Entdeckung und Entdeckung der Reliquien des Heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow

Inhalt Der Tod des Heiligen Demetrius In menschlichen Angelegenheiten reichen die Werke Gottes oft vom Tod des Heiligen Demetrius bis zur Entdeckung seiner Reliquien in den Tagen des Metropoliten Arseny. Formelle Untersuchung über die Unbestechlichkeit der Reliquien des Heiligen. Bericht an die Heilige Synode. Vierjähriges Verfahren in dem Fall. Die ersten beiden Tage der Untersuchung der Hierarchen. Die ersten beiden Tage der Untersuchung der Hierarchen. Fortsetzung der Untersuchung. Zeugnis von Personen, die willkürlich Gnadengaben deklarierten, die sie durch den Hl. Demetrius erhalten hatten, Bericht der Untersuchungskommission mit Darstellung des gesamten Ermittlungsfalls Zum ersten Mal sind die einzigartigen Materialien, die die Grundlage für die Heiligsprechung des Metropoliten Demetrius bildeten, einem breiten Publikum zugänglich. Die wahre Geschichte der Entdeckung und Entdeckung der Reliquien des Heiligen Demetrius wird im Russischen Staatlichen Historischen Archiv aufbewahrt. Es begann am 17. Oktober 1752 – kurz nach der Entdeckung der unvergänglichen Überreste – und wurde am 14. März 1763 – 6 Jahre nach der Heiligsprechung des Heiligen – abgeschlossen. In all diesen Jahren wurden unter Eid Fälle wundersamer Hilfe und Heilungen durch Gebete an den Heiligen aufgezeichnet. Umfangreiche Auszüge aus dem Fall der Entdeckung und Auffindung der Reliquien des Heiligen Demetrius wurden nur einmal veröffentlicht – in verschiedenen Ausgaben des Jaroslawler Diözesanblatts für die Jahre 1872 – 1880. Zum ersten Mal wurden diese einzelnen Veröffentlichungen zusammengefasst und auf unserer Website präsentiert. In diesem Abschnitt werden Materialien vorgestellt, die in direktem Zusammenhang mit der Geschichte der Bestattung, der Entdeckung der Reliquien des Rostower Metropoliten und ihrer ersten Untersuchung mit Erstellung eines detaillierten Berichts stehen. Von zweifellosem Interesse ist die Arbeit der Kommission zur Suche nach Menschen, die durch Gebete an den noch nicht heiliggesprochenen Metropoliten Demetrius, der in verschiedenen Städten und Dörfern lebte, Hilfe und Heilung erhielten. Die Schreibweise und Abkürzungen der Veröffentlichungen, aus denen der Text getippt wurde, sind erhalten geblieben. Tod des Heiligen Demetrius „Siehe, zwei Gäste kommen nach Rostow: die Königin des Himmels und die Königin der Erde; nur werde ich sie hier nicht mehr sehen können, aber ich muss bereit sein, Ihr Schatzmeister zu sein, um sie zu empfangen.“ 1 Handbuch. Leben der Heiligen Demetrius von Rostow als Konsistor. Tatsächlich Blatt 214 auf der Rückseite. So äußerte der heilige Demetrius seinen Befehl an den Schatzmeister seines Hauses, Hieromonk Philaret, nachdem er die Nachricht von der bevorstehenden Überführung der Ikone der Gottesmutter aus dem Tolgskago-Kloster nach Rostow und der bevorstehenden Ankunft der Kaiserinwitwe, Zarin Paraskeva Fjodorowna, aus Moskau nach Rostow hörte. 2 Zarin Paraskeva Fjodorowna, Ehefrau des Zaren Iwan Alexejewitsch, die am 29. Januar 1696 starb. In diesen Worten des heiligen Demetrius, voller wundersamer Einsichten, können wir, ohne uns durch irgendetwas zu schämen, die direkte Vorhersage des Heiligen über das bevorstehende Ende seines irdischen Lebens erkennen. Anscheinend deutete nichts auf einen so bevorstehenden Tod des Metropoliten hin, weder der Sommer noch sein Gesundheitszustand. Er war ständig mit seinen eigenen Angelegenheiten beschäftigt und konnte nicht als hoffnungslos krank bezeichnet werden. Drei Tage vor seinem Tod begann sich beim Metropoliten eine deutliche Erschöpfung zu zeigen; Er bekam schwere Hustenanfälle. Am 26. Oktober, dem Tag seines Namensvetters, feierte er selbst, wenn auch mit großer Mühe, die Göttliche Liturgie und lernte mit den Gästen, die an diesem Tag anwesend waren. Am letzten Tag seines irdischen Lebens, dem 27. Oktober, ging er ebenfalls nicht zu Bett und war auf den Beinen, stattete an diesem Tag sogar der Nonne Barsanuphia Kozinskaya einen Besuch ab. 3 Barsanuphia Kozinskaya war die Krankenschwester von Zarewitsch Alexei Petrowitsch, der später von Kaiser Peter dem Großen vor Gericht gestellt wurde. Auf ihren dringenden Wunsch hin besuchte er in Begleitung von ihr einen Archimandriten und starb in der Nacht des 28. Oktober stillschweigend. Sein Tod erfolgte 1709 im Alter von 58 Jahren. Und so erfüllte sich genau die Prophezeiung, die der heilige Demetrius in seiner Beschreibung seiner selbst gegeben hatte. Der Heilige Gottes wollte seinem geschwächten Körper auch in den letzten Minuten seines irdischen Daseins keine Ruhe geben. Am Abend des 27. Oktober entließ er den Sänger aus seinen Gemächern, der vor allem an der Neufassung seiner Werke arbeitete, und befahl dann allen seinen Dienern, sich zurückzuziehen; und er selbst, der sich in einem besonderen Raum einschloss, verbrachte die gesamte letzte Nacht seines irdischen Daseins auf den Knien und betete inbrünstig zum Herrn des Himmels und der Erde. Während eines solchen Sterbegebetes folgte der stille Tod des rechtschaffenen Mannes, und seine Seele verließ diese unruhige Welt und flog in die Dörfer des Himmels, zur Gemeinschaft der gesegneten Geister, zu den Wohnstätten des Lichts und der Glückseligkeit. Am Morgen des 28. Oktober überbrachten drei einzelne Läute der zweitausend Pfund schweren Glocke der Rostower Domkirche allen Bewohnern der verwaisten Stadt Rostow die traurige Nachricht vom Tod des weisen und tugendhaften Erzpastors. Jeder verstand sofort, was diese drei ungewöhnlichen Schläge bedeuteten und eilte zum Stadthaus. Männer, Frauen, Älteste, Kinder aller Ränge und Schichten strebten, als seien sie zu einem großen Spektakel gerufen, einander überholend zu den Gemächern des Heiligen, und hier drückten sie mit bitterem und untröstlichem Weinen ihre tiefe Trauer über den Tod ihres geliebten Erzpastors aus. Die allgemeine Verwirrung wurde durch einen weiteren besonderen Umstand verstärkt. Um die Hälfte des Tages erwarteten die Einwohner der Stadt die Ankunft der Zarin Paraskeva Fedorovna mit ihren drei Augusttöchtern 4. Mit den Prinzessinnen Ekaterina Ioannovna, Paraskeva Ioannovna und Anna Ioannovna, der späteren ehemaligen Kaiserin von Russland, Rukop. Leben, Blatt 221.; Nach dem Tod des Metropoliten gab es niemanden mehr, der die angesehenen Reisenden feierlich empfangen und mit gebührender Ehre empfangen konnte. Die verwitwete Kaiserin wollte das Tolga-Wunderbild der Gottesmutter verehren. Aber der Herbst 1709 war unbeständig und feucht, und die Straßen waren aufgrund des anhaltenden schlechten Wetters so stark beschädigt, dass sie nicht mehr möglich waren; Dann befahl die Kaiserin, das Bild der Muttergottes nach Rostow zu überführen, und hier beschloss sie, auf die Überführung des gewünschten Schreins zu warten. Angesichts des Zusammentreffens solch wichtiger, unerwarteter Ereignisse erschien ihnen die tiefe Trauer der Rostowiter umso schwerwiegender. Tatsächlich traf die Höhenreisende mit ihren drei Töchtern am selben 28. Oktober am Ende der Spätliturgie in Rostow ein. Nachdem sie die traurige Nachricht erfahren hatte, trauerte und beklagte die Königin, nicht weniger als die Rostowiter, den großen Verlust nicht nur Rostows, sondern der gesamten russischen Kirche. Sie befahl sofort, dass ein Requiem für den Verstorbenen durch einen Rat versammelter Geistlicher gefeiert werden sollte, und ging dann mit ihren Töchtern der Himmelskönigin entgegen, die angesichts ihres gesegneten Bildes nach Rostow marschierte, traf sie, küsste und verneigte sich vor ihr, und nachdem sie sie in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Rostow aufgestellt hatte, befahl sie, den Sarg der Heiligen dorthin hinauszubringen. Hierhin schickte sie eine zweite Trauerfeier mit einem Geistlichen Rat zur Seelenruhe des Verstorbenen und machte sich am dritten Tag nach ihrer Ankunft sicher auf die Rückreise nach Moskau, ihrem ständigen Wohnort. Unterdessen sandten die geistlichen Autoritäten von Rostow eine Meldung über den Tod des Metropoliten und damit seinen geistlichen Willen an das Moskauer Kloster Prikaz und warteten von dort auf den Befehl des Befehlshabers. Die Zeit wurde kalt; Dadurch konnten wir die Beerdigung des Leichnams des Verstorbenen hinauszögern. Es wurde der Stadt Rjasan gegeben, den örtlichen Metropoliten Stefan, einen Freund von Dimitriev, kennenzulernen; Sie waren gleichermaßen fromm und eifrig für die Entwicklung der spirituellen Erleuchtung und schlossen untereinander einen freundschaftlichen Bund: einander zu begraben, je nachdem, welcher von ihnen es dem Herrn ermöglichen würde, den Tod des anderen zu überleben und länger am Leben zu bleiben. Der Moskauer Klosterorden ließ nicht lange auf sich warten. Nach dem Willen des Verstorbenen ordnete er seine Beerdigung im Rostower Jakowlewski-Kloster an. Zu diesem Zweck wurde vorgeschrieben, in der Domkirche des besagten Klosters auf der rechten Seite in der Ecke der Süd- und Westwand der Kirche ein Grab auszuheben, es mit Stein auszukleiden, ein Steingrab zu errichten und so die Überreste des verstorbenen Heiligen im Boden zu verstecken. Lediglich die Anordnung des Ordens wurde nicht genau ausgeführt; Das Grab war nicht mit Stein ausgekleidet, geschweige denn ein Steinsarkophag vorbereitet worden. 5 Das gleiche Handwerk. Leben des Heiligen Dimitri im Konsistor. Tatsächlich Blatt 221 auf der Rückseite. Es ist jedoch nicht bekannt, welche Gründe eine solche Abweichung von der übergeordneten Anordnung des Ordens verursacht haben. Wir möchten nicht behaupten, dass dies auf Unaufmerksamkeit oder Nachlässigkeit der klösterlichen Autoritäten bei ihrer Arbeit zurückzuführen sei; Eine solch kalte Haltung gegenüber der eigenen Pflicht wäre unverzeihlich. Vielleicht gab es in Rostow damals keine Handwerker, die das Geschäft verstanden; Handwerker, wie Maurer, Maler, Stuckateure und Steinmetze, und bisher alle ursprünglich von Bauern, kommen im Frühling in die Städte, arbeiten dort im Frühling, Sommer und im ersten Herbstmonat und zerstreuen sich im Oktober in Dörfer und Dörfer. Da im Spätherbst eine plötzliche Nachfrage nach solchen Leuten aufkam, war es dann unmöglich, sie für Geld zu finden. Oder die klösterliche Armut erlaubte es nicht, nennenswertes Geld für den Bau eines Steingrabs auszugeben, da nach dem Tod des Heiligen kein einziger Cent für seine Beerdigung übrig blieb, was er selbst in seinem geistlichen Testament persönlich bezeugte. Man muss annehmen, dass der Abt des Jakowlewski-Klosters sich des einhelligen Wunsches der Bürger von Rostow und des gesamten klösterlichen und weißen Klerus bewusst war, den Heiligen in der Rostower Kathedrale zu begraben; Es wurde gleich zu Beginn mit der Vorbereitung eines anständigen Grabes für den Verstorbenen an der vorgesehenen Stelle aufgehört. Tatsächlich wandten sich alle geistlichen und weltlichen Autoritäten der Stadt, sobald Rjasaner Metropolit Stefan in Rostow ankam, an ihn mit der Bitte, den Heiligen in der Domkirche zu begraben. Vielleicht hielt die Kaiserin selbst, die kürzlich in Rostow war, die Domkirche für einen würdigeren Ort für die Beerdigung des berühmten Hierarchen und äußerte ihre Meinung im gleichen Sinne. Doch Metropolit Stephan wagte es trotz scheinbar respektvoller Äußerungen nicht, den Willen des Heiligen Demetrius zu ändern. Stefan sagte zu allen Bittstellern: „Bevor der Heilige Demetrius nach Rostow kam, um den Thron zu besteigen, wählte er als Erster im Jakowlewski-Kloster hier selbst einen Ort zur Bestattung durch den Heiligen Geist und sagte: Das ist mein Friede, ich werde für immer hier wohnen; wie kann ich es dann wagen, einen solchen Willen des Heiligen zu ändern?“ 6 Das gleiche Handwerk. Leben des Heiligen Demetrius, Blatt 222. Aus Zeitmangel befahl er eilig, den Kirchenboden in der Hauptkirche des Jakowlew-Klosters abzubauen und ein Grab auszuheben. Sie stellten einen Holzblock aus rohen Baumstämmen her, legten ihn in ein versteinertes Grab und hier stellten sie am 25. November 1709 den Sarg des Heiligen für immer auf, trotz der Armut und des Elends des für ihn vorbereiteten Grabes. So ordneten die Menschen (nach ihren Berechnungen und Urteilen) die Vorbereitung der Ruhestätte für die sterblichen Überreste des frommen Hierarchen an; aber die weise Vorsehung Gottes ordnete selbst in den Fehlern der Menschen unsichtbar und ausnahmslos ihre mysteriösen Definitionen. In menschlichen Angelegenheiten gibt es oft Werke Gottes Das dreiundvierzigste Jahr war seit dem Tod und der Beerdigung des Heiligen Demetrius vergangen, als die gewöhnlichste Aufgabe im Kloster begann: die Korrektur des durchhängenden Kirchenbodens. Die damaligen Umstände wurden wie folgt dargestellt. Das Jakowlewski-Kloster wurde dann dem Rostower Metropolitenhaus angegliedert. Ihr Verwalter war ein gewisser Abt Gennady; er war auch der Haushälter des Metropolitan House. Gennady bemerkte, dass in der Kirche der Empfängnis 7 der Domkirche im Rostower Jakowlewski-Kloster die Empfängnis der Heiligen Anna steht. Der Heilige wurde darin begraben. an der Stelle, an der der Heilige Demetrius begraben lag und auf der sich ein hölzernes Grab befand, sank der Boden, die gusseisernen Platten bebten; Dadurch bestand die Gefahr, dass der gesamte Boden einstürzte, was bei zahlreichen Pilgeransammlungen durchaus möglich und äußerst gefährlich war. Aus Angst um sich selbst und andere meldete Gennady dies am 18. September 1752 dem ehemaligen Metropoliten Arseny. Der Bischof behandelte diese Angelegenheit mit voller Aufmerksamkeit und Umsicht. Arseny lässt zu, dass das Grab an einen anderen Ort verlegt und der Boden abgebaut wird, und befiehlt, den gesamten Ort unter dem Boden zu inspizieren, den Grund für das Absinken des Bodens herauszufinden, seine Gedanken zur Behebung des Verfalls zu äußern und ihn ihm erneut vorzuschlagen. Am 19. September 1752 legte Abt Gennady Metropolit Arseny einen zweiten Bericht zu diesem Fall vor. In seinem Bericht gibt er bekannt, dass sich unter dem demontierten Boden überhaupt kein Steingewölbe über dem Sarg befindet. Stattdessen wurde ein großer Hügel aus Erde und Sand errichtet, der sich jedoch ebenfalls absetzte und in der Mitte eine Vertiefung bildete. Als sie die Masse der Erde herausholten, untersuchten sie unten einen sehr morschen Holzrahmen aus dicken Baumstämmen. Zusätzlich wurden dicke Holzstämme auf den Baumstumpf gelegt und mit Erde bedeckt. 8 Konsistor. Fallblatt 2 auf der Rückseite. Aufgrund des Gewichts des errichteten Hügels und der anschließenden Biegung der Baumstämme brachen sie, sanken in den Baumstumpf ein und bedeckten den Sarg des Heiligen. Gennady fügte in seinem Bericht hinzu, dass es unmöglich sei, den Kirchenboden zu reparieren, ohne vorher den verrotteten Baumstumpf zu entfernen. Am selben 19. September befahl Metropolit Arseny, nachdem er sich den Bericht angehört hatte, den Abbau des verrotteten Holzes, die Abtragung des gesamten Landes und die erneute Meldung der Angelegenheit an ihn. Am 21. September 1752 legte Abt Gennady Arseny den dritten Bericht vor, in dem bereits etwas über den Heiligen Demetrius selbst gesagt wurde. Nach gründlicher Rodung des Bodens und Abbau der zerbrochenen Baumstämme wurde der Deckel des Sarges von St. Dimitri; es ist auch kaputt und morsch. Durch seine Löcher konnte man die Decke, den Hut und das Gewand des unbestechlichen Heiligen sehen. Unter dem Sarg befand sich kein Steinfundament. Gleichzeitig wurde der abgebildete Baumstumpf sehr nahe an der Kirchenwand auf dem schwachen und feuchten Boden der Erde platziert, wodurch der Schutt geschwächt wurde und bereits Risse an den Wänden der Kirche selbst entstanden. Um die Stabilität des gesamten Kirchengebäudes zu schützen, war es nach Gennadys Überlegungen notwendig, den Sarg des Heiligen von der Wand wegzurücken und ihn mit einem Steinanbau zu versehen; Für den Sarg selbst muss ein Steingrab geschaffen werden, 9 Consistor. Arbeitsblatt 4 und beginnen Sie dann mit der Korrektur des Kirchenbodens. Der Metropolit war erstaunt über die Bedeutung der Informationen über die Unverweslichkeit der Gewänder des Heiligen nach so langer Zeit. Mit der Begründung, dass sich der Heilige Demetrius während seines irdischen Lebens durch seine Frömmigkeit und Heiligkeit des Lebens sowie durch die hohen Gaben seines Geistes auszeichnete, die von der Gnade von oben erleuchtet wurden, wie zahlreiche Schriften und das von ihm zusammengestellte „Chetia Menaion“ belegen, beschloss der Metropolit, sofort mit der Untersuchung des verstorbenen Heiligen zu beginnen. Die wahren Worte der Archivdatei lauten wie folgt: „In einem solchen Fall (wenn die Kleidung als unbestechlich angesehen wird) sollte Seine Eminenz untersucht werden. Aus diesem Grund gingen unsere Bischöfe mit dem Verwalter, unserem Beichtvater und einigen Hieromonken unseres Hauses am selben Tag zu diesem Jakowlewski-Kloster und untersuchten den Sarg des Hochwürdigen Demetrius. 10 Konsist. Blatt 5 Die Untersuchung des Sarges wurde durchgeführt Der Rat zeigte Folgendes: Unter dem zerdrückten Sargdeckel befand sich viel Erde; der Sargkopf war durch das Gewicht der Baumstämme, die auf den Sarg fielen, abgebrochen, die anderen Teile des Sarges waren jedoch unversehrt. Der erzgelbe Satin, mit dem der Sarg gepolstert war, erwies sich als hart. Auf dem Gesicht Seiner Eminenz befindet sich eine Decke aus gelbem Damast, auf dem Kopf ein Hut aus gelbem Erztaft, ein Gewand darauf: ein Omophorion, ein Sakkos, ein Zaumzeug und andere unbestechliche Dinge, am Hals ist ein vergoldetes Kupferkreuz auf einem dünnen Seidenstoff intakt und mit dem Stoff, auf dem Evangelium auf der Brust, sind das Kruzifix des Herrn und die drei Evangelisten intakt, im Evangelium ist alles aus Papier verblasst, der seidene Rosenkranz an den Ärmeln ist unbeschädigt, die Haare auf dem Kopf sind alle intakt und die Haare auf dem Brad sind alle intakt, die schwarzen Schuhe sind hart. 11 Konsistor. Fallblatt 5 auf der Rückseite Nach seiner persönlichen Untersuchung, die in den gleichen Worten wie unsere in der Akte festgehalten wurde, ordnete Arseny die Bildung einer besonderen Untersuchungskommission an, bestehend aus dem Verwalter und den genannten Hieromonken unter der Hauptleitung von Archimandrit Bartholomäus, dem damaligen Rektor des Jaroslawler Spasski-Klosters, und wies sie alle an: den Sarg des Heiligen Demetrius vom Boden zu entfernen und daraus das gesamte Land mit aller Sorgfalt auszuwählen und dann Seine Eminenz zu untersuchen und Beschreiben Sie es im Detail und legen Sie dieses Inventar Arseny vor. Besonders Gennadi, der als Verwalter des Klosters Jaroslawl befahl, so schnell wie möglich einen steinernen Anbau zu errichten, um die Festung des Kirchengebäudes zu umzäunen, den gesamten Ort, an dem der Sarg des Heiligen stand, mit Ziegeln zu versiegeln und anschließend den Kirchenboden zu reparieren. 12 Ebenda. Für St. Demetrius selbst befahl die Vladyka, einen neuen Eichensarg und ein besonderes Steingrab vorzubereiten und es ihm, wenn alles fertig war, sofort zu überreichen. „Deshalb muss ich, heißt es in der Archivakte, den Sarg Seiner Eminenz mit einem neuen Sarg in der Kirche an der Stelle des vorherigen Grabes aufstellen.“ Vom Tod des Heiligen Demetrius bis zur Entdeckung seiner Reliquien in den Tagen des Metropoliten Arseny Bei seiner persönlichen Inspektion von Dimitrievs Grab gelangte Metropolit Arseny offenbar zu einer Überzeugung, die sich positiv auf den Glauben an den Heiligen auswirkte. Der Bischof erkannte die Wirkung der Gnade, die Demetrius‘ heilige Kleidung inmitten der Fäulnis und des Verfalls, die ihn überall umgab, unversehrt bewahrte. Aber er verließ sich nicht auf sich selbst und wollte seiner eigenen Meinung nicht bedingungslos vertrauen, vielleicht weil er selbst nicht genug Erfahrung in der Prüfung und Lösung solcher Fälle hatte. Deshalb vertraute er die Führung einer so wichtigen Angelegenheit einer sachkundigen Person an, dem Abt eines solchen Klosters, in dem seit langem die Reliquien der edlen Fürsten ruhen: Theodor und seine Kinder David und Konstantin, die Wundertäter von Jaroslawl. Da der Archimandrit des Spasski-Klosters unter seinem Schutz die Reliquien dreier Heiliger Gottes stand, verfügte er über besondere Kenntnisse auf diesem Wissensgebiet im Vergleich zu anderen und war bei Anfragen wie der bevorstehenden eine unersetzliche Person. Für die vorläufige Überprüfung der Unverweslichkeit der Reliquien waren eine unparteiische Durchführung der Untersuchung und ausreichende, der jeweiligen Aufgabe entsprechende Kenntnisse erforderlich. Mittlerweile wurde diese Angelegenheit, ungeachtet der offiziellen Forschung und Untersuchung, in der öffentlichen Meinung und im Gewissen der Gläubigen allein entschieden. Ein hundert Jahre altes Gerücht im Volk verehrte Demetrius schon lange als einen Heiligen Gottes und berichtete in mündlichen Überlieferungen von vielen Heilungen, die an seinem Grab stattgefunden hätten. Arseniy selbst hörte schon damals, als er sich noch im Nowgorod-Seversky-Kloster der Diözese Tschernigow aufhielt, wo er seine erste klösterliche Tonsur erhielt, von den Heilungen und Wundern, die am Grab des Heiligen Demetrius in Rostow vollbracht wurden, über die er als Metropolit in einem Brief an den Beichtvater von Kaiserin Elisabeth, dem 13. Konsistor, schrieb. Urkundenblatt Blatt 23 auf der Rückseite in der Tsidulka an Erzpriester Theodore Yakovlevich Dubyansky. In Rostow erschien ständig eine beträchtliche Anzahl von Pilgern mit der besonderen Absicht, am Grab von Demetrius zu sein und um seine Fürsprache und seine betende Fürsprache in Gebeten zu Gott zu bitten. Durch ihren Glauben verbreiteten diese Wanderer, nachdem sie am Grab von Dimitri das erhalten hatten, worum sie von Gott gebeten hatten, nach ihrer Rückkehr in ganz Russland die Nachricht, dass Dimitri ein Heiliger Gottes sei. Darüber hinaus bereitete die allgute und weise Vorsehung Gottes selbst unsichtbar den Geist und die Herzen aller Menschen vor. Nach dem Tod von Demetrius wurden vor Metropolit Arseny drei Hierarchen am Rostower Stuhl ersetzt: Bischof Dosifei und zwei Erzbischöfe Georg und Joachim; aber sie alle unterschieden sich in ihren Qualitäten und Taten stark von Demetrius und verstärkten daher die Liebe und den Respekt des Volkes für Letzteren umso mehr. So bedeckte sich Dosifei während der achtjährigen Herrschaft seiner Herde von 1710 bis 1718 mit dem Ruhm eines falschen Propheten, wurde in den Verrat am Kaiser verwickelt, wurde für seine Taten entlarvt, seines Ranges beraubt und im März 1718 unter dem Namen Demid in Moskau auf dem Roten Platz hingerichtet. Über ihn heißt es in dem Buch: Hierarchen der Herde Rostow-Jaroslawl: „So bestrafte Gott die offen.“ einer, der gegen seinen Gesalbten rebellierte.“ 14 Hierarchen von Rostow-Jarosl. Herde, S. 194 und 195. Jaroslawl 1864 Nach Dositheus wurde Bischof Georgy aus der Adelsfamilie Dashkov zum Rostower Stuhl erhoben. „Zeitgenossen äußerten sich, so heißt es im selben Buch über die Hierarchen, sehr negativ über seine Bildung und Sympathie für die Wissenschaft; er war kein Wissenschaftler, er betrachtete die westrussische Wissenschaft als leeren Spaß und mochte Kiewer Wissenschaftler nicht.“ 15 Hierarchenwachstum. - Jarosl. Herde, S. 195 Nachdem er dem Souverän durch seine glückliche Beteiligung an politischen Angelegenheiten bekannt geworden war, wurde er von den Äbten des Astrachan-Klosters in die Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra und dann nach St. Petersburg versetzt, 1718 in den Rang eines Bischofs der Rostower Diözese erhoben, wurde vom Strudel höfischer Intrigen mitgerissen, erreichte den Rang eines Erzbischofs und Vizepräsidenten der Synode und, angetrieben vom Stolz, hierher Er erlaubte sich Handlungen, die für viele illegal und beleidigend waren. Erzbischof George erhielt damals vom allmächtigen Fürsten Menschikow Befehle bezüglich der Abteilung der Heiligen Synode in Form freundlicher Nachrichten und sandte sie in Form von Dekreten an die Synode 16 Hierarchen des Wachstums. - Jarosl. Herde, S. 197 Das Wort „Synode“ wird wörtlich und auf der Grundlage des Church Bulletin geschrieben – dem offiziellen Organ der Heiligen Synode, das den Präsidenten und alle anderen Mitglieder der höchsten geistlichen Regierung zutiefst beleidigte. Nach dem Sturz des Fürsten Menschikow erwiesen sich die neuen Zeitarbeiter Russlands, die Fürsten Dolgoruky, als dieselben wie Menschikow, die Gönner Georgs. Nachdem sie beschlossen hatten, das Patriarchat in Russland wiederherzustellen, zielten sie sogar auf Georg und erfüllten ihre Absicht fast. Doch mit der Thronbesteigung von Anna Ioannowna änderten sich die Umstände, und der eitle Georg, seines Amtes als Vizepräsident der Synode enthoben, ging mit düsteren Vorahnungen über sein Schicksal in seine Diözese. Unzufrieden mit Georges früheren Handlungen beschlossen die Mitglieder der Synode, ihn wegen einer Angelegenheit vor Gericht zu stellen, die er in der Synode angeblich falsch entschieden hatte, sie beraubten ihn seiner Würde und schickten ihn in ein entferntes und arme Kloster in Gefangenschaft. wo der ehemalige Erzbischof George nach zwei Jahren traurigen und leidvollen Lebens im Jahr 1733 in der Gestalt des einfachen Schema-Mönchs Gideon seine Tage verstarb. 17 Hierarchs Wachstum. - Jarosl. Herde, S. 198–204. George wurde inhaftiert, starb und im Spaso-Kamenny-Kloster Wologda begraben. Wir erkennen voll und ganz die grausame Ungerechtigkeit an, die mit der Absetzung dieses Hierarchen verbunden ist. Die Folgen politischer Umwälzungen sind jedoch immer so groß, dass gefallene Menschen allen Schrecken der Katastrophen der siegreichen Partei ausgesetzt sind. So starb ein anderer Hierarch im Unglück nach dem bescheidenen und sanftmütigen Demetrius, der sich nie auf weltliche Ambitionen einließ, sondern nur ein eifriger Hüter des Glaubens und der Frömmigkeit war und sich an das Wort Christi erinnerte, dass sein Königreich nicht von dieser Welt ist (Johannes 18:36). Die leidenschaftliche Bindung an den Ruhm und die Erhabenheit dieser eitlen Welt zerstörte George; und in der Zwischenzeit war seine spirituelle Herde mit Dornen überwuchert und in Unwissenheit und Aberglauben erstarrt. Im aufeinanderfolgenden Amt dieser beiden Hierarchen nach Demetrius kann man nicht umhin, eine besondere göttliche Erlaubnis zu sehen. Die Herde lernte, die Heldentaten des bescheidenen, aber tapferen Lebens von Demetrius sorgfältiger zu würdigen, und lernte eifriger Frömmigkeit aus seinen seelenheiligen Schriften. Das von ihm zusammengestellte Cheti-Minea verbreitete sich immer mehr und wurde zu einem Ratgeber für alle Menschen, die nach dem Seelenheil dürsten, was wir fast noch heute sehen können. Der dritte Erzbischof Joachim hatte einen sanftmütigen Geist, aber da er in fortgeschrittenem Alter, zu achtzig Jahren von Geburt an, den Sitz von Rostow dem Großen übernommen hatte, konnte er nicht lebhaft und energisch handeln. Um dies zu beweisen, betrachten wir eine slawisch-lateinische Schule, die er im Auftrag der Kaiserin eröffnete und für die Lehrer aus Kleinrussland entsandt wurden. Da die Hierarchie im Alter geschwächt war, musste diese Schule zwangsläufig bald geschlossen werden. Darüber hinaus brauchte seine große Herde erzpastorale Aufsicht und Befehle und verfügte darüber nicht. Schließlich wurde er geistig und körperlich immer schwächer, beendete sein Leben im Alter von über neunzig Jahren und wurde in der Rostower Kathedrale beigesetzt. 18 Hierarchen von Rostow-Jarosl. Herde S. 205 und 206. Nach diesen drei Hierarchen übernahm der intelligente, strenge und aktive Metropolit Arseny den Rostower Stuhl. Er musste das überwucherte Gebiet der Diözese von den Dornen und Spreu des wild wachsenden Schismas, von der Unhöflichkeit der Moral und der Unordnung, die sich im Laufe der Jahre angesammelt hatte, befreien. Im nächsten Jahr seines Priestertums, am 20. Februar 1744, kam es in der Jaroslawl-Kathedrale zu einem schrecklichen und außergewöhnlichen Ereignis: der Verbrennung heiliger Reliquien. 19 Hierarchen von Rostow-Jaroslaw. Herde S. 222 und 223. Was aufgrund der extremen Nachlässigkeit und Nachlässigkeit des Geistlichen der Kathedrale und aller seiner Geistlichen geschah, war ein klarer und schlagender Beweis für die Zügellosigkeit, die in der gesamten Diözese herrschte. Es ist nicht verwunderlich, wenn Arseny in Anfällen von Eifer für Wahrheit und Anstand strenge Maßnahmen ergriff, um die Ordnung zwischen den ihm unterstellten Dienern die Kirche Gottes wiederherzustellen. Und nun, nach zehn Jahren seines Dienstes, eröffnete Gott anstelle des durch Vernachlässigung verlorenen Schatzes von Jaroslawl offenbar eine neue gesegnete Quelle von Heilungen und Wundern in den neu aufgetauchten Reliquien des Heiligen Demetrius von Rostow. Formelle Untersuchung zur Unverweslichkeit der Reliquien des Heiligen Der zum Ermittler des Falles ernannte Archimandrit Bartholomäus zögerte nicht, von Jaroslawl nach Rostow zu kommen, um den ihm übertragenen Auftrag auszuführen. Zweifellos untersuchte er zunächst die Reliquien der in seinem Kloster ruhenden Adelsfürsten von Jaroslawl, um den Zustand der neu entdeckten Reliquien in Rostow gerechter und genauer beurteilen zu können. Zweifelsfreie Hinweise auf seine vorläufige Bekanntschaft mit anderen Reliquien finden sich in der von ihm verfassten und gemeinsam mit anderen Ermittlern unterzeichneten Akte selbst. Mit dem Segen des Metropoliten bildete Bartholomäus eine Untersuchungskommission aus sieben Personen; Sie traten darin ein: er selbst, Abt Gennady, zwei Hieromonken der Hausmetropole: Serapion und Joachim und drei Hierodiakone – Ignatius, Petronius und Bonifatius. Am 27. September kamen sie alle am 20. Konsistor im Jakowlewski-Kloster an. Mit Arbeitsblatt 7 ging es sofort zur Sache. Um das Anheben des Sarges zu erleichtern, gruben die Hierodiakone ihn von allen Seiten aus, und das Bodenbrett des Sarges erwies sich als solide, obwohl beim Anheben des Sarges jeder den Schmutz darunter sah. Der Boden im Sarg wurde sorgfältig ausgewählt und die Überreste des Heiligen, die seit zweiundvierzig Jahren im Boden lagen, wurden mit größter Aufmerksamkeit untersucht und in derselben Kirche beigesetzt. Gleichzeitig wurde ein detailliertes „Inventar der Qualität der Reliquien des verstorbenen rechten Hochwürden Demetrius, Metropolit von Rostow“ erstellt. Von Wort zu Wort beträgt dieser Bestand 21 Konsistoren. Auf Blatt 8 des Falles heißt es: „Auf dem Kopf ist eine Mütze aus erzgelbem Taft, darauf sind heilige Bilder geschrieben, das erste des Erlösers, das zweite rechts die Mutter Gottes, das dritte links das Land der Vorläufer, neben der Mutter Gottes der Erzengel Michael, neben dem Vorläufer der Erzengel Gabriel, oben auf der Mutter Gottes das Zeichen. Der Rand des Hermelins war ganz verfault, bis auf die Haut, die.“ Die auf dem Gesicht angebrachte, mit gelbem Damast bedeckte Abdeckung ist hart, die Haut an der Nase und an beiden Wangen ist intakt, die hellbraunen Haare am Kopf sind ebenfalls intakt und hell und hart Soutane, das Epitrachelion aus nelkenfarbener Seide, die gelbe Damastkeule, gefüttert mit grüner Spitze, das Omophorion und Sakkos und das Epitrachelion haben grüne Seidenknöpfe, alle intakt und hart. Auf der Seite steht ein halbnacktes Evangelium, in roten Samt gehüllt, der Samt ist verblasst, auf diesem Evangelium sind silberne Perlen, auf der ersten Mitte ist ein Kruzifix mit den daneben Stehenden, und auf den drei am Rand sind die drei Evangelisten unversehrt und sauber, aber der vierte Evangelist ist nicht da, und bei diesem Evangelium sind die Papierbögen verfallen. Ja, unter der Leitung des verstorbenen Metropoliten Demetrius verfielen die etablierten Werke seiner auf Papier geschriebenen Schriften. Die Hände auf der Brust gefaltet, die rechte ist intakt, aber die linke hat sich am Ellenbogen gelöst, die Seidenschnüre sind fest in den Händen, nur die Farbe hat sich von der Erde, die in den Sarg geschüttet wurde, verändert. Ebenso sind die Handschützer aus dem oben erwähnten Nelkenmaterial intakt, nämlich an der rechten Hand, an den vier Fingern, am Zeigefinger und am großen Mittelfinger und daneben und am kleinen Finger jeweils zwei Kompositionen mit jeweils einem gebrochenen Brett aus der darauf liegenden Erde und anderen abgewischten Gewichten, von denen eines und mit einem Fingernagel zusammen mit den anderen genau dort am Finger liegen. An den Füßen sind die Beine und Knie wie bei anderen Reliquien intakt; Auf den Stufen sind die ehemaligen Lederschuhe intakt, in denen sich Beinknochen befinden. Unter den Schuhen ist der Lederadler intakt. Die Innenseite des Eichenblocks ist mit erzgelbem Lack ausgekleidet, der im gesamten Block und am morschen Kopf vollständig intakt, hart und bunt ist. Die Eisennägel, mit denen die Latte festgenagelt war, waren zu Staub verrostet. Dieses Grab war von unten nach oben mit Erde bedeckt, wurde aber nicht beschädigt.“ Dieses Inventar ist genau wie der Text der Bibel, ohne Ergänzungen oder Schlussfolgerungen, die hier den Lesern zur Kenntnis gebracht, von allen sieben Mitgliedern der Untersuchungskommission unterzeichnet und Metropolit Arseny am 30. September 1752 vorgelegt wurden. Nachdem Vladyka die von Bartholomäus vorgelegte Urkunde gelesen hatte, war sie noch mehr von der Heiligkeit des verstorbenen Heiligen und vom Wirken der göttlichen Gnade überzeugt, die seine Kleidung und seinen ehrenwerten Körper unvergänglich und daher, wie wir wollen, bewahrte Sehen Sie, er beschloss, den Sarg von Demetrius nicht unter den Scheffel, sondern in der Kirche selbst zu stellen. Bald darauf erfüllte Gennady den ihm anvertrauten Auftrag. Am 8. Oktober berichtete er dem Metropoliten, dass eine steinerne Ergänzung der Kirchenmauer vorgenommen worden sei und die gesamte Stelle, an der der Heilige aufgebahrt worden sei, zugemauert und mit einem neu errichteten Kirchenboden bedeckt worden sei. Auf die gleiche Weise wurden für den Heiligen ein Eichensarg und ein Steingrab vorbereitet. Am nächsten Tag, dem 9. Oktober, nahm der Metropolit Archimandrit Bartholomäus mit anderen Mitgliedern der Kommission und auch seinen Beichtvater, Hieroschemamonk Kodrat, mit, kam mit ihnen im Jakowlewski-Kloster an und untersuchte die Reliquien des Demetrius zum zweiten Mal, und das von der Kommission erstellte Inventar erwies sich als völlig angemessen und dem bestehenden Erscheinungsbild ehrlicher Reliquien ähnlich. Nachdem er in der Kathedrale eine Totenmesse abgehalten hatte, stellte Arseny mit Hilfe seiner Diener den ehemaligen Sarg mit den Reliquien in einen neu gebauten Eichensarg, schloss ihn mit einem Deckel, legte ihn dann in ein Steingrab und schloss ihn mit einem weiteren Deckel, verschloss ihn, versiegelte ihn mit seinem Siegel und stellte ihn in der Kirche hinter dem rechten Chor vor den Augen aller auf, die zur Kirche Gottes kamen. 22 Konsistor. Urkunden, Blätter 9 und 10. Dann ordnete er an, in seinem Konsistorium einen detaillierten Bericht zur Vorlage an die Heilige Regierungssynode vorzubereiten. Bericht an die Heilige Synode Am Ende des vorherigen Kapitels hieß es, Metropolit Arseny habe das geistliche Konsistorium angewiesen, einen detaillierten Bericht über die unerwartete Angelegenheit des Auffindens heiliger Reliquien zu erstellen. Es war schnell vorbereitet und nimmt in der Archivdatei sieben Seiten in einem Blatt mit kleiner und ordentlicher Schrift ein. Es beschreibt detailliert die gesamte Angelegenheit vom ersten Moment ihres Auftretens bis zur letzten Phase ihrer Entwicklung. Mit den gleichen Worten wie wir wurden die drei ersten Berichte von Gennadieva dargelegt; dahinter wird eine Inspektion des Sarges beschrieben, die Arseny persönlich durchgeführt hat; dann seine Anordnung zur formellen Durchführung der Untersuchung, gefolgt von der Untersuchung selbst und der von den Mitgliedern der Kommission erstellten Bestandsaufnahme. Derselbe Bericht enthält auch eine zweite Inspektion, die Arseny im Beisein von Mitgliedern der früheren Kommission durchführte, und schließlich die Überführung der Reliquien in einen neu gebauten Sarg und dann in ein Steingrab und ihre Unterbringung in der Kirche Gottes. Die letzten Worte des Berichts lauten wie folgt: „Und ich übergab den Schlüssel zu diesem Grab meinem Verwalter zur sicheren Aufbewahrung, und mit diesem Bericht biete ich der Heiligen Regierungssynode respektvoll Informationen über alles an.“ Um Wiederholungen zu vermeiden, präsentieren wir diesen Bericht hier nicht wörtlich, da er, wenn er eine Wiederholung des oben Gesagten wäre, mühsam zu lesen wäre. In den Archivakten befinden sich zwei feierliche Kopien davon, die sehr sorgfältig geschrieben wurden. 23 Konsistor. Fallblätter 11–18 inklusive. Eine wörtliche Wiederholung dieses Berichts im Namen der gesamten Kommission wird weiter unten im elften Kapitel vorgestellt. Ohne Zweifel war das eine für das Konsistorium angefertigt, das andere war wahrscheinlich für Arseny selbst bestimmt, der, nachdem er einen Bericht von so unbestrittener Bedeutung erhalten hatte, für alle Fälle eine Kopie zur Hand haben wollte und sie später im selben Koffer hinterlegte. Der vorbereitete Bericht wurde äußerst schnell versandt. Die Unterbringung der Reliquien in einem neuen Sarg und einem Steingrab erfolgte durch Arseny am 9. Oktober, und am nächsten Tag, dem 10. Oktober, wurde bereits ein ausführlicher Bericht an die Heilige Synode geschickt. Konnte das Konsistorium wirklich an einem Tag einen detaillierten Bericht erstellen? In so kurzer Zeit gab es keine Möglichkeit, ein umfangreiches Papier zu verfassen, dann zwei saubere Kopien davon zu verfassen, die wir im untersuchten Fall sehen, und dann ein drittes, saubereres und gründlicheres Papier zur Vorlage vor der Heiligen Synode vorzubereiten. Daher kommen wir zu dem einzigen Schluss, dass der Synodalbericht nach und nach von Arseny selbst erstellt und im Voraus zusammengestellt und dann erst von den Konsistoriumsschreibern umgeschrieben wurde. Es ist nicht bekannt, wie schnell dieser Bericht in St. Petersburg eintraf. Die russische Post zur Zeit Elisabeths war völlig anders als heute. Der Bericht wurde zunächst mit dem Bräutigam des Metropoliten Iwan Fjodorow nach Moskau geschickt und dort dem Moskauer Anwalt Pjotr ​​​​Chukharew übergeben, der ihn per Post nach St. Petersburg verschickte. Aus dem Fall geht nicht klar hervor, ob der Moskauer Anwalt, nachdem er den Bericht angenommen hatte, ihn umgehend an die Heilige Synode weiterleitete. Wie auch immer die Dinge geschahen, der Bericht von Metropolit Arseny wurde auf der Synode entgegengenommen; Es gab jedoch kein Antwortdekret oder eine synodale Anordnung zu diesem Thema, und es ist nicht in der gesamten riesigen Archivdatei zu finden, was einen ein wenig überrascht und ratlos macht. Es ist davon auszugehen, dass ein solcher Bericht die Synode erschwerte. Der Metropolit ordnete die Angelegenheit so, dass die höchsten geistlichen Autoritäten nichts mehr zu tun hatten. Bestellen Sie eine Studie; Dies wurde jedoch bereits durchgeführt, und der Vorgang der durchgeführten Untersuchung wird im Bericht selbst beschrieben. Die Heiligsprechung und Anerkennung des ehrenvollen Leibes eines rechtschaffenen Menschen als heilige Reliquie gehört zur höchsten geistlichen Autorität; und der unbestechlich aufgefundene Leichnam des Heiligen Demetrius wurde von Arseny und der Untersuchungskommission bereits als heilige Reliquie anerkannt und wird im Bericht mehr als einmal als solche bezeichnet. Das von den Mitgliedern der Kommission erstellte Inventar selbst trug den Titel: „Inventar, in welcher Funktion die Reliquien des verstorbenen rechten Hochwürden Demetrius, Metropolit von Rostow, erschienen sind.“ Die Leichen der verstorbenen Gerechten bleiben immer unter einem Scheffel in der Erde verborgen, bis die höchste weltliche und geistliche Autorität die Überreste der Gerechten als ehrliche Reliquien anerkennt und anordnet, sie aus der Erde zu holen und zur öffentlichen Feier in einer Kirche zu platzieren. Und der Metropolit selbst befahl, den Sarg mit dem Leichnam des Heiligen aus der Erde zu holen und in einem neuen Sarg und Steingrab vor den Augen aller in der Kirche Gottes zu platzieren. In den abschließenden Worten des Berichts berichtet der Metropolit der Heiligen Synode über die gesamte Angelegenheit, nicht zur Prüfung oder Entscheidung, sondern bietet der Synode lediglich Informationen an. In solchen Anordnungen des Metropoliten und in einem solchen Bericht kann man ein Übermaß an Befugnissen erkennen, die jedem örtlichen Diözesanbischof übertragen wurden. Aber Metropolit Arseny wurde als Mitglied der Heiligen Synode bezeichnet und hielt sich daher für das Recht, auf Augenhöhe mit der höchsten geistlichen Autorität zu handeln. Wie dem auch sei, ein solcher Bericht von Metropolit Arseny machte es der Heiligen Synode schwer. Er antwortete Arseny nicht, blieb zutiefst stumm, als hätte er überhaupt keine Benachrichtigung erhalten, und machte es damit, so muss man denken, noch schwieriger für den Metropoliten selbst, der die Angelegenheit mit den Reliquien von Demetrius sozusagen auf halbem Weg hintanstellte und nicht wusste, was er als nächstes tun sollte. Vierjähriges Verfahren Im Bericht des Metropoliten Arseny wurde ein wichtiger Aspekt der Angelegenheit unbeachtet außer Acht gelassen, nämlich: Gab es am Grab des Heiligen Demetrius irgendwelche wundersamen Zeichen, die als offensichtlicher Beweis für die Anwesenheit der gnadenvollen Macht Gottes im unvergänglichen und bleibenden Körper des Heiligen dienen könnten? Der Gründer der Kirche und das Heil der Menschen, der die Unvergänglichkeit der Körper seiner Heiligen verherrlicht, offenbart in ihnen sichtbar und offen seine reiche Gnade und schenkt durch sie allen, die im Glauben kommen, Heilung von geistigen Leiden und körperlichen Krankheiten. Aber in Arsenjews Bericht findet sich kein einziges Wort über ein Wunder, das stattgefunden hat. War dies ein absichtliches Schweigen über die gnadenvollen Heilungen am Grab des Heiligen, das den Mönchen des Jakowlew-Klosters nur wenig oder fast völlig unbekannt blieb, nur in der Erinnerung und in den dankbaren Herzen der Menschen? Wir halten die letztere Annahme für richtiger. Nur die höchste spirituelle Autorität konnte es nicht versäumen, diesem Thema die größte Aufmerksamkeit zu widmen. Denn der unvergängliche Körper eines Verstorbenen kann ohne wundersame Zeichen noch nicht als heilige Reliquie anerkannt werden. Allerdings gibt es in der Natur nur wenige Beispiele für ein solches Phänomen. Sie werden in der Diskussion von G. Sosnin auf Seite 22 seiner Abhandlung über die Unbestechlichkeit heiliger Reliquien in der christlichen Kirche erwähnt. 24 Über die Unbestechlichkeit der Reliquien des Heiligen in der christlichen Kirche. Master of Theology Dmitry Sosnin, S. 21 und 22 St. Petersburg 1833 Das alles konnte der Heiligen Synode schon damals nicht verborgen geblieben sein. Vor diesem Hintergrund beauftragte er den Moskauer Erzbischof Platon, heimlich, ohne offizielle oder formelle Ernennung, die Reliquien des Demetrius zu untersuchen und herauszufinden, ob am Grab wundersame Heilungen vollzogen wurden und ob es im Kloster Aufzeichnungen darüber gab? Erzbischof Platon traf Ende Juni 1753 heimlich in Rostow ein und blieb hier bis Ende Juni und die ersten Tage des nächsten Monats Juli. Arseny selbst bezieht sich in seinem Bericht an die Heilige Synode des 25. Konsistors auf diesen Besuch in Rostow. Aktenblatt 20, verschickt Ende November 1756 mit Fähnrich Fjodor Baranow. Platon bezeugte zusammen mit Arseny die Reliquien des Demetrius und fragte Arseny unter anderem nach Wundern, ob diese am Grab des Demetrius geschehen seien und ob sie aufgezeichnet worden seien. Ich, fügte Platon hinzu, habe selbst von vielen Heilungen am Grab des Heiligen Demetrius gehört, insbesondere von Fieber. Arseny sagte offenherzig, dass es nicht üblich sei, Pilger zu Besuch zu fragen, ob sie am Grab des Heiligen Gnadengaben erhalten hätten, und dass daher keine Aufzeichnung gemacht worden sei. Es besteht kein Zweifel, dass Erzbischof Platon alles, was er von Arseny hörte, schriftlich oder mündlich an die Heilige Synode übermittelte, und die Angelegenheit der Reliquien des Heiligen Demetrius, die in Rostow gefunden wurden, blieb bis zu einem nur Ihm bekannten Zeitpunkt ohne Bewegung nach dem Willen des Versorgers Gottes. Metropolit Arseny konnte danach nicht anders, als zu verstehen, was für ein wichtiges Versäumnis er zu seiner Zeit nicht bemerkt und nicht beseitigt hatte. Er befahl sofort der damaligen Haushälterin Joachim, sich um die Erstellung des erforderlichen Protokolls zu kümmern, dabei gewissenhaft vorzugehen und ihm dann ein solches Protokoll Arseny zur Prüfung vorzulegen. 26 Konsist. das Fallblatt ist das gleiche 20., es wurde ein spezielles Notizbuch erstellt, in das die Besucher selbst die erhaltenen Heilungen eintragen konnten, sofern sie dazu in der Lage waren; Wunderzeichen, die einfache, ungebildete Menschen empfingen, mussten von den im Kloster dienenden Mönchen selbst aufgezeichnet werden. So wurde neun Monate nach dem ersten Bericht an die Synode über die Reliquien des Heiligen mit der ersten Aufzeichnung der Gnadenzeichen begonnen, die am Grab des Heiligen Gottes vollbracht wurden. Trotz der Aufstellung des Rekords wurde die Zeit knapp; ein Jahr verging, dann zwei und drei; Im Laufe der Jahre schien die Entdeckung der Reliquien für alle für immer vergessen zu sein. Doch als niemand mit der Wiederaufnahme rechnete, öffnete es sich plötzlich auf völlig unerwartete Weise. Der Ruhm der Heiligen Gottes verbreitete sich immer weiter und erreichte die Ohren der damaligen Kaiserin Elisaveta Petrowna. Überrascht von den Geschichten über die Wunder, die in Rostow geschehen, wünschte sie sich verlässliche Informationen darüber und darüber Sie befahl ihrem Beichtvater, Erzpriester Fjodor Jakowlewitsch Dubjanski, den Metropoliten Arsenij von Rostow schriftlich diesbezüglich zu befragen. In den Archivakten war Dubyanskys Originalbrief nicht erhalten; Aber aus Arsenievs Antwort geht klar hervor, dass sie am 25. September 1756 eingegangen ist. In seiner Antwort an den Erzpriester am 27. September erklärt Arseny, dass die Notiz über die im Kloster verfügbaren Wunder sehr umgangssprachlich und nicht langatmig sei, mit sehr kurzen Geschichten über die Menschen, die Heilungen erhalten haben, und selbst dann gehen nur wenige in die Notiz ein, aber die meisten Dummköpfe, die durch ihren Glauben Heilung von einem der Wundertäter erhalten haben, trauen sich größtenteils nicht über sich selbst aufzuschreiben, wie man hört; Von vielen senden wir dieses Wenige, das wir haben. In einem Brief an Erzpriester Dubyansky fügte Arseny eine besondere Notiz bei, die er Tsidulka nannte; darin stellt er fest, dass er schon als einfacher Mönch im Kloster der Diözese Tschernigow von Heilungen am Grab des Demetrius hörte und jetzt, da er in Rostow ist, persönlich viele Pilger kommen sieht, die Trauerfeiern zum Singen anheuern; Doch hinter meiner Eitelkeit und meinem Vergessen gab es keine Gelegenheit, neugierig zu sein und zu fragen, aus welchem ​​Grund wer gekommen war. Unter Bezugnahme auf die uns bereits bekannte Rezension des Moskauer Erzbischofs Platon spricht Arseny über die kommenden Bittsteller für Dimitrievs Sarg: Es gibt keine sorgfältige Befragung ihrer Bedürfnisse, aber wer verkündet, was in der Notiz steht, und wer es nicht aufschreibt, bleibt ohne Neuigkeiten. Nur in diesem Jahr sind im Vergleich zu den Vorjahren viele Pilger zu Besuch. Indem Arseny zunächst von den kommenden und dann von den ankommenden Pilgern spricht, scheint er die Idee zum Ausdruck zu bringen, dass sich die Überzeugung und der Glaube an den heiligen Demetrius bei den reicheren und gebildeteren Bewohnern Russlands zu entwickeln begannen als bei den einfachen Leuten, die schon seit langem kamen. Hier fehlen leider Seiten in der uns zur Verfügung stehenden Akte des Jaroslawler Diözesananzeigers Die ersten beiden Tage der Ermittlungsbefragung der Hierarchen Der dritte Ermittler aus dem Moskauer Simonow-Kloster ließ nicht lange auf sich warten. Die beiden Hierarchen und der neu angekommene Archimandrit Gabriel machten sich sofort an die Arbeit. Zunächst gingen sie zum Jakowlewski-Kloster und führten hier gemäß dem Dekret der Heiligen Synode am 15. Januar eine formelle Inspektion des Leichnams des verstorbenen Heiligen durch. Sie nahmen den vorherigen Bericht von 1752 mit, öffneten das Steingrab und öffneten darin den Sarg, der die Reliquien des heiligen Dimitri enthielt. Ohne eine besondere Akte ihrer Inspektion zu erstellen, überprüften sie die zuvor erstellte Zeugenaussage, die der Synode bereits aus dem ersten Bericht von Arseny bekannt war, fanden sie völlig korrekt und in völliger Übereinstimmung mit dem aktuellen Zustand der Kleidung und Reliquien des Heiligen, daher waren sie völlig zuversichtlich in die allmächtige Wirkung der Gnade Gottes, die die ehrlichen Überreste des Heiligen Gottes unversehrt bewahrte, und beschlossen, eine Untersuchungsbefragung aller Menschen zu beginnen, die am Grab empfangen wurden Die Gnade des Heiligen gegenüber sich selbst ist ein Zeichen. Der Leitfaden für die Untersuchung war das Wunderregister des Klosters, in dem 23 Personen aufgeführt waren. Sie teilten alle, die am Grab des rechten Reverend Demetrius geheilt wurden, in Nahe und Ferne auf und befahlen: Letztere sollten aufgrund ihrer Abgelegenheit von Rostow kein persönliches Zeugnis von ihnen verlangen, um zu erscheinen und wegzunehmen; und Nachbarn 27 Laut Klosterakten benötigten die Hierarchen folgende Personen: 1) Bezirk Rostow, Erbe von Michail Michailowitsch Wolynski, Dorf Lazortseva, Witwe Marya Varfolomeeva. 2) Dorf Podberezye, Bäuerin Fedosya Grigorieva. 3) Dorf Ugodnich Wassili Korowajew. 4) Das Dorf der Großbauerin Leontia Antonov, Tochter von Paraskev. 5) Staatsrat Herr Yavostov, Hofmann Mikhailo Patrikeev. 6) Mädchen aus dem Varnitsky-Kloster, Nastasya Gavrilova. 7) Yakovlevskaya Sloboda Osip Mikhailovs Frau Efrosinya Vasilyeva. 8) Das Dorf Polyanok des ehemaligen Küsters Gawrilo Afanasjews Sohn Wassili. 9) Nikolsky-Kirchhof, auf dem sich die Frau des Küsters Efrosinya Alekseeva befindet. 10) Ilya Andronov, Kopist des Grenzteams der Stadt Rostow. 11) Unterkanzler des geistlichen Vorstands von Uglitsch, Alexei Kurakhtansky. 12) Grundbesitzerin des Bezirks Jaroslawl, Prinzessin Evdokia Petrovna Vyazemskaya. 13) Die Stadt Jaroslawl, die Pfarrei Johannes des Täufers, der Bürger Dmitri Protopopow, Ehefrau Marfa Wassiljewa. 14) Dasselbe wie die Ankunft der Frau des Bürgers Ivan Shchenikov, Marya Ivanova. 15) Verkündigung Gemeindebürger Yakov Tikhonov Bogomolov. 16) Jaroslawler Fabrik Zatrapeznago, Angestellter Kosma Dobrotin, Sohn Andreyan Dobrotin. Alle benannten Personen sind im Protokoll der Hierarchiekommission auf Blatt 31 der Konsistoriumsakte namentlich aufgeführt. Die Entdeckung und Entdeckung der Reliquien des Heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow, die sechzehn Personen zählt, durch das Rostower Geistliche Konsistorium und die ihm unterstellten Gremien zu finden und zu fordern sowie diejenigen zu fordern, „denen sie zeigen werden, dass sie über sich selbst aussagen“ 28 ​​Konsistor. Fallblatt 31 auf der Rückseite. Am selben Morgen wurden Gerichtsvollzieher und Kopisten des Konsistoriums mit besonderen Anweisungen in verschiedene Richtungen geschickt, um die erforderlichen Personen zur persönlichen Befragung durch die hierarchische Untersuchungskommission nach Rostow einzuladen. In den Anweisungen werden die Gerichtsvollzieher unter anderem angewiesen: „Verursachen Sie beim Versenden von Straftaten und Steuern niemandem Straftaten und Steuern und nehmen Sie keine Bezirkskarren ohne Geld an, rühren Sie keine Bestechungsgelder für das Unterlassen der bestellten Person unter der Beschreibung der ordnungsgemäßen Person gemäß den Dekreten an, Geldstrafe 29 Konsistor. Urkundenblatt 105... Anscheinend hat es immer Menschen gegeben, die versucht haben, alles, selbst das Heiligste, in Bezug auf die Heiligkeit zu verderben.“ und Ruhm der Kirche Gottes auf Erden für Geld und Geschenke. Die erste, die erschien und zum Verhör aufrief, war die Witwe des boby Maria Varfolomeeva aus dem Dorf Lazortseva. Am 15. Januar zeigte sie gemäß der grundlegendsten Wahrheit und des christlichen Gewissens Folgendes: Marya, ich bin achtzig Jahre alt, mit einem Bauern verheiratet, ich war ungefähr vierzig Jahre alt, und nach seinem Tod habe ich zwanzig Jahre lang als Witwe gelebt, und vor, als ich neunzehn Jahre alt war, bekam ich Kopfschmerzen, seit meinem fünften Lebensjahr hatte ich große Schmerzen und große Geräusche im Kopf, deshalb wurde ich blind und sah keinen einzigen Weg, und ich ging immer in die Kirche und um Almosen mit Führern zu sammeln, und ich war ungefähr fünfzehn Jahre lang blind. Und als ich vor vier Jahren aus populären Gerüchten hörte, dass die Reliquien des Hochwürdigen Metropoliten Demetrius in Rostow gefunden worden seien, versprach ich, an seinem Grab zu beten und kam zu diesem Zweck mit einem Führer zum Jakowlewski-Kloster zur frühen Liturgie und zwang mich dann, einen Gedenkgottesdienst für den Heiligen abzuhalten, woraufhin ich durch seine Gebete auf diese Weise Heilung erhielt. Als ich in der Kirche betete, sah ich nichts, aber als ich über die Schwelle auf die Veranda trat und mich zur Kirche umdrehte, um zu beten, sah ich in diesem Moment das Licht und die heiligen Ikonen und Menschen in der Kirche, die aus der Veranda kamen, ich begann die Straße zu sehen und kam in das Dorf Lazartsevo, etwa zwanzig Werst von der Stadt rund um den See entfernt, alleine ohne Führer, und von diesem Zeitpunkt an, im vierten Jahr, kann ich vollständig mit meinen Augen und sehen Ich mache alle möglichen Hausarbeiten, gehe alleine die Straße entlang und habe Schmerzen. und ich spüre kein Geräusch in meinem Kopf. Und dass ich fünfzehn Jahre lang wirklich nichts mit meinen Augen gesehen habe und nicht ohne Führer gehen konnte, das wissen mein Pfarrer und geistlicher Vater Spiridon Egorov, der Diakon Egor Ivanov und die Dorfbauern Danilo Vasiliev und Egor Fedorov, bei denen ich zeitweilig blind lebte, und meine Nachbarbauern, der ältere Ivan Vasiliev und der gewählte Semyon Nikiforov, und können dies bezeugen. Ob die Mönche des Jakowlew-Klosters von meiner Heilung wissen, kann ich nicht zeigen. 30 Konsistor. Fallblätter 32 auf der Rückseite und 33 und 235. Bald wurden alle genannten Personen vorgeladen, mit Ausnahme von Jegor Fjodorow, der krankheitsbedingt nicht erschien, und alle sagten in völliger Übereinstimmung mit der Aussage der Witwe der kleinen Frau aus, die Einsicht und Heilung von Kopfschmerzen erhielt. 31 Konsistor. Fallblätter 33 auf der Rückseite und 34. Eine andere, die Bauernwitwe Fedosya Grigorieva, erschien und wurde zum Verhör im selben Rostower Bezirk, Gemeinde des Dorfes Shugori, Dorf Podberezya, vorgeladen und zeigte auch, der wahren Wahrheit und dem christlichen Gewissen entsprechend, Folgendes. Ich bin ungefähr sechzig Jahre alt, ich war zweiundzwanzig Jahre lang mit einem Bauern des besagten Dorfes verheiratet und lebe seit sechs Jahren als Witwe. Und vorhin, als ich etwa acht Jahre alt war, hatte ich Kopfschmerzen, die ziemlich schmerzhaft waren, und etwa ein Jahr lang liefen mir Tränen und Eiter aus den Augen, weshalb ich etwa sechs Jahre lang nichts mit meinen Augen sehen konnte, und ich ging um die Hütte herum und tastete auf den Hof hinaus. Und wenn ich zufällig in die Kirche ging, nahmen mich meine eigenen Kinder Fjodor und Michailo mit, wer auch immer gerade war, und als ich vor zwei Jahren hörte, dass am Grab des Hochwürdigen Metropoliten Demetrius Kranke geheilt wurden, versprach ich eifrig, in dieses Kloster zu gehen und am Grab des Heiligen Demetrius zu beten. Gemäß diesem Versprechen kam ich ein weiteres Jahr mit meinem großen Sohn Fjodor in die Fastenzeit und betete hier während der Stunden. Im selben Jahr im Frühling, am Tag von Leonty, dem Wundertäter von Rostow, kam ich ein anderes Mal mit der Frau meines Stiefsohns, Anna Iwanowa, die inzwischen verstorben ist, am Abend betete ich und hielt eine Requiem-Messe am Grab des Heiligen, und nach diesem Requiem, nachdem ich fünf Wochen lang in meinem Haus gewesen war und immer den heiligen Demetrius angerufen hatte, begann ich wie zuvor mit meinen eigenen Augen zu sehen und bin jetzt völlig gesund, ich sehe vollständig und gehe ohne Führer. Die Richtigkeit meiner Aussage kann von meinem geistlichen Vater des Dorfes Shugori, dem Priester Stefan Ivanov, dem Dorfvorsteher von Podberezya Gavrilo Vasiliev, den benachbarten Bauern Lukyan Nikitin, Mikhailo Ivanov und meinen eigenen Kindern Fedor und Mikhailo, die mich blind geführt haben, bestätigt werden. Da ich blind war, benutzte ich meine Augen zu nichts und rief niemanden an, der mich als Arzt aufsuchen sollte. Ob die Mönche des Klosters wussten, dass ich blind war und zu sehen begann, weiß ich nicht. 32 Konsistor. Fallblatt 34 auf der Rückseite und 35 und 225 auf der Rückseite. Die Mitglieder der Kommission forderten alle von Fedosya genannten Zeugen an, verhörten sie und fügten ihre Aussage der Ermittlungsakte hinzu. Sie alle bestätigten schriftlich die Richtigkeit der Aussage der besagten Bauernwitwe. 33 Konsistor. Fallblatt 35 auf der Rückseite und 36. Am nächsten Tag der Untersuchung erschien ein Bauer aus demselben Bezirk des Dorfes Ugoditsch, Wassili Andrejew Korowajew, vor dem Lyzeum der Hierarchen und sagte auf Befragung durch die Ermittler aus: „Ich, Wassili, bin ungefähr siebzig Jahre alt, aber ich weiß nicht mehr genau, wie lange.“ Vor acht Jahren, während der Fastenzeit, dampfte ich in einem Badehaus zehn Faden von meinem Garten entfernt, und sobald ich das Badehaus verließ, war plötzlich eine große Dunkelheit in meinen Augen und ein starker Schmerz in meinem Kopf, ich fiel auf die Straße und lag dort eine halbe Stunde lang und fing an, meinen Sohn Ivan, der gerade das Heu wegräumte, anzuschreien, damit er mich abholen und zur Hütte bringen würde. Nach einer Stunde verschwanden die großen Schmerzen in meinem Kopf, aber danach kam etwa zwei Tage lang Eiter aus beiden Augen und aus dem rechten Ohr, und ich konnte mit meinen Augen nichts sehen und hatte seit etwa sechs Jahren nichts mehr gesehen, aber ich habe mein Auge nicht behandelt und nichts verwendet. Meine Familie half mir beim Essen, brachte mir einen Löffel zum Mund, nahm mich mit auf den Hof, vom Hof ​​zur Kirche oder wohin auch immer ich gehen musste. Als ich hörte, dass die unbestechlichen Reliquien des Hochwürdigen Demetrius gefunden worden waren, nahm ich mir vor, zu ihm zu beten, und dafür kam ich mit dem Getreideverkäufer, dem Stadtbewohner Fjodor Rodionow Burlakow, zum Kloster und hier betete ich oft und lebte anderthalb Jahre lang mit meinem Cousin Hieromonk Sergius im Kloster. Sergius riet mir, am Grab des heiligen Dimitri eine Totenmesse zu halten; Ich habe die Trauerfeier immer wieder verschoben. Aber letztes Jahr, 1756, am Dreifaltigkeitstag selbst, fuhr ich mit demselben Burlakov in einem Boot über den See zum Kloster zum Hieromonk Sergius, verbrachte die Nacht mit ihm, feierte Matinen und Messen, und dann hielt Sergius in meinem Auftrag einen Gedenkgottesdienst ab und begleitete mich von den Toren des Klosters. Doch als ich mit Sergius aus der Veranda ins Kloster ging, sah ich plötzlich etwas und sagte zu Sergius: Vielleicht komme ich selbst zu Fjodor Burlakow. Ich ging ohne Führer, sah die Straße und die Leute gehen und dankte Gott und dem Heiligen Demetrius, ohne nach Burlakov zu gehen, ging ich direkt zu den Rostower Reihen, dann zum See, fuhr mit dem Boot nach Ugodichi, kam nach Hause und von da an sehe ich alles, ich gehe alleine und verkaufe auch Fleisch nach unserem Beruf. Der oben erwähnte Hieromonk Sergius, der ehemalige Ugoditschski und jetzige Jaroslawl-Priester Jakob, der Diakon Michail Fjodorow und die Bauern dieses Dorfes sowie der bereits verstorbene Fjodor Burlakow, die Kinder Samson und Gregor und mein eigener Sohn Iwan wissen von meiner Blindheit und Einsicht. 34 Konsistor. Auf der Rückseite die Fallblätter 37, 38 und 225. Die Ermittler riefen alle von Wassiljew genannten Zeugen auf, verhörten sie einzeln und nahmen von ihnen schriftliche Aussagen entgegen, die der Akte beigefügt wurden. 35 Konsistor. Fallblätter 39, 40, 41 und 42. Diese Wunder wurden von mir in Yar gedruckt. Ep. Ved. H. neof. 1872 S. 183 et al. Ed. Sie alle bestätigten die Echtheit der Blindheit und Heilung des besagten Ältesten gemäß der wahren Wahrheit und des christlichen Gewissens sowie der Person des Priestertums gemäß dem Priestertum. Sergius durch Priestertum und sein klösterliches Versprechen. Die ersten drei Wunder aus den Reliquien des Heiligen Demetrius waren Heilungen von Blindheit der Augen. Es ist unmöglich, die Zuverlässigkeit der Aussagen der Geheilten zu vermuten. Sie wurden von Personen im Alter von 60, 70 und 80 Jahren am Rande des Todes gebracht und von vielen zuverlässigen Zeugen Dritter bestätigt. Die letzten beiden fügten in ihrer Aussage hinzu, dass sie die Blindheit ihrer Augen weder nutzten noch behandelten; Damit entledigten sie sich auch der Annahme, dass ihnen irgendeine medizinische Hilfe bei ihrer Einsicht geholfen hätte. Zwar erwähnte die erste Person, die das Licht sah, nicht, dass sie nicht behandelt worden sei; Aber da sie ein kleines Mädchen war und Almosen aß, hatte sie keine Gelegenheit und keine Mittel für ihre Behandlung. Darüber hinaus konnte sie, da sie von Geburt an 80 Jahre alt war, nicht einmal an eine Behandlung denken und führte ihre Einsicht direkt auf die betende Fürsprache des Heiligen zurück. In alledem muss man zustimmen und in ihrer Einsicht zweifellos das besondere Wirken der himmlischen Vorsehung und die offensichtliche Gegenwart der Gnade Gottes anerkennen, die durch die ehrlichen Reliquien des Heiligen Gottes wirkt. Besonders bemerkenswert ist die Einsicht von Wassili Korowajew. Er betete lange und lebte im Kloster, wollte aber dennoch keine Totenmesse am Grab des Heiligen halten; es bedeutet, dass es immer noch Unglauben an ihn gab. Er bezweifelte die Möglichkeit, durch die gnädige Hilfe des Heiligen Einsicht zu erlangen, und empfing sie, sobald er am Grab des Demetrius eine Totenmesse hielt, und glaubte daher bereits von ganzem Herzen an seine Gerechtigkeit und Heiligkeit und seine betende Fürsprache vor Gott. Die weiteren Ermittlungen erfolgten in der Reihenfolge und Richtung der oben genannten Vernehmungen der ersten drei Personen unter Beglaubigung der Gültigkeit ihrer Aussagen durch Dritte. Zu diesem Zweck erstellten die Hierarchen zusammen mit Archimandrit Gabriel, bevor sie den ersten der oben beschriebenen Hinweise entgegennahmen, ein Sonderprotokoll 36 Konsistor. Fallblatt 32 mit einem Überblick über den allgemeinen Aktionsplan. Sie legten fest: Anhand der Wunderakten des Klosters sollten sie von den angefragten Personen herausfinden, von welchen Krankheiten sie diese Heilungen erhielten, unter welchen Umständen, entsprechend den vielen Krankheiten ihrer Zeit und über diese Krankheiten, dass sie diese tatsächlich hatten, ob jemand davon wusste und ob diese sachkundigen Personen die Glaubwürdigkeit wert waren; Es wurde beschlossen, die Verhöre ohne Eid zu filmen, entsprechend dem Wesen der Wahrheit und des christlichen Gewissens, wie es in den Beschlüssen der Heiligen Synode vorgeschrieben ist. Die Mitglieder der Ermittler hielten sich ausnahmslos und mit aller Präzision an den so erstellten allgemeinen Aktionsplan und während der gesamten Untersuchung, die zwölf Tage dauerte und am 15. Januar 1757 begann und am 26. Januar 1757 endete. Um die Aufmerksamkeit der Leser nicht zu ermüden, präsentieren wir hier verkürzte Geschichten über Menschen, die auf wundersame Weise geheilt wurden, und über die Zeit, in der ihr schmerzhafter Zustand anhielt. Vierte Heilung. Im Bezirk Jaroslawl des Dorfes des Großbauern Leonty Antonov wurde die Tochter von Paraskev, die von Geburt an neun Jahre alt war, geschwächt, taub und konnte weder ihre Arme noch ihre Beine kontrollieren (letztere waren zerknittert) und lag etwa zwanzig Wochen lang dem Tode nahe im Bett. Von ihrem Vater ins Kloster gebracht, wurde sie während des Requiem-Gottesdienstes am Grab des Heiligen Gottes beigesetzt, aber als sie nach Hause zurückkehrte, begann sie am nächsten Tag, ihre Arme und Beine zu benutzen, und eine Woche später begann sie, alleine zu gehen, konnte aber anderthalb Jahre lang immer noch nicht sprechen. Von ihrer Mutter wieder ins Kloster gebracht, lauschte sie dem Requiemgottesdienst am Grab des Heiligen und als sie nach Hause zurückkehrte, begann sie frei zu sprechen und verspürt bis heute keine Schmerzen in sich selbst, weder im Kopf noch in den Armen noch in den Beinen. 37 Konsistor. Fallblätter 43 und 226. Die Echtheit dieser Heilung wurde vom Vater der geheilten Frau und dem Pfarrer der Kirche Mariä Geburt, Wassili Borissow, bestätigt. Aber drei Bauern, auf die sich der Vater des kranken Mädchens bezog, erschienen nicht zum Verhör, zwei wegen Krankheit und der dritte wegen Abwesenheit von seinem Wohnort, was der Gerichtsvollzieher Jegor Lebedew, der nach ihnen geschickt wurde, in einem dem Konsistorium vorgelegten Bericht mitteilte. 38 Konsistor. Fallblätter 44, 45 und 46. Fünfte Heilung. Im Jakowlewski-Kloster der Unterklostersiedlung wurde Bobyls Frau Efrosinya Vasilyeva vier Jahre lang von Melancholie überwältigt, dann bekam sie Schluckauf und starke innere Schmerzen im Magen, sie konnte den Gottesdienst nicht ertragen, sondern fiel und zitterte am ganzen Körper, sie aß wenig Brot und schlief nachts nicht, und so litt sie weitere zwei Jahre. In einer solchen Krankheit versprach sie, am Grab des Heiligen Demetrius eine Totenmesse zu halten, woraufhin sie bald von allen genannten Krankheiten geheilt wurde und sich seit einem weiteren Jahr völlig gesund fühlt. 39 Konsistor. Auf der Rückseite die Fallblätter 47 und 226. Die Echtheit ihrer Krankheit und Heilung wurde bestätigt von: dem Pfarrer der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria auf Goritsy, Jacob Isaev, der das Requiem aufführte, dem Schatzmeister Hieromonk Pimen, dem Bürger der Stadt Rostow, Pjotr ​​​​Ignatiev Dobrynin, den Bewohnern der Klostersiedlung, Pjotr ​​​​Iwanow und Iwan Michailow, und dem Hausmeister des Klosters, Iwan Matwejew... 40 Konsistor. Fallblatt 48. Sechste Heilung. Die Stadt Rostow, die Posad-Diva Nastasya Gavrilova, zeigte Folgendes über sich. Ich bin vierzig Jahre alt. Als ich neun Jahre alt war, litt ich an einer inneren Krankheit, die mich zeitweise traurig machte. Mit Beginn des Erwachsenenalters vermehrte sich diese Krankheit in mir, ich wurde häufiger von Melancholie, Schluckauf und Schreien gequält, insbesondere während der Gottesdienste, bei denen ich nicht einmal stehen konnte, sondern mit der Unterstützung anderer saß oder stand. Ich litt dreißig Jahre lang an dieser Krankheit. In letzter Zeit ist dieser Schmerz unerträglich geworden, etwas drehte und drehte sich in meinem Bauch, weshalb ich eine Woche lang in extremer Bewusstlosigkeit und Wahnsinn war, und ich kann mich an nichts mehr erinnern, was ich damals getan habe, und deshalb erkenne ich eine solche Krankheit als Besessenheit durch einen unreinen Geist. Nachdem ich einigermaßen zur Besinnung gekommen war, bat ich darum, in das Kloster des Grabes des Heiligen Demetrius gebracht zu werden. Hier betete ich eine Woche lang für alle Gottesdienste und hielt wiederholt Requiem-Gottesdienste ab, bei denen ich ungemein traurig war, Schluckauf hatte, schrie, bewusstlos wurde und nach einer Woche völlige geistige Gesundheit erlangte, Freiheit in mir selbst und Heilung spürte, nach Hause kam und ein weiteres Jahr lang völlig gesund war. 41 Konsistor. Fallblätter 49 und 226. Die Gültigkeit von Gavrilovas Aussage wurde schriftlich von ihrem geistlichen Vater der Kirche St. Clemens, dem Priester Jakow Fjodorow, dem Schatzmeister des Klosters, Hieromonk Pimen, und ihren Cousins, den Stadtbewohnern Andrej Gladkow und Pjotr ​​Kosmin Tjunin, bestätigt, die die kranke Frau in die Kirche brachten. 42 Konsistor. Fallblatt 50. Siebte Heilung. Stadt Jaroslawl, Tolchkovskaya Sloboda, die Frau eines Bürgers, Marfa Vasilyev Protopopova, war dreiunddreißig Jahre alt, begann am 1. August 1755 plötzlich bewusstlos zu werden, verspürte starke Schmerzen im Magen, weshalb sie schrie, fiel und sich schlug, während sich ihre Gebärmutter stark hob. Um die Krankheit loszuwerden, ging sie am 23. August nach Rostow, um die Ikone der Muttergottes von Tichwin zu empfangen, die dann begleitet wurde. In Rostow betete sie eine Woche lang jeden Tag am Grab des Metropoliten Demetrius mit den gleichen Anfällen ihrer Krankheit und hielt einen Gedenkgottesdienst ab. Danach wurde sie von der Krankheit geheilt und erfreute sich von da an wieder vollkommener Gesundheit. 43 Konsistor. Auf der Rückseite die Fallblätter 51 und 226. Die Echtheit ihrer Krankheit und ihre Genesung davon wurden persönlich und schriftlich von ihrem geistlichen Vater, dem Priester der Kirche Johannes des Täufers, dem Priester Wassili Wassiljew, der dem Requiem diente, dem Schatzmeister, Hieromonk Pimen, und der Stadt Rostow, der Kirche der heiligen Söldner Kosmas und Damian, dem Priester Maxim Nikiforow, bestätigt, „die sie, Martha, ihres Wissens nach Rostow viele Male besuchte.“ Nur der Priester legte der Jaroslawler Baptistenkirche nicht direkt in Rostow Zeugnis ab, sondern sandte es über den Jaroslawler geistlichen Rat. 44 Konsistor. Fallblätter 52 und 132. Achte Heilung. In der Stadt Jaroslawl, derselben Tolchkovskaya-Siedlung und derselben Gemeinde des Stadtbewohners, begann die Frau von Marya Ivanova Shchenikova vom Moment ihrer Heirat an unter inneren Schmerzen zu leiden, es war, als würde sich etwas in ihrem Magen bewegen, wodurch sie tödliche Melancholie verspürte, bewusstlos wurde, sich selbst schlug, sich in die Hände biss, sich in Bewusstlosigkeitsanfällen die Haare riss, aber selten rannte ich in meinem Hemd auf die Straße und litt so das seit etwa sechs Jahren. 45 Konsistor. Auf der Rückseite die Fallblätter 53 und 226. Letztes Jahr, 1755, beschloss sie, sich auf die Hilfe mitfühlender Menschen verlassend, nach Rostow zu gehen, um die Ikone der Muttergottes zu holen, die dorthin begleitet wurde, und lebte zwei Monate in Rostow beim Priester Maxim Nikiforov, wobei sie ebenfalls oft bewusstlos wurde und sich kaum daran erinnern konnte, wie sie ins Kloster kam und darum bat, eine Requiem-Messe an das Grab der Heiligen zu schicken. Hier war sie drei Tage lang verrückt und wurde von besuchenden Pilgern zum Priestergottesdienst gebracht. Nach drei Tagen fühlte sich Marya fröhlicher, sie begann wieder bei Verstand zu sein und nachdem sie die Reliquien des Heiligen Gottes verehrt hatte, fühlte sie sich völlig gesund, kehrte wohlbehalten nach Hause zurück und verspürte von da an ein weiteres Jahr lang keine Krankheit mehr in sich. Ihr Beichtvater, der Priester der St.-Johannes-der-Täufer-Kirche, und ihre Nachbarn, die Stadtbewohner Iwan Protasow und Kusma Schtannikow, bezeugten ihren schmerzhaften Zustand und schickten ihre Zeugenaussagen über die geistliche Regierung von Jaroslawl nach Rostow. Und ihre Genesung wurde durch Gebete am Grab des Heiligen Demetrius von Hieromonk Pimen und der Cosmo-Damian-Kirche, Priester Maxim Nikiforov, bestätigt, in dessen Haus sie zwei Monate lang krank lebte. 46 Konsistor. Fallblätter 54, 55, 226 und 131 auf der Rückseite und 132. Neunte Heilung. Der Unterkanzler der geistlichen Regierung von Uglitsch, Alexey Petrov Kurakhtansky, war im Oktober 1754 mit seinen Schwägern Ivan und Gavril Pchelin in Rostow und wurde versehentlich krank: Er bekam starke Kopfschmerzen und starkes Fieber, Eiter floss ständig aus seinen Augen, aus denen er sein Augenlicht verlor, sah nichts und lag zwei Wochen lang da, benutzte aber bei seiner Krankheit nichts, sondern nahm sich nur die eifrige Absicht vor, zu Gott zu beten am Grab des Heiligen Demetrius Metropolit. Auf seine Bitte hin brachten ihn seine Verwandten im November zweimal ins Kloster, um am Grab des Heiligen die Trauerfeier zu feiern, woraufhin bald das Fieber und die Kopfschmerzen nachließen, der Eiterfluss aufhörte und seine Sicht wieder klar wurde. 47 Konsistor. Aktenblätter 57 und 227. Die Echtheit der Krankheit und der Heilung wurde persönlich und schriftlich vom Sachbearbeiter Iwan Wolkow, zwei der Nebenbüroangestellten des kranken Bruders, Fjodor und Nikolai Kurachtanski, und seinen beiden Schwägern Iwan und Gavrilo Pchelin bezeugt. 48 Konsistor. Fallblätter 57 auf der Rückseite und 58. Zehnte Heilung. In der Stadt Jaroslawl, der Pfarrei der Verkündigung der Muttergottes, sagte der zwanzigjährige Bürger Jakow Tichonow Bogomolow über sich selbst aus: Im Herbst letzten Jahres 1755 geriet ich versehentlich in starke Entspannung, ich konnte meine Arme oder Beine nicht benutzen, ich verspürte einen starken Schmerz am ganzen Körper und lag etwa acht Wochen im Bett. Zu dieser Zeit erschien mir ein alter Mann im Traum und sagte: „Gehen Sie nach Rostow und beten Sie zum Metropoliten Demetrius, und durch sein Gebet zu Gott werden Sie Heilung erfahren.“ Als ich aufwachte, fühlte ich mich erleichtert und bald darauf erholte ich mich. Anfang 1756, in Rostow angekommen, hielt ich einen Gedenkgottesdienst ab und trug guten Gewissens meinen Namen in das Notizbuch des Klosters über Wunder ein. 49 Konsistor. Fallblätter 58 auf der Rückseite und 227. Die Echtheit von Jakobs Krankheit wurde durch persönliche Aussage und mit seiner eigenen Unterschrift von seinem geistlichen Vater, Priester Sergius Dmitriev von der vorgesehenen Jaroslawl-Kirche, bestätigt. 50 Konsistor. Fallblatt 59 Elfte Heilung. Im Rostower Kreisdorf Poljanok erkrankte der elfjährige Sohn des Küsters Wassili Gawrilow, der im Haus des Konsistorialwächters Matwej Lisizyn wohnte, versehentlich und lag etwa sechs Wochen im Bett. Während dieser Krankheit wurde er aufgrund starker Schmerzen im Knie seines rechten Beins oft bewusstlos, wodurch sich alle Adern verengten und sein Bein sich krümmte. Nachdem er sich von seiner Krankheit erholt hatte, schmiedete er ein Stück Holz für sein krummes Bein und ging so, während er fast vier Jahre lang Almosen sammelte. Im Februar 1756, als er im Jakowlewski-Kloster am Grab des Heiligen Demetrius war, begann er für die Streckung seines Beins zu beten, woraufhin er spürte, dass sich sein Bein allmählich zu beugen begann; Zuhause angekommen ging er zunächst mit einem Stock um die Hütte herum. Eine Woche später trennte sich das Bein des Patienten vollständig und er konnte ohne Holzstück und ohne Stock gehen. 51 Konsistor. Fallblätter 59 auf der Rückseite, 60 und 227 Dieser lahme Wassili wurde von allen Rostowitern gesehen und daher wurde die Echtheit seiner Krankheit zusätzlich zum Konsistoriumswächter von Protodiakon Andrey Gavrilov, dem Priester der Dreifaltigkeitskirche Peter Andreev, dem Diakon Ivan Avvakumov in der St.-Nikolaus-Kirche in Podozerie, dem Haus seiner Eminenz Diakon Peter Iljin und zwei Metropolitensängern 52 Konsistor bestätigt. Fallblätter 61 und 62 Zwölfte Heilung. Ab den ersten Junitagen 1756 erkrankte der Speerkämpfer des Rostower Grenzteams, Ilja Wassiljew Andronow, an einer Feuerkrankheit, war zwei Wochen lang äußerst bewusstlos und rannte oft vom Haus in den Hof und auf die Straße. In dieser Krankheit beobachteten ihn seine Onkel Alexei und Kuzma Klyucharyov und dessen Sohn Leonty, der ihm diente, und brachten ihn nach Hause, als er weglief. Eines Tages brachte Leonty ihn, der bewusstlos war, ins Kloster zum Grab des Heiligen Demetrius und feierte auch hier einen Gedenkgottesdienst, woraufhin der Patient zur Besinnung kam und einigermaßen von der Krankheit befreit wurde. Dann versprach Andronov selbst, im Jakowlewski-Kloster zu beten, und am 20. Juni wurde derselbe Leonty zur frühen Liturgie ins Kloster gebracht und hörte sich zum zweiten Mal die Totenmesse am Grab des Heiligen Demetrius an. 53 Konsistor. Urkundenblätter 63 und 228 Die Fairness aller von Andronov gezeigten Dinge wurde von seinen beiden Onkeln Alexey und Kuzma Klyucharyov, seinem Cousin Leonty und seinem geistigen Vater der Peter-und-Paul-Kirche, dem Priester Wassili Alekseew und dem Küster Peter Wassiljew schriftlich bestätigt. 54 Konsistor. Fallblätter 64, 65, 66, 67 und 68 Dreizehnte Heilung. Der Fabrikarbeiter der Stadt Jaroslawl Zatrapeznago Adrian Kuzmin Dobrotin, der am 26. Juni 1756 im Arbeitslager war, wurde plötzlich traurig, begann zu schreien, zu brechen, sich zu schlagen und zu beißen; warum ihn sechs Arbeiter zum Haus seines Vaters brachten. Danach verbrachte der Patient drei Wochen lang schreckliches Leiden und kämpfte Tag und Nacht. Aus Mitleid mit seinem Sohn versprach der kranke Vater eifrig, seinen Sohn ins Rostower Kloster zu den Reliquien des Heiligen Demetrius zu bringen. Am 17. Juli sah der Kranke selbst in einem Traum, dass er unter einem unreinen Geist litt, woraufhin er entsetzt sah, wie Seine Eminenz Demetrius Metropolit im Gewand des Bischofs zu ihm kam, der den Kranken segnete und sagte: „Fürchte dich nicht! Du wirst von nun an nicht mehr leiden.“ Als er aufwachte, fühlte er sich von seiner Krankheit gelindert und erzählte seinem Vater davon. Begeistert von der Vision und im Glauben an den Heiligen Gottes gingen Vater und Sohn am Morgen desselben 17. Juli nach Rostow, lauschten dort der Nachtwache und am Morgen den frühen und späten Liturgien und hielten dann Trauergottesdienste für den Heiligen Demetrius ab, woraufhin sich der Kranke sofort erholte und sein Vater eigenhändig im Notizbuch des Klosters eine Notiz über die Heilung seines kranken Sohnes machte. Die Hierarchen verlangten, dass Adrians Vater, dann der Geheilte, zu ihnen kam, forderten durch die geistliche Regierung von Jaroslawl ein Zeugnis ihres geistlichen Vaters, des Priesters der Peter-und-Paul-Kirche, Anikita Ivanov, der selbst den dämonischen Adrian in der Kirche sah und einst befahl, ihn herauszunehmen, sie fanden das alles völlig wahr und zweifelsfrei. 55 Konsistor. Fallblätter 71, 72, 73, 74, 132 auf der Rückseite und 228 Vierzehnte Heilung. Rostower Bezirk, Nikolsker Friedhof auf Doru, die Frau des Diakons Efrosinya Alekseeva, verriet Folgendes über sich. Ich bin zweiundzwanzig Jahre alt und seit einem Jahr mit meinem Mann verheiratet. Und letztes Jahr 1756, in den letzten Maitagen, wurde ich sehr unwohl, besonders in meinen Beinen, ich konnte etwa zehn Wochen lang nicht aus dem Bett kommen und da ich keine Hoffnung auf Genesung hatte, wurde ich durch die heiligen Sakramente der Kirche auf den Tod vorbereitet. Da ich mich in einer so verzweifelten Krankheit befand, hörte ich, dass viele Kranke am Grab des Heiligen Demetrius geheilt wurden, und ich selbst wünschte mir aufrichtig, in diesem Kloster zu sein und dort einen Totengottesdienst zu halten. Von dem Moment an, als ich in diesem Sinne ein Versprechen gab, verspürte ich eine Erleichterung von meiner Krankheit. Anfang August wurde ich von meinem Schwiegervater, vom selben Kirchhof, von Priester Auxentius ins Kloster gebracht und von ihm in die Kirche gebracht, aber ich selbst konnte nicht gehen, hier lauschte ich der Liturgie, dann dem Requiemgottesdienst, und schließlich, sobald ich die Reliquien des Heiligen verehrte, erhielt ich gleichzeitig vollständige Heilung, wurde gesund und verließ die Kirche allein ohne Unterstützung, kam nach Hause, ohne eine Krankheit in mir zu spüren, und dazu Heute bin ich vollkommen gesund. 56 Konsistor. Urkundenblätter 75 und 229 auf der Rückseite Die Richtigkeit der gesamten Aussage des besagten Küsters vor dem Lyzeum der Hierarchen wurde von ihrem Schwiegervater, dem Priester Awksenty, ihrem geistlichen Vater desselben Kirchhofpriesters und Schreibers Fjodor Iljin, der Diakonin Kalina Jakowlew aus demselben Dorf, dem Küster Mitrofan Stepanov und dem Küster Stefan Grigoriev schriftlich bestätigt. 57 Konsistor. Fallblätter 76, 77 und 78 So hatten die Hierarchen im Laufe mehrerer Tage die seltene Gelegenheit, einem persönlichen und lebendigen Bericht über die vielen Heilungen zuzuhören. Die Hierarchen konnten nicht umhin, überrascht zu sein, dass alle Personen, die die Gnade der Heilung erhielten, sogar die alten Frauen und Ältesten, trotz ihres fortgeschrittenen Alters durch den Willen der Vorsehung von oben unter den Lebenden erhalten blieben, wodurch die Forscher die volle Gelegenheit erhielten, sich zweifellos von der Gerechtigkeit jeder der früheren Heilungen zu überzeugen. Sie hörten sich viele Zeugnisse Dritter über die im Klosterbuch verzeichneten Wunder an – und keines davon erwies sich als falsch oder unbewiesen. Könnten die Forscher danach nicht selbst überzeugt werden und nicht zu dem einzig möglichen gerechten Gedanken kommen, dass vor ihnen die wahrhaft unvergänglichen Reliquien des Mannes Gottes ruhen, dass durch sie die gnadenvolle Kraft Gottes zweifellos allen gegeben wird, die im Glauben kommen? Zeugnisse von Personen, die die Gnadengaben, die sie durch den heiligen Demetrius erhalten hatten, willkürlich erklärten In den an alle drei Personen gerichteten Beschlüssen der Heiligen Synode vom 17. Dezember 1756 wurde die Untersuchungskommission unter anderem gebeten, darauf zu achten, ob es bei der Untersuchung selbst zu „Wundern und Erscheinungen dieser Körperschaft“ kommen werde, und dies im Einzelnen bekannt zu geben. Wahrscheinlich erwarteten die Hierarchen nicht die Möglichkeit, einen solchen Befehl der höchsten geistlichen Autorität zu erfüllen, aber Gottes Vorsehung arrangierte die Angelegenheit so, dass den Hierarchen während der gesamten Dauer ihrer Ermittlungsbefragung die frommen Nachfolger der göttlichen Gaben erschienen, die sie am Grab des Heiligen Demetrius erhalten hatten. Personen, die von Rostow entfernt lebten und verschiedenen Ständen angehörten, kamen ständig mit ihren wundersamen Aussagen über geschehene Wunder zu den Ermittlern, als wären sie von jemandem speziell für diese bestimmte Zeit angefordert worden, und zeigten durch ihr Erscheinen in Rostow während der Untersuchung, dass das, was für Menschen unmöglich ist, für Gott immer einfach und möglich ist. Die Untersuchung begann am 15. Januar 1757; Am selben Tag erschien ein Einwohner von Kostroma mit eifrigem Glauben in Rostow und empfing, nachdem er am Grab des Metropoliten Dimitri eine Totenmesse gefeiert hatte, die gnadenvolle Kraft der Heilung und hinterließ eine handschriftliche Notiz darüber. Dieser Mann war der erste hundert Kaufmann der Stadt Kostroma Wassili Iljin Mushnikov. Über sich selbst schrieb er, dass er mehr als zwölf Jahre lang im Wahnsinn war, unter äußerster Verbitterung litt und bis zum letzten 18. Dezember 1756 in der Stadt und dem gesamten Bezirk umherirrte. Er wandte sich an viele Ärzte, verschleuderte aber nur seinen Besitz und erhielt keinen Nutzen. Aber sobald ich von den Wundern hörte, die am Grab des Heiligen Demetrius geschahen, und eifrig versprach, nach Rostow zu gehen und am Grab des Heiligen Gottes zu beten, fühlte ich mich von da an erleichtert. „Und jetzt bin ich mit der Hilfe Gottes und den heiligen Gebeten des Heiligen Gottes, Demetrius, bei guter Gesundheit, der ich mich mit meiner eigenen Hand angeschlossen habe.“ 58 Konsistor. Fallblatt 79 Diese Aussage wurde der Untersuchungskommission am nächsten Tag vorgelegt und erschien ihr unvollständig und unklar. Deshalb riefen die Hierarchen Mushnikov persönlich zu sich und hörten von ihm, dass 1) er vom 3. Oktober 1744 bis Dezember 1756 im Wahnsinn war; dass er in diesem Wahnsinn wegen Misshandlungen und Aufruhr einst auf Befehl der im Kostroma-Magistrat anwesenden Kaufleute an die Wand gekettet wurde: Belov, der bereits gestorben war, und Solodovnikov und seine Kameraden, und 14 Wochen lang angekettet gehalten wurde; 2) dass er Mushnikov, der sich von der Mauer löste, zum Schmied Andrei Kolodeznikov rannte und ihn mit Drohungen zwang, die Kette von seinem Hals zu entfernen, damit während der Messe zur Domkirche rannte und sie dem Hauptmann des Magistrats, Kuzma Kholshchevnikov, vor die Füße warf und, als er aus der Kirche rannte, etwa 10 Wochen lang mit der Kette von seinem Haus weglief. 3) Nachdem er nach Hause gerannt kam, lebte er hinter diesem Haus in einem unvollkommenen Geist und war ständig vom Wahnsinn besessen, dreimal im Jahr, zwei und drei Wochen und einen Monat lang. Zum letzten Mal, vom Monat Oktober bis zum 18. Dezember 1756, war er von besonders großem Wahnsinn und Bewusstlosigkeit befallen. 4) Von da an versprach er, nachdem er ein wenig zur Besinnung gekommen war, auf Ermahnung der von dort kommenden Pilger nach Rostow zu gehen, wurde aber bis zum 10. Januar dieses Jahres von seinen Verwandten aus Angst vor seinem früheren Wahnsinn festgehalten. Am zehnten Januar verließ er das Haus zu Fuß, kam am fünfzehnten nach Rostow, brachte eine Wachskerze mit, stellte sie vor die Ikonen am Grab des Heiligen und zwang ihn, eine Requiem-Messe zu halten. Danach fühlte er sich vollkommen gesund und dankte Gott und dem Heiligen Demetrius, da er nun bei vollkommenem Geisteszustand war. 59 Konsistor. Urkundenblätter 80, 81 und 231 Zur Untermauerung dieser Aussage verwies er auf den Bürgermeister Solodownikow, seinen geistlichen Vater der Basilius-Kirche von Kostroma, Priester Afanasy, und seine nächsten Nachbarn, die Stadtbewohner Wassili Korschawin und Pjotr ​​Mushnikow. Sie entließen den geheilten Hierarchen und schickten mit ihm eine Gedenkfeier zum Geistlichen Konsistorium von Kostroma, dem 60. Konsistorium. Aktenblatt 82, um die genannten Personen zu verhören und ihre Aussagen zur Aufnahme in die Ermittlungsakte nach Rostow zu übermitteln. Das Kostromaer Konsistorium vernahm alle genannten Zeugen; Darüber hinaus erwiesen sich alle wesentlichen Aussagen Mushnikovs als richtig. Nur der Kaufmann Kholshchevnikov sagte, dass er sich nach vielen Jahren nicht erinnern könne, ob er Mushnikovs Ketten in der Kathedrale vor seine Füße geworfen habe, weil er wahnsinnig sei.“ Die Aussagen der oben genannten Zeugen aus Kostroma sind alle der Akte von 61 Consistor beigefügt. Die Fallblätter 133 und 134 wurden nach Abschluss der Ermittlungen von ihnen kopiert und die Originale von Metropolit Arseny an die Heilige Regierungssynode geschickt. Der zweite freiwillige Evangelist über die Wunder, die am Grab des Heiligen vollbracht wurden, war der Priester der Rostower Peter-und-Paul-Kirche, Wassili Alekseew, der allein im Beisein der Untersuchungskommission erschien und Folgendes über sich selbst mitteilte. Im Jahr 1754, am 22. Juli, erkrankte ich an Kopfschmerzen, bei denen ein Schmerz auftrat, und mein Hals war völlig geschwollen und es gab eine schwere Krankheit in meinem Hals, aufgrund derer ich bis zum dritten Augusttag zwölf Tage lang weder essen noch trinken konnte und dem, da ich dem Tode nahe war, Abschiedsanweisungen und Salbung gegeben wurden. Als ich am Abend des 2. August das Evangelium zur Vesper hörte, dachte ich: Viele kommen von weit her, um am Grab des Heiligen zu beten, aber ich lebe hier und war noch nie bei ihm und befahl meiner Frau sofort, ins Kloster zu gehen und am Grab des Heiligen eine Totenmesse zu halten. Meine Frau ging, um meinen Willen zu erfüllen, und ich schlief ein, und als ich aufwachte, spürte ich weder Kopfschmerzen noch Halsschmerzen mehr. Am Morgen des 3. August ging ich selbst zur Frühliturgie, verehrte die Reliquien des Heiligen Demetrius und erholte mich völlig, so dass ich am 6. August die Messe mit aller Korrektheit feierte. 62 Konsistor. Urkundenblätter 68, 69 und 232 Die Aussage dieses Priesters wurde von seiner Frau Marfa Alekseeva und dem Borissoglebsker Priester Fjodor Iwanow und dem Mesner der Kathedrale Iwan Dmitrijew sowie zwei seiner kranken Gemeindemitglieder beglaubigt: dem Kaufmann Jakow Nesterow und dem Bürger Matwej Scharow, der die Ölweihe über ihm durchführte. 63 Konsistor. Fallblätter 69 auf der Rückseite und 70 Die Ermittlungshierarchen hatten noch keine Zeit, den Kaufmann Mushnikov aus Kostroma freizulassen, als sie am 17. Januar in Rostow ankam und nach dem Gebet am Grab des heiligen Demetrius, der Gutsbesitzerin und Witwe des Obersten Irina Ivanovna Bogdanova, ankam, die seit ihrer Geburt siebzig Jahre alt war und in der Diözese Susdal, Bezirk Kerensky, im Dorf Uspenskoye, ebenfalls 700 Meilen, lebte weg von Rostow. Sie sagte über sich selbst aus: Im Jahr 1741, als ich zufällig die traurige Nachricht vom Tod meines Sohnes (von meinem ersten Mann) erhielt, hatte ich große Angst, wurde bewusstlos und war eine Stunde lang bewusstlos; Nachdem sie sich selbst gefühlt hatte, sah sie mit dem linken Auge überhaupt nichts und sah fünf Jahre oder länger nichts, und nach fünf Jahren sah sie auch mit dem rechten Auge nichts, weder Menschen noch das Licht, noch nicht einmal einen kleinen Weg; Sie sah acht Jahre lang überhaupt nichts, bis zum Januar 1756. Nachdem ich von den Heilungen am Grab des Metropoliten Demetrius gehört hatte, versprach ich, dorthin zu gehen, und als ich am 10. oder 11. Januar vollständig auf die Reise vorbereitet war, sah ich plötzlich Licht und Fenster in den Fenstern, aber es war nicht ganz klar, aber auf dem Weg dorthin sah ich acht Tage lang nichts. In Rostow angekommen, sah ich, sobald ich die Klosterkirche betrat, wieder die Fenster in der Kirche und sah während der Trauerfeier das Licht und nach einem ganzen Tag im Kloster, auch auf dem Rückweg von Rostow in das Dorf Ugodnich, das fünf Meilen von der Stadt entfernt liegt, und in diesem Dorf sah ich etwa vier Stunden später Menschen, die die Straße entlang gingen und fuhren. Nachdem ich das Dorf verlassen hatte, sah ich sie nicht wieder. Als ich zu Hause ankam, veränderte sich das Licht in meinen Augen; Manchmal sehe ich einen Tag Zeit, aber zwei oder drei Tage lang sehe ich wieder nichts. Im September 1756 habe ich erneut versprochen, nach Rostow zu gehen, um am Grab des Heiligen Demetrius zu beten, und von dieser Zeit bis heute sehe ich jeden Tag einen kleinen Weg, in den Kammern des Fensters und durch das Fenster Menschen, die in der Nähe gehen und die Straße entlang fahren, und an einem hellen Tag sehe ich mehrere in der Ferne; Nur persönlich kann ich ihn, wie schon zuvor, nicht klar und vollständig erkennen. Und nun bin ich gemäß meinem Versprechen nach Rostow gekommen. In allem, was ich sagte, habe ich die reine Wahrheit gemäß meinem christlichen Gewissen gezeigt. Die Richtigkeit meiner Aussage kann von zwei Priestern aus unserem Dorf Orzhevka, Fjodor Nikitin, und einem weiteren, Pjotr ​​​​Aleksiev, bestätigt werden. Ihr Sohn von ihrem ersten Ehemann, der pensionierte Kurier Mikhailo Alekseev Tvarogov, unterschrieb für die besagte Oberstwitwe und bezeugte gleichzeitig selbst die Wahrheit der Aussage seiner Mutter gemäß der wahren Wahrheit und dem christlichen Gewissen. Lediglich die Hierarchen verlangten aufgrund der Distanz und der Schwierigkeit der Korrespondenz von den genannten Priestern keinen Ausweis, sondern die Aussage von Oberst Bogdanova und die Aussage ihres Sohnes wurden dem Fall beigefügt. 64 Konsistor. Fallblätter 83, 84 und 232 auf der Rückseite Am 20. Januar erschien auch der vierte freiwillige Zeuge und Empfänger der gnadenvollen Gabe der Heilung, Diakon Terenty Ivanov von der Jaroslawl-Kathedrale, in Anwesenheit der Hierarchen und erzählte in Wahrheit und christlichem Gewissen die folgende Geschichte über seine wundersame Heilung von Krankheiten durch die Fürsprache des Heiligen Demetrius von Christus. Ab den ersten Julitagen des Jahres 1756 litt ich unter einem schweren, tödlichen Fieber, das mich völlig schwächte, mein Geist schädigte und ich überhaupt nicht mehr auf die Weiterführung meines Lebens vertrauen konnte. Manchmal, als ich wieder zu Bewusstsein und Gefühl kam, rief ich den Heiligen Demetrius um Hilfe an und bat ihn im Geiste um Gebete für mich selbst vor Gott, dem Herrn. Nach dreiwöchiger Krankheit hatte ich in einem Traum die folgende Vision. Seine Eminenz Demetrius, gekleidet in Bischofskleidung, mit Omophorion und Hut, kam zu meinem Bett, nahm mich bei der Hand und hob mich hoch. Zu dieser Zeit schien ich mich im Jakowlewski-Kloster am Grab von Dimitriev zu befinden, an dem ein Mönch stehend zu sehen war, dem der rechte Reverend befahl und auf mich zeigte: „Sag mir, ich solle verehren.“ Der Mönch öffnete den Sarg des Heiligen und die Hüllen seiner Reliquien, und ich sah ihn genau so, wie er an meinem Bett erschien, sich zu Boden verneigte und seine Reliquien verehrte. In diesem Moment, als ich aus dem Schlaf erwachte, erkannte ich mich selbst vollkommen, ich spürte eine Erleichterung meiner Krankheit, die schmerzhafte Hitze in mir ließ nach; Aufgrund meiner starken körperlichen Schwäche konnte ich einfach noch nicht gehen. Dann habe ich versprochen, nach Rostow zu gehen, um am Grab des Heiligen Gottes zu beten, was ich in den letzten Augusttagen erfüllt habe. Und dass ich wirklich drei Wochen lang an der oben genannten Krankheit litt und in meinem Leben äußerst verzweifelt war, das können der Kirchenschreiber der Kathedrale, Priester John Emelyanov, und der geistliche Vater der Tolga-Kirche, Priester Fjodor, Priester Alexander, der in der Kirche St. Nikolaus Nadein war, der mich mit Öl segnete, der Standesbeamte der Provinzkanzlei Jakow Popow und der Kopist Alexander Kozin, der mich krank besuchte, bezeugen. Von meiner Vision erzählte ich dem Hauptpriester Johannes im Jakowlewski-Kloster, Hieromonk Pimen und Hierodiakon Samuil, der auf meine Bitte hin eine Totenmesse am Grab des Heiligen Demetrius feierte. 65 Konsistor. Aktenblätter 87 und 233. Alle genannten Personen wurden befragt, einige in Rostow, andere im Geistlichen Rat von Jaroslawl, und sie bestätigten vollständig alle Aussagen des besagten Diakons Terenty. 66 Konsistor. Fallblätter 88 und 90 und 131 Am 21. Januar erschien auch die fünfte freiwillige Zeugin, die die Gabe der Heilung erhielt, die Jaroslawler Gutsbesitzerin und Ehefrau des Fürsten Iwan Alekseevich, Ekaterina Yuryevna Shaydyakova, geborene Bakhmeteva, im Beisein der Hierarchen und erzählte die folgende Geschichte über ihre wundersame Heilung. Letzten Sommer 1754 wurde ich plötzlich krank, wurde völlig geschwächt und konnte zwei Jahre lang weder gehen noch sitzen und konnte meine Arme und Beine nicht gebrauchen. Da ich an einer solchen Krankheit litt, nahm ich mir vor, am Grab des heiligen Demetrius zu beten, und zu diesem Zweck wurde ich am 18. März 1756 in das Rostower Jakowlewski-Kloster gebracht und von meinen Leuten in die Kirche zum Grab des heiligen Demetrius geführt. Auf meine Bitte hin wurde eine Nachtwache abgehalten und anschließend ein Requiem-Gottesdienst, nach dem ich durch die Gebete des damaligen Heiligen Gottes Heilung erhielt, eine nicht geringe Kraft in mir verspürte und begann, dann allein durch die Kirche zu gehen, und von da an bis heute gehe ich allein, wozu ich persönlich unterschreibe. 67 Konsistor. Fallaktenblätter 86 und 233 auf der Rückseite. Die Heilung von Prinzessin Shaydyakova von der Entspannung war so offensichtlich, dass die Ermittlungshierarchien von ihr nicht verlangten, irgendwelche Zeugen Dritter vorzulegen, und das dritte Mitglied der Kommission, Archimandrit Gabriel, ordnete dieser Aussage direkt seinen Beschluss an: „in den Fall einbeziehen.“ Am selben 21. Januar 1757 erschien die sechste Person freiwillig in Anwesenheit der Hierarchen, die am Grab des Heiligen Demetrius geheilt wurden, nämlich: Provinz Woronesch, staatliche Pochinkov-Kalifabriken für den Sekretär des Kollegiatsstandesbeamten Yakov Malinkov, Ehefrau Pelageya Petrova, und sagte Folgendes über sich. Vor vier Jahren, im Sommer nach der Geburt, hatte ich Kopfschmerzen, bei denen ich ein großes Geräusch verspürte und meine Augen anfingen, nicht mehr frei zu sehen; Und dann, drei Wochen später, wackelte mein linkes Bein, und auch mein Knie war verkrampft, sodass ich weder gehen noch sitzen konnte, und ich lag in einem Bett, aus dem ich mich nicht bewegen konnte. Während meiner Krankheit habe ich die Leistungen der Ärzte in Anspruch genommen, aber keine Leistungen erhalten. Letztes Jahr, 1756, hörte ich von der Frau von Oberst Marfa Petrovna Ogareva, einem Gutsbesitzer aus Rostow, von den wundersamen Heilungen am Grab des Heiligen Demetrius. Ich nahm mir vor, nach Rostow zu gehen, um den Heiligen Gottes anzubeten, und von da an fühlte ich mich von meiner Krankheit befreit, ich konnte aus dem Bett getragen werden, nur mein Bein ließ sich überhaupt nicht beugen. Am 5. Januar dieses Jahres 1757, nachdem ich meinen 500 Werst von hier entfernten Wohnort verlassen hatte, kam ich am 17. Januar in Rostow an und betete drei Tage lang für Gottesdienste und feierte die Trauerfeier am Grab des Heiligen. Vom 20. auf den 21., nachts, breitete sich mein schmerzendes Bein aus und jetzt erreiche ich mit diesem Bein den Boden, aber ich traue mich noch nicht zu treten, es tut weh, ich spüre nichts in diesem Bein. Außerdem habe ich einen Sohn, Fjodor, acht Jahre alt. Am 6. Dezember letzten Jahres, 1755, erschreckte ihn ein Hund, was ihn krank machte, seine Beine schwollen an, und obwohl die Schwellung nach drei Wochen verschwand, konnte er weder seine Arme noch seine Beine kontrollieren und war von da an geschwächt. Bericht der Untersuchungskommission, der den gesamten Ermittlungsfall darstellt Bis zum 26. Januar hatten die Hierarchen die Ermittlungsverhöre abgeschlossen. Während der zwölf Tage der Untersuchung gingen Gerichtsvollzieher und Kopisten des Konsistoriums ständig nach Jaroslawl, Uglitsch und in alle Richtungen der Straßen der Bezirke Rostow und Jaroslawl, um die erforderlichen Personen zu suchen und zum Verhör vorzuführen. Für das Konsistoriumsgeschäft liegen zehn Dekrete und Weisungen vor, 68 Konsistorium. Der Fall wird die Blätter 104 – 112 umfassen und alle erfordern lediglich die Deportation der Personen, die Heilungen erhalten haben, oder der von ihnen vorgelegten Zeugen in das Konsistorium. Die Hierarchen verhörten zusammen mit dem Archimandriten persönlich jeden, der gefunden und Rostow persönlich vorgestellt werden konnte, und ihre schriftliche Aussage wurde dem Fall beigefügt. Lediglich zwei der gesuchten Personen blieben laut Klosterakten unbefragt, nämlich Prinzessin Jewdokja Petrowna Wjasemskaja und der Diener von Herrn Chwostow, Michailo Patrikejew. Die Mitglieder der Kommission erstellten ein Protokoll über dieses Versäumnis und erläuterten darin die Gründe für 69 Konsistor. Fallblatt 91 einer solchen Unterlassung. Prinzessin Vyazemskaya lebt, wie sich aus der ihr vom Gemeindepfarrer erzählten Geschichte ergab, Anfang Oktober letzten Jahres nach Moskau aufgebrochen war, immer noch dort und es ist nicht bekannt, wann sie von dort zurückkehren wird. Sie kehrte jedoch bald nach Abschluss der Ermittlungen zurück und erschien, wie wir später sehen werden, in Rostow und legte eine besondere schriftliche Aussage über sich selbst vor. Der Hofmann Mikhailo Patrikeev, laut Bericht des Konsistoriumsvogts Andrei Storozhev, der ihm 70 Konsistoren folgte. Das Aktenblatt 105 zur Abholung wurde vom Gerichtsvollzieher an seinem früheren Wohnort im Dorf Troparevo nicht gefunden, aber auf Wunsch des Grundbesitzers wurde er auf ein anderes Anwesen im galizischen Bezirk, zweihundert Meilen von Troparevo entfernt, verlegt. Ob es dort zu finden ist, ist jedoch unbekannt, da ihr Gutsbesitzer Chwostow außer den beiden oben genannten noch andere Ländereien besaß. Rukop. Leben der Heiligen Demetrius von Rostow als Konsistor. Tatsächlich Blatt 214 auf der Rückseite. Zarin Paraskeva Fjodorowna, Ehefrau des Zaren Iwan Alexejewitsch, der am 29. Januar 1696 starb. Barsanuphia Kozinskaya war die Krankenschwester von Zarewitsch Alexei Petrowitsch, der später von Kaiser Peter dem Großen vor Gericht gestellt wurde. Mit den Prinzessinnen Ekaterina Ioannovna, Paraskeva Ioannovna und Anna Ioannovna, der späteren ehemaligen Kaiserin von Russland, Rukop. Leben, Blatt 221. Gleiches Handwerk. Leben des Heiligen Dimitri im Konsistor. Tatsächlich Blatt 221 auf der Rückseite. Gleiches Handwerk. Leben des Heiligen Demetrius, Blatt 222. Domkirche im Rostower Jakowlewski-Kloster – die Empfängnis der Heiligen Anna. Der Heilige wurde darin begraben. Konsistor. Fallblatt 2 auf der Rückseite. Konsistor. Fallblatt 5 auf der Rückseite Konistorgehäuseblatt Blatt 23 auf der Rückseite in Tsidulka Hierarchen von Rostow-Jarosl. Herde, S. 194 und 195. Jaroslawl 1864 Wachstum der Hierarchen. - Jarosl. Herde, Seite 195 Wachstum der Hierarchen. - Jarosl. Herde, S. 197 Das Wort „Synode“ wird durch den Brief und auf der Grundlage des Kirchenbulletins – dem offiziellen Organ der Heiligen Synode – verfasst Wachstum der Hierarchen. - Jarosl. Herde, S. 198–204. George wurde inhaftiert, starb und im Spaso-Kamenny-Kloster Wologda begraben. Hierarchen von Rostow-Jarosl. Herde S. 205 und 206. Hierarchen von Rostow-Jaroslaw. Herde S. 222 und 223. Konsistor. Fallblätter 9 und 10 Konsistor. Fallblätter 11–18 inklusive. Eine wörtliche Wiederholung dieses Berichts im Namen der gesamten Kommission wird weiter unten im elften Kapitel vorgestellt. Über die Unbestechlichkeit der Reliquien des Heiligen in der christlichen Kirche. Master of Theology Dmitry Sosnin, S. 21 und 22 St. Petersburg 1833 Konsistor. Fallblatt 20 Bestehen. Fallblatt ist das gleiche 20. Laut Klosterakten beantragten die Hierarchen folgende Personen: 1) Bezirk Rostow, Erbe von Michail Michailowitsch Wolynski, Dorf Lazortseva, Witwe Marya Varfolomeeva. 2) Dorf Podberezye, Bäuerin Fedosya Grigorieva. 3) Dorf Ugodnich Wassili Korowajew. 4) Das Dorf der Großbauerin Leontia Antonov, Tochter von Paraskev. 5) Staatsrat Herr Yavostov, Hofmann Mikhailo Patrikeev. 6) Mädchen aus dem Varnitsky-Kloster, Nastasya Gavrilova. 7) Yakovlevskaya Sloboda Osip Mikhailovs Frau Efrosinya Vasilyeva. 8) Das Dorf Polyanok des ehemaligen Küsters Gawrilo Afanasjews Sohn Wassili. 9) Nikolsky-Kirchhof, auf dem sich die Frau des Küsters Efrosinya Alekseeva befindet. 10) Ilya Andronov, Kopist des Grenzteams der Stadt Rostow. 11) Unterkanzler des geistlichen Vorstands von Uglitsch, Alexei Kurakhtansky. 12) Grundbesitzerin des Bezirks Jaroslawl, Prinzessin Evdokia Petrovna Vyazemskaya. 13) Die Stadt Jaroslawl, die Pfarrei Johannes des Täufers, der Bürger Dmitri Protopopow, Ehefrau Marfa Wassiljewa. 14) Dasselbe wie die Ankunft der Frau des Bürgers Ivan Shchenikov, Marya Ivanova. 15) Verkündigung Gemeindebürger Yakov Tikhonov Bogomolov. 16) Jaroslawler Fabrik Zatrapeznago, Angestellter Kosma Dobrotin, Sohn Andreyan Dobrotin. Alle benannten Personen sind im Protokoll der Hierarchiekommission auf Blatt 31 der Konsistoriumsakte namentlich aufgeführt. Die Entdeckung und Entdeckung der Reliquien des Heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow. Konsistor. Fallblatt 31 auf der Rückseite. Konsistor. Fallblatt 105. Konsistor. Fallblätter 32 auf der Rückseite und 33 und 235. Konsistor. Fallblätter 33 auf der Rückseite und 34. Konsistor. Fallblatt 34 auf der Rückseite und 35 und 225 auf der Rückseite. Konsistor. Fallblatt 35 auf der Rückseite und 36. Konsistor. Auf der Rückseite die Fallblätter 37, 38 und 225. Konsistor. Fallblätter 39, 40, 41 und 42. Diese Wunder wurden von mir in Yar gedruckt. Ep. Ved. H. neof. 1872 S. 183 et al. Ed. Konsistor. Fallblätter 43 und 226. Konsistor. Fallblätter 44, 45 und 46. Konsistor. Auf der Rückseite die Fallblätter 47 und 226. Konsistor. Fallblatt 48. Konsistor. Fallblätter 49 und 226. Konsistor. Auf der Rückseite die Fallblätter 51 und 226. Konsistor. Fallblätter 52 und 132. Konsistor. Auf der Rückseite die Fallblätter 53 und 226. Konsistor. Fallblätter 54, 55, 226 und 131 auf der Rückseite und 132. Konsistor. Fallblatt 57 und 227. Konsistor. Fallblätter 57 auf der Rückseite und 58. Konsistor. Fallblätter 58 auf der Rückseite und 227. Konsistor. Fallblätter 59 auf der Rückseite, 60 und 227 Konsistor. Fallblätter 61 und 62 Konsistor. Fallblätter 63 und 228 Konsistor. Fallblätter 64, 65, 66, 67 und 68 Konsistor. Fallblätter 71, 72, 73, 74, 132 auf der Rückseite und 228 Konsistor. Fallblätter 75 und 229 auf der Rückseite Konsistor. Fallblätter 76, 77 und 78 Konsistor. Fallblatt 79 Konsistor. Fallblätter 80, 81 und 231 Konsistor. Fallblätter 133 und 134 Konsistor. Fallblätter 68, 69 und 232 Konsistor. Fallblätter 69 auf der Rückseite und 70 Konsistor. Fallblätter 83, 84 und 232 auf der Rückseite Konsistor. Fallblätter 87 und 233 Konsistor. Fallblätter 88 und 90 und 131 Konsistor. Fallblätter 86 und 233 auf der Rückseite Konsistor. Die Fallblätter 104 – 112 enthalten Konsistor. Fallblatt 105 für die Rückseite