во кој се појавија моштите на покојниот Десен Преподобен Димитриј, митрополит Ростовски“. Од збор до збор овој инвентар е 21 Consistor. Листот 8 од случајот е наведен на следниов начин: „на главата е капа од рудно-жолта тафта, на неа се напишани свети ликови, првиот на Спасителот, вториот десно од Богородица, третиот лево од земјата на Претечаите, во близина на Богородица Архангел Михаил, во близина на Претеча на Богородица Габриел на врвот на Архангел Мој. Ивицата на хермелинот беше целосно гнила, освен кожата што се залепи на челото, покриена со жолта боја, тафта, се продлабочија, кожата на носот и двата образи се непроменети вратот, позлатен на црвена свилена ткаенина, целиот е непроменет и лесен и тврд. Од страната има полуголо Евангелие, завиткано во црвено кадифе, кадифето избледе, на ова Евангелие има сребрени монистра, на првата средина има распетие со оние што стојат до него, а на тројцата на рабовите, тројцата евангелисти се недопрени и чисти, но таа нема четвртата хартија и евангелие. распаднати. Да, под главата на покојниот митрополит Димитриј, пропаднаа востановените дела од неговите списи, напишани на хартија. Рацете склопени на градите, десната е недопрена, но левата се откачила во лактот, свилените жици се цврсти во рацете, само бојата е сменета од земјата што била истурена во ковчегот. Исто така, штитниците за раце од горенаведениот материјал од каранфилче се недопрени, имено, на десната рака, на четирите прсти, на показалецот, и на големиот среден прст и до него, и на малиот прст, има две композиции со скршена табла од земјата што била на неа и други тегови што биле избришани, од кои едниот е десниот со прстот со прстот. Кај стапалата, нозете и колената се недопрени, како што е случајот со другите мошти; на скалите недопрени се некогашните кожени чевли, во кои има коски од ногата. Под чевлите кожениот орел е недопрен. Внатрешноста на дабовиот блок е обложена со рудно-жолта ламба, која низ целиот блок и на скапаната глава е целосно недопрена, тврда и шарена. Железните клинци со кои беше закована летвата беа рѓосани во прав. Овој гроб беше покриен со нечистотија од дното нагоре, но не беше оштетен“. Овој инвентар е токму како текстот на Библијата, без дополнувања или никакви одбитоци што овде им е понуден на вниманието на читателите, потпишан од сите седум членови на истражната комисија и презентиран на митрополитот Арсениј на 30 септември 1752 година. Откако го прочита чинот презентиран од Вартоломеј, Владика беше уште поуверена во неговата побожност, зачувување на побожноста на чинот на облеката и чесното тело нераспадливи, и затоа, како што ќе видиме, решил да го стави ковчегот на Димитриј не под грмушка, туку во самата црква. Набргу потоа, Генадиј ја исполнил задачата што му била доверена. На 8 октомври му пријавил на митрополитот дека е направен камен доградба на ѕидот на црквата и дека целото место каде што бил поставен светителот е тулирано и покриено со новоизграден црковен под. На ист начин за светителот бил приготвен дабов ковчег и камен гроб. Следниот ден, 9 октомври, митрополитот го зеде со себе архимандритот Вартоломеј со другите членови на комисијата, а исто така и неговиот исповедник, јерошемамонахот Кодрат, пристигна со нив во манастирот Јаковлевски и по втор пат ги испита моштите на Димитриј, а пописот што го состави комисијата се покажа дека постоечката е сосема соодветна и слична на постојната религија. Откако извршил погребна миса во катедралата, Арсениј, со помош на своите слуги, го ставил поранешниот ковчег со моштите во новоизграден дабов, го затворил со капак, потоа го ставил во камен гроб и го затворил со друг капак, го заклучил, го запечатил со својот печат и го ставил во црквата, зад сите што дошле во храмот зад десната страна на Бога. 22 Конзистор. тапии, листови 9 и 10. Потоа нареди во својот состав да се подготви детален извештај за презентирање на Светиот управен синод. Пријавете се до Светиот синод На крајот од претходното поглавје беше речено дека митрополитот Арсениј му наредил на духовниот конзотор да подготви детален извештај за неочекуваната работа со пронаоѓањето на светите мошти. Брзо е подготвено и во архивското досие зафаќа седум страници во лист со ситно и уредно пишување. Таа детално ја изложува целата работа од првиот момент на нејзиното појавување до последната фаза од нејзиниот развој. Со истите зборови како и нашите, беа наведени трите првични извештаи на Генадиева; зад нив е опишан преглед на ковчегот, направен лично од самиот Арсениј; потоа негова наредба за формално спроведување на истрагата, по што следи самата истрага и пописот што го направија членовите на комисијата. Истиот извештај содржи и секундарна проверка што ја извршил Арсениј во присуство на членовите на поранешната комисија и на крајот пренесувањето на моштите во новоизградениот ковчег, а потоа во камената гробница и нивно поставување во Божјиот храм. Конечните зборови на извештајот се следни: „и клучот од тој гроб му го дадов на чување на мојот управител и со овој извештај со почит му давам информации за сè на Светиот управен синод“. За да не се повторуваме, овде не го прикажуваме буквално овој извештај, кој, да беше повторување на горенаведеното, ќе беше досаден за читање. Во архивското досие има две негови свечени копии, напишани многу внимателно. 23 Конзистор. листови со предмети 11–18 вклучително. Буквално повторување на овој извештај во име на целата комисија ќе биде претставено подолу во Единаесеттото поглавје. Без сомнение, едниот бил подготвен за конзисторијата, а другиот веројатно бил наменет за самиот Арсениј, кој, откако добил извештај од толку несомнено значење, сакал да има при рака примерок за секој случај, а подоцна го депонирал кај истиот случај. Изготвениот извештај беше испратен исклучително брзо. Поставувањето на моштите во нов ковчег и камен гроб го извршил Арсениј на 9-ти октомври, а следниот ден, 10 октомври, веќе бил испратен детален извештај до Светиот синод. Дали конзисторијата навистина може да подготви детален извештај за еден ден? За толку кратко време немаше начин да се состави обемен труд, па да се напишат два чисти примероци од него, што ги гледаме во предметот што се испитува, а потоа да се подготви трет, почист и потемелен труд за презентирање пред Светиот синод. Според тоа, доаѓаме до единствениот заклучок дека синодалниот извештај бил изготвен постепено од самиот Арсениј и, однапред составен, потоа само одново го пишувале конзистентните писари. Не е познато колку брзо овој извештај бил примен во Санкт Петербург. Руската пошта во времето на Елизабета беше сосема поинаква од она што е сега. Извештајот најпрвин бил испратен во Москва со младоженецот на митрополитот Иван Федоров и таму му го предал на московскиот адвокат Пјотр Хухарев да го испрати по пошта во Санкт Петербург. Од случајот не е јасно дали московскиот адвокат, откако го прифатил извештајот, брзо го проследил до Светиот синод. Како и да се случија работите, на Синодот беше примен извештајот на митрополитот Арсениј; но немаше одговор или некаков синодален налог за ова прашање, а го нема во целото огромно архивско досие, што го прави малку изненаден и збунет. Може да се претпостави дека таквиот извештај му отежна на Синодот. Митрополитот така ја средил работата што на највисоките духовни власти не им останало што да прават. Нарачајте студија; но тоа е веќе направено, а чинот на извршениот увид е опишан во самиот извештај. Канонизацијата и признавањето на чесното тело на праведникот како свети мошти му припаѓа на највисоката духовна власт; а телото на свети Димитриј, пронајдено нераспаднато, веќе е препознаено како свети мошти од Арсениј и истражната комисија и како такво се споменува повеќе од еднаш во извештајот. Самиот инвентар, составен од членовите на комисијата, имаше наслов: „инвентар во какво својство се појавија моштите на покојниот Десен Преподобен Димитриј, митрополит Ростовски“. Телата на мртвите праведници секогаш остануваат скриени во земјата под грмушка, сè додека врховната световна и духовна власт не ги препознае посмртните останки на праведниците како чесни мошти и не нареди да се извадат од земјата и да се стават во црква за отворена прослава. И самиот митрополит нареди да се извади ковчегот со телото на светителот од земјата и да се стави во нов ковчег и камен гроб пред сите во храмот Божји. Во завршните зборови на извештајот, Митрополитот ја известува целата работа до Светиот Синод, не на разгледување или одлучување, туку само му нуди на Синодот информации. Во таквите наредби на митрополитот и во таков извештај може да се види вишок на моќта дадена на секој локален епархиски епископ. Но, митрополитот Арсениј бил наречен член на Светиот синод и затоа се сметал себеси за право да дејствува рамноправно со највисоката духовна власт. Како и да е, ваквата репортажа на митрополитот Арсениј му ја отежна работата на Светиот синод. Тој не му одговори на Арсениј, длабоко молчеше, како воопшто да не добил никакво известување, и затоа, мора да се помисли, му го отежна уште повеќе на самиот митрополит, кој работата со моштите на Димитриј, така да се каже, ја стави на половина пат и не знаеше што понатаму. Четиригодишна постапка по предметот Во извештајот на митрополитот Арсениј, без никакво внимание беше испуштен еден важен аспект од работата, имено: дали на гробот на Свети Димитриј имало чудесни знаци кои би можеле да послужат како очигледен доказ за присуството на Божјата сила исполнета со благодат во нераспадливото и престојно тело на светителот. Основачот на Црквата и спасението на луѓето, прославувајќи ја нераспадливоста на телата на своите светии, видливо и отворено ја открива во нив својата изобилна благодат и преку нив на сите што доаѓаат со вера им дава исцелување од душевни и телесни болести. Но, во извештајот на Арсениев нема ниту еден збор за некое чудо што се случило. Дали ова беше намерно молчење за исцеленија исполнети со благодат на гробот на светителот и, останувајќи само во сеќавањето и благодарните срца на луѓето, остана малку или речиси целосно непознато за монасите од манастирот Јаковлев? Сметаме дека последната претпоставка е поточна. Само највисокиот духовен авторитет не можеше да не посвети најдлабоко внимание на ова. Зашто, нераспадливото тело на покојникот, без чудесни знаци од него, сè уште не може да се препознае како свети мошти. Иако постојат неколку примери за таков феномен во природата. Тие се спомнати во дискусијата на Г. Соснин на страница 22 од неговиот трактат за нераспадливоста на светите мошти во христијанската црква. 24 За нераспадливоста на светите мошти во црковниот христијанин. Магистер по теологија Дмитриј Соснин, стр. 21 и 22 Санкт Петербург 1833 г. За сето ова Светиот синод не можеше да не знае ниту во тие денови. Со оглед на тоа, тој му наложил на московскиот архиепископ Платон тајно, без официјално или формално назначување, да ги испита моштите на Димитриј и да открие дали на гробот биле извршени чудесни исцелувања и дали имало запис за тоа во манастирот? Архиепископот Платон тајно пристигнал во Ростов на крајот на јуни 1753 година и тука престојувал до крајот на јуни и првите денови на следниот месец јули. Самиот Арсениј се осврнува на оваа посета на Ростов во својот извештај до Светиот синод на 25-тиот Конзистор. лист со датотека 20, испратен на крајот на ноември 1756 година со заповедникот Фјодор Баранов. Платон, заедно со Арсениј, сведочел за моштите на Димитриј и, меѓу другото, го прашал Арсениј за чуда, дали тие се случиле на гробот на Димитриј и дали се запишани? Јас, додаде Платон, и самиот слушнав за многу исцеленија што се случуваат на гробот на Свети Димитрија, особено од трески. Арсениј искрено рече дека не е обичај да се прашуваат аџиите кои ги посетувале за нивното примање на какви било дарови на благодат на гробот на светителот и затоа не е направено снимање. Несомнено е дека архиепископот Платон сè што слушнал од Арсениј писмено или усно му го пренел на Светиот синод, а работата за моштите на свети Димитриј, пронајдени во Ростов, останала без поместување по волјата на Пронајдувачот Божји сè до времето познато само Нему. Митрополитот Арсениј после ова не можеше да не разбере каков важен пропуст не забележал и не го отстранил во свое време. Тој веднаш му наредил на тогашниот домаќин Јоаким да се погрижи за воспоставувањето на потребната евиденција, да се погрижи за тоа, а потоа да му достави таков записник Арсениј на разгледување 26 Состојат. листот на футролата е истиот 20-ти., создадена е посебна тетратка во која самите посетители можеа да ги запишат добиените исцеленија, доколку можат тоа; чудесните знаци што ги добивале едноставни, неписмени луѓе морале да ги снимат самите монаси кои служеле во манастирот. Така, девет месеци по првиот извештај до Синодот за моштите на светителот, започна првичниот запис за знаците на благодатта извршени на гробот на светецот Божји. И покрај воспоставувањето на рекордот, времето истекуваше; помина една година, па две и три; Како што минуваа годините, работата за откривањето на моштите се чинеше дека сите засекогаш ја заборавија. Но, кога никој не го очекуваше продолжувањето, одеднаш се отвори на најнеочекуван начин. Славата на светицата Божја, ширејќи се сè подалеку, стигнала и до ушите на тогашната царица Елисавета Петровна. Изненадена од приказните за чудата што се случуваат во Ростов, таа сакаше да има сигурни информации за тоа и за Таа му наредила на својот исповедник, протоереј Фјодор Јаковлевич Дубјански, да го праша писмено митрополитот Ростовски Арсениј. Архивското досие не го зачувало оригиналното писмо на Дубјански; но од одговорот на Арсениев е јасно дека е примен на 25 септември 1756 година. Одговарајќи на протоерејот на 27 септември, Арсениј објаснува дека белешката за чудата што се достапни во манастирот е многу разговорна и не долга, со многу кратки приказни за оние луѓе кои добиле исцеленија, а дури тогаш малкумина од оние кои се излекувале, но повеќето од нив биле излечени чудотворците по својата вера, не се осмелуваат да пишуваат за себе, како што се слуша; од многу го праќаме ова малку што го имаме. Во писмото до протоереј Дубјански, Арсениј вклучил посебна белешка, која ја нарекол цидулка; во него забележува дека уште кога бил прост монах во манастирот на Черниговската епархија, слушнал за исцеленија на гробот на Димитриј, а сега, кога се наоѓа во Ростов, лично гледа многу аџии кои доаѓаат и ангажираат погребални служби да пеат; сепак, зад мојата суета и заборав немаше можност да бидам љубопитен и да прашам за која причина дојде. Понатаму, спомнувајќи ја рецензијата на московскиот архиепископ Платон, која веќе ни е позната, Арсениј зборува за претстојните молби за ковчегот на Димитриев: нема ревносно преиспитување на нивните потреби, но кој ќе објави што стои во белешката, а кој не ќе го запише, останува без вести. Само оваа година има многу посетени аџии во споредба со претходните години. Спомнувајќи прво за доаѓањето, а потоа и за пристигнатите аџии, Арсениј како да ја изразува идејата дека убедувањето и верата во свети Димитриј почнале да се развиваат кај побогатите и пообразованите жители на Русија од обичните луѓе што доаѓале долго време. Овде, за жал, во досието на Јарославскиот епархиски весник со кој располагаме, недостасуваат страници Првите два дена од истражната истрага на архиереите Третиот истражен член од Московскиот манастир Симонов не забави да пристигне во Ростов. Двајцата архиереи и новодојдениот архимандрит Гаврил веднаш се фатија за работа. Најнапред отидоа во манастирот Јаковлевски и овде, согласно указот на Светиот синод, на 15 јануари направија формален увид на телото на покојниот светец. Тие со себе го понесоа претходниот извештај од 1752 година, го отворија камениот гроб и во него го отворија ковчегот во кој беа моштите на свети Димитриј. Без да изготват посебен акт на нивниот увид, тие го проверија претходно изготвениот чин на сведоштво, веќе познат на Синодот од првиот извештај на Арсениј, го утврдија целосно исправен и во потполна согласност со моменталната состојба на облеката и моштите на светителот, затоа беа целосно уверени во семоќното дејство на Божјата благодат, одлучија да се зачува чесната и чесната Божја милост. Сослушувањето на сите луѓе кои на гробот ја примиле благодатта на светителот врз себе е знак. Водечка нишка за истрагата беше манастирскиот запис за чуда, во кој беа запишани дваесет и три лица. Тие ги поделија сите што добија исцеление на гробот на Десниот Преподобен Димитриј на блиски и далечни и наредија: овие, поради нивната оддалеченост од Ростов, да не бараат лично сведоштво од нив за да се појават и да однесат; и соседите 27 Според манастирскиот запис, архиереите ги барале следните лица: 1) Ростовска област, наследство на Михаил Михајлович Волински, село Лазорцева, вдовица Марја Варфоломеева. 2) Село Подберезје, сопруга на селанец Федосија Григориева. 3) Село Угоднич Василиј Короваев. 4) Село на Великиот селанец Леонтија Антонов, ќерка на Параскев. 5) Државниот советник г-дин Јавостов, дворецот Михаило Патрикеев. 6) Девојка од манастирот Варницки Настасија Гаврилова. 7) Сопругата на Јаковлевска Слобода Осип Михаилов, Ефросиња Василиева. 8) Селото Пољанок на синот на поранешниот секстон Гаврило Афанасиев, Василиј. 9) Дворот на црквата Николски дека во дворот е сопругата на секстонот Ефросиња Алексеева. 10) Препишувач на граничниот тим на градот Ростов Илја Андронов. 11) Подканцеларот на духовниот одбор на Углич Алексеј Курахтански. 12) земјопоседник на областа Јарослав, принцезата Евдокија Петровна Вјаземскаја. 13) Градот Јарослав, парохијата на Јован Крстител, градскиот жител Дмитриј Протопопов, сопругата Марфа Василиева. 14) Исто како и пристигнувањето на сопругата на градскиот жител Иван Шчеников, Марја Иванова. 15) Благовештение парохиски жител Јаков Тихонов Богомолов. 16) Јарославска фабрика Затрапезнаго, вработен Косма Добротин, син Андрејан Добротин. Сите назначени лица се именувани во протоколот на хиерархиската комисија на листот 31 од конзистентното досие. Откривањето и откривањето на моштите на свети Димитриј, митрополит Ростовски, од шеснаесет лица, да се најдат и побараат преку Ростовската духовна конзисторија и штиците што му се подредени, а и да се бараат оние „кои ќе ги покажат да сведочат за себе“ 28 Конзистор. футрола 31 на задната страна.. Истото утро, конзистентни извршители и препишувачи беа испратени во различни насоки со посебни упатства да ги поканат бараните лица во Ростов на лично испрашување од страна на хиерархиската истражна комисија. Во упатството, извршителите, меѓу другото, се упатени: „додека испраќаат прекршоци и даноци, никому не предизвикувајте прекршоци и даноци и не земајте обласни коли без пари, не допирајте мито за пропустот на нарачателот под описот на правилниот според уредбите, казнувајќи 29 Consistor. sp. дури и најсветото нешто, во врска со светоста и славата на Црквата Божја на земјата за пари и дарови. Прва се појави и повика на распит е вдовицата на момчето Марија Варфоломеева од селото Лазорцева. Таа на 15 јануари го покажа следново според најосновната вистина и христијанската совест. Марија, имам осумдесет години, мажена за селанец, имав околу четириесет години, а по неговата смрт живеев како вдовица дваесет години, а пред деветнаесет години се разболе од главоболка, од околу пет години имаше многу болка и голема врева во мојата глава, затоа слепев и секогаш станав слеп во црква. со водичи, а јас бев слеп околу петнаесет години. И пред четири години, откако слушнав од популарните гласини дека моштите на Десниот Преподобен Митрополит Димитриј се пронајдени во Ростов, ветив дека ќе се помолам на неговиот гроб и за таа цел дојдов со водич во манастирот Јаковлевски на раната литургија, а потоа ме принудив да служам панихида за светителот, по што го примив неговото молитва. Кога се молев во црквата, ништо не видов, но кога го пречекорив прагот на тремот и се свртев кон црквата да се помолам, токму во тоа време ја видов светлината и светите икони и луѓето во црквата, како излегуваа од тремот, почнав да го гледам патот и дојдов до селото Лазарцево, на оддалеченост од околу дваесет лати од градот и околу дваесет години. на, веќе четврта година гледам целосно со очи и работам секакви домашни работи, сам одам по патот и ме боли. и не чувствувам никаков шум во мојата глава. И дека навистина не видов ништо со очи петнаесет години и не можев да одам без водич, мојот парохиски свештеник и духовен отец Спиридон Егоров, ѓаконот Егор Иванов и селските селани Данило Василиев и Егор Федоров, со кои привремено живеев, слеп, и моите соседни селани, селаните и старешините. и може да сведочи. Дали монасите од манастирот Јаковлев знаат за моето исцелување, не можам да покажам. 30 Конзистор. Листови од куќиште 32 на задната страна и 33 и 235. Набрзо биле повикани сите споменати лица, освен Јегор Федоров, кој не се појавил поради болест, а сите сведочеле во целосна согласност со сведочењето на вдовицата на малечката, која добила увид и исцелување од главоболка. 31 Конзистор. чаршафи 33 на задната страна и 34. Уште една, селанската вдовица Федосија Григориева, се појави и беше повикана на сослушување во истата Ростовска област, парохија на селото Шугори, село Подберезја, а исто така, според вистинската вистина и христијанската совест, го покажа следново. Имам околу шеесет години, оженет сум со селанец од наведеното село дваесет и две години, шест години живеам како вдовица. И пред околу осум години, имав главоболка, која беше прилично болна, и солзи и гној ми течеа околу една година, поради што не можев да видам ништо со моите очи околу шест години, и шетав низ колибата и истрчав во дворот. И кога случајно одев во црква, ме земаа моите деца Фјодор и Михајло, кој и да беше, и пред две години, откако слушнав дека болните се лекуваат на гробот на Вистинскиот Преподобен Митрополит Димитриј, ревносно ветив дека ќе отидам во тој манастир и ќе се помолам на гробот на Свети Димитриј. Според ова ветување, уште една година дојдов во постот со мојот голем син Фјодор и се молев овде преку часовите. Истата година, пролетта, на денот на Леонти, Ростовскиот Чудотворец, дојдов уште еден пат со сопругата на мојот посинок Ана Иванова, сега покојна, вечерта се помолив и служев погребна миса на гробот на светителот, а по тој реквием, по пет недели бев во мојата куќа и со моите очи почнав да гледам сосекогаш здрав. Гледам целосно и одам без водич. Точноста на моето сведочење може да ја потврдат мојот духовен отец на селото Шугори, свештеникот Стефан Иванов, селскиот старешина на Подберезја Гаврило Василиев, соседните селани Лукјан Никитин, Михаило Иванов и моите сопствени деца Федор и Михаило, кои ме водеа слеп. Бидејќи бев слеп, не ги користев очите во ништо и не повикав никого да ме види како лекар. Дали монасите од манастирот знаат дека сум слеп и почнав да гледам, не знам. 32 Конзистор. случај лист 34 на грбот и 35 и 225 на задната страна. Членовите на комисијата ги побараа сите сведоци што ги спомна Федосија, ги испрашуваа и го додадоа нивното сведочење во истражното досие и сите писмено ја потврдија точноста на исказот на споменатата селанка вдовица. 33 Конзистор. футрола 35 на задната страна и 36. Следниот ден од истрагата, селанецот од истиот округ на селото Угодич, Василиј Андреев Короваев, се појави пред архиерејскиот ликеј и испрашуван од истражителите, сведочеше: Јас, Василиј, имам околу седумдесет години, но навистина не се сеќавам колку долго. Пред осум години, за време на постот, се парев во бањата на десет метри од мојот двор, и штом излегов од бањата, одеднаш ми се појави голема темнина во очите и силна болка во главата, паднав на патот и лежев половина час и почнав да му викам на син ми Иван, кој потоа ме расчистуваше и ме зеде за да ме земе. По еден час, големата болка во мојата глава помина, но околу два дена после тоа ми излезе гној од двете очи и од десното уво, а јас ништо не можев да видам со моите очи и ништо не видов околу шест години, но не го лекував окото и не користев ништо. Моите ми помагаа да јадам, ми донесоа лажица до устата, ме изнесоа во дворот, од дворот до црквата или каде и да требаше да одам. Кога слушнав дека се пронајдени нераспадливите мошти на Десниот Преподобен Димитриј, си поставив намера да му се помолам и за тоа дојдов во манастирот со продавачот на жито, жителецот Фјодор Родионов Бурлаков и овде често се молев и живеев во манастирот кај мојот братучед Сергеј јеромонах една и пол година. Сергиј ме посоветува да служам реквиемска миса на гробот на свети Димитриј; Постојано го одложував погребот. Но, минатата 1756 година, на самиот ден на Троица, со истиот Бурлаков отидов со чамец преку езерото до манастирот кај јеромонахот Сергиј, преноќив со него, служев утре и миса, а потоа, по моја наредба, Сергиј служеше панихида и ме спроведе од манастирските порти. Но, штом излегов од тремот со Сергиј во манастирот, одеднаш почнав да гледам нешто и му реков на Сергиј: можеби сам ќе стигнам до Фјодор Бурлаков. Отидов без водич, го видов патот и луѓето како пешачат и, благодарејќи му на Бога и на свети Димитриј, без да одам кај Бурлаков, отидов право во Ростовските редови, па до езерото, со брод се преселив во Угодичи, дојдов дома и од тоа време гледам сè, чекорам сам, а исто така продавам месо според нашиот занает. За моето слепило и проникливост знаат гореспоменатиот јеромонах Сергиј, поранешниот Угодички, а сега јарославски свештеник Јаков, ѓаконот Михаило Федоров и селаните од тоа село и веќе починатиот Федор Бурлаков, децата Самсон и Григориј и мојот син Иван. 34 Конзистор. Листови од куќиште 37, 38 и 225 на задната страна. Инспекторите ги повикале сите сведоци кои ги спомнал Василиев и ги сослушале одвоено, земајќи од нив писмени изјави кои биле приложени во списите на предметот. 35 Конзистор. случаи листови 39, 40, 41 и 42. Овие чуда беа отпечатени од мене во Јар. Еп. Вед. ч. неоф. 1872 стр. 183 и сор. Ед. Сите тие ја потврдија автентичноста на слепилото и исцелението на споменатиот старец според вистинската вистина и христијанска совест, а личноста на свештенството според свештенството. Сергиј по свештенство и неговото монашко ветување. Првите три чуда од моштите на свети Димитриј беа исцеленија од слепило на очите. Невозможно е да се посомневаме во веродостојноста на сведочењето на излечените. Тие беа донесени од лица на 60, 70 и 80 години, на работ на смртта и потврдени од многу трети доверливи сведоци. Последните двајца во своето сведочење додадоа дека не користеле или лекувале слепило на нивните очи; Со тоа тие ја елиминираа и претпоставката дека некаква медицинска помош им помогнала во нивниот увид. Точно, првиот од оние што ја видоа светлината не го спомна нејзиниот недостаток на третман; но бидејќи беше мало девојче и јадеше милостина, немаше можност и средства за нејзино лекување. Згора на тоа, имајќи 80 години од раѓање, таа не можеше ни да размислува за лекување и директно го припиша својот увид на молитвеното застапништво на светителот. Во сето тоа, мора да се согласи и несомнено да се препознае во нивниот увид посебното дејство на небесната промисла и очигледното присуство на Божјата благодат, дејствувајќи преку чесните мошти на светителот Божји. Увидот на Василиј Короваев е особено извонреден. Долго се молеше и живееше во манастирот, но сепак не сакаше да служи погребна миса на гробот на светителот; тоа значи дека сè уште имало неверување во него. Тој се сомневаше во можноста да добие увид преку милостината помош на светителот и го прими веднаш штом служеше погребна миса на гробот на Димитриј и затоа со сето свое срце веќе веруваше во неговата праведност и светост и во неговото молитвено застапништво пред Бога. Направени се натамошни истраги по редоследот и насоката во која се извршени горенаведените распити на првите три лица, со заверка на валидноста на нивното сведочење преку трети лица. За таа цел, архиереите заедно со архимандритот Гаврил, пред да го земат првото од погоре опишаните укажувања, составија посебен протокол 36 Конзистор. лист за случај 32 со преглед на генералниот план за акција. Тие утврдиле: според манастирскиот запис за чуда, да дознаат од бараните лица, од кои болести ги добиле тие исцеленија, под кои околности, според многуте болести на нивното време и за оние нивни болести што всушност ги имале овие, дали некој знаел и дали тие упатени личности вредат кредибилитетот; Одлучено е да се снимаат испрашувањата без заклетва, според самата суштина на вистината и христијанската совест, како што е пропишано во уредбите на Светиот синод. Членовите на истражителите се придржуваа до генералниот план за акција, така изготвен, непроменливо и со сета прецизност и во текот на целата истрага, која траеше дванаесет дена, почнувајќи од 15-ти и завршувајќи на 26-ти јануари 1757 година. За да не го замориме вниманието на читателите, овде ќе претставиме скратени приказни за чудесно излекувани лица и за времето на продолжување на нивната болна состојба. Четврто исцелување. Во областа Јарослав на селото Големиот селанец Леонти Антонов, ќерката на Параскев, која имала девет години од раѓање, ослабела, вкочанела и не можела да ги контролира ни рацете ни нозете (последниве биле стуткани), лежела во кревет блиску до смртта околу дваесет недели. Донесена од нејзиниот татко во манастирот, таа беше положена на гробот на светителот Божји за време на опустошената служба, но, враќајќи се дома, следниот ден почна да ги користи рацете и нозете и една недела подоцна почна сама да оди, но сè уште не можеше да зборува година и пол. Повторно донесена во манастирот од нејзината мајка, таа ја слушаше опеницата на гробот на светителот и, враќајќи се дома, почна слободно да зборува и до ден денес не чувствува никаква болка во себе, ниту во главата, ниту во рацете, ниту во нозете. 37 Конзистор. листови од случајот 43 и 226. Автентичноста на ова исцеление ја потврди таткото на оздравената жена и парохискиот свештеник од црквата „Рождество на Богородица“, Василиј Борисов. Но, тројца селани, на кои се повикуваше таткото на болното девојче, не се појавија на распит, двајца поради болест, а третиот поради отсуство од местото на живеење, што го пријавил извршителот Егор Лебедев, испратен да бара по нив, во записник доставен до конзисторијата. 38 Конзистор. листови од случај 44, 45 и 46. Петто исцелување. Во манастирот Јаковлевски во подмонашката населба, сопругата на Бобил, Ефросиња Василиева, четири години ја обземала меланхолија, потоа добила икање и силна внатрешна болка во стомакот, не можела да издржи на црковните служби, но паднала и се тресела цела, јадела малку леб и не спиела ноќе, па така страдала уште две години. Во ваквото заболување таа вети дека ќе служи погребна миса на гробот на Свети Димитрија, по што набрзо доби исцеление од сите споменати болести и веќе една година се чувствува сосема здрава. 39 Конзистор. Листови од куќиште 47 и 226 на задната страна. Автентичноста на нејзината болест и исцеление ја потврдија: парохискиот свештеник на црквата Рождество на Богородица на Горици, Јаков Исаев, кој го изврши реквиемот, благајникот, јеромонахот Пимен, градскиот жител на градот Ростов, Пјотр Игнатиев Игнатиев, жителите на населбата Пириноверинаст. Михаилов и манастирскиот чувар Иван Матвеев... 40 Конзистор. случај лист 48. Шесто исцелување. Градот Ростов, дивата на Посад, Настасија Гаврилова, го покажа следново за себе. Имам четириесет години. Кога имав девет години, страдав од внатрешна болест, која понекогаш ме растажуваше. Со почетокот на зрелоста, оваа болест се размножуваше во мене, почесто ме мачеше меланхолија, икав и врескав, особено за време на светите богослужби, за кои не можев ни да стојам, туку седев или стоев со поддршка од другите. Триесет години страдав од оваа болест. Неодамна оваа болка стана неподнослива, нешто ми се вртеше и ми се вртеше во утробата, поради што една недела бев во крајна несвест и лудило и не се сеќавам на ништо што направив тогаш и затоа таквата болест ја препознавам како поседување од нечист дух. Откако малку се вразумив, побарав да ме одведат во манастирот на гробот на Свети Димитриј, овде една недела се молев за сите црковни служби и повеќепати служев покојни, при што бев неизмерно тажен, кикав, врескав, паднав во несвест, а по една недела добив слобода, се чувствував целосно здрав и здрав. 41 Конзистор. Случајните листови 49 и 226. Валидноста на сведочењето на Гаврилова писмено ја потврдиле нејзиниот духовен отец на црквата Свети Климент, свештеникот Јаков Федоров, благајникот на манастирот, јеромонахот Пимен, и нејзините братучеди, градските жители Андреј Гладков и Пјотр, жената која ја донела црквата Космин Тју. 42 Конзистор. случај лист 50. Седмо исцелување. Градот Јарослав, Толчковскаја Слобода, сопруга на жителката Марфа Василиев Протопопова, на триесет и три години, на 1 август 1755 година одеднаш почнала да паѓа во несвест, почувствувала силна болка во стомакот, поради што врескала, паѓала и силно се тепала. Сакајќи да се ослободи од болеста, на 23 август отишла во Ростов да ја прими иконата на Богородица Тихвин, која потоа била придружувана, во Ростов една недела се молела секој ден на гробот на митрополитот Димитриј со истите напади на нејзината болест и служела панихида, по што добила совршено здравје и повторно почнала да ужива во тоа време од болеста. 43 Конзистор. Листови од куќиште 51 и 226 на задната страна. Автентичноста на нејзината болест и нејзиното закрепнување од неа лично и писмено ја потврдил нејзиниот духовен отец, свештеникот на црквата Јован Крстител, свештеникот Василиј Василјев, кој го служел реквиемот, благајникот, јеромонахот Пимен и градот Ростов, црквата на светите неплатеници Никмај, свештеникот, Нејзиното знаење, таа, Марта, го посетувала Ростов многу пати“. Само свештеникот даде сведоштво на Јарославската баптистичка црква не директно во Ростов, туку го испрати преку Јарославскиот духовен одбор. 44 Конзистор. листови од предмет 52 и 132. Осмо исцелување. Во градот Јарослав, истата населба Толчковскаја и истата парохија на градот, сопругата на Марја Иванова Шченикова, од самиот момент кога се омажи, почна да страда од внатрешни болки, како нешто да ѝ се фрлаше во стомакот, од кое почувствува смртна меланхолија, падна во несвест, се тепаше во коса, онесвестена, онесвестена. истрчав на улица во мојата кошула и така страдав околу шест години. 45 Конзистор. Случајни листови 53 и 226 на задната страна. Минатата, 1755 година, таа, потпирајќи се на помошта на сочувствителните луѓе, решила да оди во Ростов по иконата на Богородица, која била придружувана таму, и живеела во Ростов два месеци кај свештеникот Максим Никифоров, исто така честопати паѓајќи во несвест и едвај се сеќавала како дошла во манастирот и побарала да ја испрати во манастирската миса. Овде три дена таа беше луда и беше доведена на свештенички служби со посета на аџии. По три дена, Марија се почувствува порадосна, почна да е во здрав ум и, поклонувајќи ги моштите на светителот Божји, се чувствуваше сосема здрава, безбедно се врати дома и оттогаш не чувствуваше никаква болест во себе уште една година. Нејзината болна состојба ја посведочиле нејзиниот исповедник, свештеникот на црквата Свети Јован Крстител и нејзините соседи, жителите на градот Иван Протасов и Кузма Штаников, а своето сведоштво го испратиле во Ростов преку јарославската духовна власт. А нејзиното оздравување, со молитви на гробот на свети Димитриј, го потврдиле јеромонахот Пимен и космодамијанската црква, свештеникот Максим Никифоров, во чија куќа таа живеела болна два месеци. 46 Конзистор. Листовите на куќиштето 54, 55, 226 и 131 на задната страна и 132. Деветто исцелување. Подканцеларот на духовната влада на Угличката, Алексеј Петров Курахтански, во октомври 1754 година бил во Ростов со своите браќа Иван и Гаврил Пчелин, и случајно се разболел: развил силна болка во главата и голема треска, од очите постојано му течела гној две недели, од кои ништо не гледал и не користел. болест, но само постави ревносна намера молете се на Бога на гробот на Свети Димитриј Митрополит. На негово барање, неговите роднини двапати го однеле во манастирот во ноември за да отслужи погребна служба на гробот на светителот, по што набрзо треската и главоболката се смириле, течењето на гној престанало и видот повторно му станал јасно. 47 Конзистор. листовите од досиејата 57 и 227. Автентичноста на болеста и исцелението ја посведочиле лично и писмено службеникот Иван Волков, двајца од подрачните службеници на болниот брат Фјодор и Николај Курахтански и неговите двајца шура Иван и Гаврило Пчелин. 48 Конзистор. листови од куќиште 57 на задната страна и 58. Десетто исцелување. Во градот Јарослав, парохијата на Благовештението на Богородица, за себе сведочеше жител Јаков Тихонов Богомолов, дваесет години од раѓање: есента минатата 1755 година, случајно паднав во тешка релаксација, не можев да ги користам рацете или нозете, почувствував силна болка околу телото во текот на целиот кревет со недели. Во тоа време, на сон ми се јави еден старец и рече: „Оди во Ростов и помоли се на митрополитот Димитриј и преку неговата молитва кон Бога ќе добиеш исцеление“. Кога се разбудив почувствував олеснување и набргу потоа закрепнав. На почетокот на 1756 година, откако пристигнав во Ростов, служев панихида и, со чиста совест, го запишав моето име во манастирската тетратка за чуда. 49 Конзистор. листови од случајот 58 на задната страна и 227. Автентичноста на болеста на Јаков беше потврдена со лично сведочење и со свој потпис од неговиот духовен татко, свештеникот Сергиј Дмитриев од назначената црква во Јарослав. 50 Конзистор. лист за предмет 59 Единаесетто исцелување. Во ростовското окружно село Полјанок, синот на секстонот Василиј Гаврилов, кој имал единаесет години и престојувал во куќата на чуварот на конституцијата Матвеј Лисицин, случајно се разболел и лежел во кревет околу шест недели. За време на тоа боледување често паѓал во несвест поради силни болки во коленото на десната нога, од која му се стегале сите вени и му се грчела ногата. Откако се опорави од болеста, коваше парче дрво за кривата нога и одеше вака собирајќи милостина речиси четири години. Во февруари 1756 година, додека бил во манастирот Јаковлевски кај гробот на свети Димитриј, тој почнал да се моли за исправање на ногата, по што почувствувал дека неговата нога постепено почнала да се витка; Откако стигна дома, прво се шета низ колибата со стап. Една недела подоцна, ногата на пациентот целосно се одвои и му даде слобода да оди без парче дрво и без стап. 51 Конзистор. Паметни листови 59 на задната страна, 60 и 227 Овој куци Василиј го виделе сите Ростовци и затоа, покрај чуварот, автентичноста на неговата болест ја потврдиле и протоѓаконот Андреј Гаврилов, свештеникот на црквата Троица Петар Андреев, црквата Св. двајца митрополити пејачи 52 Consistor. листови од случај 61 и 62 Дванаесетто исцелување. Од првите денови на јуни 1756 година, копјеникот на граничниот тим на Ростов, Илја Васиљев Андронов, се разболе од пожарна болест, две недели беше крајно несвесен и често бегаше од куќата во дворот и на улица. Во таква болест, неговите чичковци Алексеј и Кузма Кључарјов и синот на вториот Леонти, кој му служел, го набљудувале и, кога побегнал, го донеле дома. Еден ден Леонти го одвел во несвест во манастирот на гробот на Свети Димитрија и овде отслужил панихида, по што пациентот се вразумил и малку се ослободил од болеста. Тогаш самиот Андронов ветил дека ќе се помоли во манастирот Јаковлевски и на 20 јуни истиот Леонтиј бил однесен во манастирот на раната литургија и по втор пат ја слушал упокојната миса на гробот на Свети Димитрија, по што набрзо добил исцеление и за тоа напишал во своја рака во манастирскиот тефтер. 53 Конзистор. тапици 63 и 228 Правичноста на сè што покажал Андронов писмено ја потврдиле неговите двајца чичковци Алексеј и Кузма Кључарјов, неговиот братучед Леонти и неговиот духовен татко на црквата Петар и Павле, свештеникот Василиј Алексеев со секстонот Петар Василиев. 54 Конзистор. листови од предмет 64, 65, 66, 67 и 68 Тринаесетто исцелување. Градот Јарослав, работникот во фабриката Затрапезнаго, Адријан Кузмин Добротин, кој бил во работниот логор на 26 јуни 1756 година, одеднаш се растажил, почнал да вреска, да се крши, да се тепа и да се каснува; зошто шест работници го однеле кај татко му. По ова, пациентот поминал три недели во страшни маки, борејќи се дење и ноќе. Сочувствителен кон својот син, болниот татко ревносно ветил дека ќе го однесе својот син во Ростовскиот манастир кај моштите на свети Димитриј. На 17 јули, самиот болен во сон видел дека боледува од нечист дух, од кој, ужаснат, го видел неговото Високопреосвештенство Митрополитот Димитриј како доаѓа кај него облечени во епископските одежди, кој го благословил болниот и му рекол: „Не плаши се, отсега нема да страдаш“. Кога се разбудил, почувствувал олеснување од болеста и му кажал на својот татко за тоа. Воодушевени од видението, со вера во светителот Божји, таткото и синот утрото на истиот 17 јули отишле во Ростов, таму го слушале целоноќното бдение, а утрото раните и доцните литургии, а потоа му одржале погреби на свети Димитриј, по што болниот веднаш оздравел, а татко му направил белешка за монаштвото со својот монах. син. Архиереите бараа да дојде кај нив таткото на Адријан, тогаш оздравениот, побараа преку Јарославската духовна власт сведоштво од нивниот духовен отец, свештеникот на црквата Петар и Павле, Аникита Иванов, кој самиот го виде демонскиот Адријан во црквата и еднаш нареди да го извадат, тие открија дека сето тоа е сосема точно и несомнено. 55 Конзистор. листови со футроли 71, 72, 73, 74, 132 на задната страна и 228 Четиринаесетто исцелување. Ростовска област, дворот на црквата Николск на сопругата на ѓаконот Дору, Ефросиња Алексеева, го откри следново за себе. Имам дваесет и две години и сум во брак со мојот сопруг една година. И минатата 1756 година, во последните денови од мај, многу се разболев, особено во нозете, не можев да станам од кревет околу десет недели и, безнадежна за закрепнување, бев подготвен за смрт од светите тајни на црквата. Бидејќи бев во таква очајна болест, слушнав дека на гробот на свети Димитриј се исцелуваат многу болни, а јас самиот искрено посакав да бидам во тој манастир и таму да служам опело. Од самиот момент кога дадов ветување во оваа смисла, почувствував олеснување од мојата болест. На почетокот на август, во манастирот ме донесе свекор ми, од истиот двор, свештеникот Авксентиј, и тој беше внесен во црквата, но јас самиот не можев да одам, тука ја слушав литургијата, потоа богослужбата и на крајот на краиштата, штом ги поклонив моштите на светителот, во исто време станав здрав и сам ја оставив црквата. без да чувствувам никаква болест во себе и до ден денес сум потполно здрав. 56 Конзистор. тапиите 75 и 229 на задната страна Правичноста на целото сведочење на споменатиот секстон пред архиерејскиот ликеј писмено ја потврдиле нејзиниот свекор свештеник Авксенти, нејзиниот духовен татко на истиот црковен свештеник и службеник Фјодор Иљин, ѓаконот Калина Јаковлев, сексот Стефафантон од истото село. 57 Конзистор. листови од предмет 76, 77 и 78 Така, во текот на неколку дена, архиереите имаа ретка можност да слушаат личен и жив извештај за многуте исцеленија што се случиле. Архиереите не можеа а да не бидат изненадени што сите луѓе кои ја примија благодатта на исцелување, дури и старите жени и старешините, и покрај нивните поодминати години, беа, по волјата на Промислата одозгора, зачувани меѓу живите преку кои иследниците добија целосна можност несомнено да се уверат во праведноста на секое од поранешните исцелувања. Слушале многу сведоштва од трети лица за чудата запишани во манастирскиот тефтер - и ниту едно од нив не се покажало дека е лажно или недокажано. По ова, не можеа ли самите истражувачи да се уверат и да не дојдат до единствената можна праведна мисла дека пред нив се потпираат навистина нераспадливите мошти на Божјиот човек, дека преку нив несомнено им се дава Божјата сила исполнета со благодат на сите што доаѓаат со вера? Сведоштво на лица кои самоволно ги објавиле благодатните дарови што ги примиле преку свети Димитриј Во декретите на Светиот синод од 17 декември 1756 година, упатени до сите три лица, од истражната комисија, меѓу другото, се бара да внимава дали во текот на самата истрага ќе има „некои чуда и појави од тоа тело и тоа детално да го соопшти“. Веројатно архиереите не очекувале можност за исполнување на таквата наредба на највисоката духовна власт, но Божјата промисла ја уредува работата на тој начин што благочестивите наследници на Божествените дарови добиени на гробот на свети Димитрија им се јавувале на архиереите во текот на целиот период на нивната истражна истрага. Лицата кои живееле на оддалеченост од Ростов, кои припаѓале на различни класи, како специјално да ги бара некој за ова време, постојано доаѓале кај иследниците со своите чудесни изјави за чудата што се случиле, а со нивното појавување во Ростов за време на истрагата покажале дека она што е невозможно за луѓето е секогаш лесно и можно за Бога. Истрагата започна на 15 јануари 1757 година; Истиот ден, еден жител на Кострома се појавил во Ростов со ревносна вера и, откако отслужил погребна миса на гробот на митрополитот Димитриј, ја примил моќта на исцелување исполнета со благодат и за тоа даде рачно напишана белешка. Овој човек беше првиот сто трговец на градот Кострома Василиј Илин Мушников. За себе напишал дека бил во лудило повеќе од дванаесет години, претрпел крајно огорченост и талкал низ градот и целата област до минатиот 18 декември 1756 година. Се обратил до многу лекари, но само го расфрлал својот имот и не добил никаква корист. Но, штом слушнав за чудата што се случуваат на гробот на Свети Димитриј и ревносно ветив дека ќе отидам во Ростов и ќе се помолам на гробот на светителот Божји, оттогаш почувствував олеснување. „И сега, со Божја помош и светите молитви на светителот Божји Димитриј, сум во добра здравствена состојба, на која се претплатам со своја рака“. 58 Конзистор. случај лист 79 Ова сведочење на истражната комисија и е дадено следниот ден и се чинеше нецелосно и нејасно. Затоа, архиереите го повикале лично Мушников на нивно присуство и слушнале од него дека 1) бил во лудило од 3 октомври 1744 година до декември 1756 година; дека во ова лудило за малтретирање и немири, еднаш бил окован за ѕидот по наредба на трговците присутни во судијата во Кострома: Белов, кој веќе бил починат, и Солодовников и неговите другари, и го држеле врзан 14 недели; 2) дека Мушников, откинувајќи се од ѕидот, истрчал кај ковачот Андреј Колодезников и со закани го принудил да го извади синџирот од вратот, со него истрчал до катедралната црква за време на мисата и го фрлил пред нозете на капетанот на магистратот Кузма Холшчевников и, бегајќи од својот дом околу 10 недели од црквата. 3) Откако дотрча дома, живееше по таа куќа во несовршен ум и постојано беше опседнат со лудило, три пати годишно по две и три недели и еден месец. За последен пат, од месец октомври до 18 декември 1756 година, бил опседнат од особено големо лудило и несвесност. 4) Оттогаш, откако малку се вразуми, вети дека ќе оди во Ростов по опомена на аџиите што дојдоа оттаму, но до 10 јануари годинава го чуваа неговите роднини од страв од неговото претходно лудило. На десетти јануари пеш излегол од куќата, на петнаесетти дошол во Ростов и со себе донел восочна свеќа и, ставајќи ја пред иконите на гробот на светителот, го натерал да служи погребна миса, по што се чувствувал во совршено здравје и, сега во совршен ум, благодарејќи на Бога и на свети Димитриј. 59 Конзистор. акти 80, 81 и 231 Како поткрепа на ова сведоштво, тој се осврна на бургомарот Солодовников, неговиот духовен татко на црквата Кострома Василиј, свештеникот Афанасиј и неговите најблиски соседи, жителите на градот Василиј Коржавин и Пјотр Мушников. Отпуштајќи го оздравениот архиереј, тие испратија белег со него во духовниот конзисторија Кострома, 60 Конзисторија. лист 82 со цел да се сослушаат наведените лица и да се испратат нивните искази во Ростов за прикачување на истражното досие. Конзисторијата Кострома ги сослуша сите споменати сведоци; Покрај тоа, сите главни сведоштва на Мушников се покажаа како точни. Само трговецот Холшчевников рече дека по многу години нема да се сети дали му ги фрлил синџирите на Мушников пред неговите нозе во катедралата, бидејќи бил луд“. Исказите на горенаведените сведоци испратени од Кострома се сите во прилог на досието на 61 Конзистор. Листовите од предметот 133 и 134 беа препишани од нив по завршувањето на истрагата, а оригиналните беа испратени од митрополитот Арсениј до Светиот управен синод. Вториот доброволен евангелист за чудата направени на гробот на светителот беше свештеникот на Ростовската црква Петар и Павле Василиј Алексеев, кој сам се појави во присуство на истражната комисија и го пренесе следново за себе. Во 1754 година, на 22 јули, се разболев од главоболка, во која се појави болка, а вратот ми беше целиот отечен и имаше тешка болест во моето грло, од која дванаесет дена не можев ниту да јадам ниту да пијам до третиот ден од август и, бидејќи бев блиску до смртта, ми дадоа проштални упатства и разрешување. Вечерта на 2 август, кога го слушнав евангелието за Вечерната, си помислив: многумина доаѓаат од далеку да се молат на гробот на светителот, но јас живеам овде и никогаш не сум бил кај него, и веднаш и наредив на жена ми да оди во манастирот и да служи упокојна миса на гробот на светителот. Жена ми отиде да ми ја исполни волјата, а јас заспав и кога се разбудив повеќе не чувствував ниту болка во главата, ниту воспалено грло. Утрото на 3 август, јас самиот отидов на раната литургија, ги поклонив моштите на свети Димитриј и целосно се опоравив, така што на 6 август отслужив миса со сета исправност. 62 Конзистор. тапиите 68, 69 и 232 Сведочењето на овој свештеник го потврдија неговата сопруга Марфа Алексеева и борисоглебскиот свештеник Фјодор Иванов и катедралниот свештеник свештеник Иван Дмитриев, и двајца негови болни парохијани: трговецот Јаков Нестеров, кој го вршеше зејтинот на градот. 63 Конзистор. чаршафи 69 на задната страна и 70 Истражните архиереи сè уште немале време да го ослободат трговецот од Кострома Мушников, кога на 17 јануари таа пристигнала во Ростов и по молитва кај гробот на свети Димитриј, земјопоседник, вдовица на полковникот Ирина Ивановна Богданова, која имала седумдесет години од нејзиното раѓање и живеела во селото Уздалје, во округот Суздалски Дис. Оржевка, исто така, 700 милји оддалечена од Ростов. Таа сведочеше за себе: во 1741 година, по повод тажната вест што случајно ја добив за смртта на мојот син (од мојот прв сопруг), бев многу исплашен, паднав во несвест и бев во несвест цел час; Откако се почувствува себеси, таа воопшто не гледаше со левото око и не гледаше пет или повеќе години, а по пет години, исто така, не виде ништо со десното око, ниту луѓе, ниту светлина, ниту дури ни мала патека; таа воопшто не видела осум години до месец јануари минатата 1756 година. Откако слушнав за исцеленијата кај гробот на митрополитот Димитриј, ветив дека ќе одам таму и штом целосно се подготвив за патот на 10 или 11 јануари, наеднаш видов светлина и прозорци во прозорците, но не беше сосема јасно, но на пат повторно не видов ништо осум дена. Пристигнувајќи во Ростов, штом влегов во манастирската црква, повторно ги видов прозорците во црквата и додека се одржуваше погребната служба, ја видов светлината и по цел ден додека бев во манастирот, исто така на враќање од Ростов до селото Угоднич, кое е пет милји од градот, а во ова село, околу четири часа пешачење, видов луѓе како возам по патот. Откако го напуштив селото, не ја видов повторно. По пристигнувањето дома, светлината во моите очи се промени; понекогаш гледам еден ден, но два-три дена повторно не гледам ништо. Во септември 1756 година, повторно ветив дека ќе одам во Ростов да се помолам на гробот на Свети Димитриј, и од тоа време до сега, секој ден гледам мала патека, во одаите на прозорецот и низ прозорецот на луѓето што одат во близина и возат по патот, а во светлиот ден гледам неколку во далечината; Само лично, како што се случи претходно, не можам јасно и целосно да го препознаам. И сега дојдов во Ростов според ветувањето што го дадов. Во се што кажав, ја покажав чистата вистина според мојата христијанска совест. Точноста на моето сведоштво можат да ја потврдат двајца свештеници од нашето село Оржевка, Фјодор Никитин и уште еден, Пјотр Алексиев. Нејзиниот син од нејзиниот прв сопруг, пензионираниот курир Михаило Алексеев Тварогов, потпишал за споменатата вдовица полковник, а во исто време и самиот сведочел за вистинитоста на сведочењето на неговата мајка според вистинската вистина и христијанската совест. Само архиереите поради оддалеченоста и тешкотијата на допишувањето не побарале легитимирање од споменатите свештеници, туку кон случајот биле приложени сведочењето на полковникот Богданова и сведочењето на нејзиниот син. 64 Конзистор. Листовите на куќиштето 83, 84 и 232 на задната страна На 20-ти јануари, во присуство на архиереите се јави и четвртиот доброволен сведок и примател на благодатниот дар на исцелување, ѓаконот Терентиј Иванов од Јарославската катедрална црква, кој во вистина и христијанска совест ја пренесе следната приказна за неговото чудесно исцелување од Христовата болест преку Христовото посредство на св. Од првите денови на јули 1756 година, бев опседнат со силна, смртоносна треска, од која бев целосно ослабен, мојот ум беше оштетен и воопшто не бев сигурен во продолжувањето на мојот живот. Понекогаш, кога се освестував и чувствував, го повикував свети Димитриј да ми помогне и умствено ги барав неговите молитви за себе пред Господа Бога. После три недели боледување, на сон го имав следново видение. Неговото Високопреосвештенство Димитриј, облечен во епископска облека, облечен во омофор и капа, дојде до мојот кревет, ме фати за рака и ме подигна. Во тоа време како да се најдов во манастирот Јаковлевски кај гробот на Димитриев, на кој се гледаше како стои еден монах, на кој Православниот му нареди, покажувајќи кон мене: „Кажи ми да се поклонувам“. Монахот го отвори ковчегот на светителот и кориците на неговите мошти, а јас го видов точно како што се појави покрај мојот кревет, се поклони до земја и ги почитуваше неговите мошти. Во тој момент, будејќи се од сон, се препознав себеси во совршена разум, почувствував олеснување во мојата болест, болната топлина во мене стивна; Сè уште не можев да одам поради силна слабост на моето тело. Потоа дадов ветување дека ќе одам во Ростов да се помолам на гробот на светецот Божји, што го исполнив во последните денови од август. А дека навистина бев во гореспоменатото заболување три недели и бев крајно очаен во мојот живот, за тоа сведочат катедралниот црковен службеник поп Јован Емељанов и духовниот отец на црквата Толга, свештеникот Фјодор, свештеникот Александар, кој беше во црквата Свети Никола Надеин, кој ме благослови со масло. Козин, кој ме посети во болест. За моето видение му кажав на клучниот свештеник Јован во манастирот Јаковлевски, јеромонахот Пимен и јероѓаконот Самуил, кои, на мое барање, отслужија покојна миса на гробот на Свети Димитриј. 65 Конзистор. досие листови 87 и 233. Сите наведени лица беа испрашани, едни во Ростов, а други во Јарославскиот духовен одбор и целосно го потврдија сето сведоштво на споменатиот ѓакон Терентиј. 66 Конзистор. листови од предмет 88 и 90 и 131 На 21 јануари, во присуство на архиереите се појави и петтиот доброволен сведок, кој доби дар на исцелување, јарославскиот земјопоседник, сопруга на принцот Иван Алексеевич, Екатерина Јуриевна Шајдијакова, младенецот Бахметева, кој ја пренесе следната приказна за нејзиното чудесно исцелување. Минатото лето, 1754 година, одеднаш се разболев, целосно ослабев и две години потоа не можев ниту да одам ниту да седам и не ги користев рацете или нозете. Наоѓајќи се во таква болест, си поставив намера да се помолам на гробот на Свети Димитрија и за таа цел на 18 март 1756 година бев донесен во Ростовскиот манастир Јаковлевски и ме одведоа во црквата од моите луѓе до гробот на Свети Димитриј. На мое барање се одржа целоноќно бдение, а потоа и опело, по што преку молитвите на светителот Божји, во тоа време добив исцеление, не почувствував мала сила во себе и почнав да шетам низ црквата потоа сам и од тоа време дури и до денес сам одам, на што лично се потпишувам. 67 Конзистор. Списите на предметот 86 и 233 на задната страна Исцелувањето на принцезата Шајдијакова од релаксација беше толку очигледно што истражните архиереи не бараа од неа да презентира сведоци од трета страна, а третиот член на комисијата, архимандритот Гаврил, директно ја наметна својата одлука за ова сведочење: „вклучи во случајот“. На истиот 21 јануари 1757 година, во присуство на архиереите доброволно се појави шестиот човек, кој прими исцеление на гробот на Свети Димитриј, имено: провинцијата Воронеж, државните фабрики за поташа Починков за секретарот на колегиумскиот матичар Јаков Малинков, сопругата Пелагеја, нејзината сопруга Пелагеја и ги кажаа следните. Пред четири години, летото по породувањето, имав главоболка, во која почувствував голема врева и моите очи почнаа да не гледаат слободно; а потоа три недели подоцна мојата лева нога беше во нишање, а коленото исто така ми беше грчено од кое не можев ниту да одам ниту да седам и легнав во кревет од кој не можеше да ме помести. За време на мојата болест ги користев придобивките од лекарите, но не добив никаква корист. Минатата 1756 година, откако слушнав за чудесните исцеленија на гробот на Свети Димитриј од сопругата на полковникот Марфа Петровна Огарева, земјопоседник во Ростов, си поставив намера да одам во Ростов да му се поклонам на Божјиот светец и оттогаш почувствував олеснување од мојата болест, не само што можев да ја однесам ногата од кревет. На 5 јануари оваа 1757 година, откако го напуштив местото на живеење, на оддалеченост од 500 версти оттука, пристигнав во Ростов на 17 јануари и три дена се молев за богослужби и служев на погребот на гробот на светителот. Од 20-ти до 21-ви, ноќе, ме болеше ногата и сега со таа нога стигнувам до земја, но уште не се осмелувам да стапнам, ме боли, ништо не чувствувам во таа нога. Згора на тоа, имам син Фјодор, осум години. На 6 декември минатата година, 1755 година, куче го преплашило, поради што му се слошило, му отекле нозете и иако отокот исчезнал по три недели, тој не можел да ги контролира ни рацете ни нозете и оттогаш станал ослабен. Извештај на истражна комисија во кој е презентиран целокупниот истражен случај До 26 јануари архиереите ги завршија истражните сослушувања. Во текот на дванаесетте дена од истрагата, конзистентните извршители и препишувачите постојано одеа во Јарослав, Углич и во сите правци на патиштата на окрузите Ростов и Јарослав за да пребаруваат и да ги претстават потребните лица на сослушување. Достапни се десет декрети и упатства за конзистентниот бизнис, 68 Consistory. случајот ќе ги опфати листовите 104 - 112 и сите од нив бараа само депортирање во конституцијата на лицата кои добија исцеленија или сведоците што тие ги презентираа. Архиереите, заедно со архимандритот, лично ги испрашувале сите што можеле да се најдат и лично да му бидат претставени на Ростов, а кон случајот било приложено и нивното писмено сведочење. Само две од бараните лица според записот од манастирот останаа несомнени, имено: принцезата Евдокија Петровна Вјаземскаја и слугата на г. Хвостов Михаило Патрикеев. За овој пропуст членовите на комисијата составија протокол и во него ги образложија причините 69 Consistor. предметот лист 91 на таквиот пропуст. Принцезата Вјаземскаја, како што се испостави според приказната што и ја дал парохискиот свештеник, заминала за Москва на почетокот на октомври минатата година, сè уште живее таму и не се знае кога ќе се врати оттаму. Но, таа се вратила набрзо по завршувањето на истрагата и, како што ќе видиме подоцна, се појавила во Ростов и доставила посебно писмено сведочење за себе. Дворецот Михаило Патрикеев, според извештајот на конзистентниот извршител Андреј Сторожев, кој го следел 70 Конзистор. Списокот на предметот 105 за наплата не го нашол судскиот извршител во неговото поранешно место на живеење во селото Тропарево, туку, по волја на сопственикот на земјиштето, тој бил префрлен да живее во друг имот во областа Галиција, на двесте милји оддалеченост од Тропарево. Но, дали може да се најде таму, не е познато, бидејќи нивниот земјопоседник Хвостов имал и други имоти освен двата погоре споменати. Рукоп. житијата на светите Димитриј Ростовски како конзотор. всушност, листот 214 на задната страна. Царина Параскева Федоровна, сопруга на царот Иван Алексеевич, кој починал во 1696 година на 29-ти јануари. Барсануфија Козинскаја била медицинска сестра на Царевич Алексеј Петрович, кој подоцна бил суден од царот Петар Велики. Со принцезите Екатерина Јоановна, Параскева Јоановна и Ана Јоановна, подоцна поранешната царица на Русија, Рукоп. Живот, лист 221. Истата рачна изработка. житието на свети Димитриј во конзотор. Всушност, листот 221 на задната страна. Истата рачна изработка. житие на свети Димитриј, лист 222. Катедрална црква во Ростовскиот манастир Јаковлевски - Зачнувањето на Света Ана. Во него бил погребан светителот. Конзистор. случај лист 2 на задната страна. Конзистор. случај лист 5 на задната страна Consistor случај лист лист 23 на задната страна во tsidulka Архиереи на Ростов-Јаросл. стадо, стр 194 и 195. Јарослав 1864 г Раст на архиереите. - Јаросл. јато, страница 195 Раст на архиереите. - Јаросл. јато, стр. 197 Зборот Синод е напишан преку писмото и врз основа на Црковниот билтен - официјалниот орган на Светиот Синод. Раст на архиереите. - Јаросл. јато, стр. 198–204. Ѓорѓи бил затворен, умрел и погребан во Вологдскиот Спасо-Каменски манастир. Архиереи на Ростов-Јаросл. јато стр 205 и 206. Архиереи на Ростов-Јарослав. јато стр 222 и 223. Конзистор. листови од случај 9 и 10 Конзистор. листови со предмети 11–18 вклучително. Буквално повторување на овој извештај во име на целата комисија ќе биде претставено подолу во Единаесеттото поглавје. За нетрулежноста на свети мошти во црквата христијанин. Магистер по теологија Дмитриј Соснин, стр. 21 и 22 Санкт Петербург 1833 г. Конзистор. лист со случај 20 Се состои. случај лист е истиот 20-ти. Според манастирскиот запис, архиереите ги побарале следните лица: 1) Ростовска област, наследство на Михаил Михајлович Волински, село Лазорцева, вдовица Марја Варфоломеева. 2) Село Подберезје, сопруга на селанец Федосија Григориева. 3) Село Угоднич Василиј Короваев. 4) Село на Великиот селанец Леонтија Антонов, ќерка на Параскев. 5) Државниот советник г-дин Јавостов, дворецот Михаило Патрикеев. 6) Девојка од манастирот Варницки Настасија Гаврилова. 7) Сопругата на Јаковлевска Слобода Осип Михаилов, Ефросиња Василиева. 8) Селото Пољанок на синот на поранешниот секстон Гаврило Афанасиев, Василиј. 9) Дворот на црквата Николски дека во дворот е сопругата на секстонот Ефросиња Алексеева. 10) Препишувач на граничниот тим на градот Ростов Илја Андронов. 11) Подканцеларот на духовниот одбор на Углич Алексеј Курахтански. 12) земјопоседник на областа Јарослав, принцезата Евдокија Петровна Вјаземскаја. 13) Градот Јарослав, парохијата на Јован Крстител, градскиот жител Дмитриј Протопопов, сопругата Марфа Василиева. 14) Исто како и пристигнувањето на сопругата на градскиот жител Иван Шчеников, Марја Иванова. 15) Благовештение парохиски жител Јаков Тихонов Богомолов. 16) Јарославска фабрика Затрапезнаго, вработен Косма Добротин, син Андрејан Добротин. Сите назначени лица се именувани во протоколот на хиерархиската комисија на листот 31 од конзистентното досие. Откривањето и откривањето на моштите на свети Димитриј, митрополит Ростовски. Конзистор. случај лист 31 на задната страна. Конзистор. случај лист 105. Конзистор. Листови од куќиште 32 на задната страна и 33 и 235. Конзистор. чаршафи 33 на задната страна и 34. Конзистор. случај лист 34 на грбот и 35 и 225 на задната страна. Конзистор. футрола 35 на задната страна и 36. Конзистор. Листови од куќиште 37, 38 и 225 на задната страна. Конзистор. случаи листови 39, 40, 41 и 42. Овие чуда беа отпечатени од мене во Јар. Еп. Вед. ч. неоф. 1872 стр. 183 и сор. Ед. Конзистор. листови од предмет 43 и 226. Конзистор. листови од случај 44, 45 и 46. Конзистор. Листови од куќиште 47 и 226 на задната страна. Конзистор. случај лист 48. Конзистор. листови од предмет 49 и 226. Конзистор. Листови од куќиште 51 и 226 на задната страна. Конзистор. листови од предмет 52 и 132. Конзистор. Случајни листови 53 и 226 на задната страна. Конзистор. Листовите на куќиштето 54, 55, 226 и 131 на задната страна и 132. Конзистор. предмет лист 57 и 227. Конзистор. листови од куќиште 57 на задната страна и 58. Конзистор. футроли 58 на задната страна и 227. Конзистор. Листовите на куќиштето 59 на задната страна, 60 и 227 Конзистор. листови од случај 61 и 62 Конзистор. листови од предмет 63 и 228 Конзистор. листови од предмет 64, 65, 66, 67 и 68 Конзистор. листови со футроли 71, 72, 73, 74, 132 на задната страна и 228 Конзистор. футроли 75 и 229 на задната страна Конзистор. листови од предмет 76, 77 и 78 Конзистор. случај лист 79 Конзистор. листови од предмет 80, 81 и 231 Конзистор. листови од предмет 133 и 134 Конзистор. листови од предмет 68, 69 и 232 Конзистор. чаршафи 69 на задната страна и 70 Конзистор. Листовите на куќиштето 83, 84 и 232 на задната страна Конзистор. листови од предмет 87 и 233 Конзистор. листови од предмет 88 и 90 и 131 Конзистор. футроли 86 и 233 на задната страна Конзистор. листовите од случаите 104 – 112 ќе вклучуваат Конзистор. случај лист 105 за обратна