Découverte et découverte des reliques de saint Démétrius, métropolite de Rostov

Sommaire La mort de saint Démétrius Dans les affaires humaines, les œuvres de Dieu vont souvent de la mort de saint Démétrius jusqu'à la découverte de ses reliques au temps du métropolite Arsène Enquête formelle sur l'incorruption des reliques du saint Rapport au Saint-Synode Procédure de quatre ans dans l'affaire Les deux premiers jours de l'enquête d'investigation des hiérarques Les deux premiers jours de l'enquête d'investigation des hiérarques Poursuite de l'enquête Témoignages des personnes qui les dons de grâce arbitrairement déclarés qu'ils ont reçus par l'intermédiaire de saint Démétrius Rapport de la commission d'enquête avec la présentation de l'ensemble du dossier d'enquête Pour la première fois, les documents uniques qui ont servi de base à la canonisation du métropolite Démétrius sont accessibles à un large public. La véritable histoire de la découverte et de la découverte des reliques de saint Démétrius est conservée dans les archives historiques de l'État russe. Elle commença le 17 octobre 1752 – peu après la découverte des restes incorruptibles – et s'acheva le 14 mars 1763 – 6 ans après la canonisation du saint. Toutes ces années, des cas d'aide miraculeuse et de guérisons par des prières au saint ont été enregistrés sous serment. De nombreux extraits du cas de la découverte et de la découverte des reliques de saint Démétrius n'ont été publiés qu'une seule fois - dans divers numéros de la Gazette diocésaine de Yaroslavl pour les années 1872 à 1880. Pour la première fois, ces publications individuelles ont été rassemblées et présentées sur notre site Internet. Cette section présente des documents directement liés à l'histoire de l'enterrement, à la découverte des reliques du métropolite de Rostov et à leur premier examen avec l'établissement d'un rapport détaillé. D'un intérêt incontestable est le travail effectué par la commission pour rechercher des personnes qui ont reçu de l'aide et de la guérison grâce à des prières adressées au métropolite Démétrius, non encore canonisé, qui vivait dans différentes villes et villages. L'orthographe et les abréviations des publications à partir desquelles le texte a été rédigé ont été conservées. Mort de saint Démétrius "Voici, deux invités arrivent à Rostov : la Reine du Ciel et la Reine de la Terre ; seulement je ne pourrai plus les voir ici, mais je dois être prêt à être votre trésorier pour les accepter." 1 Manuel. vies des saints Démétrius de Rostov comme consisteur. en fait, feuille 214 au dos. C'est ainsi que saint Démétrius a exprimé son ordre au trésorier de sa maison, le hiéromoine Philaret, après avoir appris la nouvelle de l'apport imminent à Rostov de l'icône de la Mère de Dieu du monastère de Tolgskago et de l'arrivée imminente de Moscou à Rostov de l'impératrice douairière, la tsarine Paraskeva Feodorovna. 2 Tsarine Paraskeva Feodorovna, épouse du tsar Ivan Alekseevich, décédée en 1696 le 29 janvier. Dans ces paroles de saint Démétrius, pleines d’une merveilleuse perspicacité, nous pouvons, sans être gênés par rien, voir la prédiction directe du saint sur la fin imminente de sa vie terrestre. Apparemment, rien ne laissait présager une mort aussi imminente du métropolite, ni l'été ni son état de santé. Il s'occupait constamment de ses propres affaires et ne pouvait pas être considéré comme désespérément malade. Trois jours avant sa mort, le métropolite commençait à s'épuiser visiblement ; Il a développé de graves quintes de toux. Le 26 octobre, jour de son homonyme, lui-même, bien qu'avec beaucoup de difficulté, célébra la Divine Liturgie et étudia avec les invités qui étaient ce jour-là. Le dernier jour de sa vie terrestre, le 27 octobre, il ne s'est pas non plus couché et s'est levé, a même rendu visite ce jour-là à la religieuse Barsanuphia Kozinskaya. 3 Barsanuphia Kozinskaya était la nourrice du tsarévitch Alexeï Petrovitch, qui fut ensuite jugé par l'empereur Pierre le Grand. à sa demande urgente, il rendit visite à une archimandrite, accompagné d'elle, et dans la nuit du 28 octobre, il mourut tranquillement. Sa mort survint en 1709 à l'âge de 58 ans depuis sa naissance. Ainsi, la prophétie de la description que saint Démétrius avait faite de lui-même s'est exactement réalisée. Le saint de Dieu ne voulait pas donner du repos à son corps affaibli même dans les dernières minutes de son existence terrestre. Le 27 octobre au soir, il libère de ses appartements le chanteur qui travaille notamment à la réécriture de ses œuvres, puis ordonne à tous ses domestiques de se retirer ; et lui-même, s'enfermant dans une pièce spéciale, passa toute la dernière nuit de son existence terrestre à genoux dans une fervente prière au Seigneur du ciel et de la terre. Au cours d'une telle prière mourante, la mort tranquille du juste a suivi et son âme a quitté ce monde troublé, s'envolant vers les villages célestes, vers la communauté des esprits bénis, vers les demeures de lumière et de félicité. Le matin du 28 octobre, trois sonneries distinctes de la cloche de deux mille livres de l'église cathédrale de Rostov ont transmis à tous les habitants de la ville orpheline de Rostov la triste nouvelle de la mort de l'archipasteur sage et vertueux. Tout le monde a immédiatement compris ce que signifiaient ces trois coups inhabituels et s'est précipité vers la maison métropolitaine. Hommes, femmes, anciens, enfants de tous rangs et de toutes conditions, comme appelés à un grand spectacle, se sont efforcés, se dépassant les uns les autres, de se diriger vers les chambres du saint, et ici, avec des cris amers et inconsolables, ils ont exprimé leur profonde tristesse suite à la mort de leur archipasteur bien-aimé. La confusion générale était accrue par une autre circonstance particulière. À la moitié de la journée, les habitants de la ville attendaient l'arrivée de la tsarine Paraskeva Fedorovna avec ses trois filles d'août 4. Avec les princesses Ekaterina Ioannovna, Paraskeva Ioannovna et Anna Ioannovna, plus tard l'ancienne impératrice de Russie, Rukop. Vie, feuille 221.; Avec la mort du métropolite, il n'y avait personne pour rencontrer solennellement et recevoir les distingués voyageurs avec l'honneur qui leur était dû. L'impératrice veuve voulait vénérer l'image miraculeuse Tolga de la Mère de Dieu. Mais l'automne 1709 fut capricieux et humide, et les routes s'étaient détériorées au point de devenir impossibles en raison du mauvais temps qui s'était prolongé ; puis l'impératrice ordonna de transférer l'image de la Mère de Dieu à Rostov et ici elle décida d'attendre que le sanctuaire souhaité soit amené. Compte tenu de la confluence d'événements inattendus aussi importants, la profonde tristesse des Rostovites leur paraissait d'autant plus sévère. En effet, la grande voyageuse et ses trois filles sont arrivées à Rostov le même 28 octobre, à la fin de la liturgie tardive. Ayant appris la triste nouvelle, la reine, tout comme les Rostovites, a pleuré et déploré la grande perte non seulement de Rostov, mais de toute l'Église russe. Elle ordonna aussitôt qu'une messe de requiem soit célébrée pour le défunt par un conseil du clergé assemblé, puis elle alla avec ses filles à la rencontre de la Reine du Ciel, qui marchait vers Rostov face à son image bénie, la rencontra, l'embrassa et s'inclina devant elle et, l'ayant placé dans la cathédrale de l'Assomption de Rostov, ordonna d'y sortir le cercueil du saint. Ici, elle a envoyé un service funéraire secondaire avec un conseil du clergé pour le repos de l'âme du défunt, et le troisième jour après son arrivée, elle est partie en toute sécurité pour le voyage de retour à Moscou, sa résidence permanente. Pendant ce temps, les autorités spirituelles de Rostov envoyèrent un rapport sur la mort du métropolite et avec lui sa volonté spirituelle au monastère Prikaz de Moscou et attendirent de là l'ordre du commandement. Le temps devenait froid ; cela nous a permis de retarder l'enterrement du corps du défunt. Il a été donné à la ville de Riazan de connaître le métropolite local Stefan, un ami de Dimitriev ; Tous deux également pieux et zélés pour le développement de l'illumination spirituelle, ils ont conclu une alliance amicale entre eux : s'enterrer mutuellement, selon celui d'entre eux qui permettra au Seigneur de survivre à la mort de l'autre et de rester en vie plus longtemps. L’ordre monastique de Moscou ne tarda pas à réagir. Selon le testament du défunt, il a ordonné son enterrement au monastère de Rostov Yakovlevsky. A cet effet, il a été prescrit de creuser une tombe dans l'église cathédrale dudit monastère du côté droit dans l'angle des murs sud et ouest de l’église, de la tapisser de pierre, de faire un tombeau en pierre et ainsi de cacher les restes du saint décédé dans le sol. Seul l'ordre de l'Ordre n'a pas été exécuté exactement ; la tombe n'était pas tapissée de pierre, et encore moins un sarcophage en pierre n'était pas préparé. 5 Le même artisanat. vie de saint Dimitri en consistor. En fait, feuille 221 au dos. On ne sait cependant pas pour quelles raisons un tel écart par rapport à l’ordre supérieur de l’Ordre a été causé. Nous ne voulons pas prétendre que cela s'est produit à cause de l'inattention ou de la négligence des autorités monastiques dans leur travail ; une attitude aussi froide envers son devoir serait impardonnable. Peut-être qu'à Rostov à cette époque il n'y avait pas d'artisans qui comprenaient le métier ; les artisans, tels que maçons, peintres, plâtriers et tailleurs de pierre, jusqu'ici tous originaires de paysans, viennent dans les villes au printemps, y travaillent au printemps, en été et le premier mois de l'automne, et en octobre ils se dispersent dans les villages et les villages. Avec une demande soudaine pour ce type de personnes à la fin de l'automne, il était alors impossible de les trouver pour de l'argent. Ou bien la pauvreté monastique ne permettait pas de dépenser des sommes importantes pour la construction d'un tombeau en pierre, puisqu'après la mort du saint, il ne restait plus un seul centime pour son enterrement, ce qu'il avait lui-même attesté dans son testament spirituel. Il faut penser que l'abbé du monastère Yakovlevsky était tout à fait conscient du désir unanime des citoyens de Rostov et de tout le clergé monastique et blanc - d'enterrer le saint dans la cathédrale de Rostov ; elle arrêta dès le début le travail de préparation d'un tombeau décent pour le défunt à l'endroit désigné. En effet, dès l'arrivée du métropolite Stefan de Riazan à Rostov, toutes les autorités spirituelles et laïques de la ville se sont tournées vers lui pour lui demander d'enterrer le saint dans l'église cathédrale. Peut-être que l'impératrice elle-même, qui s'était récemment rendue à Rostov, a trouvé dans l'église cathédrale un endroit plus décent pour l'enterrement du célèbre hiérarque et a exprimé son opinion dans le même sens. Mais le métropolite Étienne n'a pas osé modifier le testament de saint Démétrius, malgré des déclarations apparemment respectueuses. Stefan a dit à tous les pétitionnaires: "Avant saint Démétrius, lorsqu'il est venu à Rostov pour prendre le trône, étant d'abord au monastère Yakovlevsky, il a lui-même choisi ici un lieu pour l'inhumation par le Saint-Esprit, en disant: ceci est ma paix, j'habiterai ici pour toujours; alors comment puis-je oser changer une telle volonté du saint?" 6 Le même artisanat. vie de saint Démétrius, feuille 222. Faute de temps, il ordonna en toute hâte de démonter le sol de l'église principale du monastère de Yakovlev et de creuser une tombe. Ils fabriquèrent un bloc de bois à partir de rondins bruts, le placèrent dans une tombe fossilisée et y déposèrent pour toujours le cercueil du saint le 25 novembre 1709, malgré la pauvreté et la misère du tombeau préparé pour lui. C'est ainsi que les gens ordonnèrent de préparer le lieu de repos de la dépouille mortelle du pieux hiérarque (selon leurs calculs et leurs jugements) ; mais la sage providence de Dieu, même dans les erreurs commises par les hommes, a arrangé invisiblement et invariablement ses définitions mystérieuses. Dans les affaires humaines, il y a souvent des œuvres de Dieu La quarante-troisième année s'était écoulée depuis la mort et l'enterrement de saint Démétrius, lorsque commença dans le monastère la tâche la plus ordinaire, la correction du sol affaissé de l'église. Les circonstances de cette époque étaient présentées comme suit. Le monastère Yakovlevsky fut alors rattaché à la Maison métropolitaine de Rostov. Son directeur était un certain abbé Gennady ; il était aussi le gouvernant de la maison métropolitaine. Gennady a remarqué que dans l'église de la Conception 7, l'église cathédrale du monastère Rostov Yakovlevsky se trouve la Conception de Sainte-Anne. Le saint y fut enterré. à l'endroit où saint Démétrius était enterré et où se dressait un tombeau en bois, le sol s'affaissa, les dalles de fonte tremblaient ; cela créait un risque de chute de tout le sol, ce qui était très possible et extrêmement dangereux lors de nombreux rassemblements de pèlerins. Craignant pour lui-même et pour les autres, Gennady en informa l'ancien métropolite Arsène le 18 septembre 1752. L'évêque traita cette affaire avec toute l'attention et la prudence. Autorisant le déplacement du tombeau vers un autre endroit et le démontage du sol, Arsène ordonne d'inspecter tout l'endroit sous le sol, de découvrir la raison de l'affaissement du sol, d'exprimer ses réflexions sur la correction du délabrement et de le lui proposer à nouveau. Le 19 septembre 1752, l'abbé Gennady présenta un deuxième rapport sur cette affaire au métropolite Arsène. Dans son rapport, il annonce que sous le plancher démonté, il n'y a aucune voûte en pierre au-dessus du cercueil. Au lieu de cela, un grand monticule de terre et de sable a été créé, mais celui-ci s'est également déposé et a formé une dépression au milieu. Lorsqu'ils ont retiré la terre en vrac, ils ont examiné en dessous une charpente en bois très pourrie faite de grosses bûches. De plus, d'épaisses bûches de bois étaient placées sur la souche et recouvertes de terre. 8 consistance. cas feuille 2 au dos. En raison du poids du monticule réalisé et de la courbure ultérieure des bûches, celles-ci se sont brisées et se sont enfoncées dans la souche même et ont recouvert le cercueil du saint. Gennady a ajouté dans son rapport qu'il était impossible de réparer le sol de l'église sans d'abord retirer la souche pourrie. Le même 19 septembre, le métropolite Arsène, après avoir entendu le rapport, ordonna de démonter les bois pourris, de retirer tous les terrains et de lui rapporter à nouveau l'affaire. Le 21 septembre 1752, l'abbé Gennady présenta à Arsène le troisième rapport, qui disait déjà quelque chose sur saint Démétrius lui-même. Après avoir soigneusement déblayé le sol et démonté les bûches brisées, le couvercle du cercueil de Saint Dimitri ; il est également cassé et pourri. À travers ses trous, on pouvait voir la couverture, le chapeau et la robe du saint incorruptible. Il n’y avait aucune fondation en pierre sous le cercueil. Dans le même temps, la souche représentée a été placée très près du mur de l'église, sur le sol faible et humide de la terre, ce qui a affaibli les décombres et des fissures sont déjà apparues sur les murs de l'église elle-même. Pour protéger la force de l'ensemble du bâtiment de l'église, il était nécessaire, selon les considérations de Gennady, d'éloigner le cercueil du saint du mur et d'y ajouter un ajout en pierre ; pour le cercueil lui-même, il faut faire un tombeau en pierre, 9 Consistor. feuille de travail 4, puis commencez à corriger le sol de l'église. Le métropolite a été étonné de l’importance des informations sur l’incorruption des robes du saint après si longtemps. Estimant qu'au cours de sa vie terrestre saint Démétrius se distinguait par sa piété et sa sainteté de vie, ainsi que par les dons élevés de son esprit, illuminé par la grâce d'en haut, comme en témoignent de nombreux écrits et le « Chetia Menaion » compilé par lui, le métropolite décida de commencer immédiatement un examen du saint décédé. Les véritables paroles du dossier d'archives se lisent comme suit : "dans un tel cas (si les vêtements s'avèrent incorruptibles), Son Éminence doit être examinée. Pour cette raison, à la même date, nos évêques, avec l'intendant, avec notre confesseur et avec certains des hiéromoines de notre maison, se sont rendus au monastère Yakovlevsky et ont examiné le cercueil du très révérend Démétrius. 10 Consiste. Feuille 5 L'examen du cercueil effectué par le Le conseil a montré ce qui suit : sous le couvercle du cercueil écrasé, il y avait beaucoup de terre ; la tête du cercueil a été brisée par le poids des bûches tombées sur le cercueil, mais les autres parties de ce cercueil sont intactes. Le satin jaune minerai avec lequel le cercueil était recouvert s'est avéré dur. Sur le visage de Son Eminence il y a une couverture de damas jaune, sur la tête il y a un chapeau en taffetas de minerai jaune, une robe dessus : un omophorion, un sakkos, une bride et d'autres choses incorruptibles, sur le cou une croix de cuivre doré sur un fin tissu de soie est intacte et avec le tissu, sur l'Évangile posé sur la poitrine, le crucifix du Seigneur et les trois évangélistes sont intacts, à l'intérieur de l'Évangile il y a du papier tout fané, le le chapelet en soie sur les manches est indemne, les cheveux sur la tête sont tous intacts et les cheveux sur l'attache parisienne sont tous intacts, les chaussures noires sont dures. 11 Consistoire. cas feuille 5 au dos Après son examen personnel, consigné dans le dossier dans les mêmes termes que les nôtres, Arsène a ordonné la formation d'une commission d'enquête spéciale composée de l'intendant et des hiéromoines mentionnés sous la direction principale de l'archimandrite Bartholomée, qui était alors recteur du monastère de Yaroslavl Spassky, et leur a demandé à tous : de retirer le cercueil de saint Démétrius du sol et de sélectionner tout le terrain avec tout le soin, puis Son Éminence l'examinera et le décrira en détail. et présentez cet inventaire à Arsène. En particulier, un certain Gennady, en tant que directeur du monastère de Yaroslavl, a ordonné de construire le plus tôt possible un ajout en pierre pour clôturer la forteresse de l'église et de sceller tout l'endroit où se trouvait le cercueil du saint avec des briques, puis de réparer le sol de l'église. 12 Idem. Pour saint Démétrius le Vladyka lui-même ordonna de préparer un nouveau cercueil en chêne et un tombeau spécial en pierre et, lorsque tout serait prêt, de le lui présenter immédiatement. "C'est pourquoi, précise le dossier d'archives, je dois placer le cercueil de Son Eminence avec un nouveau cercueil dans l'église à l'emplacement du tombeau précédent." De la mort de saint Démétrius à la découverte de ses reliques au temps du métropolite Arsène De son inspection personnelle du tombeau de Dimitriev, le métropolite Arsène a apparemment fait ressortir une conviction bénéfique pour la foi dans le saint. L’évêque reconnut l’action de la grâce, qui préserva indemnes les vêtements sacrés de Démétrius au milieu de la pourriture et de la décadence qui l’entouraient partout. Mais il ne comptait pas sur lui-même et ne voulait pas se fier inconditionnellement à sa propre opinion, peut-être parce qu'il n'avait pas lui-même suffisamment d'expérience pour examiner et résoudre de tels cas. Par conséquent, il a confié la conduite d'une affaire d'une telle importance à une personne bien informée, l'abbé d'un tel monastère, dans lequel reposent depuis longtemps les reliques des nobles princes : Théodore et ses enfants David et Constantin, les faiseurs de miracles de Iaroslavl. Ayant sous sa protection les reliques de trois saints de Dieu, l'archimandrite du monastère Spassky possédait des informations particulières dans ce domaine de connaissances par rapport aux autres et était une personne irremplaçable dans des enquêtes comme celle à venir. Pour la vérification préliminaire de l'incorruption des reliques, il fallait de l'impartialité dans la conduite de l'enquête et des connaissances suffisantes correspondant à la tâche à accomplir. Entre-temps, cette question, indépendamment des recherches et enquêtes officielles, a été tranchée d'elle-même dans l'opinion publique et dans la conscience des croyants. Une rumeur centenaire parmi le peuple vénérait depuis longtemps Démétrius comme un saint de Dieu et racontait oralement de nombreuses guérisons qui avaient eu lieu sur sa tombe. Arseniy lui-même, alors qu'il était encore au monastère de Novgorod-Seversky du diocèse de Tchernigov, où il a reçu sa tonsure monastique initiale, a déjà entendu parler des guérisons et des miracles accomplis au tombeau de saint Démétrius à Rostov, dont, étant métropolitain, il a parlé dans une lettre au confesseur de l'impératrice Elizabeth 13 Consistor. feuille d'acte 23 au dos de la tsidulka de l'archiprêtre Théodore Yakovlevich Dubyansky. Un nombre important de pèlerins apparaissaient constamment à Rostov avec l'intention particulière de se rendre au tombeau de Démétrius et de demander son intercession et son intercession priante dans des prières adressées à Dieu. Par leur foi, ayant reçu ce qu'ils avaient demandé de Dieu sur la tombe de Dimitri, ces vagabonds, rentrant chez eux, répandirent dans toute la Russie la nouvelle de Dimitri comme saint de Dieu. De plus, la toute bonne et sage providence de Dieu lui-même a invisiblement préparé l’esprit et le cœur de tous. Après la mort de Démétrius, devant le métropolite Arsène, trois hiérarques furent remplacés au siège de Rostov : l'évêque Dosifei et deux archevêques George et Joachim ; mais ils différaient tous fortement de Démétrius par leurs qualités et leurs actes, et donc d'autant plus renforcés dans la mémoire de l'amour et du respect du peuple pour ce dernier. Ainsi, pendant les huit années de règne de son troupeau de 1710 à 1718, Dosifei s'est couvert de la gloire d'un faux prophète, s'est impliqué dans une trahison contre l'empereur, a été dénoncé pour ses actes, a été déchu de son grade et a été exécuté sous le nom de Demid à Moscou sur la Place Rouge en mars 1718. Il est dit de lui dans le livre : Hiérarques du troupeau de Rostov-Yaroslavl : « alors Dieu a ouvertement puni celui qui s'est rebellé contre Son oint. 14 Hiérarques de Rostov-Yarosl. troupeau, pp. 194 et 195. Yaroslavl 1864 À la suite de Dositheus, l'évêque Georgy, issu de la famille des nobles Dashkov, fut élevé au siège de Rostov. "Les contemporains parlaient, dit-on dans le même livre à propos des Hiérarques, de manière très défavorable à propos de son éducation et de sa sympathie pour la science ; il n'était pas un scientifique, il considérait la science de la Russie occidentale comme un divertissement vide de sens et n'aimait pas les scientifiques de Kiev." 15 Croissance des Hiérarques. - Yarosl. troupeau, p. 195 S'étant fait connaître du souverain par son heureuse participation aux affaires politiques, il fut transféré des abbés du monastère d'Astrakhan à la Laure de la Trinité-Serge puis à Saint-Pétersbourg, en 1718 il fut élevé au rang d'évêque du diocèse de Rostov, se laissa emporter par le tourbillon des intrigues de cour, atteignit le rang d'archevêque et de vice-président du Synode et, poussé par l'orgueil, il se permit ici des actions qui étaient illégaux et offensants pour beaucoup. Recevant à cette époque des ordres du tout-puissant prince Menchikov concernant le département du Saint-Synode sous forme de nouvelles amicales, l'archevêque Georges les envoya au Synode sous forme de décrets 16 Hiérarques de Croissance. - Yarosl. troupeau, p. 197 Le mot Synode est écrit littéralement et sur la base du Bulletin de l'Église - l'organe officiel du Saint-Synode, qui a profondément offensé le président et tous les autres membres du plus haut gouvernement spirituel. Après la chute du prince Menchikov, les nouveaux intérimaires de Russie, les princes Dolgoruky, se sont révélés être les mêmes que Menchikov, patrons de George. Ayant décidé de restaurer le patriarcat en Russie, ils visèrent même George et remplirent presque leur intention. Mais les circonstances ont changé avec l'avènement d'Anna Ioannovna, et le vaniteux Georges, démis du titre de vice-président du Synode, se rendit dans son diocèse avec de sombres pressentiments sur son sort. Insatisfaits des actions précédentes de George, les membres du Synode ont décidé de le traduire en justice pour une question qu'il aurait mal décidée au Synode, ils l'ont privé de sa dignité et l'ont envoyé en captivité dans un monastère lointain et pauvre. où, après deux années d'une vie triste et douloureuse, l'ancien archevêque George mourut en 1733 sous la forme d'un simple moine-schéma, Gideon. 17 Croissance des Hiérarques. - Yarosl. troupeau, pp. 198-204. George a été emprisonné, est mort et enterré au monastère Vologda Spaso-Kamenny. Nous reconnaissons pleinement la cruelle injustice que représente la défrocation de ce hiérarque ; mais telles sont toujours les conséquences des bouleversements politiques, que les individus déchus sont exposés à toutes les horreurs des désastres du parti triomphant. C'est ainsi qu'un autre hiérarque est mort dans le malheur après l'humble et doux Démétrius, qui n'est jamais entré dans les calculs de l'ambition mondaine, mais n'était qu'un gardien zélé de la foi et de la piété, se souvenant de la parole du Christ selon laquelle son royaume n'est pas de ce monde (Jean 18 : 36). L'attachement passionné à la gloire et à la grandeur de ce monde vain détruisit Georges ; et pendant ce temps, son troupeau spirituel était envahi d'épines, figé dans l'ignorance et la superstition. Dans le ministère successif de ces deux hiérarques après Démétrius, on ne peut s'empêcher de voir une permission divine spéciale. Le troupeau apprit à mieux apprécier les exploits de la vie humble mais vaillante de Démétrius, et apprit avec plus de zèle la piété grâce à ses écrits réconfortants. Le Cheti-Minea, compilé par lui, s'est répandu de plus en plus et est devenu un livre de référence pour tous ceux qui avaient soif du salut de l'âme, ce que nous pouvons presque voir aujourd'hui. Le troisième archevêque Joachim était d'un esprit doux, mais ayant pris le siège de Rostov le Grand à un âge avancé, âgé également de quatre-vingts ans depuis sa naissance, il ne pouvait pas agir avec vivacité et énergie. Pour le prouver, prenons en compte une école slave-latine, qu'il ouvrit sur ordre de l'Impératrice et pour laquelle des professeurs furent envoyés de la Petite Russie. La hiérarchie étant affaiblie par la vieillesse, cette école, par nécessité, ferma bientôt. De plus, son vaste troupeau avait besoin d’une supervision et d’ordres archipastoraux et ne les avait pas. Finalement, de plus en plus affaibli physiquement et spirituellement, il mit fin à ses jours à plus de quatre-vingt-dix ans et fut enterré dans la cathédrale de Rostov. 18 Hiérarques de Rostov-Yarosl. troupeau pp. 205 et 206. Après ces trois hiérarques, le métropolite Arsène, intelligent, strict et actif, prit le siège de Rostov. Il devait nettoyer le champ envahi par la végétation du diocèse des épines et de la paille du schisme qui grandissait sauvagement, de la grossièreté des mœurs et du désordre accumulés au fil des années. L'année suivante de son sacerdoce, en 1744, le 20 février, eut lieu un événement terrible et extraordinaire : l'incendie des saintes reliques dans la cathédrale de Yaroslavl. 19 Hiérarques de Rostov-Yaroslav. troupeau pp. 222 et 223. Ce qui s'est passé en raison de l'extrême négligence et de l'insouciance du clergé de la cathédrale et de tout son clergé était une preuve claire et frappante de la licence qui régnait dans tout le diocèse. Il n'est pas surprenant qu'Arsène, dans des accès de zèle pour la vérité et la décence, ait utilisé des mesures strictes pour rétablir l'ordre entre les serviteurs des églises de Dieu qui lui sont subordonnés. Et maintenant, après dix ans de son ministère, au lieu du trésor de Iaroslavl perdu à cause de la négligence, Dieu a apparemment ouvert une nouvelle source bénie de guérisons et de miracles dans les reliques nouvellement émergentes de saint Démétrius de Rostov. Enquête formelle sur l'incorruption des reliques du saint L'archimandrite Barthélemy, nommé enquêteur de l'affaire, n'a pas hésité à se présenter de Iaroslavl à Rostov pour accomplir la mission qui lui avait été confiée. Sans aucun doute, il a d'abord examiné les reliques des nobles princes de Yaroslavl reposant dans son monastère, afin d'évaluer plus justement et plus précisément l'état des reliques nouvellement découvertes à Rostov. Il y a des indications incontestables de sa connaissance préliminaire d'autres reliques dans l'acte lui-même, rédigé par lui et signé avec d'autres enquêteurs. Avec la bénédiction du métropolite, Barthélemy forma une commission d'enquête composée de sept personnes ; Ils y entrèrent : lui-même, l'abbé Gennady, deux hiéromoines métropolitains de maison : Sérapion et Joachim et trois hiérodiacres - Ignace, Pétrone et Bonifatius. Le 27 septembre, le 20 Consistor, ils arrivèrent tous au monastère Yakovlevsky. la feuille de travail 7 s'est immédiatement mise au travail. Pour plus de commodité lors de la levée du cercueil, les hiérodiacres l'ont creusé de tous les côtés et la planche inférieure du cercueil s'est avérée solide, malgré le fait qu'en soulevant le cercueil, tout le monde a vu la saleté en dessous. Le sol qui se trouvait dans le cercueil a été soigneusement choisi et les restes du saint, qui gisaient dans le sol depuis quarante-deux ans, ont été examinés avec toute l'attention et placés dans la même église. Dans le même temps, un « inventaire détaillé de la qualité dans lequel figuraient les reliques de feu le très révérend Démétrius, métropolite de Rostov » a été dressé. De mot à mot cet inventaire est de 21 Consistor. La feuille 8 de l'affaire est indiquée comme suit : "sur la tête se trouve un bonnet de taffetas jaune minerai, dessus sont écrites des images saintes, la première du Sauveur, la deuxième à droite de la Mère de Dieu, la troisième à gauche du pays des Précurseurs, près de la Mère de Dieu l'Archange Michel, près du Précurseur de l'Archange Gabriel, au-dessus de la Mère de Dieu du Signe. Le bord de l'hermine était tout pourri, à l'exception de la peau qui collait. au front. La couverture placée sur le visage, recouverte de damas jaune, est dure. Les yeux sont approfondis, la peau du nez et des deux joues est distinguée. Les dents supérieures et inférieures avec la mâchoire sont intactes, les cheveux blonds sur la brad sont également intacts. La croix placée sur le cou, dorée sur du tissu de soie rouge, est toute intacte et légère et dure. l'épitrachélion, en soie couleur clou de girofle, la massue damassée jaune, bordée de dentelle verte, l'omophorion et le sakkos et l'épitrachélion ont des boutons de soie verte, tous intacts et durs. Sur le côté il y a un évangile à moitié nu, enveloppé de velours rouge, le velours est décoloré, sur cet évangile il y a des perles d'argent, au premier milieu il y a un crucifix avec ceux qui se tiennent à côté, et sur les trois sur les bords, les trois évangélistes sont intacts et propres, mais le quatrième évangéliste n'est pas là, et dans cet évangile les feuilles de papier sont pourries. Oui, sous la direction du regretté métropolite Démétrius, les œuvres établies de ses écrits, écrites sur papier, se sont délabrées. Les mains repliées sur la poitrine, celle de droite est intacte, mais celle de gauche s'est détachée au niveau du coude, les cordons de soie sont solides dans les mains, seule la couleur a changé par rapport à la terre qu'on a versée dans le cercueil. De même, les protège-mains en matériau de clou de girofle mentionné ci-dessus sont intacts, c'est-à-dire que sur la main droite, sur les quatre doigts, sur l'index, sur le majeur et à côté de celui-ci et sur l'auriculaire, il y a deux compositions chacune avec une planche brisée de la terre qui était dessus et d'autres poids qui ont été essuyés, dont un et avec un ongle, avec les autres, se trouvent juste là sur le doigt. Aux pieds, les jambes et les genoux sont intacts, comme c'est le cas pour d'autres reliques ; sur les marches, les anciennes chaussures en cuir sont intactes, dans lesquelles se trouvent les os des jambes. Sous les chaussures l'aigle en cuir est intact. L'intérieur du bloc de chêne est tapissé de laine jaune minerai qui, sur tout le bloc et au niveau de la tête pourrie, est entièrement intacte, dure et colorée. Les clous de fer avec lesquels la latte était clouée étaient rouillés et réduits en poussière. Ce tombeau était recouvert de terre de bas en haut, mais n’a pas été endommagé. Cet inventaire est exactement comme le texte de la Bible, sans ajouts ni aucune déduction ici proposé à l'attention des lecteurs, signé par les sept membres de la commission d'enquête et présenté au métropolite Arsène le 30 septembre 1752. Après avoir lu l'acte présenté par Barthélemy, Vladyka était encore plus convaincu de la sainteté du saint décédé et de l'action de la grâce divine, qui préservait incorruptibles ses vêtements et son corps honorable, et donc, comme nous le verrons, il décida de placer le cercueil de Démétrius non pas sous le boisseau, mais dans l'église elle-même. Peu de temps après, Gennady remplit la mission qui lui était confiée. Le 8 octobre, il informa le métropolite qu'un ajout de pierre au mur de l'église avait été réalisé et que tout l'endroit où le saint avait été aménagé avait été maçonné et recouvert d'un sol d'église nouvellement construit. De la même manière, un cercueil en chêne et un tombeau en pierre ont été préparés pour le saint. Le lendemain, 9 octobre, le métropolite emmena avec lui l'archimandrite Bartholomée avec d'autres membres de la commission ainsi que son confesseur, le hiéroschemamonk Kodrat, arriva avec eux au monastère Yakovlevsky et examina pour la deuxième fois les reliques de Démétrius, et l'inventaire dressé par la commission s'est avéré tout à fait approprié et similaire à l'apparence existante des reliques honnêtes. Après avoir célébré une messe de requiem à la cathédrale, Arsène, avec l'aide de ses serviteurs, plaça l'ancien cercueil avec les reliques dans un cercueil en chêne nouvellement construit, le ferma avec un couvercle, puis le plaça dans un tombeau en pierre et le ferma avec un autre couvercle, le verrouilla, le scella de son sceau et le plaça dans l'église derrière le chœur de droite à la vue de tous ceux qui venaient à l’église de Dieu. 22 Consistoire. actes, feuilles 9 et 10. Puis il ordonna la préparation dans son consistoire d'un rapport détaillé à présenter au Saint-Synode de gouvernement. Rapport au Saint-Synode À la fin du chapitre précédent, il a été dit que le métropolite Arsène avait ordonné au consistoire spirituel de préparer un rapport détaillé sur la question inattendue de la découverte des saintes reliques. Il a été préparé rapidement et occupe dans le dossier d'archives sept pages dans une feuille d'écriture petite et soignée. Il expose en détail toute la question depuis le premier moment de son apparition jusqu'à la dernière phase de son développement. Dans les mêmes termes que les nôtres, les trois rapports initiaux de Gennadieva étaient exposés ; derrière eux est décrite une inspection du cercueil, faite personnellement par Arsène lui-même ; puis son arrêté sur le déroulement formel de l'enquête, suivi de l'enquête elle-même et de l'inventaire dressé par les membres de la commission. Le même rapport contient également une inspection secondaire effectuée par Arsène en présence des membres de l'ancienne commission et enfin le transfert des reliques dans un cercueil nouvellement construit puis dans un tombeau en pierre et leur placement dans l’église de Dieu. Les derniers mots du rapport sont les suivants : « et j'ai donné la clé de ce tombeau à mon intendant pour qu'il la garde, et avec ce rapport, j'offre respectueusement des informations sur tout au Saint-Synode de gouvernement ». Pour éviter les répétitions, nous ne présentons pas ici littéralement ce rapport qui, s'il s'agissait d'une répétition de ce qui précède, serait fastidieux à lire. Dans le dossier d'archives, il en existe deux exemplaires cérémoniaux, rédigés avec beaucoup de soin. 23 Consistoire. fiches de cas 11 à 18 incluses. Une répétition littérale de ce rapport au nom de l’ensemble de la commission sera présentée ci-dessous au chapitre onze. Sans aucun doute, l'un était préparé pour le consistoire, et l'autre était probablement destiné à Arsène lui-même, qui, ayant reçu un rapport d'une telle importance incontestable, voulait en avoir une copie à portée de main au cas où et la déposa plus tard dans le même étui. Le rapport préparé a été envoyé extrêmement rapidement. Le placement des reliques dans un nouveau cercueil et un tombeau en pierre a été effectué par Arsène le 9 octobre, et le lendemain, 10 octobre, un rapport détaillé a déjà été envoyé au Saint-Synode. Le consistoire pourrait-il vraiment préparer un rapport détaillé en une journée ? En si peu de temps, il n'était pas possible de rédiger un document détaillé, puis d'en rédiger deux copies propres, comme nous le voyons dans le cas examiné, puis de préparer un troisième document, plus propre et plus complet, pour le présenter au Saint-Synode. Par conséquent, nous arrivons à la seule conclusion que le rapport synodal a été préparé progressivement par Arsène lui-même et, rédigé à l'avance, n'a ensuite été réécrit que par les scribes du consistoire. On ne sait pas dans combien de temps ce rapport fut reçu à Saint-Pétersbourg. Le courrier russe à l'époque d'Elizabeth était complètement différent de ce qu'il est aujourd'hui. Le rapport a d'abord été envoyé à Moscou par l'époux du métropolite Ivan Fedorov et là, il l'a remis à l'avocat de Moscou Piotr Khukharev pour l'envoyer par courrier à Saint-Pétersbourg. Il n'est pas clairement établi si l'avocat de Moscou, après avoir accepté le rapport, l'a rapidement transmis au Saint-Synode. Peu importe comment les choses se sont passées, le rapport du métropolite Arsène a été reçu au Synode ; mais il n'y a eu aucun décret de réponse ni aucun ordre synodal à ce sujet, et on ne le trouve pas dans l'ensemble de l'énorme dossier d'archives, ce qui laisse un peu surpris et perplexe. On peut supposer qu’un tel rapport a rendu la tâche difficile au Synode. Le métropolite a arrangé les choses de telle manière que les plus hautes autorités spirituelles n'avaient plus rien à faire. Commander une étude ; mais cela a déjà été fait, et l'acte d'enquête effectué est décrit dans le rapport lui-même. La canonisation et la reconnaissance du corps honorable d'un juste en tant que reliques saintes appartiennent à la plus haute autorité spirituelle ; et le corps de saint Démétrius, retrouvé intact, a déjà été reconnu comme relique sainte par Arsène et la commission d'enquête, et est mentionné comme tel plus d'une fois dans le rapport. L'inventaire lui-même, dressé par les membres de la commission, était intitulé : « un inventaire en quelle qualité sont apparues les reliques de feu le très révérend Démétrius, métropolite de Rostov ». Les corps des justes morts restent toujours cachés dans le sol sous un boisseau, jusqu'à ce que l'autorité suprême laïque et spirituelle reconnaisse les restes des justes comme d'honnêtes reliques et ordonne qu'ils soient retirés du sol et placés dans une église pour une célébration ouverte. Et le métropolite lui-même a ordonné que le cercueil avec le corps du saint soit retiré du sol et placé dans un nouveau cercueil et un tombeau en pierre à la vue de tous dans l’église de Dieu. Dans les derniers mots du rapport, le Métropolite rapporte toute la question au Saint-Synode, non pour examen ou décision, mais offre seulement des informations au Synode. Dans de tels ordres du métropolite et un tel rapport, on peut voir un excès de pouvoir donné à chaque évêque diocésain local. Mais le métropolite Arsène était appelé membre du Saint-Synode et se considérait donc comme ayant le droit d'agir sur un pied d'égalité avec la plus haute autorité spirituelle. Quoi qu'il en soit, un tel rapport du métropolite Arsène a rendu la tâche difficile au Saint-Synode. Il ne répondit pas à Arsène, resta profondément silencieux, comme s'il n'avait reçu aucune notification, et ainsi, il faut le croire, rendit la tâche encore plus difficile au métropolite lui-même, qui mettait pour ainsi dire à mi-chemin la question des reliques de Démétrius et ne savait que faire ensuite. Une procédure de quatre ans Dans le rapport du métropolite Arsène, un aspect important de la question a été omis sans aucune attention, à savoir : sur le tombeau de saint Démétrius, y avait-il des signes miraculeux qui pourraient servir de preuve évidente de la présence de la puissance pleine de grâce de Dieu dans le corps incorruptible et permanent du saint. Le Fondateur de l'Église et du salut des hommes, glorifiant l'incorruption des corps de ses saints, révèle visiblement et ouvertement en eux sa grâce abondante et à travers eux donne à tous ceux qui viennent avec la foi la guérison des maux mentaux et des maladies physiques. Mais dans le rapport d’Arseniev, il n’y a pas un seul mot sur un quelconque miracle qui aurait eu lieu. Était-ce un silence délibéré sur les guérisons pleines de grâce sur la tombe du saint et, restant seulement dans la mémoire et les cœurs reconnaissants du peuple, resté peu ou presque complètement inconnu des moines du monastère de Yakovlev ? Nous pensons que cette dernière hypothèse est plus correcte. Seule la plus haute autorité spirituelle ne pouvait manquer d’y accorder la plus profonde attention. Car le corps incorruptible d'une personne décédée, sans signes miraculeux de sa part, ne peut pas encore être reconnu comme de saintes reliques. Il existe peu d’exemples d’un tel phénomène dans la nature. Ils sont mentionnés dans la discussion de G. Sosnin à la page 22 de son traité sur l’incorruption des saintes reliques dans l’Église chrétienne. 24 À propos de l'incorruption des reliques de St. dans l'église chrétienne. Maître de théologie Dmitri Sosnine, pp. 21 et 22 Saint-Pétersbourg 1833 Le Saint-Synode ne pouvait pas ignorer tout cela, même à cette époque. Compte tenu de cela, il a chargé l'archevêque de Moscou Platon d'examiner secrètement, sans rendez-vous officiel ou formel, les reliques de Démétrius et de découvrir si des guérisons miraculeuses ont été pratiquées sur la tombe et s'il y avait des traces de cela dans le monastère ? L'archevêque Platon arriva secrètement à Rostov fin juin 1753 et y resta jusqu'à la fin juin et les premiers jours du mois de juillet suivant. Arsène lui-même fait référence à cette visite à Rostov dans son rapport au Saint-Synode de la 25e Consistoire. feuille de dossier 20, envoyée fin novembre 1756 avec l'enseigne Fiodor Baranov. Platon et Arsène ont témoigné des reliques de Démétrius et, entre autres choses, ont interrogé Arsène sur les miracles, s'ils se sont produits sur la tombe de Démétrius et s'ils ont été enregistrés ? Moi, ajoute Platon, j'ai moi-même entendu parler de nombreuses guérisons ayant lieu au tombeau de saint Démétrius, notamment de fièvres. Arsène a déclaré franchement qu'il n'était pas d'usage de demander aux pèlerins en visite s'ils avaient reçu des dons de grâce sur la tombe du saint et que par conséquent aucun enregistrement n'était fait. Il ne fait aucun doute que l'archevêque Platon a transmis tout ce qu'il a entendu d'Arsène par écrit ou verbalement au Saint-Synode, et la question des reliques de saint Démétrius, trouvées à Rostov, est restée sans mouvement à la volonté du Pourvoyeur de Dieu jusqu'à un temps connu de Lui seul. Le métropolite Arsène ne pouvait s'empêcher de comprendre après cela quelle omission importante il n'avait pas remarqué et n'avait pas éliminé à son époque. Il ordonna immédiatement à Joachim, alors gouvernant, de s'occuper de l'établissement du dossier requis, d'être diligent à ce sujet, puis de lui soumettre un tel dossier à Arsène pour examen 26 Consiste. la feuille de cas est la même du 20., un cahier spécial a été créé dans lequel les visiteurs eux-mêmes pouvaient noter les guérisons reçues, s'ils le pouvaient ; les signes miraculeux reçus par des personnes simples et analphabètes devaient être enregistrés par les moines eux-mêmes servant dans le monastère. Ainsi, neuf mois après le premier rapport au Synode sur les reliques du saint, a commencé le premier enregistrement des signes de grâce accomplis au tombeau du saint de Dieu. Malgré l'établissement du record, le temps presse ; une année s'écoula, puis deux et trois ; Au fil des années, la question de la découverte des reliques semblait être oubliée à jamais par tout le monde. Mais alors que personne ne s’attendait à une reprise, celle-ci s’est soudainement ouverte de la manière la plus inattendue. La renommée du saint de Dieu, se répandant de plus en plus loin, parvint aux oreilles de l'impératrice Elisaveta Petrovna de l'époque. Surpris par les récits de miracles qui se produisaient à Rostov, elle souhaitait avoir des informations fiables à ce sujet et pour Elle a ordonné à son confesseur, l'archiprêtre Fiodor Yakovlevich Dubyansky, d'interroger par écrit le métropolite Arsène de Rostov à ce sujet. Le dossier d’archives n’a pas conservé la lettre originale de Dubyansky ; mais d'après la réponse d'Arseniev, il est clair qu'elle a été reçue le 25 septembre 1756. Répondant à l'archiprêtre le 27 septembre, Arseny explique que la note sur les miracles disponibles dans le monastère est très familière et peu longue, avec des récits très brefs de ces personnes qui ont reçu des guérisons, et même alors, peu entrent dans la note, mais pour la plupart les plus simples, ayant reçu la guérison de l'un des faiseurs de miracles par leur foi, n'osent pas l'écrire. sur eux-mêmes, comme on l'entend ; de beaucoup, nous envoyons le peu que nous avons. Dans une lettre à l'archiprêtre Dubyansky, Arsène a inclus une note spéciale, qu'il a appelée tsidulka ; il y note que même lorsqu'il était simple moine dans le monastère du diocèse de Tchernigov, il avait entendu parler de guérisons sur la tombe de Démétrius, et maintenant, étant à Rostov, il voit personnellement de nombreux pèlerins venir et louer des services funéraires pour chanter ; cependant, derrière ma vanité et mon oubli, il n'y avait aucune possibilité d'être curieux et de demander pour quelle raison qui était venu. Mentionnant en outre la revue que nous connaissons déjà de l'archevêque de Moscou Platon, Arsène parle des prochains pétitionnaires pour le cercueil de Dimitriev : il n'y a pas de question minutieuse sur leurs besoins, mais celui qui annonce ce qu'il y a dans la note, et celui qui ne l'écrit pas reste sans nouvelles. Seulement cette année, il y a beaucoup de pèlerins en visite par rapport aux années précédentes. Mentionnant d'abord l'arrivée, puis l'arrivée des pèlerins, Arsène semble exprimer l'idée que la conviction et la foi en saint Démétrius ont commencé à se développer chez les habitants de Russie plus riches et plus instruits que chez les gens ordinaires venus depuis longtemps. Ici, malheureusement, dans le dossier de la Gazette diocésaine de Yaroslavl dont nous disposons, il manque des pages Les deux premiers jours de l'enquête d'investigation des hiérarques Le troisième enquêteur du monastère Simonov de Moscou n'a pas tardé à arriver à Rostov. Les deux hiérarques et l'archimandrite Gabriel nouvellement arrivé se mirent immédiatement au travail. Tout d'abord, ils se sont rendus au monastère Yakovlevsky et ici, conformément au décret du Saint-Synode, ils ont procédé à une inspection formelle du corps du saint décédé le 15 janvier. Ils emportèrent avec eux le rapport précédent de 1752, ouvrirent le tombeau en pierre et y ouvrirent le cercueil contenant les reliques de saint Dimitri. Sans rédiger un acte spécial de leur inspection, ils ont vérifié l'acte de témoignage préalablement rédigé, déjà connu du Synode dès le premier rapport d'Arsène, l'ont trouvé tout à fait correct et en parfait accord avec l'état actuel des vêtements et des reliques du saint, ils étaient donc pleinement confiants dans l'action toute-puissante de la grâce de Dieu, préservant intacts les restes honnêtes du saint de Dieu, et ont décidé de commencer un interrogatoire d'investigation de toutes les personnes qui ont reçu sur la tombe la grâce du saint sur lui-même est un signe. Le fil conducteur de l'enquête était le récit des miracles du monastère, dans lequel vingt-trois personnes étaient répertoriées comme enregistrées. Ils ont divisé tous ceux qui ont reçu la guérison sur la tombe du très révérend Démétrius entre ceux qui sont proches et ceux qui sont loin et ont ordonné : ces derniers, en raison de leur éloignement de Rostov, ne doivent pas demander de témoignage personnel pour comparaître et emporter ; et voisins 27 Selon les archives du monastère, les hiérarques exigeaient les personnes suivantes : 1) district de Rostov, patrimoine de Mikhaïl Mikhaïlovitch Volynsky, village de Lazortseva, veuve Marya Varfolomeeva. 2) Village de Podberezye, épouse paysanne Fedosya Grigorieva. 3) Village d'Ugodnich Vasily Korovaev. 4) Le village de la grande paysanne Léontia Antonov, fille de Paraskev. 5) Conseiller d'État M. Yavostov, homme de cour Mikhailo Patrikeev. 6) Nastasya Gavrilova, fille du monastère de Varnitsky. 7) Efrosinya Vasilyeva, épouse de Yakovlevskaya Sloboda Osip Mikhailov. 8) Le village de Polyanok de Vasily, le fils de l'ancien sacristain Gavrilo Afanasyev. 9) Cimetière Nikolsky où se trouve l'épouse du sacristain Efrosinya Alekseeva. 10) Ilya Andronov, copiste de l'équipe de délimitation de la ville de Rostov. 11) Alexei Kurakhtansky, sous-chancelier du conseil spirituel d'Ouglich. 12) La princesse Evdokia Petrovna Vyazemskaya, propriétaire terrienne du district de Yaroslavl. 13) La ville de Yaroslavl, la paroisse de Jean-Baptiste, le citadin Dmitry Protopopov, son épouse Marfa Vasilyeva. 14) La même chose que l’arrivée de l’épouse du citadin Ivan Shchenikov, Marya Ivanova. 15) Citadin de la paroisse de l'Annonciation Yakov Tikhonov Bogomolov. 16) Usine de Yaroslavl Zatrapeznago, employé Kosma Dobrotin, fils Andreyan Dobrotin. Toutes les personnes désignées sont nommées dans le procès-verbal de la commission hiérarchique figurant sur la feuille 31 du dossier consistoire. La découverte et la découverte des reliques de saint Démétrius, métropolite de Rostov, au nombre de seize personnes, pour trouver et exiger par l'intermédiaire du Consistoire spirituel de Rostov et des conseils qui lui sont subordonnés, et aussi pour exiger que ceux « qu'ils montreront témoignent d'eux-mêmes » 28 Consistor. cas feuille 31 au dos.. Le même matin, des huissiers et des copistes du consistoire furent envoyés dans différentes directions avec des instructions spéciales pour inviter les personnes requises à Rostov pour un interrogatoire personnel par la commission d'enquête hiérarchique. Dans les instructions, les huissiers sont, entre autres, instruits : « lors de l'envoi des délits et des impôts, ne causer d'offenses et d'impôts à personne et ne pas prendre de charrettes de district sans argent, ne pas toucher aux pots-de-vin pour l'omission de la personne ordonnée sous la description de la personne appropriée selon les décrets, amende 29 Consistor. actes feuille 105... Apparemment, il y a toujours eu des gens qui essayaient de tout gâcher, même la chose la plus sacrée, concernant la sainteté et la gloire de l'Église. de Dieu sur terre pour de l'argent et des cadeaux. La première à comparaître et à être interrogée fut la veuve de Maria Varfolomeeva du village de Lazortseva. Le 15 janvier, elle a montré ce qui suit selon la vérité la plus fondamentale et la conscience chrétienne. Marya, j'ai quatre-vingts ans, mariée à un paysan, j'avais environ quarante ans, et après sa mort j'ai vécu comme veuve pendant vingt ans, et il y a, quand j'avais dix-neuf ans, j'ai eu un mal de tête, il y avait beaucoup de douleurs et un grand bruit dans ma tête depuis l'âge de cinq ans environ, c'est pourquoi je suis devenue aveugle et je n'ai pas vu un seul chemin, et j'allais toujours à l'église et collectais l'aumône avec des guides, et j'étais aveugle pendant une quinzaine d'années. Et il y a quatre ans, après avoir entendu des rumeurs populaires selon lesquelles les reliques du très révérend Démétrius le métropolite avaient été trouvées à Rostov, j'ai promis de prier sur sa tombe et à cet effet, je suis venu avec un guide au monastère Yakovlevsky pour la première liturgie et m'a ensuite forcé à servir un service commémoratif pour le saint, après quoi, grâce à ses prières, j'ai reçu la guérison de cette manière. Quand je priais dans l'église, je n'ai rien vu, mais alors que je franchissais le seuil du porche et me tournais vers l'église pour prier, à ce moment-là j'ai vu la lumière et les saintes icônes et les gens dans l'église, sortir du porche, j'ai commencé à voir la route et je suis arrivé au village de Lazartsevo, à environ vingt verstes de la ville autour du lac, seul sans guide, et à partir de ce moment-là, pour la quatrième année, je peux voir complètement avec mes yeux et je fais toutes sortes de tâches ménagères, je marche seule sur la route et j'ai des courbatures. et je ne ressens aucun bruit dans ma tête. Et que je n'ai vraiment rien vu de mes yeux pendant quinze ans et que je ne pouvais pas marcher sans guide, mon curé et père spirituel Spiridon Egorov, le diacre Egor Ivanov et les paysans du village Danilo Vasiliev et Egor Fedorov, avec qui j'ai vécu temporairement, étant aveugle, et mes paysans voisins, l'aîné Ivan Vasiliev et l'élu Semyon Nikiforov, le savent et peuvent en témoigner. Je ne peux pas montrer si les moines du monastère de Yakovlev sont au courant de ma guérison. 30 consistance. Etui feuilles 32 au dos et 33 et 235. Bientôt, toutes les personnes mentionnées ont été convoquées, à l'exception d'Egor Fedorov, qui ne s'est pas présenté pour cause de maladie, et elles ont toutes témoigné en parfait accord avec le témoignage de la veuve de la petite femme, qui a reçu la perspicacité et la guérison d'un mal de tête. 31 Consistoire. cas feuilles 33 au dos et 34. Une autre, la veuve paysanne Fedosya Grigorieva, est apparue et a été convoquée pour interrogatoire dans le même district de Rostov, paroisse du village de Shugori, village de Podberezya, et a également montré, selon la vérité réelle et la conscience chrétienne, ce qui suit. J'ai environ soixante ans, j'ai été mariée à un paysan dudit village depuis vingt-deux ans, je vis veuve depuis six ans. Et il y a quelque temps, quand j'avais environ huit ans, j'ai eu un mal de tête très douloureux et des larmes et du pus ont coulé de mes yeux pendant environ un an, c'est pourquoi je n'ai rien pu voir de mes yeux pendant environ six ans, j'ai fait le tour de la cabane et j'ai tâtonné dans la cour. Et quand j'allais à l'église, mes propres enfants Fiodor et Mikhaïlo m'emmenaient, peu importe qui, et il y a deux ans, ayant appris que les malades étaient guéris sur la tombe du très révérend Démétrius le métropolite, j'ai fait la promesse zélée d'aller dans ce monastère et de prier sur la tombe de saint Démétrius. Selon cette promesse, une autre année, je suis venu au Carême avec mon arrière-fils Fiodor et j'ai prié ici pendant les heures. La même année, au printemps, le jour de Léonty, le faiseur de miracles de Rostov, je suis venu une autre fois avec la femme de mon beau-fils Anna Ivanova, aujourd'hui décédée, le soir, j'ai prié et servi une messe de requiem sur la tombe du saint, et après ce requiem, après cinq semaines passées dans ma maison et en faisant toujours appel à saint Démétrius, j'ai commencé à voir de mes propres yeux comme avant et je suis maintenant en parfaite santé, je vois complètement et je marche sans guide. L'exactitude de mon témoignage peut être confirmée par mon père spirituel du village de Shugori, le prêtre Stefan Ivanov, le chef du village de Podberezya Gavrilo Vasiliev, les paysans voisins Lukyan Nikitin, Mikhailo Ivanov et mes propres enfants Fedor et Mikhailo, qui m'ont conduit à l'aveugle. Étant aveugle, je n’ai utilisé mes yeux pour rien et je n’ai appelé personne pour me voir en tant que médecin. Je ne sais pas si les moines du monastère savaient que j'étais aveugle et que j'ai commencé à voir. 32 Consistoire. cas feuille 34 au verso et 35 et 225 au verso. Les membres de la commission ont demandé tous les témoins mentionnés par Fedosya, les ont interrogés et ont ajouté leur témoignage au dossier d'enquête, et ils ont tous confirmé par écrit l'exactitude du témoignage de ladite veuve paysanne. 33 Consistoire. cas feuille 35 au dos et 36. Le lendemain de l'enquête, un paysan du même district du village d'Ugodich, Vasily Andreev Korovaev, s'est présenté devant le lycée des hiérarques et, interrogé par les enquêteurs, a déclaré : Moi, Vasily, j'ai environ soixante-dix ans, mais je ne me souviens pas vraiment depuis combien de temps. Il y a huit ans, pendant le Carême, je fumais dans un bain à dix brasses de ma cour, et dès que j'ai quitté le bain, soudain il y a eu une grande obscurité dans mes yeux et une forte douleur dans ma tête, je suis tombé sur la route et je suis resté là pendant une demi-heure et j'ai commencé à crier à mon fils Ivan, qui enlevait alors le foin, pour qu'il vienne me chercher et m'emmène à la cabane. Au bout d’une heure, la grande douleur dans ma tête a disparu, mais pendant environ deux jours après cela, du pus est sorti des deux yeux et de l’oreille droite, et je ne pouvais rien voir avec mes yeux et je n’avais rien vu depuis environ six ans, mais je n’ai pas soigné mon œil et je n’ai rien utilisé. Ma famille m'a aidé à manger, m'a porté une cuillère à la bouche, m'a emmené dans la cour, de la cour à l'église ou partout où je devais aller. Quand j'ai appris que les reliques incorruptibles du très révérend Démétrius avaient été trouvées, j'ai moi-même pris l'intention de le prier, et pour cela je suis venu au monastère avec le vendeur de céréales, l'habitant de la ville Fiodor Rodionov Burlakov, et ici j'ai souvent prié et vécu dans le monastère avec mon cousin hiéromoine Serge pendant un an et demi. Serge m'a conseillé de servir une messe de requiem au tombeau de saint Dimitri ; J'ai continué à reporter les funérailles. Mais l'année dernière, 1756, le jour même de la Trinité, j'ai traversé le lac avec le même Burlakov en bateau jusqu'au monastère chez le hiéromoine Serge, j'ai passé la nuit avec lui, j'ai célébré les matines et la messe, puis, sur mon ordre, Sergius a servi un service commémoratif et m'a escorté depuis les portes du monastère. Mais dès que je suis sorti du porche avec Serge dans le monastère, j'ai soudainement commencé à voir quelque chose et j'ai dit à Sergius : peut-être que j'arriverai moi-même chez Fiodor Burlakov. Je suis parti sans guide, j'ai vu la route et les gens qui marchaient et, remerciant Dieu et saint Démétrius, sans aller à Burlakov, je suis allé directement aux rangs de Rostov, puis au lac, j'ai pris le bateau jusqu'à Ugodichi, je suis rentré à la maison et à partir de ce moment-là je vois tout, je marche seul et je vends aussi de la viande selon notre métier. Le hiéromoine susmentionné Sergius, l'ancien prêtre d'Ugodichsky et maintenant de Yaroslavl Jacob, le diacre Mikhailo Fedorov et les paysans de ce village et Fedor Burlakov, déjà décédé, les enfants Samson et Gregory et mon propre fils Ivan connaissent ma cécité et ma perspicacité. 34 Consistoire. Feuilles de cas 37, 38 et 225 au dos. Les enquêteurs ont appelé tous les témoins mentionnés par Vassiliev et les ont interrogés séparément, en recueillant leurs déclarations écrites, qui ont été jointes au dossier. 35 Consistoire. cas feuilles 39, 40, 41 et 42. Ces miracles ont été imprimés par moi à Yar. Ép. Véd. h. néof. 1872 p. 183 et coll. Éd. Tous ont confirmé l'authenticité de la cécité et de la guérison dudit ancien selon la vérité réelle et la conscience chrétienne, et de la personne du sacerdoce selon le sacerdoce. Serge par le sacerdoce et sa promesse monastique. Les trois premiers miracles des reliques de saint Démétrius étaient des guérisons de la cécité des yeux. Il est impossible de soupçonner la fiabilité des témoignages des guéris. Ils ont été amenés par des personnes âgées de 60, 70 et 80 ans, sur le point de mourir et confirmés par de nombreux témoins tiers fiables. Les deux derniers ont ajouté dans leur témoignage qu'ils n'utilisaient ni ne traitaient la cécité de leurs yeux ; Ce faisant, ils éliminèrent également l’hypothèse selon laquelle une certaine forme d’assistance médicale les aurait aidés dans leur perspicacité. Certes, le premier de ceux qui ont vu la lumière n’a pas mentionné son manque de traitement ; mais étant une petite fille et mangeant l'aumône, elle n'avait ni la possibilité ni les moyens de se soigner. De plus, ayant 80 ans depuis sa naissance, elle ne pouvait même pas penser au traitement et attribuait directement sa perspicacité à l'intercession priante du saint. En tout cela, il faut être d’accord et reconnaître sans aucun doute dans leur perspicacité l’action particulière de la providence céleste et la présence évidente de la grâce de Dieu, agissant à travers les honnêtes reliques du saint de Dieu. La perspicacité de Vasily Korovayev est particulièrement remarquable. Il pria longtemps et vécut au monastère, mais ne voulait toujours pas célébrer une messe de requiem sur la tombe du saint ; cela signifie qu'il y avait encore de l'incrédulité à son égard. Il doutait de la possibilité de recevoir la perspicacité grâce à l'aide gracieuse du saint et la reçut dès qu'il célébra une messe de requiem sur la tombe de Démétrius et crut donc de tout son cœur déjà en sa justice et sa sainteté et en son intercession priante devant Dieu. Des investigations complémentaires ont été menées dans l'ordre et dans le sens dans lesquels ont été menés les interrogatoires susmentionnés des trois premières personnes, avec certification de la validité de leur témoignage par des tiers. A cet effet, les hiérarques et l'archimandrite Gabriel, avant de prendre la première des indications ci-dessus, ont rédigé un protocole spécial 36 Consistor. fiche de cas 32 ​​avec un aperçu du plan général d'action. Ils décidèrent : d'après le registre des miracles du monastère, de savoir auprès des personnes sollicitées, de quelles maladies elles avaient reçu ces guérisons, dans quelles circonstances, selon les nombreuses maladies de leur époque, et de leurs maladies, qu'elles en souffraient réellement, si quelqu'un le savait et si ces personnes bien informées valaient la crédibilité ; Il a été décidé de filmer les interrogatoires sans prêter serment, selon l'essence même de la vérité et de la conscience chrétienne, comme le prescrit les décrets du Saint-Synode. Les membres des enquêteurs adhèrent au plan général d'action, ainsi élaboré, invariablement et en toute précision et tout au long de l'enquête, qui dura douze jours, commençant le 15 et se terminant le 26 janvier 1757. Afin de ne pas fatiguer l'attention des lecteurs, nous présenterons ici des histoires abrégées sur des personnes miraculeusement guéries et sur le temps de persistance de leur état douloureux. Quatrième guérison. Dans le district de Yaroslavl du village du grand paysan Léonty Antonov, la fille de Paraskev, âgée de neuf ans depuis sa naissance, est devenue affaiblie, engourdie et incapable de contrôler ni ses bras ni ses jambes (ces dernières étaient froissées), et est restée au lit près de la mort pendant environ vingt semaines. Amenée par son père au monastère, elle fut déposée sur la tombe du saint de Dieu pendant le service funèbre, mais, de retour chez elle, le lendemain elle commença à utiliser ses bras et ses jambes et une semaine plus tard elle commença à marcher seule, mais ne put toujours pas parler pendant un an et demi. Ramenée de nouveau au monastère par sa mère, elle écouta le service de requiem au tombeau du saint et, de retour chez elle, commença à parler librement et à ce jour ne ressent aucune douleur en elle-même, ni à la tête, ni dans les bras, ni dans les jambes. 37 Consistoire. fiches de cas 43 et 226. L'authenticité de cette guérison a été confirmée par le père de la femme guérie et le curé de l'église de la Nativité de la Vierge Marie, Vasily Borissov. Mais trois paysans, auxquels faisait référence le père de la jeune fille malade, ne se sont pas présentés à l'interrogatoire, deux pour cause de maladie et le troisième pour absence de son lieu de résidence, ce qui a été rapporté par l'huissier Egor Lebedev, envoyé à leur recherche, dans un rapport remis au consistoire. 38 Consistoire. fiches de cas 44, 45 et 46. Cinquième guérison. Au monastère Yakovlevsky de la colonie sous-monastique, l'épouse de Bobyl, Efrosinya Vasilyeva, a été mélancolique pendant quatre ans, puis elle a développé un hoquet et de graves douleurs internes à l'estomac, elle ne pouvait pas se tenir debout pour les services religieux, mais est tombée et tremblait de partout, elle a mangé peu de pain et n'a pas dormi la nuit, et ainsi elle a souffert pendant encore deux ans. Dans une telle maladie, elle a promis de servir une messe de requiem au tombeau de saint Démétrius, après quoi elle a rapidement été guérie de toutes les maladies mentionnées et se sent en parfaite santé depuis encore un an. 39 Consistoire. Fiches de cas 47 et 226 au dos. L'authenticité de sa maladie et de sa guérison a été confirmée par : le curé de l'église de la Nativité de la Vierge Marie à Goritsy, Jacob Isaev, qui a célébré le requiem, le trésorier, le hiéromoine Pimen, l'habitant de la ville de Rostov, Piotr Ignatiev Dobrynin, les habitants du monastère, Piotr Ivanov et Ivan Mikhailov, et le concierge du monastère, Ivan Matveev... 40 Consistor. fiche de cas 48. Sixième guérison. La ville de Rostov, la diva Posad Nastasya Gavrilova, a montré ce qui suit à son sujet. J'ai quarante ans. Quand j’avais neuf ans, je souffrais d’une maladie interne qui me rendait parfois triste. Avec le début de l'âge adulte, cette maladie s'est multipliée en moi, j'étais plus souvent tourmenté par la mélancolie, j'avais le hoquet et les cris, surtout lors des services sacrés, pour lesquels je ne pouvais même pas me tenir debout, mais je m'asseyais ou me tenais debout avec le soutien des autres. J'ai souffert de cette maladie pendant trente ans. Récemment, cette douleur est devenue insupportable, quelque chose se tournait et se retournait dans mon ventre, c'est pourquoi j'ai été dans une inconscience et une folie extrêmes pendant une semaine, et je ne me souviens de rien de ce que j'ai fait alors, et donc je reconnais une telle maladie comme possession d'un esprit impur. Ayant quelque peu repris mes esprits, j'ai demandé à être emmené au monastère du tombeau de Saint-Démétrius, ici pendant une semaine j'ai prié pour tous les services religieux et servi à plusieurs reprises des services de requiem, au cours desquels j'étais immensément triste, j'ai eu le hoquet, j'ai crié, je suis tombé dans l'inconscience, et après une semaine, j'ai retrouvé la raison complète, j'ai ressenti la liberté en moi-même et la guérison, je suis rentré à la maison et une autre année, je suis en parfaite santé. 41 Consistoire. fiches de cas 49 et 226. La validité du témoignage de Gavrilova a été confirmée par écrit par son père spirituel de l'église Saint-Clément, le prêtre Yakov Fedorov, le trésorier du monastère, le hiéromoine Pimen, et ses cousins, les habitants de la ville Andrei Gladkov et Piotr Kosmin Tyunin, qui ont amené la malade à l'église. 42 Consistoire. fiche de cas 50. Septième guérison. Ville de Yaroslavl, Tolchkovskaya Sloboda, l'épouse d'un citadin, Marfa Vasilyev Protopopova, âgée de trente-trois ans, soudainement le 1er août 1755, a commencé à tomber dans l'inconscience, a ressenti une douleur intense au ventre, c'est pourquoi elle a crié, est tombée et s'est battue, tandis que son ventre se soulevait fortement. Voulant se débarrasser de la maladie, le 23 août, elle s'est rendue à Rostov pour recevoir l'icône de la Mère de Dieu de Tikhvine, qui a ensuite été escortée, à Rostov pendant une semaine, elle a prié tous les jours sur la tombe du métropolite Démétrius avec les mêmes crises de sa maladie et a célébré un service commémoratif, après quoi elle a été guérie de la maladie et à partir de ce moment-là, elle a recommencé à jouir d'une santé parfaite. 43 Consistoire. Fiches de cas 51 et 226 au dos. L'authenticité de sa maladie et son rétablissement ont été confirmés personnellement et par écrit par son père spirituel, le prêtre de l'église Saint-Jean-Baptiste, le prêtre Vasily Vasilyev, qui a servi le requiem, le trésorier, le hiéromoine Pimen, et la ville de Rostov, l'église des saints non-mercenaires Côme et Damien, le prêtre Maxim Nikiforov, "qui, de par sa connaissance, elle, Marthe, a visité Rostov à plusieurs reprises". Seul le prêtre a témoigné à l'église baptiste de Yaroslavl, non pas directement à Rostov, mais l'a envoyé par l'intermédiaire du conseil spirituel de Yaroslavl. 44 Consistoire. fiches de cas 52 et 132. Huitième guérison. Dans la ville de Yaroslavl, le même village de Tolchkovskaya et la même paroisse du citadin, l'épouse de Marya Ivanova Shchenikova, dès le moment où elle s'est mariée, a commencé à souffrir de douleurs internes, c'était comme si quelque chose lui tournait dans le ventre, d'où elle ressentait une mélancolie mortelle, tombait dans l'inconscience, se battait, se mordait les mains, s'arrachait les cheveux dans des accès d'inconscience, mais rarement je sortais dans la rue en chemise et souffrais comme ça pendant environ six ans. 45 Consistoire. Fiches de cas 53 et 226 au dos. L'année dernière, en 1755, elle, comptant sur l'aide de personnes compatissantes, a décidé de se rendre à Rostov pour l'icône de la Mère de Dieu, qui y était escortée, et a vécu à Rostov pendant deux mois avec le prêtre Maxim Nikiforov, tombant également souvent dans l'inconscience et se rappelant à peine comment elle est venue au monastère et a demandé d'envoyer une messe de requiem au tombeau du saint. Ici, pendant trois jours, elle était folle et a été amenée aux services sacerdotaux par des pèlerins en visite. Après trois jours, Marya s'est sentie plus joyeuse, elle a commencé à être saine d'esprit et, après avoir vénéré les reliques du saint de Dieu, elle s'est sentie en parfaite santé, est rentrée chez elle en toute sécurité, et à partir de ce moment-là, elle n'a ressenti aucune maladie en elle-même pendant encore un an. Son état douloureux a été témoigné par son confesseur, le prêtre de l'église Saint-Jean-Baptiste, et ses voisins, les habitants Ivan Protasov et Kuzma Shtannikov, et ont envoyé leur témoignage à Rostov par l'intermédiaire du gouvernement spirituel de Yaroslavl. Et son rétablissement, grâce aux prières sur la tombe de saint Démétrius, a été confirmé par le hiéromoine Pimen et l'église cosmo-damienne, le prêtre Maxim Nikiforov, dans la maison duquel elle a vécu malade pendant deux mois. 46 Consistoire. cas feuilles 54, 55, 226 et 131 au verso et 132. Neuvième guérison. Le sous-chancelier du gouvernement spirituel d'Ouglitch, Alexeï Petrov Kourakhtanski, se trouvait à Rostov avec ses beaux-frères Ivan et Gavril Pchelin en octobre 1754, et tomba accidentellement malade : il développa une forte douleur à la tête et une grande fièvre, du pus coulait constamment de ses yeux, d'où il perdit la vue, ne vit rien et resta là pendant deux semaines, mais n'utilisa rien dans sa maladie, mais fixa seulement une intention zélée de prier Dieu à le tombeau de saint Démétrius métropolite. À sa demande, ses proches l'ont emmené à deux reprises au monastère en novembre pour célébrer les funérailles sur la tombe du saint, après quoi bientôt la fièvre et les maux de tête se sont calmés, l'écoulement du pus s'est arrêté et sa vision est redevenue claire. 47 Consistoire. dossiers feuillets 57 et 227. L'authenticité de la maladie et de la guérison a été attestée personnellement et par écrit par le commis Ivan Volkov, deux des sous-employés du frère malade Fiodor et Nikolaï Kourakhtanski et ses deux beaux-frères Ivan et Gavrilo Pchelin. 48 Consistoire. cas feuilles 57 au dos et 58. Dixième guérison. Dans la ville de Yaroslavl, paroisse de l'Annonciation de la Mère de Dieu, le citadin Yakov Tikhonov Bogomolov, âgé de vingt ans depuis sa naissance, a témoigné de lui-même : à l'automne 1755 dernier, je suis tombé accidentellement dans une relaxation sévère, je ne pouvais plus utiliser mes bras ni mes jambes, j'ai ressenti une forte douleur dans tout mon corps et je suis resté au lit pendant environ huit semaines. À ce moment-là, un vieil homme m'est apparu dans un rêve et m'a dit : « Va à Rostov et prie le métropolite Démétrius et grâce à sa prière à Dieu, tu recevras la guérison. Quand je me suis réveillé, je me suis senti soulagé et peu de temps après, j'ai récupéré. Au début de 1756, arrivé à Rostov, j'ai accompli un service commémoratif et, en toute bonne conscience, j'ai écrit mon nom dans le cahier du monastère sur les miracles. 49 Consistoire. feuilles de cas 58 au verso et 227. L'authenticité de la maladie de Jacob a été certifiée par un témoignage personnel et par sa propre signature par son père spirituel, le prêtre Sergius Dmitriev de l'église désignée de Yaroslavl. 50 consistance. fiche de cas 59 Onzième guérison. Dans le village de Polyanok, dans le district de Rostov, le fils du sacristain Vasily Gavrilov, âgé de onze ans et résidant dans la maison du garde du consistoire Matvey Lisitsyn, est tombé accidentellement malade et est resté au lit pendant environ six semaines. Au cours de cette maladie, il tombait souvent dans l'inconscience à cause d'une douleur intense au genou de sa jambe droite, à cause de laquelle toutes ses veines se contractaient et sa jambe se tordait. Après s'être remis de sa maladie, il a forgé un morceau de bois pour sa jambe tordue et a marché ainsi, collectant l'aumône pendant près de quatre ans. En février 1756, alors qu'il se trouvait au monastère Yakovlevsky près du tombeau de Saint-Démétrius, il commença à prier pour le redressement de sa jambe, après quoi il sentit que sa jambe commençait progressivement à se déplier ; Arrivé chez lui, il fit d'abord le tour de la cabane avec un bâton. Une semaine plus tard, la jambe du patient s’est complètement séparée et lui a donné la liberté de marcher sans morceau de bois et sans bâton. 51 Consistoire. feuilles de cas 59 au verso, 60 et 227 Ce Vasily boiteux a été vu par tous les Rostovites et donc, en plus du gardien du consistoire, l'authenticité de sa maladie a été confirmée par le protodiacre Andrey Gavrilov, le prêtre de l'église de la Trinité Peter Andreev, l'église Saint-Nicolas de Podozerie le diacre Ivan Avvakumov, la maison de Son Éminence le diacre Peter Ilyin et deux chanteurs métropolitains 52 Consistor. fiches de cas 61 et 62 Douzième guérison. Dès les premiers jours de juin 1756, le lancier de l'équipe frontalière de Rostov, Ilya Vasilyev Andronov, tomba malade d'une maladie du feu. Pendant deux semaines, il resta extrêmement inconscient et s'enfuyait souvent de la maison dans la cour et dans la rue. Dans une telle maladie, ses oncles Alexei et Kuzma Klyucharyov, ainsi que le fils de ce dernier, Léonty, qui le servait, le surveillaient et, lorsqu'il s'enfuyait, le ramenaient à la maison. Un jour, Léonty l'emmena, inconscient, au monastère, sur la tombe de saint Démétrius, qui y célébra également un service commémoratif, après quoi le patient reprit ses esprits et fut quelque peu libéré de la maladie. Ensuite, Andronov lui-même a promis de prier au monastère Yakovlevsky et le 20 juin, le même Léonty a été emmené au monastère pour la première liturgie et a écouté pour la deuxième fois la messe de requiem au tombeau de saint Démétrius, après quoi il a rapidement reçu la guérison et l'a écrit de sa propre main dans le cahier du monastère. 53 Consistoire. actes feuilles 63 et 228. L'équité de tout ce qu'Andronov a montré a été confirmée par écrit par ses deux oncles Alexey et Kuzma Klyucharyov, son cousin Léonty et son père spirituel de l'Église Pierre et Paul, le prêtre Vasily Alekseev avec le sacristain Peter Vasiliev. 54 Consistoire. fiches de cas 64, 65, 66, 67 et 68 Treizième guérison. L'ouvrier de l'usine de la ville de Yaroslavl Zatrapeznago, Adrian Kuzmin Dobrotin, se trouvant au camp de travail le 26 juin 1756, est soudainement devenu triste, a commencé à crier, à se briser, à se battre et à se mordre ; pourquoi six ouvriers l'ont emmené chez son père. Après cela, le patient a passé trois semaines dans d’atroces souffrances, se battant jour et nuit. Compatissant pour son fils, le père malade a promis avec zèle d'emmener son fils au monastère de Rostov auprès des reliques de saint Démétrius. Le 17 juillet, le malade lui-même a vu dans un rêve qu'il souffrait d'un esprit impur, à cause duquel, horrifié, il a vu venir à lui Son Éminence Démétrius Métropolite, vêtu des vêtements de l'évêque, qui a béni le malade et lui a dit : " N'ayez pas peur ! Vous ne souffrirez plus désormais ". À son réveil, il se sentit soulagé de sa maladie et en parla à son père. Enchantés par la vision, avec foi au saint de Dieu, le père et le fils se sont rendus le matin du même 17 juillet à Rostov, y ont écouté la veillée nocturne et le matin les liturgies matinales et tardives, puis ont célébré les funérailles de saint Démétrius, après quoi le malade s'est immédiatement rétabli et son père a noté de sa propre main dans le cahier du monastère la guérison de son fils malade. Les hiérarques ont exigé que le père d'Adrien, alors guéri, vienne à eux, ont exigé par l'intermédiaire du gouvernement spirituel de Yaroslavl un témoignage de leur père spirituel, le prêtre de l'église Pierre et Paul, Anikita Ivanov, qui a lui-même vu le démoniaque Adrien dans l'église et a ordonné une fois de l'enlever, ils ont trouvé tout cela complètement vrai et incontestable. 55 Consistoire. cas feuilles 71, 72, 73, 74, 132 au verso et 228 Quatorzième guérison. District de Rostov, cimetière de Nikolsk sur Doru, l'épouse du diacre Efrosinya Alekseeva a révélé ce qui suit sur elle-même. J'ai vingt-deux ans et je suis mariée à mon mari depuis un an. Et l'année dernière 1756, dans les derniers jours de mai, je suis tombé très malade, surtout dans mes jambes, je n'ai pas pu me lever du lit pendant une dizaine de semaines et, étant désespéré de guérir, j'ai été préparé à la mort par les saints sacrements de l'église. Étant dans une maladie si désespérée, j'ai entendu dire que de nombreux malades étaient guéris au tombeau de saint Démétrius, et je souhaitais moi-même ardemment être dans ce monastère et y faire un service funéraire. A partir du moment où j'ai fait une promesse dans ce sens, j'ai ressenti un soulagement de ma maladie. Au début du mois d'août, j'ai été amené au monastère par mon beau-père, du même cimetière, par le prêtre Auxence, et j'ai été amené dans l'église par lui, mais moi-même je ne pouvais pas y aller, ici j'ai écouté la liturgie, puis le service de requiem, et après tout, dès que j'ai vénéré les reliques du saint, en même temps j'ai reçu une guérison complète, je suis devenu en bonne santé et j'ai quitté l'église tout seul sans soutien, je suis rentré à la maison sans ressentir aucune maladie en moi, et pour aujourd'hui, je suis en parfaite santé. 56 Consistoire. actes feuilles 75 et 229 au verso L'équité de l'ensemble du témoignage dudit sacristain devant le lycée des hiérarques a été confirmée par écrit par son beau-père le prêtre Avksenty, son père spirituel du même prêtre et clerc du cimetière Fiodor Ilyin, le diacre Kalina Yakovlev du même village, le sacristain Mitrofan Stepanov et le sacristain Stefan Grigoriev. 57 Consistoire. fiches de cas 76, 77 et 78 Ainsi, pendant plusieurs jours, les hiérarques ont eu la rare opportunité d'écouter un récit personnel et vivant des nombreuses guérisons qui ont eu lieu. Les hiérarques ne pouvaient s'empêcher d'être surpris que toutes les personnes qui recevaient la grâce de la guérison, même les vieilles femmes et les anciens, malgré leur âge avancé, aient été, par la volonté de la Providence d'en haut, préservées parmi les vivants, grâce à laquelle les enquêteurs ont reçu la pleine opportunité d'être sans aucun doute convaincus de la justice de chacune des guérisons antérieures. Ils ont écouté de nombreux témoignages de tiers sur les miracles enregistrés dans le cahier du monastère - et aucun d'entre eux ne s'est avéré faux ou non prouvé. Après cela, les enquêteurs eux-mêmes ne pourraient-ils pas être convaincus et ne pas parvenir à la seule pensée juste possible, à savoir que devant eux reposent les reliques véritablement incorruptibles de l'homme de Dieu, et que par elles la puissance pleine de grâce de Dieu est sans aucun doute donnée à tous ceux qui viennent avec foi ? Témoignage de personnes qui ont arbitrairement déclaré les dons de grâce reçus par saint Démétrius Dans les décrets du Saint-Synode du 17 décembre 1756, adressés aux trois personnes, il était demandé, entre autres choses, à la commission d'enquête de veiller à ce que, au cours de l'enquête elle-même, il y aurait « des miracles et des phénomènes provenant de ce corps et d'en faire part en détail ». Les hiérarques ne s'attendaient probablement pas à la possibilité d'accomplir un tel ordre de la plus haute autorité spirituelle, mais la providence de Dieu a arrangé les choses de telle manière que les pieux successeurs des dons divins reçus sur le tombeau de saint Démétrius sont apparus aux hiérarques pendant toute la période de leur enquête d'investigation. Des personnes qui vivaient loin de Rostov, appartenant à différentes classes, comme si quelqu'un le demandait spécialement pour cette époque particulière, venaient constamment aux enquêteurs avec leurs merveilleuses déclarations sur les miracles qui s'étaient produits, et par leur apparition à Rostov au cours de l'enquête, ils ont montré que ce qui est impossible aux gens est toujours facile et possible à Dieu. L'enquête débuta le 15 janvier 1757 ; Le même jour, un habitant de Kostroma est apparu à Rostov avec une foi zélée et, après avoir célébré une messe de requiem sur la tombe du métropolite Dimitri, a reçu le pouvoir de guérison rempli de grâce et a donné une note manuscrite à ce sujet. Cet homme était le premier cent marchand de la ville de Kostroma Vasily Ilyin Mushnikov. Il a écrit sur lui-même qu'il était devenu fou pendant plus de douze ans, qu'il souffrait d'une extrême amertume et qu'il errait dans la ville et dans tout le quartier jusqu'au 18 décembre 1756 dernier. Il s'est tourné vers de nombreux médecins, mais a seulement dilapidé ses biens et n'a reçu aucun bénéfice. Mais dès que j'ai entendu parler des miracles qui se produisaient sur le tombeau de saint Démétrius et que j'ai fait la promesse zélée d'aller à Rostov et de prier sur le tombeau du saint de Dieu, à partir de ce moment-là, je me suis senti soulagé. "Et maintenant, avec l'aide de Dieu et les saintes prières du saint de Dieu Démétrius, je suis en bonne santé, à laquelle je souscris de ma propre main." 58 Consistoire. fiche de cas 79 Ce témoignage fut présenté le lendemain à la commission d'enquête et lui parut incomplet et peu clair. Par conséquent, les hiérarques convoquèrent personnellement Mouchnikov et apprirent de lui que 1) il était dans la folie du 3 octobre 1744 à décembre 1756 ; que dans cette folie d'abus et d'émeutes, il fut une fois enchaîné au mur sur ordre des marchands présents dans le magistrat de Kostroma : Belov, déjà mort, et Solodovnikov et ses camarades, et fut maintenu enchaîné pendant 14 semaines ; 2) que Mouchnikov, s'étant détaché du mur, a couru vers le forgeron Andrei Kolodeznikov et l'a forcé, avec des menaces, à retirer la chaîne de son cou, a couru avec elle jusqu'à l'église cathédrale pendant la messe et l'a jetée aux pieds du capitaine du magistrat Kuzma Kholshchevnikov et, sortant de l'église, a couru avec la chaîne depuis son domicile pendant environ 10 semaines. 3) Arrivé chez lui en courant, il a vécu après cette maison dans un esprit imparfait et était constamment obsédé par la folie, trois fois par an pendant deux à trois semaines et un mois. Pour la dernière fois, du mois d'octobre au 18 décembre 1756, il fut possédé par une folie et une inconscience particulièrement grandes. 4) A partir de ce moment-là, ayant un peu repris ses esprits, il promit de se rendre à Rostov sur l'avertissement des pèlerins qui venaient de là, mais jusqu'au 10 janvier de cette année, il fut retenu par ses proches par peur de sa folie antérieure. Le 10 janvier, il quitta la maison à pied, vint à Rostov le 15, apporta avec lui un cierge en cire et, le plaçant devant les icônes du tombeau du saint, le força à servir une messe de requiem, après quoi il se sentit en parfaite santé et, étant maintenant dans un esprit parfait, il rendit grâce à Dieu et à saint Démétrius. 59 Consistoire. actes feuilles 80, 81 et 231. À l'appui de ce témoignage, il a fait référence au bourgmestre Solodovnikov, à son père spirituel de l'église Basilique de Kostroma, au prêtre Afanasy, et à ses plus proches voisins, les habitants Vasily Korzhavin et Piotr Mushnikov. Renvoyant le hiérarque guéri, ils envoyèrent avec lui un mémoire au Consistoire Spirituel de Kostroma, 60 Consistoire. classer la feuille 82 afin d'interroger les personnes mentionnées et d'envoyer leur témoignage à Rostov pour pièce jointe au dossier d'enquête. Le consistoire de Kostroma a interrogé tous les témoins mentionnés ; De plus, tous les principaux témoignages de Mouchnikov se sont révélés exacts. Seul le marchand Kholchtchevnikov a déclaré qu'après de nombreuses années, il ne se souviendrait plus s'il avait jeté les chaînes de Mouchnikov à ses pieds dans la cathédrale, étant fou. Les dépositions des témoins susmentionnés envoyés de Kostroma sont toutes jointes au dossier du 61 Consistor. Les fiches 133 et 134 en ont été copiées une fois l'enquête terminée, et les originales ont été envoyées par le métropolite Arsène au Saint-Synode de gouvernement. Le deuxième évangéliste volontaire des miracles accomplis sur la tombe du saint était le prêtre de l'église Pierre et Paul de Rostov, Vasily Alekseev, qui s'est présenté seul en présence de la commission d'enquête et a transmis ce qui suit sur lui-même. En 1754, le 22 juillet, j'ai eu un mal de tête, dans lequel une douleur est apparue, et mon cou était tout enflé et il y avait une grave maladie dans ma gorge, à cause de laquelle je n'ai pu ni manger ni boire pendant douze jours jusqu'au troisième jour d'août et, étant proche de la mort, j'ai reçu des instructions et des onctions d'adieu. Le soir du 2 août, lorsque j'ai entendu l'évangile des Vêpres, j'ai pensé : beaucoup viennent de loin pour prier au tombeau du saint, mais j'habite ici et je ne suis jamais allé le voir, et j'ai immédiatement ordonné à ma femme d'aller au monastère et de servir une messe de requiem au tombeau du saint. Ma femme est allée accomplir ma volonté, je me suis endormi et, à mon réveil, je n'ai plus ressenti ni mal à la tête ni mal à la gorge. Le matin du 3 août, je suis moi-même allé à la première liturgie, j'ai vénéré les reliques de saint Démétrius et j'ai complètement récupéré, de sorte que le 6 août j'ai célébré la messe en toute exactitude. 62 Consistoire. actes feuilles 68, 69 et 232. Le témoignage de ce prêtre a été certifié par son épouse Marfa Alekseeva et le prêtre de Borisoglebsk Fiodor Ivanov et le sacristain de la cathédrale Ivan Dmitriev, et deux de ses paroissiens malades : le marchand Yakov Nesterov et le citadin Matvey Sharov, qui ont effectué la consécration de l'huile sur lui. 63 Consistoire. cas feuilles 69 au dos et 70 Les hiérarques enquêteurs n'avaient pas encore eu le temps de libérer le marchand de Kostroma Mouchnikov, quand le 17 janvier elle est arrivée à Rostov et après la prière sur la tombe de saint Démétrius, propriétaire foncier, veuve du colonel Irina Ivanovna Bogdanova, qui avait soixante-dix ans depuis sa naissance et vivait dans le diocèse de Souzdal, district de Kerensky dans le village d'Uspenskoye, Orzhevka, également à 700 milles de Rostov. Elle a témoigné d'elle-même : en 1741, à l'occasion de la triste nouvelle que j'ai reçue accidentellement de la mort de mon fils (de mon premier mari), j'ai eu très peur, j'ai perdu connaissance et je suis restée inconsciente pendant une heure ; Après s'être sentie, elle n'a pas vu du tout avec son œil gauche et n'a pas vu pendant cinq ans ou plus, et après cinq ans, elle n'a également rien vu avec son œil droit, ni les gens, ni la lumière, ni même un petit chemin ; elle ne vit pas du tout pendant huit ans jusqu'au mois de janvier dernier 1756. Ayant entendu parler des guérisons sur la tombe du métropolite Démétrius, j'ai fait la promesse d'y aller, et dès que j'ai été complètement préparé pour la route le 10 ou le 11 janvier, j'ai soudainement vu de la lumière et des fenêtres dans les fenêtres, mais ce n'était pas tout à fait clair, mais sur le chemin, je n'ai rien vu pendant huit jours. Arrivé à Rostov, dès que je suis entré dans l'église du monastère, j'ai revu les fenêtres de l'église et, pendant les funérailles, j'ai vu la lumière et après une journée entière passée au monastère, également sur le chemin du retour de Rostov au village d'Ugodnich, qui est à huit kilomètres de la ville, et dans ce village, environ quatre heures plus tard, j'ai vu des gens marcher et conduire le long de la route. Ayant quitté le village, je ne l’ai plus revue. En arrivant à la maison, la lumière dans mes yeux a changé ; parfois je vois un jour, mais pendant deux ou trois jours je ne vois plus rien. En septembre 1756, j'ai de nouveau fait la promesse d'aller à Rostov pour prier au tombeau de saint Démétrius, et depuis ce temps jusqu'à maintenant, chaque jour je vois un petit chemin, dans les chambres de la fenêtre, et à travers la fenêtre des gens marchant à proximité et conduisant le long de la route, et par une journée ensoleillée j'en vois plusieurs au loin ; Seulement en personne, comme cela s’est produit auparavant, je ne peux pas le reconnaître clairement et complètement. Et maintenant, je suis venu à Rostov conformément à la promesse que j'ai faite. Dans tout ce que j'ai dit, j'ai montré la pure vérité selon ma conscience chrétienne. L'exactitude de mon témoignage peut être confirmée par deux prêtres de notre village d'Orzhevka, Fiodor Nikitine et un autre, Piotr Aleksiev. Son fils de son premier mari, le courrier à la retraite Mikhaïlo Alekseev Tvarogov, a signé pour ladite veuve colonel, et en même temps il a lui-même témoigné de la véracité du témoignage de sa mère selon la vraie vérité et la conscience chrétienne. Seuls les hiérarques, en raison de la distance et de la difficulté de la correspondance, n'ont pas exigé d'identification des prêtres mentionnés, mais le témoignage du colonel Bogdanova et celui de son fils ont été joints à l'affaire. 64 Consistoire. fiches de cas 83, 84 et 232 au dos Le 20 janvier, le quatrième témoin volontaire et bénéficiaire du don de guérison rempli de grâce, le diacre Terenty Ivanov de l'église cathédrale de Iaroslavl, s'est également présenté en présence des hiérarques et, en toute vérité et conscience chrétienne, a transmis l'histoire suivante de sa guérison miraculeuse de la maladie par l'intercession de saint Démétrius du Christ. Dès les premiers jours de juillet 1756, j'étais possédé d'une fièvre grave et mortelle, dont j'étais complètement affaibli, mon esprit était endommagé et je n'étais pas du tout fiable pour continuer ma vie. Parfois, reprenant conscience et ressenti, j'invoquais saint Démétrius pour m'aider et lui demandais mentalement ses prières pour moi devant le Seigneur Dieu. Après trois semaines de maladie, j'ai eu la vision suivante dans un rêve. Son Éminence Démétrius, vêtu d'habits d'évêque, portant un omophorion et un chapeau, s'est approché de mon lit, m'a pris par la main et m'a soulevé. À ce moment-là, il me semblait que je me trouvais dans le monastère Yakovlevsky, près du tombeau de Dimitriev, près duquel on voyait un moine debout, à qui le très révérend ordonnait en me désignant: "Dites-moi de vénérer." Le moine ouvrit le cercueil du saint et les couvercles de ses reliques, et je le vis exactement tel qu'il apparaissait à mon chevet, m'inclinant jusqu'à terre et vénérant ses reliques. A ce moment précis, en me réveillant du sommeil, je me reconnus en parfaite raison, je sentis un soulagement dans ma maladie, la chaleur douloureuse en moi s'apaisa ; Je ne pouvais tout simplement pas encore marcher à cause d’une grave faiblesse de mon corps. Ensuite, j'ai fait la promesse d'aller à Rostov pour prier sur le tombeau du saint de Dieu, ce que j'ai tenu dans les derniers jours d'août. Et que j'ai réellement souffert de la maladie susmentionnée pendant trois semaines et que j'ai été extrêmement désespéré dans ma vie, cela peut être témoigné par le clerc de l'église de la cathédrale, le prêtre Jean Emelyanov, et le père spirituel de l'église de Tolga, le prêtre Fiodor, le prêtre Alexandre, qui était à l'église Saint-Nicolas Nadein, qui m'a béni avec de l'huile, le greffier de la chancellerie provinciale Yakov Popov et le copiste Alexandre Kozine, qui m'a rendu visite malade. J'ai parlé de ma vision au prêtre clé Jean du monastère Yakovlevsky, au hiéromoine Pimen et au hiérodiacre Samuil, qui, à ma demande, ont célébré une messe de requiem au tombeau de saint Démétrius. 65 consistance. dossiers feuillets 87 et 233. Toutes ces personnes ont été interrogées, les unes à Rostov, les autres au conseil spirituel de Yaroslavl, et elles ont complètement confirmé tout le témoignage dudit diacre Terenty. 66 Consistoire. fiches de cas 88 et 90 et 131 Le 21 janvier, le cinquième témoin volontaire qui a reçu le don de guérison, la propriétaire terrienne de Iaroslavl, épouse du prince Ivan Alekseevich, Ekaterina Yuryevna Shaydyakova, née Bakhmeteva, est également apparue en présence des hiérarques et a raconté l'histoire suivante de sa guérison miraculeuse. L'été dernier, 1754, je suis tombé soudainement malade, je suis devenu complètement affaibli, et pendant deux ans après cela, je ne pouvais ni marcher ni m'asseoir, et je n'avais plus l'usage de mes bras ni de mes jambes. Étant dans une telle maladie, j'ai mis l'intention de prier sur le tombeau de saint Démétrius, et à cet effet j'ai été amené le 18 mars 1756 au monastère de Rostov Yakovlevsky et j'ai été conduit dans l'église par mon peuple jusqu'au tombeau de saint Démétrius. À ma demande, une veillée nocturne a eu lieu, puis un service de requiem, après quoi, grâce aux prières du saint de Dieu, à ce moment-là, j'ai reçu la guérison, j'ai ressenti une grande force en moi et j'ai commencé à marcher autour de l'église puis par moi-même et à partir de ce moment-là jusqu'à ce jour, je marche seul, ce à quoi je signe personnellement. 67 Consistoire. feuilles de dossier 86 et 233 au dos La guérison de la princesse Shaydiakova de la relaxation était si évidente que les hiérarques enquêteurs ne lui ont pas demandé de présenter de témoins tiers, et le troisième membre de la commission, l'archimandrite Gabriel, a directement imposé sa résolution sur ce témoignage : « inclure dans l'affaire ». Le même 21 janvier 1757, la sixième personne s'est présentée volontairement en présence des hiérarques, qui ont reçu la guérison sur la tombe de saint Démétrius, à savoir : la province de Voronej, les usines de potasse d'État Pochinkov pour le secrétaire du registraire collégial Yakov Malinkov, épouse Pelageya Petrova, et a dit ce qui suit à son sujet. Il y a quatre ans, pendant l'été après l'accouchement, j'ai eu un mal de tête dans lequel j'ai ressenti un grand bruit et mes yeux ont commencé à ne pas voir librement ; et puis trois semaines plus tard, ma jambe gauche vacillait, et mon genou aussi était à l'étroit, d'où je ne pouvais ni marcher ni m'asseoir, et je m'allongeais dans un lit d'où il était impossible de me déplacer. Pendant ma maladie, j’ai eu recours aux prestations des médecins, mais je n’ai reçu aucune prestation. L'année dernière, en 1756, après avoir entendu parler des guérisons miraculeuses au tombeau de saint Démétrius par l'épouse du colonel Marfa Petrovna Ogareva, propriétaire terrien de Rostov, j'ai décidé d'aller à Rostov pour adorer le saint de Dieu et à partir de ce moment-là, j'ai ressenti un soulagement de ma maladie, j'ai pu être porté du lit, seule ma jambe ne s'est pas dépliée du tout. Le 5 janvier de cette année 1757, après avoir quitté mon lieu de résidence, à une distance de 500 verstes d'ici, je suis arrivé à Rostov le 17 janvier et pendant trois jours j'ai prié pour les offices et célébré les funérailles sur le tombeau du saint. Du 20 au 21, dans la nuit, ma jambe douloureuse s'est étendue et maintenant j'atteins le sol avec cette jambe, mais je n'ose pas encore marcher, ça fait mal je ne sens rien dans cette jambe. De plus, j'ai un fils, Fiodor, âgé de huit ans. Le 6 décembre de l'année dernière 1755, un chien l'effraya, ce qui le rendit malade, ses jambes enflées, et bien que l'enflure disparut au bout de trois semaines, il ne put contrôler ni ses bras ni ses jambes, et à partir de ce moment il devint affaibli. Rapport de la commission d'enquête présentant l'ensemble du dossier d'instruction Le 26 janvier, les hiérarques avaient terminé les interrogatoires d'investigation. Pendant les douze jours de l'enquête, les huissiers du consistoire et les copistes se sont rendus continuellement à Iaroslavl, à Ouglitch et dans toutes les directions des routes des districts de Rostov et de Iaroslavl pour rechercher et présenter les personnes recherchées pour interrogatoire. Dix décrets et instructions sont disponibles pour les affaires du consistoire, 68 Consistoire. le cas comprendra les feuilles 104 à 112 et toutes n'exigeaient que la déportation au consistoire des personnes guéries ou des témoins qu'elles présentaient. Les hiérarques, ainsi que l'archimandrite, ont personnellement interrogé tous ceux qui pouvaient être trouvés et présentés personnellement à Rostov, et leur témoignage écrit a été joint à l'affaire. Seules deux des personnes recherchées selon les archives du monastère sont restées incontestées, à savoir : la princesse Evdokia Petrovna Viazemskaya et le serviteur de M. Khvostov, Mikhaïlo Patrikeev. Les membres de la commission rédigèrent un protocole sur cette omission et y expliquèrent les raisons 69 Consistor. fiche de cas 91 d'une telle omission. La princesse Viazemskaya, comme il s'est avéré selon le récit que lui a raconté le curé de la paroisse, partie pour Moscou au début d'octobre de l'année dernière, y vit toujours et on ne sait pas quand elle en reviendra. Cependant, elle est revenue peu après la fin de l'enquête et, comme nous le verrons plus tard, elle s'est présentée à Rostov et a soumis un témoignage écrit spécial sur elle-même. L'homme du chantier Mikhaïlo Patrikeev, selon le rapport de l'huissier du consistoire Andrei Storozhev, qui le suivait 70 Consistor. L'huissier de justice n'a pas trouvé la fiche 105 du dossier à recouvrer à son ancien lieu de résidence dans le village de Troparevo, mais, par la volonté du propriétaire foncier, il a été transféré pour vivre dans un autre domaine de la région galicienne, à trois cents kilomètres de Troparevo. Mais on ne sait pas si on peut le trouver là-bas, car leur propriétaire foncier Khvostov possédait d'autres domaines en plus des deux mentionnés ci-dessus. Rukop. vies des saints Démétrius de Rostov comme consisteur. en fait, feuille 214 au dos. La tsarine Paraskeva Fedorovna, épouse du tsar Ivan Alekseevich, décédée en 1696 le 29 janvier. Barsanuphia Kozinskaya était l'infirmière du tsarévitch Alexeï Petrovitch, qui fut ensuite jugé par l'empereur Pierre le Grand. Avec les princesses Ekaterina Ioannovna, Paraskeva Ioannovna et Anna Ioannovna, plus tard l'ancienne impératrice de Russie, Rukop. La vie, feuille 221. Même artisanat. vie de saint Dimitri en consistor. En fait, feuille 221 au dos. Même artisanat. vie de saint Démétrius, feuille 222. Église cathédrale du monastère Rostov Yakovlevsky - la Conception de Sainte-Anne. Le saint y fut enterré. Consiste. cas feuille 2 au dos. Consiste. cas feuille 5 au dos Feuille de cas de consistance feuille 23 au dos en tsidulka Hiérarques de Rostov-Yarosl. troupeau, pp. 194 et 195. Yaroslavl 1864 Croissance des Hiérarques. - Yarosl. troupeau, page 195 Croissance des Hiérarques. - Yarosl. troupeau, p. 197 Le mot Synode est écrit à travers la lettre et sur la base du Bulletin de l'Église - l'organe officiel du Saint-Synode Croissance des Hiérarques. - Yarosl. troupeau, pp. 198-204. George a été emprisonné, est mort et enterré au monastère Vologda Spaso-Kamenny. Hiérarques de Rostov-Yarosl. troupeau pp. 205 et 206. Hiérarques de Rostov-Yaroslav. troupeau pp. 222 et 223. Consiste. fiches de cas 9 et 10 Consiste. fiches de cas 11 à 18 incluses. Une répétition littérale de ce rapport au nom de l’ensemble de la commission sera présentée ci-dessous au chapitre onze. A propos de l'incorruption des reliques de St. dans l'église chrétienne. Maître de théologie Dmitri Sosnine, pp. 21 et 22 Saint-Pétersbourg 1833 Consiste. fiche de cas 20 Consiste. la feuille de cas est la même 20ème. Selon les archives du monastère, les hiérarques ont demandé les personnes suivantes : 1) district de Rostov, patrimoine de Mikhaïl Mikhaïlovitch Volynsky, village de Lazortseva, veuve Marya Varfolomeva. 2) Village de Podberezye, épouse paysanne Fedosya Grigorieva. 3) Village d'Ugodnich Vasily Korovaev. 4) Le village de la grande paysanne Léontia Antonov, fille de Paraskev. 5) Conseiller d'État M. Yavostov, homme de cour Mikhailo Patrikeev. 6) Nastasya Gavrilova, fille du monastère de Varnitsky. 7) Efrosinya Vasilyeva, épouse de Yakovlevskaya Sloboda Osip Mikhailov. 8) Le village de Polyanok de Vasily, le fils de l'ancien sacristain Gavrilo Afanasyev. 9) Cimetière Nikolsky où se trouve l'épouse du sacristain Efrosinya Alekseeva. 10) Ilya Andronov, copiste de l'équipe de délimitation de la ville de Rostov. 11) Alexei Kurakhtansky, sous-chancelier du conseil spirituel d'Ouglich. 12) La princesse Evdokia Petrovna Vyazemskaya, propriétaire terrienne du district de Yaroslavl. 13) La ville de Yaroslavl, la paroisse de Jean-Baptiste, le citadin Dmitry Protopopov, son épouse Marfa Vasilyeva. 14) La même chose que l’arrivée de l’épouse du citadin Ivan Shchenikov, Marya Ivanova. 15) Citadin de la paroisse de l'Annonciation Yakov Tikhonov Bogomolov. 16) Usine de Yaroslavl Zatrapeznago, employé Kosma Dobrotin, fils Andreyan Dobrotin. Toutes les personnes désignées sont nommées dans le procès-verbal de la commission hiérarchique figurant sur la feuille 31 du dossier consistoire. La découverte et la découverte des reliques de saint Démétrius, métropolite de Rostov. Consiste. fiche de cas 31 au dos. Consiste. fiche de cas 105. Consiste. Etui feuilles 32 au dos et 33 et 235. Consiste. cas feuilles 33 au dos et 34. Consiste. cas feuille 34 au verso et 35 et 225 au verso. Consiste. cas feuille 35 au dos et 36. Consiste. Feuilles de cas 37, 38 et 225 au dos. Consiste. cas feuilles 39, 40, 41 et 42. Ces miracles ont été imprimés par moi à Yar. Ép. Véd. h. néof. 1872 p. 183 et coll. Éd. Consiste. fiches de cas 43 et 226. Consiste. fiches de cas 44, 45 et 46. Consiste. Fiches de cas 47 et 226 au dos. Consiste. fiche de cas 48. Consiste. fiches de cas 49 et 226. Consiste. Fiches de cas 51 et 226 au dos. Consiste. fiches de cas 52 et 132. Consiste. Fiches de cas 53 et 226 au dos. Consiste. cas feuilles 54, 55, 226 et 131 au verso et 132. Consiste. fiches de cas 57 et 227. Consiste. cas feuilles 57 au dos et 58. Consiste. cas feuilles 58 au dos et 227. Consiste. cas feuilles 59 au dos, 60 et 227 Consiste. fiches de cas 61 et 62 Consiste. fiches de cas 63 et 228 Consiste. fiches de cas 64, 65, 66, 67 et 68 Consiste. cas feuilles 71, 72, 73, 74, 132 au verso et 228 Consiste. fiches de cas 75 et 229 au verso Consiste. fiches de cas 76, 77 et 78 Consiste. fiche de cas 79 Consiste. fiches de cas 80, 81 et 231 Consiste. fiches de cas 133 et 134 Consiste. fiches de cas 68, 69 et 232 Consiste. cas feuilles 69 au dos et 70 Consiste. fiches de cas 83, 84 et 232 au dos Consiste. fiches de cas 87 et 233 Consiste. fiches de cas 88 et 90 et 131 Consiste. fiches de cas 86 et 233 au verso Consiste. les fiches de cas 104 à 112 comprendront Consiste. feuille de cas 105 pour revers