Descubrimiento y descubrimiento de las reliquias de San Demetrio, metropolitano de Rostov.

Contenido La muerte de San Demetrio En los asuntos humanos, las obras de Dios a menudo van desde la muerte de San Demetrio hasta el descubrimiento de sus reliquias en los días del Arsenio Metropolitano Investigación formal sobre la incorrupción de las reliquias del santo Informe al Santo Sínodo Procedimientos de cuatro años en el caso Los dos primeros días de la investigación de los jerarcas Los dos primeros días de la investigación de los jerarcas Continuación de la investigación Testimonio de personas que Dones de gracia declarados arbitrariamente que recibieron a través de San Demetrio Informe de la comisión de investigación con la presentación de todo el caso de investigación Por primera vez, los materiales únicos que sirvieron de base para la canonización del metropolitano Demetrio están disponibles para un amplio público. La verdadera historia del descubrimiento y descubrimiento de las reliquias de San Demetrio se conserva en el Archivo Histórico Estatal de Rusia. Se inició el 17 de octubre de 1752 -poco después del descubrimiento de los restos incorruptibles- y concluyó el 14 de marzo de 1763 -6 años después de la canonización del santo-. Todos estos años se registraron bajo juramento casos de ayuda milagrosa y curaciones a través de oraciones al santo. Extractos extensos del caso del descubrimiento y descubrimiento de las reliquias de San Demetrio se publicaron sólo una vez, en varios números de la Gaceta Diocesana de Yaroslavl de los años 1872 - 1880. Por primera vez, estas publicaciones individuales se han recopilado juntas y presentadas en nuestro sitio web. Esta sección presenta materiales directamente relacionados con la historia del entierro, el descubrimiento de las reliquias del Metropolitano de Rostov y su primer examen con la elaboración de un informe detallado. De indudable interés es el trabajo que realizó la comisión de búsqueda de personas que recibieron ayuda y curación a través de oraciones al aún no canonizado metropolitano Demetrio, que vivía en diferentes ciudades y pueblos. Se han conservado la ortografía y las abreviaturas de las publicaciones de las que se mecanografió el texto. Muerte de San Demetrio "He aquí, dos invitadas vienen a Rostov: la Reina del Cielo y la Reina de la Tierra; sólo que yo no podré verlas más aquí, pero debo estar preparado para ser tu tesorero para aceptarlas". 1 Manual. vidas de los santos Demetrio de Rostov como consistor. de hecho, la hoja 214 al dorso. Así expresó San Demetrio su orden al tesorero de su casa, el Hieromonje Filaret, después de enterarse de la inminente llegada a Rostov del icono de la Madre de Dios procedente del monasterio de Tolgskago y de la inminente llegada de Moscú a Rostov de la emperatriz viuda, la zarina Paraskeva Feodorovna. 2 La zarina Paraskeva Feodorovna, esposa del zar Ivan Alekseevich, que murió en 1696 el 29 de enero. En estas palabras de San Demetrio, llenas de maravillosa perspicacia, podemos ver, sin avergonzarnos de nada, la predicción directa del santo sobre el inminente fin de su vida terrena. Al parecer nada hacía presagiar una muerte tan inminente del Metropolitano, ni el verano ni el estado de su salud. Estaba constantemente ocupándose de sus propios asuntos y no se le podía considerar irremediablemente enfermo. Tres días antes de su muerte, el Metropolitano empezó a sentirse claramente agotado; Desarrolló fuertes ataques de tos. El 26 de octubre, día de su tocayo, él mismo, aunque con gran dificultad, celebró la Divina Liturgia y estudió con los invitados que se encontraban ese día. El último día de su vida terrenal, el 27 de octubre, tampoco se acostó y estuvo de pie, incluso ese día visitó a la monja Barsanuphia Kozinskaya. 3 Barsanuphia Kozinskaya era la enfermera del zarevich Alexei Petrovich, quien más tarde fue juzgado por el emperador Pedro el Grande. a petición urgente de ella, visitó a un archimandrita, acompañado por ella, y la noche del 28 de octubre murió tranquilamente. Su muerte se produjo en 1709 a la edad de 58 años desde su nacimiento. Y así se cumplió exactamente la profecía de la descripción que San Demetrio hizo de sí mismo. El santo de Dios no quiso dar descanso a su debilitado cuerpo ni siquiera en los últimos minutos de su existencia terrena. En la tarde del 27 de octubre liberó de sus aposentos al cantante, quien trabajó especialmente en la reescritura de sus obras, luego ordenó a todos sus sirvientes que se retiraran; y él mismo, encerrándose en una habitación especial, pasó toda la última noche de su existencia terrena de rodillas en ferviente oración al Señor del cielo y de la tierra. Durante tal oración moribunda, siguió la muerte tranquila del justo, y su alma abandonó este mundo turbulento, volando a las aldeas del cielo, a la comunidad de espíritus bienaventurados, a las moradas de luz y bienaventuranza. En la mañana del 28 de octubre, tres toques separados de la campana de dos mil libras de la Iglesia Catedral de Rostov transmitieron a todos los residentes de la ciudad huérfana de Rostov la triste noticia de la muerte del sabio y virtuoso archipastor. Todos comprendieron de inmediato lo que significaban estos tres golpes inusuales y se apresuraron a llegar a la casa metropolitana. Hombres, mujeres, ancianos, niños de todos los rangos y condiciones, como llamados a un gran espectáculo, se esforzaron, superándose unos a otros, hasta los aposentos del santo, y aquí con llanto amargo e inconsolable expresaron su profundo dolor por la muerte de su amado archipastor. La confusión general se vio aumentada por otra circunstancia especial. A la mitad de ese día, los habitantes de la ciudad esperaban la llegada de la zarina Paraskeva Fedorovna con sus tres hijas de agosto 4 Con las princesas Ekaterina Ioannovna, Paraskeva Ioannovna y Anna Ioannovna, más tarde la ex emperatriz de Rusia, Rukop. Vida, folio 221.; Con la muerte del Metropolitano, no quedó nadie para recibir solemnemente y recibir con el debido honor a los distinguidos viajeros. La emperatriz viuda quiso venerar la imagen milagrosa de Tolga de la Madre de Dios. Pero el otoño de 1709 fue voluble y húmedo, y las carreteras se habían deteriorado hasta el punto de ser imposible debido al mal tiempo prolongado; Luego, la emperatriz ordenó que la imagen de la Madre de Dios fuera trasladada a Rostov y aquí decidió esperar a que trajeran el deseado santuario. Dada la confluencia de acontecimientos inesperados tan importantes, el profundo dolor de los rostovitas les pareció aún más grave. De hecho, la gran viajera con sus tres hijas llegó a Rostov el mismo día 28 de octubre al final de la liturgia tardía. Al enterarse de la triste noticia, la reina, no menos que los rostovitas, se lamentó y lamentó la gran pérdida no sólo de Rostov, sino de toda la Iglesia rusa. Inmediatamente ordenó que un consejo de clérigos reunidos celebrara una misa de réquiem por el difunto, luego fue con sus hijas a encontrarse con la Reina del Cielo, que marchaba hacia Rostov frente a su bendita imagen, la recibió, la besó y se inclinó ante ella y, tras colocarla en la Catedral de la Asunción de Rostov, ordenó que llevaran allí el ataúd de la santa. Aquí envió un funeral secundario con un consejo del clero para el descanso del alma del difunto, y al tercer día después de su llegada emprendió con seguridad el viaje de regreso a Moscú, su lugar de residencia permanente. Mientras tanto, las autoridades espirituales de Rostov enviaron un informe sobre la muerte del metropolitano y con él su testamento espiritual al monasterio Prikaz de Moscú y desde allí esperaron la orden del comandante. El tiempo se estaba enfriando; nos permitió retrasar el entierro del cuerpo del difunto. En la ciudad de Riazán fue dado a conocer al metropolitano local Stefan, amigo de Dimitriev; Ambos igualmente piadosos y celosos por el desarrollo de la iluminación espiritual, hicieron un pacto amistoso entre ellos: enterrarse mutuamente, cualquiera de ellos permitirá al Señor sobrevivir a la muerte del otro y permanecer con vida por más tiempo. La orden del monasterio de Moscú no tardó en reaccionar. Según el testamento del difunto, ordenó su entierro en el monasterio de Rostov Yakovlevsky. Para ello, se prescribió cavar una tumba en la iglesia catedral de dicho monasterio en el lado derecho en la esquina de los muros sur y oeste de la iglesia, revestirla con piedra, hacer una tumba de piedra y así esconder los restos del santo fallecido en el suelo. Sólo que la orden de la Orden no se cumplió exactamente; la tumba no estaba revestida de piedra y mucho menos no se preparó un sarcófago de piedra. 5 La misma artesanía. vida de san Dimitri en consistor. De hecho, hoja 221 al dorso. Se desconoce, sin embargo, qué motivos provocaron tal desviación del orden superior de la Orden. No queremos afirmar que esto sucedió por desatención o negligencia de las autoridades monásticas en su trabajo; Una actitud tan fría hacia el deber sería imperdonable. Quizás en Rostov en aquella época no había artesanos que entendieran el negocio; Los artesanos, como albañiles, pintores, yeseros y canteros, y hasta ahora todos originarios de campesinos, llegan a las ciudades en primavera, trabajan allí en primavera, verano y el primer mes de otoño, y en octubre se dispersan por aldeas y aldeas. Con la repentina demanda de personas así a finales de otoño, fue imposible encontrarlas por dinero. O la pobreza monástica no permitió gastar mucho dinero en la construcción de una tumba de piedra, ya que tras la muerte del santo no quedó ni un centavo para su entierro, lo que él mismo atestiguó personalmente en su testamento espiritual. Hay que pensar que el abad del monasterio Yakovlevsky era muy consciente del deseo unánime de los ciudadanos de Rostov y de todo el clero monástico y blanco de enterrar al santo en la catedral de Rostov; detuvo desde el principio los trabajos de preparación de una tumba digna para el difunto en el lugar designado. De hecho, tan pronto como el metropolitano de Ryazan Stefan llegó a Rostov, todas las autoridades espirituales y seculares de la ciudad se dirigieron a él con una solicitud: enterrar al santo en la iglesia catedral. Quizás la propia emperatriz, que había estado recientemente en Rostov, encontró en la iglesia catedral un lugar más digno para el entierro del famoso jerarca y expresó su opinión en el mismo sentido. Pero el metropolitano Esteban no se atrevió a cambiar el testamento de San Demetrio, a pesar de las declaraciones aparentemente respetuosas. Stefan dijo a todos los peticionarios: "Antes de que San Demetrio, cuando vino a Rostov para tomar el trono, siendo el primero en el Monasterio Yakovlevsky, él mismo eligió aquí un lugar para el entierro por el Espíritu Santo, diciendo: esta es mi paz, moraré aquí para siempre; entonces, ¿cómo puedo atreverme a cambiar tal voluntad del santo?" 6 La misma artesanía. vida del santo Demetrio, hoja 222. En vista de la falta de tiempo, ordenó apresuradamente que se desmantelara el suelo de la iglesia principal del monasterio de Yakovlev y se cavara una tumba. Hicieron un bloque de madera con troncos en bruto, lo colocaron en una tumba fosilizada y aquí colocaron el ataúd del santo para siempre el 25 de noviembre de 1709, a pesar de la pobreza y la miseria de la tumba preparada para él. Así se ordenó la preparación del lugar de descanso de los restos mortales del piadoso jerarca (según sus cálculos y juicios); pero la sabia providencia de Dios, incluso en los errores cometidos por las personas, dispuso de manera invisible e invariable sus misteriosas definiciones. En los asuntos humanos a menudo hay obras de Dios. Había transcurrido el cuadragésimo tercer año desde la muerte y entierro de San Demetrio, cuando comenzó en el monasterio la tarea más ordinaria: la corrección del suelo hundido de la iglesia. Las circunstancias de esa época se presentaron de la siguiente manera. El monasterio Yakovlevsky pasó a formar parte de la Casa Metropolitana de Rostov. Su director era un tal abad Gennady; también era el ama de llaves de la casa metropolitana. Gennady notó que en la Iglesia de la Concepción 7, la Iglesia Catedral del Monasterio Yakovlevsky de Rostov, se encuentra la Concepción de Santa Ana. En él fue enterrado el santo. en el lugar donde fue enterrado San Demetrio y donde encima había una tumba de madera, el suelo se hundió, las losas de hierro fundido temblaron; esto creaba el peligro de que todo el suelo cayera, lo que era muy posible y extremadamente peligroso durante las numerosas reuniones de peregrinos. Temiendo por sí mismo y por los demás, Gennady informó de esto al ex metropolitano Arseny el 18 de septiembre de 1752. El obispo trató este asunto con total atención y prudencia. Al permitir que la tumba sea trasladada a otro lugar y que el piso sea desmantelado, Arseny ordena inspeccionar todo el lugar debajo del piso, averiguar el motivo del hundimiento del piso, expresar sus pensamientos sobre la corrección del mal estado y nuevamente proponerlo. El 19 de septiembre de 1752, el abad Gennady presentó un segundo informe sobre este caso al metropolitano Arseny. En su informe anuncia que bajo el suelo desmantelado no hay ninguna bóveda de piedra sobre el ataúd. En su lugar, se hizo un gran montículo de tierra y arena, pero también se asentaron y formaron una depresión en el medio. Cuando sacaron la tierra a granel, debajo examinaron un marco de madera muy podrido hecho de troncos gruesos. Además, se colocaron gruesos troncos de madera sobre el tocón y se cubrieron con tierra. 8 Consistente. Hoja de caso 2 en la parte posterior. Debido al peso del montículo realizado y al posterior doblado de los troncos, estos se rompieron y se hundieron en el mismo tocón y cubrieron el ataúd del santo. Gennady añadió en su informe que era imposible arreglar el suelo de la iglesia sin quitar primero el muñón podrido. El mismo 19 de septiembre, el metropolitano Arseny, escuchando el informe, ordenó desmontar la madera podrida, sacar todo el terreno y volver a informarle del asunto. El 21 de septiembre de 1752, el abad Gennady presentó a Arseny el tercer informe, que ya decía algo sobre el propio San Demetrio. Después de limpiar a fondo el terreno y desmantelar los troncos rotos, la tapa del ataúd de San Dimitri; también está roto y podrido. A través de sus agujeros se podía ver el manto, sombrero y manto del santo incorruptible. No había cimientos de piedra debajo del ataúd. Al mismo tiempo, el tocón mostrado fue colocado muy cerca del muro de la iglesia, sobre el suelo débil y húmedo de la tierra, por lo que los escombros se debilitaron y ya aparecieron grietas en los muros de la propia iglesia. Para proteger la solidez de todo el edificio de la iglesia, fue necesario, según las consideraciones de Gennady, alejar el ataúd del santo de la pared y agregarle una piedra; para el ataúd propiamente dicho debe hacerse una tumba de piedra, 9 Consistor. hoja de trabajo 4 y luego comenzar a corregir el piso de la iglesia. El Metropolitano quedó asombrado por la importancia que tenía la información sobre la incorrupción de las vestiduras del santo después de tanto tiempo. Razonando que durante su vida terrena San Demetrio se distinguió por su piedad y santidad de vida, así como por los grandes dones de su mente, iluminada por la gracia de lo alto, como lo demuestran numerosos escritos y la "Chetia Menaion" compilada por él, el Metropolitano decidió iniciar un examen inmediato del santo fallecido. Las verdaderas palabras del expediente dicen lo siguiente: "en tal caso (si la ropa se considera incorruptible), Su Eminencia debe ser examinada. Por esta razón, en la misma fecha, nuestros obispos, con el mayordomo, con nuestro confesor y con algunos de los hieromonjes de nuestra casa, fueron a ese monasterio Yakovlevsky y examinaron el ataúd del Muy Reverendo Demetrius. 10 Consist. Hoja 5 El examen del ataúd realizado por el concilio mostró lo siguiente: debajo de la tapa del ataúd aplastada había mucha tierra; la cabeza del ataúd se rompió por el peso de los troncos que cayeron sobre el ataúd, pero las demás partes de ese ataúd están intactas. El satén amarillo mineral con el que estaba tapizado el ataúd resultó duro. En el rostro de Su Eminencia hay una cubierta de damasco amarillo, en la cabeza hay un sombrero de tafetán mineral amarillo, sobre él una túnica: un omophorion, un sakkos, una brida y otras cosas incorruptibles, en el cuello una cruz de cobre dorado sobre una fina tela de seda está intacta y con la tela, sobre el Evangelio colocado sobre el pecho, el crucifijo del Señor y los tres Evangelistas están intactos, dentro del Evangelio hay papel todo descolorido, la seda El rosario en las mangas está ileso, el cabello de la cabeza está todo intacto y el cabello del brad está todo intacto, los zapatos negros están duros. 11 Consejero. hoja de caso 5 en la parte posterior Después de su examen personal, registrado en el expediente con las mismas palabras que el nuestro, Arseny ordenó la formación de una comisión especial de investigación compuesta por el mayordomo y los hieromonjes mencionados bajo el liderazgo principal del Archimandrita Bartolomé, entonces rector del Monasterio Spassky de Yaroslavl, y les dio instrucciones a todos: sacar el ataúd de San Demetrio del suelo y seleccionar de él toda la tierra con todo cuidado y luego Su Eminencia lo examinará y describirá en detalle. y presentar ese inventario a Arseny. Especialmente Gennady, como director del monasterio de Yaroslavl, ordenó construir lo antes posible una ampliación de piedra para cercar la fortaleza del edificio de la iglesia y sellar con ladrillos todo el lugar donde se encontraba el ataúd del santo, y luego arreglar el piso de la iglesia. 12 Ibídem. Para San Demetrio el Vladyka ordenó preparar un nuevo ataúd de roble y una tumba de piedra especial y, cuando todo estuvo listo, entregárselo inmediatamente. “Por eso, dice el expediente, tengo que colocar el ataúd de Su Eminencia junto con un nuevo ataúd en la iglesia en el lugar de la tumba anterior”. De la muerte de San Demetrio al descubrimiento de sus reliquias en tiempos del metropolitano Arseny De su inspección personal de la tumba de Dimitriev, el metropolitano Arseny aparentemente sacó una convicción beneficiosa para la fe en el santo. El obispo reconoció la acción de la gracia, que preservó ilesas las vestiduras sagradas de Demetrio entre la podredumbre y la decadencia que lo rodeaba por todas partes. Pero no confiaba en sí mismo y no quería confiar incondicionalmente en su propia opinión, tal vez porque él mismo no tenía suficiente experiencia en considerar y resolver tales casos. Por lo tanto, confió la gestión de un asunto de tal importancia a una persona conocedora, el abad de tal monasterio, en el que durante mucho tiempo reposaron las reliquias de los nobles príncipes: Teodoro y sus hijos David y Constantino, los hacedores de maravillas de Yaroslavl. Teniendo bajo su protección las reliquias de tres santos de Dios, el archimandrita del Monasterio Spassky tenía información especial en esta área del conocimiento en comparación con otras y era una persona insustituible en investigaciones como la que se avecinaba. Para la verificación preliminar de la incorrupción de las reliquias se requiere imparcialidad en la realización de la investigación y conocimientos suficientes correspondientes a la tarea en cuestión. Mientras tanto, este asunto, independientemente de las investigaciones e investigaciones oficiales, se decidió por sí solo en la opinión pública y en la conciencia de los creyentes. Un rumor centenario entre la gente había venerado durante mucho tiempo a Demetrio como un santo de Dios y transmitido en historias orales muchas curaciones que tuvieron lugar en su tumba. El propio Arseniy, mientras aún estaba en el monasterio Novgorod-Seversky de la diócesis de Chernigov, donde recibió su tonsura monástica inicial, ya entonces se enteró de las curaciones y milagros realizados en la tumba de San Demetrio en Rostov, sobre los cuales, siendo metropolitano, escribió en una carta al confesor de la emperatriz Isabel 13 Consistor. Hoja de escritura 23 en el reverso de la tsidulka del arcipreste Theodore Yakovlevich Dubyansky. Un número significativo de peregrinos aparecía constantemente en Rostov con la intención especial de estar en la tumba de Demetrio y pedir su intercesión y su intercesión orante en oraciones a Dios. Por su fe, habiendo recibido lo que pidieron a Dios en la tumba de Dimitri, estos vagabundos, al regresar a casa, difundieron por toda Rusia la noticia de que Dimitri era un santo de Dios. Además, la bondadosa y sabia providencia de Dios mismo preparó de manera invisible las mentes y los corazones de todas las personas. Después de la muerte de Demetrius, ante el metropolitano Arseny, tres jerarcas fueron reemplazados en la sede de Rostov: el obispo Dosifei y dos arzobispos George y Joachim; pero todos diferían marcadamente de Demetrio en sus cualidades y hechos y, por lo tanto, fortalecieron aún más en la memoria del pueblo el amor y el respeto por este último. Así, durante el gobierno de ocho años de su rebaño, de 1710 a 1718, Dosifei se cubrió con la gloria de un falso profeta, se vio envuelto en traición contra el Emperador, fue expuesto por sus acciones, fue privado de su rango y ejecutado bajo el nombre de Demid en Moscú, en la Plaza Roja, en marzo de 1718. Sobre él se dice en el libro: Jerarcas del rebaño de Rostov-Yaroslavl: “Así Dios castigó abiertamente a quien se rebeló contra su ungido”. 14 Jerarcas de Rostov-Yarosl. rebaño, págs. 194 y 195. Yaroslavl 1864 Después de Dositeo, el obispo Georgy, de la familia noble Dashkov, fue elevado a la sede de Rostov. "Los contemporáneos, se dice en el mismo libro, hablaban muy desfavorablemente de los Jerarcas sobre su educación y su simpatía por la ciencia; él no era un científico, consideraba la ciencia de Rusia occidental como una diversión vacía y no le gustaban los científicos de Kiev". 15 Jerarcas Crecimiento. - Yarosl. rebaño, pág. 195 Habiéndose dado a conocer al soberano a través de su feliz participación en los asuntos políticos, fue trasladado de los abades del monasterio de Astrakhan al Trinity-Sergius Lavra y luego a San Petersburgo, en 1718 fue elevado al rango de obispo de la diócesis de Rostov, se dejó llevar por el torbellino de las intrigas de la corte, alcanzó el rango de arzobispo y vicepresidente del Sínodo y, impulsado por el orgullo, se permitió aquí. acciones que fueron ilegales y ofensivas para muchos. Al recibir en aquellos días órdenes del todopoderoso príncipe Ménshikov sobre la gestión del Santo Sínodo en forma de noticias amistosas, el arzobispo Jorge las envió al Sínodo en forma de decretos de los 16 Jerarcas del Crecimiento. - Yarosl. rebaño, pág. 197 La palabra Sínodo está escrita literalmente y sobre la base del Boletín de la Iglesia, el órgano oficial del Santo Sínodo, que ofendió profundamente al presidente y a todos los demás miembros del más alto gobierno espiritual. Después de la caída del príncipe Ménshikov, los nuevos trabajadores temporales de Rusia, los príncipes Dolgoruky, resultaron ser los mismos que Ménshikov, los mecenas de Jorge. Habiendo decidido restaurar el patriarcado en Rusia, incluso apuntaron a George y casi cumplieron su intención. Pero las circunstancias cambiaron con la llegada de Anna Ioannovna, y el vanidoso George, destituido del título de vicepresidente del Sínodo, fue a su diócesis con sombríos presentimientos sobre su destino. Insatisfechos con las acciones anteriores de George, los miembros del Sínodo decidieron llevarlo a juicio por un asunto que supuestamente decidió incorrectamente en el Sínodo, lo privaron de su dignidad y lo enviaron cautivo a un monasterio lejano y pobre. donde, después de dos años de vida triste y triste, el ex arzobispo George falleció en 1733 como un simple monje-esquema Gideon. 17 Crecimiento de Jerarcas. - Yarosl. rebaño, págs. 198-204. George fue encarcelado, muerto y enterrado en el monasterio Vologda Spaso-Kamenny. Reconocemos plenamente la cruel injusticia que supone la expulsión de este jerarca; pero las consecuencias de los trastornos políticos son siempre tales que los individuos caídos están expuestos a todos los horrores de los desastres del partido triunfante. Así murió otro jerarca en la desgracia después del humilde y manso Demetrio, quien nunca entró en los cálculos de la ambición mundana, sino que fue sólo un celoso guardián de la fe y la piedad, recordando la palabra de Cristo de que su reino no es de este mundo (Juan 18:36). El apego apasionado a la gloria y la grandeza de este mundo vano destruyó a George; y mientras tanto su rebaño espiritual quedó cubierto de espinas, osificado en la ignorancia y la superstición. En el ministerio sucesivo de estos dos jerarcas después de Demetrio, uno no puede evitar ver un permiso Divino especial. El rebaño aprendió a apreciar más cuidadosamente las hazañas de la vida humilde pero valiente de Demetrio, y aprendió con más celo la piedad de sus escritos que ayudaban al alma. El Cheti-Minea, compilado por él, se difundió cada vez más y se convirtió en un libro de guía para todas las personas que tenían sed de la salvación del alma, algo que casi podemos ver hasta el día de hoy. El tercer arzobispo Joaquín era de espíritu manso, pero habiendo tomado la sede de Rostov el Grande a una edad avanzada, con ochenta años de nacimiento, no podía actuar con vivacidad y energía. Para demostrarlo, tengamos en cuenta una escuela eslavo-latina, que abrió por orden de la emperatriz y para la que enviaron profesores desde la Pequeña Rusia. Con la jerarquía débil por la vejez, esta escuela, por necesidad, pronto cerró. Además, su vasto rebaño necesitaba supervisión y órdenes archipastorales y no las tenía. Finalmente, debilitándose cada vez más en espíritu y cuerpo, acabó con su vida a los más de noventa años y fue enterrado en la catedral de Rostov. 18 Jerarcas de Rostov-Yarosl. rebaño págs. 205 y 206. Después de estos tres jerarcas, el metropolitano Arseny, inteligente, estricto y activo, tomó la sede de Rostov. Tuvo que limpiar el campo cubierto de maleza de la diócesis de las espinas y la paja del cisma que crecía salvajemente, de la rudeza de la moral y el desorden acumulado a lo largo de los años. El año siguiente de su sacerdocio en 1744, el 20 de febrero, se produjo el terrible y extraordinario acontecimiento de la quema de reliquias sagradas en la catedral de Yaroslavl. 19 Jerarcas de Rostov-Yaroslav. rebaño págs. 222 y 223. Lo sucedido por la extrema negligencia y descuido del clérigo de la catedral y de todo su clero fue prueba clara y contundente del libertinaje que reinaba en toda la diócesis. No es de extrañar que Arseny, en arrebatos de celo por la verdad y la decencia, utilizara medidas estrictas para restablecer el orden entre los siervos de las iglesias de Dios subordinados a él. Y ahora, después de diez años de su ministerio, en lugar del tesoro de Yaroslavl perdido por negligencia, Dios aparentemente abrió una nueva fuente bendita de curaciones y milagros en las recién emergidas reliquias de San Demetrio de Rostov. Investigación formal sobre la incorrupción de las reliquias del santo El archimandrita Bartolomé, designado investigador del caso, no dudó en presentarse desde Yaroslavl hasta Rostov para llevar a cabo el encargo que le había sido confiado. Sin lugar a dudas, primero examinó las reliquias de los nobles príncipes de Yaroslavl que descansaban en su monasterio, para evaluar de manera más justa y precisa el estado de las reliquias recién descubiertas en Rostov. Hay indicios indudables de su conocimiento preliminar de otras reliquias en el propio acta, redactada por él y firmada junto con otros investigadores. Con la bendición del Metropolitano, Bartolomé formó una comisión investigadora de siete personas; Entraron en él: él mismo, el abad Gennady, dos hieromonjes metropolitanos de la casa: Serapion y Joachim y tres hierodiáconos: Ignacio, Petronio y Bonifacio. El 27 de septiembre llegaron todos al Monasterio Yakovlevsky el día 20 Consistor. La hoja de trabajo 7 inmediatamente se puso manos a la obra. Para mayor comodidad al levantar el ataúd, los jerodiáconos lo desenterraron por todos lados, y la tabla inferior del ataúd resultó ser sólida, a pesar de que al levantar el ataúd todos vieron la tierra debajo. La tierra que había en el ataúd fue cuidadosamente elegida, y los restos del santo, que yacían en el suelo durante cuarenta y dos años, fueron examinados con toda atención y colocados en la misma iglesia. Al mismo tiempo, se compiló un detallado “inventario de la calidad en que aparecieron las reliquias del difunto reverendo Demetrius, metropolitano de Rostov”. De palabra en palabra este inventario es 21 Consistor. En la hoja 8 del caso se dice lo siguiente: "en la cabeza hay un gorro de tafetán de color amarillo mineral, en él están escritas imágenes sagradas, la primera del Salvador, la segunda a la derecha de la Madre de Dios, la tercera a la izquierda del país de los Precursores, cerca de la Madre de Dios el Arcángel Miguel, cerca del Precursor del Arcángel Gabriel, encima de la Madre de Dios del Signo. El borde del armiño estaba todo podrido, excepto la piel que se pegó hasta la frente. La cubierta colocada en la cara, cubierta de damasco amarillo, tafetán, es dura, los ojos son más profundos, se distingue la piel de la nariz y de ambas mejillas. Los dientes superiores e inferiores con la mandíbula están intactos, la cabeza tiene cabellos castaños claros, también están intactos la cruz colocada sobre el cuello, dorada sobre tela de seda roja. el epitrachelion, de seda color clavo, la maza de damasco amarilla, forrada con encaje verde, el omophorion y sakkos y el epitrachelion tienen botones de seda verde, todos intactos y duros. En el costado hay un evangelio semidesnudo, envuelto en terciopelo rojo, el terciopelo se ha descolorido, en este evangelio hay cuentas de plata, en el primer medio hay un crucifijo con los que están parados al lado, y en los tres en los bordes, los tres evangelistas están intactos y limpios, pero el cuarto evangelista no está, y en ese evangelio las hojas de papel se han podrido. Sí, bajo la dirección del difunto metropolitano Demetrio, las obras establecidas de sus escritos, escritos en papel, decayeron. Las manos cruzadas sobre el pecho, la derecha está intacta, pero la izquierda se ha desprendido a la altura del codo, los cordones de seda están sólidos en las manos, solo ha cambiado el color de la tierra que se vertió en el ataúd. Asimismo, las guardas de las manos del material de clavo antes mencionado están intactas, es decir, en la mano derecha, en los cuatro dedos, en el índice, en el dedo mayor y al lado de él, y en el meñique, hay dos composiciones cada una con una tabla rota de la tierra que había sobre ella y otros pesos que fueron limpiados, de los cuales uno y con una uña, junto con los demás, están allí mismo en el dedo. A los pies, las piernas y las rodillas están intactas, como ocurre con otras reliquias; en los escalones se conservan intactos los antiguos zapatos de cuero, en los que se encuentran los huesos de las piernas. Debajo de los zapatos el águila de cuero está intacta. El interior del bloque de roble está revestido con una capa de color amarillo mineral, que en todo el bloque y en la cabeza podrida está intacta, dura y colorida. Los clavos de hierro con los que se clavó el listón se oxidaron hasta convertirse en polvo. Esta tumba estaba cubierta de tierra desde abajo hacia arriba, pero no sufrió daños”. Este inventario es exactamente igual al texto de la Biblia, sin adiciones ni deducciones aquí presentadas a la atención de los lectores, firmado por los siete miembros de la comisión de investigación y presentado al metropolitano Arseny el 30 de septiembre de 1752. Habiendo leído el acta presentada por Bartolomé, Vladyka estaba aún más convencido de la santidad del santo fallecido y de la acción de la gracia divina, que conservó incorruptibles sus ropas y su honorable cuerpo, y por eso, como veremos, decidió colocar El ataúd de Demetrio no debajo de un almud, sino en la propia iglesia. Poco después, Gennady cumplió la tarea que le había sido encomendada. El 8 de octubre informó al metropolitano que se había hecho una adición de piedra al muro de la iglesia y que todo el lugar donde se encontraba el santo había sido tapiado y cubierto con un piso de iglesia recién construido. Del mismo modo se preparó para el santo un ataúd de roble y un sepulcro de piedra. Al día siguiente, 9 de octubre, el Metropolitano se llevó consigo al Archimandrita Bartolomé con otros miembros de la comisión y también a su confesor, Hieroschemamonk Kodrat, llegó con ellos al Monasterio Yakovlevsky y examinó las reliquias de Demetrio por segunda vez, y el inventario compilado por la comisión resultó ser completamente apropiado y similar a la apariencia existente de reliquias honestas. Habiendo realizado una misa de réquiem en la catedral, Arseny, con la ayuda de sus sirvientes, colocó el antiguo ataúd con las reliquias en uno de roble recién construido, lo cerró con una tapa, luego lo puso en una tumba de piedra y lo cerró con otra tapa, lo cerró con llave, lo selló con su sello y lo colocó en la iglesia detrás del coro derecho a la vista de todos los que llegaban a la iglesia de Dios. 22 Consejero. escrituras, hojas 9 y 10. Luego ordenó la elaboración en su consistorio de un informe detallado para su presentación al Santo Sínodo Rector. Informe al Santo Sínodo Al final del capítulo anterior se decía que el metropolitano Arseny ordenó al consistorio espiritual que preparara un informe detallado sobre el inesperado asunto del hallazgo de reliquias sagradas. Fue preparado rápidamente y en el archivo ocupa siete páginas en una hoja de letra pequeña y ordenada. Expone detalladamente toda la cuestión desde el primer momento de su ocurrencia hasta la última fase de su desarrollo. Con las mismas palabras que las nuestras, se expresaron los tres informes iniciales de Gennadieva; detrás de ellos se describe una inspección del ataúd, realizada personalmente por el propio Arseny; luego su orden sobre el desarrollo formal de la investigación, seguida de la investigación misma y el inventario elaborado por los miembros de la comisión. El mismo informe también contiene una inspección secundaria realizada por Arseny en presencia de miembros de la antigua comisión y finalmente el traslado de las reliquias a un ataúd recién construido y luego a una tumba de piedra y su colocación en la iglesia de Dios. Las palabras finales del informe son las siguientes: “y le di la llave de esa tumba a mi mayordomo para que la guardara, y con este informe ofrezco respetuosamente información sobre todo al Santo Sínodo Gobernante”. Para evitar repeticiones, no presentamos aquí literalmente este informe, que, si fuera una repetición de lo anterior, resultaría tedioso de leer. En el archivo hay dos copias ceremoniales del mismo, escritas con mucho cuidado. 23 Consistente. hojas de casos 11 a 18 inclusive. A continuación, en el Capítulo Once, se presentará una repetición literal de este informe en nombre de toda la comisión. Sin duda, uno estaba preparado para el consistorio, y el otro probablemente estaba destinado al propio Arseny, quien, habiendo recibido un informe de tan indudable importancia, quiso tener una copia a mano por si acaso y luego la depositó en el mismo estuche. El informe elaborado se envió con extrema rapidez. La colocación de las reliquias en un nuevo ataúd y una tumba de piedra fue realizada por Arseny el día 9 de octubre, y al día siguiente, 10 de octubre, ya se envió un informe detallado al Santo Sínodo. ¿Realmente podría el consistorio preparar un informe detallado en un día? En tan poco tiempo no fue posible redactar un documento extenso, luego escribir dos copias limpias del mismo, como vemos en el caso que se examina, y luego preparar un tercer documento, más limpio y completo, para presentarlo al Santo Sínodo. Por lo tanto, llegamos a la única conclusión de que el informe sinodal fue preparado gradualmente por el propio Arseny y, compilado de antemano, solo fue reescrito por los escribas del consistorio. Se desconoce cuándo se recibió este informe en San Petersburgo. El correo ruso en la época de Isabel era completamente diferente de lo que es ahora. El informe fue enviado primero a Moscú con el ayudante del metropolitano Ivan Fedorov y allí se lo entregó al abogado moscovita Pyotr Khukharev para que lo enviara por correo a San Petersburgo. Del caso no se desprende claramente si el abogado de Moscú, tras aceptar el informe, lo remitió rápidamente al Santo Sínodo. No importa cómo sucedieron las cosas, el informe del metropolitano Arseny fue recibido en el Sínodo; pero no hubo decreto de respuesta ni orden sinodal alguna sobre este asunto, y no se encuentra en todo el enorme archivo de archivo, lo que deja a uno un poco sorprendido y perplejo. Se puede suponer que tal informe dificultó las cosas para el Sínodo. El Metropolitano arregló el asunto de tal manera que a las más altas autoridades espirituales no les quedó nada que hacer. Solicitar un estudio; pero ya se ha hecho, y el acto de la investigación realizada se describe en el propio informe. La canonización y el reconocimiento del cuerpo honorable de un justo como reliquias santas pertenecen a la máxima autoridad espiritual; y el cuerpo de San Demetrio, encontrado incorrupto, ya ha sido reconocido como reliquia sagrada por Arseny y la comisión de investigación, y se menciona como tal más de una vez en el informe. El inventario en sí, compilado por los miembros de la comisión, se titulaba: "un inventario en calidad de las reliquias del difunto reverendo Demetrius, metropolitano de Rostov". Los cuerpos de los justos muertos siempre permanecen escondidos en la tierra bajo un almud, hasta que la suprema autoridad secular y espiritual reconoce los restos de los justos como reliquias honestas y ordena que sean sacados de la tierra y colocados en una iglesia para una celebración abierta. Y el propio Metropolitano ordenó sacar del suelo el ataúd con el cuerpo del santo y colocarlo en un nuevo ataúd y tumba de piedra a la vista de todos en la iglesia de Dios. En las palabras finales del informe, el Metropolitano informa todo el asunto al Santo Sínodo, no para su consideración o decisión, sino que sólo ofrece información al Sínodo. En tales órdenes del Metropolitano y en tal informe se puede ver un exceso del poder otorgado a cada obispo diocesano local. Pero el metropolitano Arseny fue llamado miembro del Santo Sínodo y, por lo tanto, se consideraba con derecho a actuar en pie de igualdad con la máxima autoridad espiritual. Sea como fuere, tal informe del metropolitano Arseny dificultó las cosas para el Santo Sínodo. No respondió a Arseny, permaneció en profundo silencio, como si no hubiera recibido ninguna notificación, y así, hay que pensar, se lo puso aún más difícil al propio Metropolitano, quien dejó el asunto de las reliquias de Demetrius, por así decirlo, a medio camino y no sabía qué hacer a continuación. Procedimiento de caso de cuatro años En el informe del metropolitano Arseny, se omitió sin atención un aspecto importante del asunto, a saber: en la tumba de San Demetrio, ¿había signos milagrosos que pudieran servir como evidencia obvia de la presencia del poder lleno de gracia de Dios en el cuerpo incorruptible y permanente del santo? El Fundador de la Iglesia y de la salvación de los hombres, glorificando la incorrupción de los cuerpos de sus santos, revela visible y abiertamente en ellos su gracia abundante y a través de ellos concede a todos los que acuden con fe la curación de dolencias mentales y físicas. Pero en el informe de Arseniev no hay ni una sola palabra sobre ningún milagro que haya ocurrido. ¿Fue este un silencio deliberado sobre las curaciones llenas de gracia en la tumba del santo y, que, quedándose sólo en la memoria y los corazones agradecidos de la gente, permaneció poco o casi completamente desconocido para los monjes del monasterio de Yakovlev? Creemos que la última suposición es más correcta. Sólo la máxima autoridad espiritual no podía dejar de prestar la más profunda atención a esto. Porque el cuerpo incorruptible de una persona fallecida, sin signos milagrosos, aún no puede ser reconocido como reliquias sagradas. Aunque existen pocos ejemplos de tal fenómeno en la naturaleza. Se mencionan en la discusión de G. Sosnin en la página 22 de su tratado sobre la incorrupción de las santas reliquias en la Iglesia cristiana. 24 Sobre la incorrupción de las reliquias de San en la iglesia cristiana. Maestro en Teología Dmitry Sosnin, págs. 21 y 22 San Petersburgo 1833 El Santo Sínodo no podía ignorar todo esto ya en aquellos días. En vista de esto, ordenó al arzobispo de Moscú Platón que examinara en secreto, sin cita oficial o formal, las reliquias de Demetrio y averiguara si se realizaron curaciones milagrosas en la tumba y si había algún registro de esto en el monasterio. El arzobispo Platón llegó en secreto a Rostov a finales de junio de 1753 y permaneció aquí hasta finales de junio y los primeros días del siguiente mes de julio. El propio Arseny se refiere a esta visita a Rostov en su informe al Santo Sínodo del 25º Consistor. hoja de expediente 20, enviada a finales de noviembre de 1756 con el alférez Fyodor Baranov. Platón, junto con Arseny, testificó sobre las reliquias de Demetrius y, entre otras cosas, le preguntó a Arseny sobre los milagros, si ocurrieron en la tumba de Demetrius y si estaban registrados. Yo mismo, añadió Platón, he oído hablar de muchas curaciones que tuvieron lugar en la tumba de San Demetrio, especialmente de fiebres. Arseny dijo con franqueza que no era costumbre preguntar a los peregrinos visitantes si habían recibido algún regalo de gracia en la tumba del santo y, por lo tanto, no se hizo ningún registro. No hay duda de que el arzobispo Platón transmitió todo lo que escuchó de Arseny por escrito o verbalmente al Santo Sínodo, y el asunto de las reliquias de San Demetrio, encontradas en Rostov, permaneció sin movimiento a la voluntad del Proveedor de Dios hasta un momento conocido sólo por Él. El metropolitano Arseny no pudo evitar comprender después de esto qué importante omisión no había notado y no había eliminado en su momento. Inmediatamente ordenó al entonces ama de llaves Joachim que se ocupara del establecimiento del registro requerido, que fuera diligente en esto y luego le presentara dicho registro a Arseny para su consideración 26 Consist. la hoja del caso es la misma del día 20, se creó un cuaderno especial en el que los propios visitantes podían anotar las curaciones recibidas, si pudieran hacerlo; Los signos milagrosos recibidos por personas sencillas y analfabetas debían ser registrados por los propios monjes que servían en el monasterio. Así, nueve meses después del primer informe al Sínodo sobre las reliquias del santo, se inició el registro inicial de los signos de gracia realizados en la tumba del santo de Dios. A pesar de establecer el récord, el tiempo se acababa; pasó un año, luego dos y tres; Con el paso de los años, el asunto del descubrimiento de las reliquias pareció ser olvidado para siempre por todos. Pero cuando nadie esperaba la reanudación, de repente se abrió de la forma más inesperada. La fama del santo de Dios, extendiéndose cada vez más, llegó a oídos de la entonces emperatriz Elisaveta Petrovna. Sorprendida por las historias sobre los milagros que tuvieron lugar en Rostov, deseaba tener información fiable al respecto y para Ordenó a su confesor, el arcipreste Fyodor Yakovlevich Dubyansky, que le preguntara sobre esto al metropolitano Arseny de Rostov por escrito. El archivo de archivo no conservó la carta original de Dubyansky; pero de la respuesta de Arseniev se desprende claramente que fue recibida el 25 de septiembre de 1756. Respondiendo al arcipreste el 27 de septiembre, Arseny explica que la nota sobre los milagros disponibles en el monasterio es muy coloquial y no larga, con historias muy breves sobre aquellas personas que recibieron curaciones, y aun así pocos entran en la nota, pero en su mayor parte los más simplones, habiendo recibido curación de uno de los hacedores de milagros por su fe, no se atreven a escribir sobre ellos mismos, como se oye; de muchos enviamos este poco que tenemos. En una carta al arcipreste Dubyansky, Arseny incluyó una nota especial, a la que llamó tsidulka; en él señala que incluso cuando era un simple monje en el monasterio de la diócesis de Chernigov, se enteró de las curaciones en la tumba de Demetrio, y ahora, estando en Rostov, ve personalmente a muchos peregrinos que vienen y contratan servicios funerarios para cantar; sin embargo, detrás de mi vanidad y olvido, no había oportunidad de sentir curiosidad y preguntar por qué quién venía. Mencionando además la reseña del arzobispo de Moscú Platón, que ya conocemos, Arseny habla de los próximos peticionarios del ataúd de Dimitriev: no hay un cuestionamiento diligente de sus necesidades, pero quien anuncia lo que hay en la nota y quien no lo escribe se queda sin noticias. Sólo que este año hay muchos peregrinos que nos visitan en comparación con años anteriores. Al mencionar primero la venida y luego los peregrinos que llegaban, Arseny parece expresar la idea de que la convicción y la fe en San Demetrio comenzaron a desarrollarse entre los residentes de Rusia más ricos y educados que la gente común que había venido durante mucho tiempo. Desafortunadamente, en el archivo de la Gaceta Diocesana de Yaroslavl que tenemos a nuestra disposición faltan páginas Los dos primeros días de la investigación de los jerarcas El tercer investigador del monasterio Simonov de Moscú no tardó en llegar a Rostov. Los dos jerarcas y el recién llegado Archimandrita Gabriel inmediatamente se pusieron manos a la obra. En primer lugar, fueron al Monasterio Yakovlevsky y aquí, de acuerdo con el decreto del Santo Sínodo, hicieron una inspección formal del cuerpo del santo fallecido el 15 de enero. Se llevaron el informe anterior de 1752, abrieron la tumba de piedra y en ella abrieron el ataúd que contenía las reliquias de San Dimitri. Sin redactar un acta especial de su inspección, verificaron el acta de testimonio previamente redactada, ya conocida por el Sínodo por el primer informe de Arseny, la encontraron completamente correcta y en total concordancia con el estado actual de las ropas y reliquias del santo, por lo que confiaban plenamente en la acción todopoderosa de la gracia de Dios, preservando ilesos los restos honestos del santo de Dios, y decidieron iniciar un interrogatorio de investigación de todas las personas que recibieron en la tumba la gracia del santo sobre sí mismo. una señal. El hilo conductor de la investigación fue el registro de milagros del monasterio, en el que figuraban registradas veintitrés personas. Dividieron a todos los que recibieron curación en la tumba del Reverendo Demetrio en los cercanos y lejanos y ordenaron: estos últimos, debido a su lejanía de Rostov, no deben buscar testimonio personal de ellos para aparecer y llevarse; y vecinos 27 Según el registro del monasterio, los jerarcas requirieron a las siguientes personas: 1) Distrito de Rostov, patrimonio de Mikhail Mikhailovich Volynsky, pueblo de Lazortseva, viuda Marya Varfolomeeva. 2) Pueblo de Podberezye, esposa campesina Fedosya Grigorieva. 3) Pueblo Ugodnich Vasily Korovaev. 4) El pueblo de la gran campesina Leontia Antonov, hija de Paraskev. 5) Consejero de Estado Sr. Yavostov, hombre de patio Mikhailo Patrikeev. 6) La niña del monasterio Varnitsky, Nastasya Gavrilova. 7) Efrosinya Vasilyeva, esposa de Yakovlevskaya Sloboda Osip Mikhailov. 8) El pueblo de Polyanok de Vasily, hijo del ex sacristán Gavrilo Afanasyev. 9) Cementerio de Nikolsky que en el patio se encuentra la esposa del sacristán, Efrosinya Alekseeva. 10) Ilya Andronov, copista del equipo fronterizo de la ciudad de Rostov. 11) Alexey Kurakhtansky, subcanciller de la junta espiritual de Uglich. 12) La princesa Evdokia Petrovna Vyazemskaya, terrateniente del distrito de Yaroslavl. 13) La ciudad de Yaroslavl, la parroquia de Juan Bautista, el ciudadano Dmitry Protopopov, su esposa Marfa Vasilyeva. 14) Lo mismo que la llegada de la esposa del ciudadano Ivan Shchenikov, Marya Ivanova. 15) Yakov Tikhonov Bogomolov, ciudadano de la parroquia de la Anunciación. 16) Fábrica de Yaroslavl Zatrapeznago, empleado Kosma Dobrotin, hijo Andreyan Dobrotin. Todas las personas designadas aparecen nombradas en el protocolo de la comisión jerárquica en el folio 31 del expediente del consistorio. El descubrimiento y descubrimiento de las reliquias de San Demetrio, metropolitano de Rostov, en número de dieciséis personas, para encontrar y exigir a través del Consistorio Espiritual de Rostov y las juntas subordinadas a él, y también para exigir a aquellos “a quienes mostrarán que testifiquen sobre sí mismos” 28 Consistor. hoja de caso 31 en la parte posterior. Esa misma mañana, los alguaciles y copistas del consistorio fueron enviados en diferentes direcciones con instrucciones especiales de invitar a las personas requeridas a Rostov para un interrogatorio personal por parte de la comisión de investigación jerárquica. En las instrucciones, a los alguaciles se les instruye, entre otras cosas: “al enviar ofensas e impuestos, no causen ofensas e impuestos a nadie y no tomen carros de distrito sin dinero, no toquen sobornos por la omisión de la persona ordenada según la descripción de la adecuada según los decretos, multando 29 Consistor. Iglesia de Dios en la tierra por dinero y regalos. La primera en aparecer y llamar a ser interrogada fue la viuda de la boby Maria Varfolomeeva del pueblo de Lazortseva. El 15 de enero mostró lo siguiente según la verdad más básica y la conciencia cristiana. Marya, tengo ochenta años, estoy casada con un campesino, tenía unos cuarenta años, y después de su muerte viví veinte años, y hace, cuando tenía diecinueve años, enfermé de dolor de cabeza, había mucho dolor y un gran ruido en mi cabeza desde los cinco años, por eso me quedé ciega y no veía un solo camino, y siempre iba a la iglesia y a recoger limosnas con los guías, y estuve ciega durante unos quince años. Y hace cuatro años, habiendo oído rumores populares de que en Rostov se habían encontrado las reliquias del Reverendo Metropolitano Demetrio, prometí orar en su tumba y para ello vine con un guía al Monasterio Yakovlevsky para la liturgia primitiva y luego me obligué a realizar un servicio en memoria del santo, después del cual, a través de sus oraciones, recibí curación de esta manera. Cuando estaba orando en la iglesia, no vi nada, pero cuando crucé el umbral del pórtico y me volví hacia la iglesia para orar, en ese mismo momento vi la luz y los santos íconos y las personas en la iglesia, saliendo del pórtico, comencé a ver el camino y llegué al pueblo de Lazartsevo, a una distancia de unas veinte verstas de la ciudad alrededor del lago, solo sin guía, y desde ese momento, por cuarto año, puedo ver completamente con mis ojos y Hago todo tipo de tareas domésticas, camino sola y tengo dolores. y no siento ningún ruido en mi cabeza. Y que realmente no vi nada con mis ojos durante quince años y que no podía caminar sin un guía, mi párroco y padre espiritual Spiridon Egorov, el diácono Egor Ivanov y los campesinos del pueblo Danilo Vasiliev y Egor Fedorov, con quienes viví temporalmente, siendo ciego, y mis campesinos vecinos, el anciano Ivan Vasiliev y el elegido Semyon Nikiforov, lo saben y pueden testificar. No puedo demostrar si los monjes del monasterio de Yakovlev saben de mi curación. 30 Consistentes. Hojas de caso 32 en el reverso y 33 y 235. Pronto todas las personas mencionadas fueron convocadas, excepto Yegor Fedorov, que no se presentó por enfermedad, y todos testificaron en total acuerdo con el testimonio de la viuda de la mujercita, quien recibió perspicacia y curación de un dolor de cabeza. 31 Consistente. Hojas del estuche 33 en el reverso y 34. Otra, la viuda campesina Fedosya Grigorieva, apareció y fue llamada a ser interrogada en el mismo distrito de Rostov, parroquia del pueblo de Shugori, pueblo de Podberezya, y también, según la verdad real y la conciencia cristiana, demostró lo siguiente. Tengo unos sesenta años, estuve casada con un campesino de dicho pueblo durante veintidós años, vivo viuda desde hace seis años. Y hace unos ocho años, tuve dolor de cabeza, que era bastante doloroso, y lágrimas y pus salieron de mis ojos durante aproximadamente un año, por lo que no pude ver nada con mis ojos durante aproximadamente seis años, y caminé alrededor de la cabaña y salí a tientas al patio. Y cuando iba a la iglesia, mis propios hijos Fyodor y Mikhailo me llevaban, quienquiera que fuera, y hace dos años, al enterarme de que los enfermos estaban siendo curados en la tumba del reverendo Demetrius el Metropolitano, hice una celosa promesa de ir a ese monasterio y orar en la tumba de San Demetrius. Según esta promesa, un año más vine a la Cuaresma con mi gran hijo Fyodor y oré aquí durante las horas. En el mismo año en la primavera, el día de Leonty, el Taumaturgo de Rostov, vine otra vez con la esposa de mi hijastro Anna Ivanova, ya fallecida, por la tarde oré y ofrecí una misa de réquiem en la tumba del santo, y después de ese réquiem, después de cinco semanas de estar en mi casa e invocando siempre a San Demetrio, comencé a ver con mis propios ojos como antes y ahora estoy completamente sano, veo completamente y camino sin guía. La exactitud de mi testimonio puede ser confirmada por mi padre espiritual de la aldea de Shugori, el sacerdote Stefan Ivanov, el jefe de la aldea de Podberezya Gavrilo Vasiliev, los campesinos vecinos Lukyan Nikitin, Mikhailo Ivanov y mis propios hijos Fedor y Mikhailo, quienes me guiaron a ciegas. Al ser ciego, no usé mis ojos en nada y no llamé a nadie para que me viera como médico. Si los monjes del monasterio saben que yo era ciego y comencé a ver, no lo sé. 32 Consistente. hoja de caja 34 en el reverso y 35 y 225 en el reverso. Los miembros de la comisión solicitaron a todos los testigos mencionados por Fedosya, los interrogaron y agregaron sus testimonios al expediente de la investigación, y todos confirmaron por escrito la veracidad del testimonio de dicha viuda campesina. 33 Consistente. Hoja de caja 35 en el reverso y 36. Al día siguiente de la investigación, un campesino del mismo distrito de la aldea de Ugodich, Vasily Andreev Korovaev, se presentó ante el liceo de jerarcas y, interrogado por los investigadores, testificó: Yo, Vasily, tengo unos setenta años, pero no recuerdo realmente cuántos años. Hace ocho años, durante la Cuaresma, estaba humeando en una casa de baños a diez brazas de mi jardín, y tan pronto como salí de la casa de baños, de repente hubo una gran oscuridad en mis ojos y un fuerte dolor en mi cabeza, me caí en el camino y me quedé allí durante media hora y comencé a gritarle a mi hijo Iván, que entonces estaba limpiando el heno, para que me recogiera y me llevara a la cabaña. Después de una hora, el gran dolor en mi cabeza desapareció, pero durante aproximadamente dos días después de eso, salió pus de ambos ojos y del oído derecho, y no podía ver nada con mis ojos y no había visto nada durante aproximadamente seis años, pero no me traté el ojo y no usé nada. Mi familia me ayudaba a comer, me llevaba una cuchara a la boca, me llevaba al patio, del patio a la iglesia o a donde necesitaba ir. Cuando me enteré de que se habían encontrado las reliquias incorruptibles del reverendo Demetrius, me propuse rezarle y para ello vine al monasterio con el vendedor de granos, el ciudadano Fyodor Rodionov Burlakov, y aquí oré a menudo y viví en el monasterio con mi primo hieromonje Sergio durante un año y medio. Sergio me aconsejó que celebrara una misa de réquiem en la tumba de San Dimitri; Seguí posponiendo el funeral. Pero el año pasado, 1756, el mismo Día de la Trinidad, fui con el mismo Burlakov en un bote a través del lago hasta el monasterio para ver al hieromonje Sergio, pasé la noche con él, celebré maitines y misa, y luego, en mi orden, Sergio sirvió un servicio conmemorativo y me escoltó desde las puertas del monasterio. Pero tan pronto como salí del porche con Sergio hacia el monasterio, de repente comencé a ver algo y le dije a Sergio: tal vez llegue yo mismo hasta Fyodor Burlakov. Fui sin guía, vi el camino y la gente caminando y, dando gracias a Dios y a San Demetrio, sin ir a Burlakov, fui directamente a las filas de Rostov, luego al lago, me trasladé en barco a Ugodichi, volví a casa y desde entonces veo todo, camino solo y también vendo carne según nuestro oficio. El mencionado hieromonje Sergio, el ex Ugodichsky y ahora sacerdote de Yaroslavl, Jacob, el diácono Mikhailo Fedorov y los campesinos de esa aldea y Fyodor Burlakov, que ya murió, los niños Samson y Gregory y mi propio hijo Iván, conocen mi ceguera y perspicacia. 34 Consistente. Hojas de caso 37, 38 y 225 en el reverso. Los investigadores llamaron a todos los testigos mencionados por Vasiliev y los interrogaron por separado, tomándoles declaraciones escritas, que se adjuntaron al expediente del caso. 35 Consistentes. casos hojas 39, 40, 41 y 42. Estos milagros fueron impresos por mí en Yar. Ep. Ved. h. neof. 1872p. 183 y otros. Ed. Todos ellos confirmaron la autenticidad de la ceguera y curación del dicho anciano según la verdad real y la conciencia cristiana, y la persona del sacerdocio según el sacerdocio. Sergio por el sacerdocio y su promesa monástica. Los primeros tres milagros de las reliquias de San Demetrio fueron curaciones de la ceguera de los ojos. Es imposible sospechar la fiabilidad del testimonio de los curados. Fueron presentados por personas de 60, 70 y 80 años de edad, al borde de la muerte y confirmados por numerosos testigos terceros fiables. Los dos últimos agregaron en su testimonio que no usaban ni curaban la ceguera de sus ojos; Con esto también eliminaron la suposición de que algún tipo de ayuda médica les hubiera ayudado en su comprensión. Es cierto que los primeros que vieron la luz no mencionaron su falta de tratamiento; pero como era niña y comía limosna, no tenía oportunidad ni medios para curarse. Además, teniendo 80 años desde su nacimiento, ni siquiera podía pensar en el tratamiento y atribuyó directamente su conocimiento a la intercesión orante del santo. En todo esto, uno debe estar de acuerdo y sin duda reconocer en su intuición la acción especial de la providencia celestial y la presencia evidente de la gracia de Dios, actuando a través de las reliquias honestas del santo de Dios. La visión de Vasily Korovayev es especialmente notable. Rezó durante mucho tiempo y vivió en el monasterio, pero todavía no quiso ofrecer una misa de réquiem en la tumba del santo; significa que todavía había incredulidad en él. Dudaba de la posibilidad de recibir conocimiento a través de la amable ayuda del santo y lo recibió tan pronto como sirvió una misa de réquiem en la tumba de Demetrio y, por lo tanto, con todo su corazón ya creía en su justicia y santidad y en su intercesión orante ante Dios. Se llevaron a cabo investigaciones adicionales en el orden y dirección en que se llevaron a cabo los interrogatorios mencionados de las tres primeras personas, con certificación de la validez de sus testimonios a través de terceros. Para ello, los jerarcas junto con el Archimandrita Gabriel, antes de tomar la primera de las indicaciones antes descritas, redactaron un protocolo especial 36 Consistor. expediente 32 con un esquema del plan general de actuación. Decidieron: según el registro de milagros del monasterio, averiguar de las personas solicitadas, de qué enfermedades recibieron esas curaciones, en qué circunstancias, según las muchas enfermedades de su tiempo, y sobre aquellas enfermedades suyas, que realmente las padecieron, si alguien lo sabía, y si esas personas conocedoras merecían la credibilidad; Se decidió filmar los interrogatorios sin juramento, según la esencia misma de la verdad y de la conciencia cristiana, tal como prescriben los decretos del Santo Sínodo. Los miembros de los investigadores se adhirieron al plan general de acción así trazado, invariablemente y con toda precisión y durante toda la investigación, que duró doce días, comenzando el día 15 y terminando el día 26 de enero de 1757. Para no cansar la atención de los lectores, presentaremos aquí historias abreviadas sobre personas sanadas milagrosamente y sobre el tiempo de continuación de su doloroso estado. Cuarta curación. En el distrito de Yaroslavl de la aldea del gran campesino Leonty Antonov, la hija de Paraskev, que tenía nueve años desde que nació, se debilitó, se entumeció y no pudo controlar ni sus brazos ni sus piernas (estas últimas estaban arrugadas), estuvo en cama al borde de la muerte durante unas veinte semanas. Llevada por su padre al monasterio, fue depositada en la tumba del santo de Dios durante el servicio de réquiem, pero, al regresar a casa, al día siguiente comenzó a usar brazos y piernas y una semana después comenzó a caminar sola, pero durante un año y medio todavía no podía hablar. Llevada nuevamente al monasterio por su madre, escuchó el servicio de réquiem en la tumba del santo y, al regresar a casa, comenzó a hablar libremente y hasta el día de hoy no siente ningún dolor en sí misma, ni en la cabeza, ni en los brazos, ni en las piernas. 37 Consistente. hojas del caso 43 y 226. La autenticidad de esta curación fue confirmada por el padre de la mujer curada y el párroco de la Iglesia de la Natividad de la Virgen María, Vasily Borisov. Pero tres campesinos, a quienes se refería el padre de la niña enferma, no se presentaron al interrogatorio, dos por enfermedad y el tercero por ausencia de su lugar de residencia, según informó el alguacil Egor Lebedev, enviado a buscarlos, en un informe presentado al consistorio. 38 Consistente. Hojas 44, 45 y 46. Quinta curación. En el monasterio Yakovlevsky del asentamiento submonástico, la esposa de Bobyl, Efrosinya Vasilyeva, estuvo abrumada por la melancolía durante cuatro años, luego tuvo hipo y fuertes dolores internos en el estómago, no podía soportar los servicios religiosos, pero se caía y temblaba, comía poco pan y no dormía por las noches, por lo que sufrió durante otros dos años. En tal enfermedad, prometió ofrecer una misa de réquiem en la tumba de San Demetrio, después de lo cual pronto se curó de todas las enfermedades mencionadas y se siente completamente sana durante un año más. 39 Consistente. Folios 47 y 226 al dorso. La autenticidad de su enfermedad y curación fue confirmada por: el párroco de la Iglesia de la Natividad de la Virgen María en Goritsy, Jacob Isaev, que realizó el réquiem, el tesorero, Hieromonk Pimen, el ciudadano de la ciudad de Rostov, Pyotr Ignatiev Dobrynin, los residentes del asentamiento del monasterio, Pyotr Ivanov e Ivan Mikhailov, y el conserje del monasterio, Ivan Matveev... 40 Consistor. hoja del caso 48. Sexta curación. La ciudad de Rostov, la diva Posad Nastasya Gavrilova, mostró lo siguiente sobre sí misma. Tengo cuarenta años. Cuando tenía nueve años sufrí una enfermedad interna que a veces me entristecía. Con el inicio de la edad adulta, esta enfermedad se multiplicó en mí, me atormentaba cada vez más la melancolía, tenía hipo y gritaba, especialmente durante los servicios sagrados, que ni siquiera podía soportar, sino que me sentaba o me paraba con el apoyo de los demás. Sufrí esta enfermedad durante treinta años. Recientemente, este dolor se ha vuelto insoportable, algo daba vueltas en mi útero, por eso estuve en extrema inconsciencia y locura durante una semana, y no recuerdo nada de lo que hice entonces, por lo que reconozco tal enfermedad como posesión de un espíritu inmundo. Habiendo recobrado un poco el sentido, pedí que me llevaran al monasterio de la tumba de San Demetrio, aquí durante una semana oré por todos los servicios de la iglesia y serví repetidamente servicios de réquiem, durante los cuales estaba inmensamente triste, tenía hipo, gritaba, caí en la inconsciencia, y después de una semana recuperé la cordura completa, sentí libertad en mí mismo y curación, regresé a casa y un año más, estoy completamente sano. 41 Consistente. hojas del caso 49 y 226. La validez del testimonio de Gavrilova fue confirmada por escrito por su padre espiritual de la Iglesia de San Clemente, el sacerdote Yakov Fedorov, el tesorero del monasterio, Hieromonk Pimen, y sus primos, los habitantes de la ciudad Andrei Gladkov y Pyotr Kosmin Tyunin, quienes llevaron a la mujer enferma a la iglesia. 42 Consistente. hoja del caso 50. Séptima curación. Ciudad de Yaroslavl, Tolchkovskaya Sloboda, la esposa de un ciudadano, Marfa Vasilyev Protopopova, cuando tenía treinta y tres años, de repente el 1 de agosto de 1755 comenzó a perder el conocimiento, sintió un fuerte dolor en el estómago, por lo que gritó, cayó y se golpeó, mientras su útero se elevaba con fuerza. Queriendo deshacerse de la enfermedad, el 23 de agosto fue a Rostov para recibir el ícono de la Madre de Dios de Tikhvin, quien luego fue escoltada, en Rostov durante una semana oró todos los días en la tumba del metropolitano Demetrius con los mismos ataques de su enfermedad y sirvió un servicio conmemorativo, después de lo cual recibió la curación de la enfermedad y desde ese momento comenzó a disfrutar nuevamente de una salud perfecta. 43 Consistente. Folios 51 y 226 al dorso. La autenticidad de su enfermedad y su recuperación fueron confirmadas personalmente y por escrito por su padre espiritual, el sacerdote de la Iglesia de Juan Bautista, el sacerdote Vasily Vasilyev, que sirvió en el réquiem, el tesorero, el hieromonje Pimen, y la ciudad de Rostov, la iglesia de los santos no mercenarios Cosme y Damián, el sacerdote Maxim Nikiforov, "quien, según su conocimiento, ella, Marta, visitó Rostov muchas veces". Sólo el sacerdote dio testimonio a la Iglesia Bautista de Yaroslavl, no directamente en Rostov, sino que lo envió a través de la junta espiritual de Yaroslavl. 44 Consistente. Folios 52 y 132. Octava curación. En la ciudad de Yaroslavl, el mismo asentamiento de Tolchkovskaya y la misma parroquia del ciudadano, la esposa de Marya Ivanova Shchenikova, desde el momento en que se casó, comenzó a sufrir dolores internos, era como si algo se revolviera en su estómago, de lo cual sintió una melancolía mortal, cayó inconsciente, se golpeó, se mordió las manos, se arrancó el cabello en ataques de inconsciencia, pero rara vez salía corriendo a la calle en camisa y sufría así por unos seis años. 45 Consistentes. Hojas del caso 53 y 226 al dorso. El año pasado, 1755, ella, con la ayuda de personas compasivas, decidió ir a Rostov en busca del icono de la Madre de Dios, que fue escoltada allí, y vivió en Rostov durante dos meses con el sacerdote Maxim Nikiforov, a menudo también cayendo en la inconsciencia y apenas recordando cómo llegó al monasterio y pidió enviar una misa de réquiem a la tumba del santo. Aquí durante tres días estuvo loca y los peregrinos visitantes la llevaron a los servicios sacerdotales. Después de tres días, Marya se sintió más alegre, comenzó a estar en su sano juicio y, habiendo venerado las reliquias del santo de Dios, se sintió completamente sana, regresó sana y salva a casa, y a partir de ese momento no sintió ninguna enfermedad en sí misma durante un año más. Su doloroso estado fue testificado por su confesor, el sacerdote de la Iglesia de San Juan Bautista, y sus vecinos, los habitantes Ivan Protasov y Kuzma Shtannikov, y enviaron su testimonio a Rostov a través del gobierno espiritual de Yaroslavl. Y su recuperación, a través de oraciones ante la tumba de San Demetrio, fue confirmada por el Hieromonje Pimen y la Iglesia Cosmodamiana, el sacerdote Maxim Nikiforov, en cuya casa vivió enferma durante dos meses. 46 Consistente. Caso hojas 54, 55, 226 y 131 al dorso y 132. Novena curación. El subcanciller del gobierno espiritual de Uglich, Alexey Petrov Kurakhtansky, estaba en Rostov con sus cuñados Ivan y Gavril Pchelin en octubre de 1754, y accidentalmente enfermó: desarrolló un fuerte dolor en la cabeza y una gran fiebre, constantemente le brotaba pus de los ojos, por lo que perdió la vista, no vio nada y permaneció allí durante dos semanas, pero no usó nada en su enfermedad, sino que solo puso una celosa intención de oración. Dios en la tumba de San Demetrio Metropolitano. A petición suya, sus familiares lo llevaron dos veces en noviembre al monasterio para celebrar los funerales en la tumba del santo, después de lo cual pronto la fiebre y el dolor de cabeza disminuyeron, el flujo de pus se detuvo y su visión volvió a ser clara. 47 Consistente. expedientes folios 57 y 227. La autenticidad de la enfermedad y la curación fueron testificadas personalmente y por escrito por el secretario Ivan Volkov, dos de los administrativos del hermano enfermo, Fyodor y Nikolai Kurakhtansky, y sus dos cuñados Ivan y Gavrilo Pchelin. 48 Consistentes. Hojas de la caja 57 en el reverso y 58. Décima curación. En la ciudad de Yaroslavl, parroquia de la Anunciación de la Madre de Dios, el ciudadano Yakov Tikhonov Bogomolov, de veinte años desde su nacimiento, testificó sobre sí mismo: en el otoño del año pasado 1755, accidentalmente caí en una relajación severa, no podía usar mis brazos ni piernas, sentí un fuerte dolor en todo el cuerpo y estuve en cama durante unas ocho semanas. En ese momento, un anciano se me apareció en un sueño y me dijo: "Ve a Rostov y reza al metropolitano Demetrius y a través de su oración a Dios recibirás curación". Cuando desperté me sentí aliviado y al poco tiempo me recuperé. A principios de 1756, al llegar a Rostov, realicé un funeral y, con la conciencia tranquila, anoté mi nombre en el cuaderno de notas del monasterio sobre los milagros. 49 Consistente. hojas del caso 58 en el reverso y 227. La autenticidad de la enfermedad de Jacob fue certificada mediante testimonio personal y con su propia firma de su padre espiritual, el sacerdote Sergio Dmitriev de la iglesia designada de Yaroslavl. 50 Consistentes. hoja del caso 59 Undécima curación. En la aldea de Polyanok, en el distrito de Rostov, el hijo del sacristán, Vasily Gavrilov, que tenía once años y se alojaba en la casa del guardia del consistorio Matvey Lisitsyn, se enfermó accidentalmente y permaneció en cama durante unas seis semanas. Durante esa enfermedad, a menudo perdía el conocimiento debido a fuertes dolores en la rodilla de su pierna derecha, por lo que todas sus venas se contraían y su pierna se retorcía. Después de recuperarse de su enfermedad, forjó un trozo de madera para su pierna torcida y caminó así, recogiendo limosnas durante casi cuatro años. En febrero de 1756, mientras estaba en el Monasterio Yakovlevsky junto a la tumba de San Demetrio, comenzó a orar para que su pierna se enderezara, después de lo cual sintió que su pierna comenzaba a flexionarse gradualmente; Al llegar a casa, primero caminó alrededor de la cabaña con un palo. Una semana después, la pierna del paciente se separó completamente y le dio libertad para caminar sin un palo y sin un palo. 51 Consistente. hojas 59 en el reverso, 60 y 227 Este cojo Vasily fue visto por todos los rostovitas y, por lo tanto, además del vigilante del consistorio, la autenticidad de su enfermedad fue confirmada por el protodiácono Andrey Gavrilov, el sacerdote de la Iglesia de la Trinidad Peter Andreev, la iglesia de San Nicolás en Podozerie, el diácono Ivan Avvakumov, la casa de Su Eminencia el diácono Peter Ilyin y dos cantantes metropolitanos 52 Consistor. hojas de caso 61 y 62 Duodécima curación. Desde los primeros días de junio de 1756, el lancero del equipo fronterizo de Rostov, Ilya Vasilyev Andronov, enfermó de fuego, durante dos semanas estuvo extremadamente inconsciente y a menudo huía de la casa al patio y a la calle. En tal enfermedad, sus tíos Alexei y Kuzma Klyucharyov, y el hijo de este último, Leonty, que lo servía, lo vigilaron y, cuando se escapó, lo llevaron a casa. Un día Leonty lo llevó, que estaba inconsciente, al monasterio, a la tumba de San Demetrio. Allí también se celebró un servicio conmemorativo, después del cual el paciente recobró el sentido y quedó algo liberado de la enfermedad. Luego, el propio Andronov prometió orar en el monasterio de Yakovlevsky y el 20 de junio, el mismo Leonty fue llevado al monasterio para la liturgia temprana y escuchó la misa de réquiem por segunda vez en la tumba de San Demetrio, después de lo cual pronto recibió curación y escribió sobre ello de su propia mano en el cuaderno del monasterio. 53 Consistente. Hojas de escritura 63 y 228 La imparcialidad de todo lo mostrado por Andronov fue confirmada por escrito por sus dos tíos Alexey y Kuzma Klyucharyov, su prima Leonty y su padre espiritual de la Iglesia de Pedro y Pablo, el sacerdote Vasily Alekseev con el sacristán Peter Vasiliev. 54 Consistente. expedientes 64, 65, 66, 67 y 68 Decimotercera curación. El trabajador de la fábrica de la ciudad de Yaroslavl Zatrapeznago, Adrian Kuzmin Dobrotin, estando en el campo de trabajo el 26 de junio de 1756, de repente se puso triste, comenzó a gritar, a romperse, a golpearse y a morderse; por qué seis trabajadores lo llevaron a la casa de su padre. Después de esto, el paciente pasó tres semanas en un sufrimiento terrible, luchando día y noche. Compasivo por su hijo, el padre enfermo hizo una celosa promesa de llevar a su hijo al Monasterio de Rostov para ver las reliquias de San Demetrio. El 17 de julio, el propio enfermo vio en sueños que padecía un espíritu inmundo, por lo que, horrorizado, vio venir hacia él a Su Eminencia Demetrio Metropolitano vestido de obispo, quien bendijo al enfermo y le dijo: "¡No tengas miedo! No sufrirás de ahora en adelante". Cuando despertó, sintió alivio de su enfermedad y se lo contó a su padre. Encantados por la visión, con fe en el santo de Dios, padre e hijo fueron en la mañana del mismo 17 de julio a Rostov, escucharon allí la vigilia que duró toda la noche, y por la mañana las liturgias tempranas y tardías, y luego celebraron los funerales de San Demetrio, después de lo cual el enfermo se recuperó inmediatamente, y su padre tomó nota con su propia mano en el cuaderno del monasterio sobre la curación de su hijo enfermo. Los jerarcas exigieron que el padre de Adrian, luego el curado, viniera a ellos, exigieron a través del gobierno espiritual de Yaroslavl un testimonio de su padre espiritual, el sacerdote de la Iglesia de Pedro y Pablo, Anikita Ivanov, quien él mismo vio al demoníaco Adrian en la iglesia y una vez ordenó que lo sacaran, encontraron que todo esto era completamente cierto e indudable. 55 Consistentes. hojas del caso 71, 72, 73, 74, 132 al dorso y 228 Decimocuarta curación. Distrito de Rostov, cementerio de Nikolsk en Doru La esposa del diácono Efrosinya Alekseeva reveló lo siguiente sobre ella. Tengo veintidós años y estoy casada con mi marido desde hace un año. Y el año pasado de 1756, en los últimos días de mayo, me sentí muy mal, especialmente en las piernas, no pude levantarme de la cama durante unas diez semanas y, al no tener esperanzas de recuperarme, fui preparado para la muerte por los santos sacramentos de la iglesia. Estando en una enfermedad tan desesperada, escuché que muchos enfermos estaban siendo curados en la tumba de San Demetrio, y yo mismo deseaba fervientemente estar en ese monasterio y servir allí un servicio de réquiem. Desde el momento en que hice una promesa en este sentido, sentí alivio de mi enfermedad. A principios de agosto, mi suegro, del mismo cementerio, me llevó al monasterio, el sacerdote Auxencio, y él mismo me llevó a la iglesia, pero yo mismo no pude ir, aquí escuché la liturgia, luego el servicio de réquiem, y después de todo, tan pronto como veneré las reliquias del santo, al mismo tiempo recibí una curación completa, recuperé la salud y salí solo de la iglesia sin apoyo, volví a casa sin sentir ninguna enfermedad en mí mismo, y a este día estoy completamente sano. 56 Consistente. escrituras hojas 75 y 229 en el reverso La imparcialidad de todo el testimonio de dicho sacristán ante el liceo de jerarcas fue confirmada por escrito por su suegro, el sacerdote Avksenty, su padre espiritual del mismo sacerdote y secretario del cementerio Fyodor Ilyin, el diácono Kalina Yakovlev del mismo pueblo, el sacristán Mitrofan Stepanov y el sacristán Stefan Grigoriev. 57 Consistente. expedientes 76, 77 y 78 Así, a lo largo de varios días, los jerarcas tuvieron la rara oportunidad de escuchar un relato personal y vivo de las numerosas curaciones que tuvieron lugar. Los jerarcas no pudieron dejar de sorprenderse de que todas las personas que recibieron la gracia de la curación, incluso las ancianas y los ancianos, a pesar de su avanzada edad, fueran, por voluntad de la Providencia de lo alto, preservados entre los vivos, a través de los cuales los investigadores recibieron la plena oportunidad de estar, sin duda, convencidos de la justicia de cada una de las curaciones anteriores. Escucharon muchos testimonios de terceros sobre los milagros registrados en el cuaderno del monasterio, y ninguno de ellos resultó ser falso o no probado. Después de esto, ¿no podrían los propios investigadores convencerse y no llegar al único pensamiento justo posible de que ante ellos reposan las reliquias verdaderamente incorruptibles del hombre de Dios, que a través de ellas el poder lleno de gracia de Dios es indudablemente dado a todos los que vienen con fe? Testimonio de personas que declararon arbitrariamente los dones de gracia que recibieron a través de San Demetrio En los decretos del Santo Sínodo del 17 de diciembre de 1756, dirigidos a las tres personas, se pidió a la comisión de investigación, entre otras cosas, que prestara atención a si durante la investigación misma se producirían "algunos milagros y fenómenos provenientes de ese cuerpo y que lo anunciara en detalle". Probablemente los jerarcas no esperaban la posibilidad de cumplir tal orden de la más alta autoridad espiritual, pero la providencia de Dios dispuso el asunto de tal manera que los piadosos sucesores de los dones divinos recibidos en la tumba de San Demetrio se aparecieron a los jerarcas durante todo el período de su investigación. Personas que vivían lejos de Rostov, pertenecientes a diferentes clases, como si alguien las hubiera solicitado especialmente para ese momento, acudían constantemente a los investigadores con sus maravillosas declaraciones sobre los milagros ocurridos, y con su aparición en Rostov durante la investigación demostraron que lo que es imposible para las personas, siempre es fácil y posible para Dios. La investigación se inició el 15 de enero de 1757; El mismo día, un residente de Kostroma apareció en Rostov con fe celosa y, después de celebrar una misa de réquiem en la tumba del metropolitano Dimitri, recibió el poder de curación lleno de gracia y entregó una nota escrita a mano al respecto. Este hombre fue el primer centenar de comerciantes de la ciudad de Kostromá, Vasily Ilyin Mushnikov. Escribió sobre sí mismo que estuvo enloquecido durante más de doce años, sufrió una amargura extrema y vagó por la ciudad y por todo el distrito hasta el pasado 18 de diciembre de 1756. Recurrió a muchos médicos, pero sólo despilfarró sus bienes y no recibió ningún beneficio. Pero tan pronto como me enteré de los milagros que estaban teniendo lugar en la tumba de San Demetrio y prometí celosamente ir a Rostov y orar ante la tumba del santo de Dios, desde ese momento me sentí aliviado. “Y ahora, con la ayuda de Dios y las santas oraciones del santo de Dios Demetrio, gozo de buena salud, a la que me suscribo de mi propia mano”. 58 Consistente. hoja del caso 79 Este testimonio fue presentado a la comisión de investigación al día siguiente y le pareció incompleto y poco claro. Por lo tanto, los jerarcas convocaron personalmente a Mushnikov a su presencia y escucharon de él que 1) estuvo loco del 3 de octubre de 1744 a diciembre de 1756; que en esta locura de abusos y disturbios, una vez fue encadenado a la pared por orden de los comerciantes presentes en el magistrado de Kostroma: Belov, que ya había muerto, y Solodovnikov y sus camaradas, y lo mantuvieron encadenado durante 14 semanas; 2) que Mushnikov, rompiéndose de la pared, corrió hacia el herrero Andrei Kolodeznikov y con amenazas lo obligó a quitarse la cadena del cuello, corrió con ella a la iglesia catedral durante la misa y la arrojó a los pies del capitán del magistrado Kuzma Kholshchevnikov y, saliendo corriendo de la iglesia, corrió con la cadena desde su casa durante aproximadamente 10 semanas. 3) Habiendo regresado corriendo a casa, vivió detrás de esa casa en una mente imperfecta y estaba constantemente obsesionado con la locura, tres veces al año durante dos, tres semanas y un mes. Por última vez, del mes de octubre al 18 de diciembre de 1756, estuvo poseído por una locura y una inconsciencia especialmente grandes. 4) A partir de ese momento, habiendo recobrado un poco el sentido, prometió ir a Rostov ante la amonestación de los peregrinos que venían de allí, pero hasta el 10 de enero de este año fue retenido por sus familiares por temor a su locura anterior. El diez de enero salió a pie de casa, el día quince llegó a Rostov y trajo consigo una vela de cera y, colocándola frente a los iconos de la tumba del santo, lo obligó a celebrar una misa de réquiem, después de lo cual se sintió en perfecta salud y, ahora en perfecto estado de ánimo, dio gracias a Dios y a San Demetrio. 59 Consistente. Hojas de escritura 80, 81 y 231 En apoyo de este testimonio, se refirió al burgomaestre Solodovnikov, su padre espiritual de la Iglesia Basilio de Kostromá, el sacerdote Afanasy y sus vecinos más cercanos, los habitantes de la ciudad Vasily Korzhavin y Pyotr Mushnikov. Despidiendo al jerarca curado, enviaron un promemorio con él al Consistorio Espiritual de Kostroma, 60 Consistorio. expediente hoja 82 para interrogar a las personas mencionadas y enviar su testimonio a Rostov para adjuntarlo al expediente de investigación. El consistorio de Kostromá interrogó a todos los testigos mencionados; Además, todos los principales testimonios de Mushnikov resultaron ser correctos. Sólo el comerciante Jolshchevnikov dijo que después de muchos años no recordaría si, estando loco, arrojó a sus pies las cadenas de Mushnikov en la catedral”. Los testimonios de los testigos antes mencionados enviados desde Kostromá se adjuntan al expediente de 61 Consistor. De ellos se copiaron las hojas 133 y 134 una vez finalizada la investigación, y el metropolitano Arseny envió los originales al Santo Sínodo de Gobierno. El segundo evangelista voluntario sobre los milagros realizados en la tumba del santo fue el sacerdote de la Iglesia de Pedro y Pablo de Rostov, Vasily Alekseev, que apareció solo en presencia de la comisión de investigación y transmitió lo siguiente sobre sí mismo. En 1754, el 22 de julio, enfermé de dolor de cabeza, en el que apareció un dolor, y mi cuello estaba todo hinchado y había una enfermedad grave en mi garganta, de la cual no pude comer ni beber durante doce días hasta el tercer día de agosto y, estando al borde de la muerte, me dieron instrucciones de despedida y unción. La tarde del 2 de agosto, cuando escuché el evangelio de las Vísperas, pensé: muchos vienen de lejos para orar ante la tumba del santo, pero yo vivo aquí y nunca he estado allí, e inmediatamente ordené a mi esposa que fuera al monasterio y ofreciera una misa de réquiem en la tumba del santo. Mi esposa fue a cumplir mi voluntad, y yo me quedé dormido y, cuando desperté, ya no sentía ni dolor de cabeza ni de garganta. En la mañana del 3 de agosto yo mismo fui a la liturgia temprana, veneré las reliquias de San Demetrio y me recuperé por completo, de modo que el 6 de agosto celebré la misa con toda corrección. 62 Consistentes. hojas de escrituras 68, 69 y 232 El testimonio de este sacerdote fue certificado por su esposa Marfa Alekseeva y el sacerdote de Borisoglebsk Fyodor Ivanov y el sacerdote sacristán de la catedral Ivan Dmitriev, y dos de sus feligreses enfermos: el comerciante Yakov Nesterov y el ciudadano Matvey Sharov, quienes realizaron la consagración del aceite sobre él. 63 Consistente. hojas de la caja 69 al dorso y 70 Los jerarcas investigadores aún no habían tenido tiempo de liberar al comerciante de Kostroma Mushnikov, cuando el 17 de enero llegó a Rostov y después de orar ante la tumba de San Demetrio, el terrateniente, viuda del coronel Irina Ivanovna Bogdanova, que tenía setenta años desde su nacimiento y vivía en la diócesis de Suzdal, distrito de Kerensky en el pueblo de Uspenskoye, Orzhevka, también a 700 millas de distancia. Rostov. Ella testificó sobre sí misma: en 1741, con motivo de la triste noticia que recibí accidentalmente sobre la muerte de mi hijo (de mi primer marido), me asusté mucho, quedé inconsciente y estuve inconsciente durante una hora; Habiéndose sentido a sí misma, no vio nada con el ojo izquierdo y no vio durante cinco años o más, y después de cinco años tampoco vio nada con el ojo derecho, ni personas, ni la luz, ni siquiera un pequeño camino; No vio nada durante ocho años, hasta el mes de enero del año 1756. Habiendo oído hablar de las curaciones en la tumba del metropolitano Demetrio, prometí ir allí, y tan pronto como estuve completamente preparado para el camino el 10 u 11 de enero, de repente vi luz y ventanas en las ventanas, pero no estaba del todo claro, pero en el camino nuevamente no vi nada durante ocho días. Habiendo llegado a Rostov, tan pronto como entré en la iglesia del monasterio, volví a ver las ventanas de la iglesia y, mientras se celebraba el funeral, vi la luz y después de un día entero mientras estaba en el monasterio, también en el camino de regreso de Rostov al pueblo de Ugodnich, que está a cinco millas de la ciudad, y en este pueblo, unas cuatro horas después, vi gente caminando y conduciendo por la carretera. Después de salir del pueblo, no la volví a ver. Al llegar a casa, la luz de mis ojos cambió; A veces veo un día de tiempo, pero durante dos o tres días no vuelvo a ver nada. En septiembre de 1756, nuevamente prometí ir a Rostov a orar ante la tumba de San Demetrio, y desde ese momento hasta ahora, todos los días veo un pequeño sendero, en las cámaras de la ventana y a través de la ventana de personas que caminan cerca y conducen por la carretera, y en un día brillante veo varios en la distancia; Sólo en persona, como sucedió antes, no puedo reconocerlo clara y completamente. Y ahora he venido a Rostov según la promesa que hice. En todo lo que dije mostré la pura verdad según mi conciencia cristiana. La exactitud de mi testimonio puede ser confirmada por dos sacerdotes de nuestro pueblo de Orzhevka, Fyodor Nikitin y otro, Pyotr Aleksiev. El hijo de su primer marido, el mensajero retirado Mikhailo Alekseev Tvarogov, firmó por dicha viuda coronel, y al mismo tiempo él mismo testificó la veracidad del testimonio de su madre según la verdad verdadera y la conciencia cristiana. Sólo los jerarcas, debido a la distancia y dificultad de la correspondencia, no exigieron la identificación de los sacerdotes mencionados, pero se adjuntó al caso el testimonio del coronel Bogdanova y el testimonio de su hijo. 64 Consistentes. Hojas 83, 84 y 232 en el reverso. El 20 de enero, el cuarto testigo voluntario y receptor del don lleno de gracia de la curación, el diácono Terenty Ivanov de la Iglesia Catedral de Yaroslavl, también apareció en presencia de los jerarcas, y en verdad y conciencia cristiana transmitió la siguiente historia sobre su curación milagrosa de una enfermedad por intercesión de San Demetrio de Cristo. Desde los primeros días de julio de 1756 estuve poseído por una fiebre intensa y mortal, que me debilitó por completo, mi mente quedó dañada y no era nada seguro para continuar con mi vida. A veces, recuperando la conciencia y los sentimientos, invocaba a San Demetrio para que me ayudara y mentalmente le pedía oraciones por mí ante el Señor Dios. Después de tres semanas de enfermedad, tuve la siguiente visión en un sueño. Su Eminencia Demetrius, vestido con ropas de obispo, con un omophorion y un sombrero, se acercó a mi cama, me tomó de la mano y me levantó. En ese momento, me pareció encontrarme en el monasterio Yakovlevsky, junto a la tumba de Dimitriev, donde se veía a un monje de pie, a quien el Reverendo me ordenó, señalándome: "Dime que venere". El monje abrió el ataúd del santo y las cubiertas de sus reliquias, y lo vi exactamente como apareció junto a mi cama, inclinado hasta el suelo y venerando sus reliquias. En ese mismo momento, al despertar del sueño, me reconocí en perfecta razón, sentí alivio en mi enfermedad, el doloroso calor en mí disminuyó; Simplemente no podía caminar todavía debido a la grave debilidad de mi cuerpo. Luego hice la promesa de ir a Rostov a orar ante la tumba del santo de Dios, lo cual cumplí en los últimos días de agosto. Y que realmente estuve en la enfermedad antes mencionada durante tres semanas y que mi vida estaba extremadamente desesperada, esto lo pueden atestiguar el secretario de la iglesia catedral, el sacerdote John Emelyanov, y el padre espiritual de la Iglesia de Tolga, el sacerdote Fyodor, el sacerdote Alexander, que estaba en la iglesia de San Nicolás Nadein, quien me bendijo con aceite, el registrador de la cancillería provincial Yakov Popov y el copista Alexander Kozin, que me visitó en mi enfermedad. Le conté mi visión al sacerdote clave Juan en el monasterio de Yakovlevsky, el hieromonje Pimen y el hierodiácono Samuil, quienes, a petición mía, celebraron una misa de réquiem en la tumba de San Demetrio. 65 Consistentes. expedientes hojas 87 y 233. Todas estas personas fueron interrogadas, algunas en Rostov y otras en el consejo espiritual de Yaroslavl, y confirmaron completamente todo el testimonio de dicho diácono Terenty. 66 Consistente. hojas de casos 88 y 90 y 131 El 21 de enero, el quinto testigo voluntario que recibió el don de la curación, la terrateniente de Yaroslavl, esposa del príncipe Ivan Alekseevich, Ekaterina Yuryevna Shaydyakova, de soltera Bakhmeteva, también apareció en presencia de los jerarcas y contó la siguiente historia sobre su curación milagrosa. El verano pasado, de 1754, enfermé repentinamente, quedé completamente debilitado y durante los dos años siguientes no pude caminar ni sentarme, y no podía utilizar mis brazos ni mis piernas. Estando en tal enfermedad, me propuse orar en la tumba de San Demetrio, y para este propósito fui llevado el 18 de marzo de 1756 al Monasterio Yakovlevsky de Rostov y mi gente me condujo a la iglesia hasta la tumba de San Demetrio. A petición mía, se realizó una vigilia de toda la noche y luego un servicio de réquiem, después del cual, a través de las oraciones del santo de Dios, en ese momento recibí curación, sentí no poca fuerza en mí mismo y comencé a caminar por la iglesia, luego solo y desde ese momento hasta el día de hoy camino solo, a lo que firmo personalmente. 67 Consistentes. Hojas del expediente 86 y 233 al dorso La curación de la princesa Shaydyakova de la relajación fue tan obvia que los jerarcas investigadores no le exigieron que presentara ningún testigo externo, y el tercer miembro de la comisión, Archimandrita Gabriel, impuso directamente su resolución sobre este testimonio: "incluir en el caso". El mismo 21 de enero de 1757, la sexta persona se presentó voluntariamente en presencia de los jerarcas que recibieron curación en la tumba de San Demetrio, a saber: provincia de Voronezh, fábricas estatales de potasa de Pochinkov para el secretario del registrador colegiado Yakov Malinkov, su esposa Pelageya Petrova, y dijo lo siguiente sobre ella. Hace cuatro años, en el verano después de dar a luz, tuve dolor de cabeza, en el cual sentí un gran ruido y mis ojos empezaron a no ver libremente; y luego, tres semanas después, mi pierna izquierda temblaba y mi rodilla también tenía un calambre, por lo que no podía caminar ni sentarme, y estaba acostado en una cama de la que era imposible moverme. Durante mi enfermedad utilicé los beneficios de los médicos, pero no recibí ningún beneficio. El año pasado, 1756, después de haber oído hablar de las curaciones milagrosas en la tumba de San Demetrio a la esposa del coronel Marfa Petrovna Ogareva, un terrateniente de Rostov, me propuse ir a Rostov para adorar al santo de Dios y desde ese momento sentí alivio de mi enfermedad, me podían sacar de la cama, solo que mi pierna no se flexionaba en absoluto. El 5 de enero de este año 1757, habiendo dejado mi lugar de residencia, a una distancia de 500 verstas de aquí, llegué a Rostov el 17 de enero y durante tres días oré por los servicios y celebré los funerales en la tumba del santo. Del 20 al 21, en la noche, mi pierna dolorida se extendió y ahora llego al suelo con esa pierna, pero no me atrevo a pisar todavía, me duele, no siento nada en esa pierna. Además, tengo un hijo, Fyodor, de ocho años. El 6 de diciembre del año pasado 1755 lo asustó un perro, lo cual lo puso enfermo, se le hincharon las piernas, y aunque a las tres semanas se le pasó la hinchazón, no podía controlar ni los brazos ni las piernas, y desde entonces quedó debilitado. Informe de la comisión investigadora presentando todo el caso de investigación. El 26 de enero, los jerarcas habían completado los interrogatorios de investigación. Durante los doce días que duró la investigación, los alguaciles y copistas del consistorio fueron continuamente a Yaroslavl, Uglich y a todas las direcciones de las carreteras de los distritos de Rostov y Yaroslavl para buscar y presentar a las personas requeridas para el interrogatorio. Se dispone de diez decretos e instrucciones para los asuntos del consistorio, 68 Consistorio. el caso incluirá los fojas 104 - 112 y en todas ellas se requirió únicamente la deportación al consistorio de las personas que recibieron curaciones, o de los testigos que éstas presentaron. Los jerarcas, junto con el archimandrita, interrogaron personalmente a todos los que pudieron ser encontrados y presentados personalmente a Rostov, y su testimonio escrito se adjuntó al caso. Sólo dos de las personas buscadas según el registro del monasterio quedaron indiscutidas: la princesa Evdokia Petrovna Vyazemskaya y el sirviente del señor Khvostov, Mikhailo Patrikeev. Los miembros de la comisión redactaron un protocolo sobre esta omisión, y en él explicaron los motivos del 69 Consistor. expediente 91 de dicha omisión. La princesa Vyazemskaya, según resultó según el relato que le contó el párroco, partió hacia Moscú a principios de octubre del año pasado, todavía vive allí y se desconoce cuándo regresará de allí. Sin embargo, regresó poco después del final de la investigación y, como veremos más adelante, apareció en Rostov y presentó un testimonio escrito especial sobre ella. El jardinero Mikhailo Patrikeev, según el informe del alguacil del consistorio Andrei Storozhev, que lo seguía 70 Consistor. La hoja 105 del expediente para su cobro no fue encontrada por el alguacil en su antiguo lugar de residencia en el pueblo de Troparevo, pero, por voluntad del terrateniente, fue trasladado a vivir a otra finca en el distrito de Galicia, a doscientas millas de Troparevo. Pero se desconoce si se puede encontrar allí, ya que su terrateniente, Khvostov, además de las dos mencionadas anteriormente, tenía otras propiedades. Rukop. vidas de los santos Demetrio de Rostov como consistor. de hecho, la hoja 214 al dorso. La zarina Paraskeva Fedorovna, esposa del zar Iván Alekseevich, que murió en 1696 el 29 de enero. Barsanuphia Kozinskaya era la enfermera del zarevich Alexei Petrovich, quien más tarde fue juzgado por el emperador Pedro el Grande. Con las princesas Ekaterina Ioannovna, Paraskeva Ioannovna y Anna Ioannovna, más tarde la ex emperatriz de Rusia, Rukop. Vida, folio 221. Misma artesanía. vida de san Dimitri en consistor. De hecho, hoja 221 al dorso. Misma artesanía. vida de san Demetrio, hoja 222. Iglesia Catedral en el Monasterio Rostov Yakovlevsky - la Concepción de Santa Ana. En él fue enterrado el santo. Consistente. Hoja de caso 2 en la parte posterior. Consistente. hoja de caso 5 en la parte posterior Hoja de caja consistente hoja 23 en el reverso en tsidulka Jerarcas de Rostov-Yarosl. rebaño, págs. 194 y 195. Yaroslavl 1864 Crecimiento de Jerarcas. - Yarosl. rebaño, página 195 Crecimiento de Jerarcas. - Yarosl. rebaño, pág. 197 La palabra Sínodo está escrita por carta y sobre la base del Boletín de la Iglesia, el órgano oficial del Santo Sínodo. Crecimiento de Jerarcas. - Yarosl. rebaño, págs. 198-204. George fue encarcelado, muerto y enterrado en el monasterio Vologda Spaso-Kamenny. Jerarcas de Rostov-Yarosl. rebaño págs. 205 y 206. Jerarcas de Rostov-Yaroslav. rebaño págs. 222 y 223. Consistente. hojas de caso 9 y 10 Consistente. hojas de casos 11 a 18 inclusive. A continuación, en el Capítulo Once, se presentará una repetición literal de este informe en nombre de toda la comisión. Sobre la incorrupción de las reliquias de San en la iglesia cristiana. Maestro en Teología Dmitry Sosnin, págs. 21 y 22 San Petersburgo 1833 Consistente. hoja de caso 20 Consistir. la hoja del caso es la misma del día 20. Según el registro del monasterio, los jerarcas solicitaron a las siguientes personas: 1) distrito de Rostov, patrimonio de Mikhail Mikhailovich Volynsky, pueblo de Lazortseva, viuda Marya Varfolomeeva. 2) Pueblo de Podberezye, esposa campesina Fedosya Grigorieva. 3) Pueblo Ugodnich Vasily Korovaev. 4) El pueblo de la gran campesina Leontia Antonov, hija de Paraskev. 5) Consejero de Estado Sr. Yavostov, hombre de patio Mikhailo Patrikeev. 6) La niña del monasterio Varnitsky, Nastasya Gavrilova. 7) Efrosinya Vasilyeva, esposa de Yakovlevskaya Sloboda Osip Mikhailov. 8) El pueblo de Polyanok de Vasily, hijo del ex sacristán Gavrilo Afanasyev. 9) Cementerio de Nikolsky que en el patio se encuentra la esposa del sacristán, Efrosinya Alekseeva. 10) Ilya Andronov, copista del equipo fronterizo de la ciudad de Rostov. 11) Alexey Kurakhtansky, subcanciller de la junta espiritual de Uglich. 12) La princesa Evdokia Petrovna Vyazemskaya, terrateniente del distrito de Yaroslavl. 13) La ciudad de Yaroslavl, la parroquia de Juan Bautista, el ciudadano Dmitry Protopopov, su esposa Marfa Vasilyeva. 14) Lo mismo que la llegada de la esposa del ciudadano Ivan Shchenikov, Marya Ivanova. 15) Yakov Tikhonov Bogomolov, ciudadano de la parroquia de la Anunciación. 16) Fábrica de Yaroslavl Zatrapeznago, empleado Kosma Dobrotin, hijo Andreyan Dobrotin. Todas las personas designadas aparecen nombradas en el protocolo de la comisión jerárquica en el folio 31 del expediente del consistorio. El descubrimiento y descubrimiento de las reliquias de San Demetrio, metropolitano de Rostov. Consistente. Hoja 31 en el reverso. Consistente. expediente 105. Consistente. Hojas de caso 32 en el reverso y 33 y 235. Consistente. Hojas del estuche 33 en el reverso y 34. Consistente. hoja de caja 34 en el reverso y 35 y 225 en el reverso. Consistente. Hoja de caja 35 en el reverso y 36. Consistente. Hojas de caso 37, 38 y 225 en el reverso. Consistente. casos hojas 39, 40, 41 y 42. Estos milagros fueron impresos por mí en Yar. episodio Ved. h. neof. 1872p. 183 y otros. Ed. Consistente. Folios 43 y 226. Consistente. Hojas 44, 45 y 46. Consistente. Folios 47 y 226 al dorso. Consistente. hoja del caso 48. Consistente. Folios 49 y 226. Consistente. Folios 51 y 226 al dorso. Consistente. Folios 52 y 132. Consistente. Hojas del caso 53 y 226 al dorso. Consistente. Caso hojas 54, 55, 226 y 131 al dorso y 132. Consistente. Folios 57 y 227. Consistente. Hojas de la caja 57 en el reverso y 58. Consistente. Hojas de caja 58 en el reverso y 227. Consistente. Hojas 59 al dorso, 60 y 227. Consistente. hojas de caso 61 y 62 Consistente. hojas de caso 63 y 228 Consistente. expedientes 64, 65, 66, 67 y 68 Consistente. hojas del caso 71, 72, 73, 74, 132 al dorso y 228 Consistente. hojas 75 y 229 al dorso Consistente. expedientes 76, 77 y 78 Consistente. hoja del caso 79 Consistente. hojas de casos 80, 81 y 231 Consistente. hojas del caso 133 y 134 Consistente. expedientes 68, 69 y 232 Consistente. hojas de la caja 69 al dorso y 70 Consistente. Hojas 83, 84 y 232 en el reverso. Consistente. hojas de caso 87 y 233 Consistente. hojas de casos 88 y 90 y 131 Consistente. Hojas 86 y 233 al dorso. Consistente. Las hojas de casos 104 – 112 incluirán Consistente. hoja de caso 105 para reverso