Palabras para la Santa Pascua

Los judíos celebran la Pascua terrenal, habiendo rechazado la celestial, pero nosotros, celebrando la Pascua celestial, hemos abandonado la terrenal. Como se realizaba entre aquellos, era un recordatorio de la salvación de los primogénitos de los judíos, cuando los primogénitos de los judíos no perecieron junto con los egipcios, siendo preservados misteriosamente por la sangre del sacrificio de la Pascua; La Pascua que celebramos es el motivo de la salvación de todas las personas, comenzando por el primordial (el hombre), que se conserva y permanece vivo en todos (nosotros). Lo consumado y temporal, siendo imagen y semejanza de lo eterno, fue preparado para dar sombra a la verdad ahora resplandeciente; cuando apareció la verdad, la imagen se volvió inapropiada, así como cuando aparece un rey entre su pueblo, nadie quiere, dejando al rey vivo, postrarse ante su imagen. De aquí se desprende claramente hasta qué punto la imagen palidece ante la verdad: es decir, la imagen se celebra [con respecto a la preservación de] la vida a corto plazo del primogénito judío, la verdad (con respecto a la concesión) de la vida eterna a todas las personas. Después de todo, deshacerse de la muerte por un tiempo significa poco para alguien que morirá de todos modos algún tiempo después, pero evitar la muerte por completo significa mucho. Esto es lo que nos sucedió a nosotros, por quienes la Pascua—Cristo—fue sacrificada. E incluso el mismo nombre de la festividad, interpretado según la verdad, tiene mayores ventajas. Pascua en la traducción significa pasar, cuando el destructor, golpeando al primogénito, pasó (más allá) de la casa de los judíos. El destructor realmente pasó por nosotros, ya que nos dejó completamente para siempre, resucitado por Cristo a la vida eterna. Por tanto, el establecimiento de la Pascua del Antiguo Testamento debe ser visto espiritualmente y contemplado por la fe de acuerdo con las interpretaciones apostólicas. Pero es natural que los fieles, por supuesto, se esfuercen por comprender esta imagen en su totalidad y, además, precisamente desde el punto de vista de su correspondencia con la realidad, para poder así, por así decirlo, contemplar con los ojos corporales lo que es en sí mismo espiritual. Quiere que todo lo relacionado con la ley tenga una estrecha relación con Cristo, para que a través de lo espiritual lo físico se haga más claramente visible y lo invisible se haga visible como en un cuadro. Entonces, cuando Dios se dispuso a traer la décima plaga sobre los egipcios (y consistía en la posición de los primogénitos), le dijo a Moisés: “Que este mes sea para vosotros principio de los meses” (Éxodo 12:2); el primer mes para ti de los meses del año. Y estableció el sacrificio de la Pascua y la unción con sangre en las puertas en fila, y de la unción con él prometió la salvación de los primogénitos. Si nos dirigimos directamente a la realidad, ¿qué significado debería atribuirse al hecho de que el comienzo del año coincida con el momento en que tuvo lugar la Pascua salvadora? Es evidente que para nosotros el verdadero sacrificio pascual es el comienzo de la vida eterna. De hecho, el año es símbolo de la eternidad, porque, formando un círculo, siempre gira sobre sí mismo y no se detiene en ningún extremo. Y el Padre del siglo futuro, Cristo, el sacrificio hecho por nosotros, haciendo que toda nuestra vida anterior quede fuera del tiempo, da a través de la fuente del renacimiento el comienzo de otra vida, a semejanza de su muerte y resurrección. Por tanto, cada uno, conociendo la Pascua sacrificada por él, debe considerar el comienzo de su vida como el momento a partir del cual Cristo se hizo sacrificio por el pecado. Y Él se convierte en sacrificio por él cuando reconoce la gracia y comprende la vida que comenzó a través de ese sacrificio. Y habiendo aprendido esto, debe esforzarse por conseguir el comienzo de una nueva vida y no volver más a la antigua, cuyo final ha llegado. “Morimos”, se dice, “al pecado: ¿cómo viviremos en él” (Rom. 6:2)? Este es el significado simbólico del comienzo del año. Además, el día diez del mes, el Señor manda llevar un cordero a cada casa y, además, para que en cada casa se reúnan tantas personas como sean necesarias para comer el cordero completamente sin dejar rastro; el cordero debía ser sacrificado el día catorce por la tarde. Así, durante cinco días la víctima permanece con aquellos a quienes debe traer la salvación, pero al final del quinto día se sacrifica el animal del sacrificio, la muerte pasa, el salvado disfruta de la luz incesante tanto de la luna, que brilla toda la noche, como del sol, que reemplaza a la luna; Esto sucede exactamente el día decimoquinto y, además, de luna llena. Estos cinco intervalos indican que todo el tiempo del mundo se divide en cinco períodos: de Adán a Noé, de Noé a Abraham, de Abraham a Moisés, de Moisés a la venida de Cristo, y el quinto es el período de la venida misma. En ese momento, la salvación mediante el sacrificio bendito estaba preparada para cada persona, pero aún no se había cumplido. En el quinto período de tiempo, se realizó el verdadero sacrificio, y el hombre primordial salvado por él alcanzó la luz incesante. Y el hecho de que la Pascua se celebrara no al anochecer, sino hacia la tarde, mostraba que Cristo no sufriría al final del tiempo presente, sino hacia el final. Esta división del tiempo también la confirma una parábola en la que el día se divide en cinco partes, ya que se dice que en la viña, es decir. Para hacer justicia, unos fueron llamados desde la hora primera, otros desde la tercera, otros desde la sexta, otros desde la novena y otros desde la undécima. Y así como este reconocimiento fue diferente, también lo fue la justificación: una bajo Adán, otra bajo Noé, otra bajo Abraham, y otra bajo Moisés; lo último y más perfecto es en el tiempo de la venida de Cristo, cuando, según la parábola del Salvador, los últimos reciben primero la recompensa. Somos nosotros, por quienes Cristo se hizo sacrificio, los primeros en recibir la regeneración en el bautismo, después de que Cristo resucitó y envió el Espíritu Santo para nuestra renovación. Éste es precisamente el significado simbólico misteriosamente contemplado del sacrificio ofrecido el decimocuarto día, y de la noche y el día luminosos que siguen. El mismo hecho de que el animal sacrificado en cada casa fuera comido en su totalidad y no se sacara la carne muestra que sólo una casa recibe la salvación en Cristo: esta casa es la iglesia, existente en todo el universo, antes ajena a Dios, y ahora la única que ha entrado en parentesco con Él, a través de la recepción de los enviados por el Señor Jesús, así como la morada de Rahab, la antigua ramera, habiendo recibido para sí a los espías enviados por Jesús, uno y solo sobrevivió a la destrucción de Jericó. Y así como muchas casas judías tienen el significado de una, así las iglesias ubicadas en ciudades y países, siendo numerosas en número, constituyen una sola iglesia: uno en ellas es Cristo en todas partes, perfecto e indivisible. Porque el animal sacrificado en cada hogar tenía que ser perfecto y no dividido en partes separadas. Después de todo, Pablo también dice que todos somos uno en Cristo porque “un Señor, una fe” (Efesios 4:5). Por tanto, es necesario reconocer que la ley prefigura a Cristo por la unidad indivisible del animal sacrificial, prefigurando con él al mismo tiempo la unidad de la Iglesia. En Cristo, en Su sacrificio, tenemos salvación, y reconocemos todo lo que sucedió antes de Su venida como preparación para esta venida, y la obra de salvar a toda la humanidad desde el principio fue establecida como si el sacrificio de Cristo estuviera realizándose ante los ojos de todos en todo tiempo, ofrecido por todos. Pero esta salvación, como sabemos, pertenece sólo a la Iglesia, y nadie fuera de la Iglesia y de la fe puede ser cómplice de Cristo ni salvarse. Sabiendo esto, entendemos que la salvación del mundo entero se logra no por las obras de la ley, sino en Cristo, y no dejamos ningún motivo de esperanza a las herejías impías, sino que las ponemos más allá de toda esperanza, ya que no tienen la más mínima comunión con Cristo, sino que en vano se esconden detrás del nombre salvador para daño y engaño de quienes prestan más atención al nombre y a la apariencia que a la verdad. Por tanto, que nadie arranque de Cristo lo que fue en el pasado, que nadie piense que alguno de los que vivieron antes podría salvarse sin Cristo; y aquellos que en nuestro tiempo distorsionan y pervierten la verdad, que crean sólo una imagen vana y falsa de la Iglesia, ajena a Cristo y a la verdad, que nadie los llame cristianos y no mantengan comunicación con ellos: y esto es imposible, porque el sacrificio no se saca de la casa sagrada y no se ofrece para comunicación con los que están fuera de ella. Miremos ahora el cordero que tipificaba la gloria del Señor. Se requería que fuera irreprensible, varón y de un año de edad. En primer lugar, poseía integridad y perfección, porque sólo Cristo está lleno de toda perfección y es completamente irreprochable, y de ninguna parte, de principio a fin, no necesita justificación alguna, como él mismo dice: “Así que conviene que cumplamos toda justicia” (Mateo 3:15). Por eso siempre se utilizaron animales perfectos e irreprensibles para todos los sacrificios, porque servían como prototipo de Cristo. Y Dios mandó a los sacerdotes que fueran completamente perfectos y sin daño de cuerpo, porque eran prototipo del verdadero Sacerdote. Entonces, el cordero pascual debe ser macho, porque este sexo por naturaleza tiene primacía y ventaja, así como entre las personas el hombre tiene ventaja corporal sobre la mujer. Y Cristo por naturaleza y en realidad es Cabeza y Rey, ya que, siendo hombre celestial, estuvo unido a nosotros como hermano por la naturaleza corporal, pero está por encima de nosotros, como Señor, por el lado espiritual, por su divinidad. Por lo tanto, sólo Él es el novio, si consideramos a toda la humanidad como la novia; Incluso Juan, el más grande de los profetas, no era un novio, como se desprende de sus palabras sobre Cristo y sobre sí mismo: sobre Cristo dijo: "el que tiene novia es un novio", y sobre sí mismo: "pero el amigo del novio, estando en pie y escuchándolo, se regocija con gozo, oyendo la voz del novio. Éste es mi gozo cumplido" (Juan 3:29). Y no todos los apóstoles son esposos de la Iglesia, aunque sin duda aceptaron por gracia la semejanza de Cristo, convirtiéndose en hijos de Cristo por el Espíritu de Cristo. Pero ¿qué dice el Beato Pablo? “Os he desposado con un solo marido, para presentaros a Cristo como una virgen pura” (2 Cor. 11:2). Así, el Señor es verdaderamente Cabeza, Soberano y Rey, no sólo porque era Dios entre los hombres, sino también según la Divinidad eterna, porque por naturaleza es Rey de toda creación, no recibiendo el reino por gracia, sino teniéndolo verdaderamente y por nacimiento del Padre. El cordero, fíjate, tenía un año; Esto significaba que el Señor sería nuevo en la tierra y completamente ajeno a la decadencia que prevalecía en las personas. Por lo tanto, si alguien llama al Señor hombre sencillo y cree que Cristo era de nuestra naturaleza, para eso ya no será un cordero perfecto e irreprensible, porque ninguno del pueblo es irreprensible, no será un cordero, porque ninguno del pueblo tiene una superioridad corporal innata y completa en comparación con personas de su misma naturaleza. Y quien clasifica al Señor entre las criaturas y pretende que no tuvo una deidad verdadera, sino que recibió por gracia, y el cordero que fue sacrificado por él no era macho, no reconoció al Rey por naturaleza, sino que lo convierte en otro, diferente tanto en naturaleza como en esencia. De la misma manera, si alguien atribuye a Cristo algo característico del viejo hombre, por ejemplo, se atreve a afirmar que está involucrado en el pecado, o está sujeto a la esclavitud de la ley, o está sujeto a la necesidad de la muerte, pues un cordero de un año así ya no puede servir como prototipo de Cristo, por eso la renovación traída por Cristo ha pasado desapercibida. Queda por comprender el significado simbólico del cordero y el macho cabrío. Es decir, el cordero, según Isaías, es un símbolo de la mansedumbre de Cristo: “Como oveja fue llevado al matadero, y como cordero calla delante de sus trasquiladores” (Is. 53, 7); Según la ley, un macho cabrío es un sacrificio por el pecado: “un macho cabrío”, se dice, “por el pecado” (Levítico 5:6). Así, manso como un cordero, se dejó traer y luego fue sacrificado por el pecado, como un macho cabrío, entregándose con humildad para la salvación de los hombres, salvación que también nosotros podemos alcanzar mediante la fe y el amor al Señor Jesucristo, que sufrió por nosotros, por quien y con quien sea gloria al Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. El significado pretendido de los tipos de la ley es confirmado por la verdad misma. Así, por ejemplo, un cordero irreprensible, como lo predice la ley sobre el sacrificio de la Pascua, un macho de un año, tomado el día diez del mes, se sacrifica el día catorce por la tarde, y la cuenta de los meses comienza en el momento en que se celebró la Pascua. Es decir, todo esto se relaciona con Cristo y su sufrimiento, y en Él recibe justificación por su verdad y necesidad; tomado por sí solo no puede tener ningún significado. Aquellos que no conocen a Cristo no encontrarían justificación para estos requisitos de la ley y no podrían explicar por qué Dios dio tales mandamientos acerca de la Pascua del Antiguo Testamento. Y en efecto, no existe otra base para establecer un sacrificio por la salvación de los primogénitos y para realizar la unción con sangre en las entradas. ¿Cuál es, de hecho, el poder de sacrificar animales para el sacrificio para salvar al primogénito? ¿Cuál es la necesidad de ungir sangre como señal en las casas? Sin duda, Dios conocía las casas de los judíos incluso sin señales, de modo que la expresión: “Veré sangre y pasaré junto a vosotros” (Éxo. Y no podrá responder nada (porque Dios, por supuesto, no necesitaba ni sacrificio ni señal para reconocer las casas). Este caso habla a nuestro favor y confirma una vez más la verdad de la santa fe, mostrando cómo nuestra injusticia es destruida por la justicia de Cristo - no había otros medios para resolverla (así como las tinieblas se disipan sólo con la luz) - y cómo nuestra muerte es destruida por la vida de Cristo, como las tinieblas por la luz. Por eso ese sacrificio es sagrado, porque fue un prototipo del verdadero. Y este verdadero, entregado por la ignorancia de los malvados a la muerte y al entierro, pero aceptado por el consejo de Dios como sacrificio sagrado y hecho por propia voluntad como ofrenda al Padre, es sagrado en esencia, como un verdadero sacrificio. El Padre, dice, entregó al Hijo por nosotros, y Cristo “se entregó a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante” (Efesios 5:2). Y para algunos que buscaban la muerte de Cristo, este consejo trajo destrucción, pero para otros que buscaban la salvación por causa de la muerte de Cristo, su fe sirvió para la salvación. La venganza y la muerte pasan de largo, porque la muerte pierde su poder destructivo sobre ellos, de acuerdo con las palabras del Salvador: “El que guarda mi palabra, no verá muerte jamás” (Juan 8:51). Gracias a la sangre derramada por nosotros, recibimos el Espíritu Santo. Si tanto la sangre como el Espíritu están unidos, entonces para que podamos recibir, a través de la sangre que es homogénea con la nuestra, el Espíritu Santo que no es homogéneo con nosotros, y a través de este bloquear el acceso de la muerte a nosotros. El acceso de la muerte es doble, por eso el signo de la sangre también lo es. “En ambos”, se dice, “los postes y el dintel” (Éxodo 12:7). La muerte entra por el pecado, como dice el apóstol. El pecado en nosotros es o una consecuencia de la pasión (y es doble: o consiste en una disposición sensual del alma hacia la delicadeza, o en una rudeza cruel), o el fruto del pensamiento, cuando toma una dirección equivocada y anormal. La razón es como un dintel o un travesaño superior en las puertas, se encuentra sobre ambos pilares de la pasión, siendo la principal y más alta de la naturaleza, la pasión puede compararse con los pilares ubicados debajo de la razón, así como los pilares están debajo del dintel. ¿Qué pasiones conducen al afeminamiento? Atracones, borracheras y pasión por las relaciones carnales. ¿Cuáles son las pasiones crudas del alma? La ira y varios tipos de egoísmo, enumerando los cuales Pablo dijo: “Portémonos decentemente, no entregándonos a festines y borracheras, ni a las concupiscencias y libertinaje, ni a riñas y envidias, sino vistiéndonos de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 13:13-14). La unción antigua es similar a esta misma dotación, cuando nosotros, aceptando la imagen del sufrimiento de Cristo, nos revestimos de la santidad de Cristo, sin entregarnos a los placeres y sin endurecernos por la ira. Y si hablamos propiamente y con razonamiento, entonces la unción es precisamente la ropa con la que nos vestimos: la sabiduría no de la carne, sino de Cristo, de modo que según la mente carnal somos mortificados, quedamos como muertos, pero con la mente espiritual somos adornados. Cuando estamos vestidos de esta manera, ni a través de pasiones irracionales ni a través de pensamientos sin sentido el pecado puede acercarse a nosotros y la muerte no puede prevalecer sobre nosotros. Este es sin duda el significado secreto de la unción. Y las cosas amargas son las tribulaciones: “Pero también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que de la tribulación viene la paciencia, y de la paciencia viene la experiencia, y de la experiencia surge la esperanza, y la esperanza no defrauda” (Rom. 5:3-5). “A través de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Por eso tomamos la tristeza como un condimento con la esperanza de obtener el reino a través de ella. Estaba prohibido comer carne cruda. Con una comprensión literal y carnal, sigue siendo completamente incomprensible por qué Dios prohíbe algo que nunca sucede, porque nadie comerá crudo; En relación con nosotros, esta prohibición tiene el mayor significado: no comenzar a aceptar el cuerpo divino sin preparación, porque permanece inaceptable para quienes lo aceptan descuidadamente, sin prepararse para tal comunicación con buenas obras. “La fe”, dicen, “sin obras está muerta” (Santiago 2:20). Y a consecuencia de esto se envían tribulaciones a los descuidados para su beneficio, para que sean, como dice Pablo, partícipes de su santidad. El amor por los placeres carnales da lugar a la inactividad respecto de los asuntos espirituales. Por eso, denotando esto con otro símbolo, el legislador prohíbe comer carne hervida en agua, porque la carne se cocina para que tenga un sabor más agradable, pero al comer comida divina no se puede pensar en el placer: la fuerza espiritual no se combina con el carácter carnal. Por eso, dice, no cocines la carne sagrada con diversos condimentos, sino cómela simplemente asada al fuego, con intenso esfuerzo, ajeno al placer. El amor al placer es incompatible con el amor de Dios, como dice Pablo: y para aquellos “su dios es su vientre” (Fil. 3:19), Dios no es Dios. Y el apóstol no aprueba a quienes convierten la Eucaristía en magníficas fiestas, haciendo de la comunión santificadora una ocasión de comida abundante y bebida variada. A ellos Pablo les dice: "Os reunís de tal manera que esto no significa comer la cena del Señor; porque cada uno se apresura a comer su comida antes que los demás, de modo que unos tienen hambre y otros se emborrachan. ¿No tenéis casas donde comer y beber? ¿O descuidáis la iglesia de Dios y humillais a los pobres? ¿Qué os puedo decir? ¿Debo alabaros por esto? No os alabaré" (1 Cor. 11:20-22). Y Él mismo dice: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9). También debemos considerar esta expresión: “no lo dejes hasta la mañana” (Éxodo 12:10). Y Pablo nos lo explica, diciendo que el recuerdo de los sufrimientos del Señor continuará hasta que Él venga (1 Cor. 11:26). Dura tanto y salva a quienes lo hacen, hasta que pasa la presente noche y llega la mañana, y Cristo vivo brilla sobre nosotros desde el cielo, salvándonos con su vida, como ahora nos salva por la muerte: “porque si”, se dice, “siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida” (Rom. 5:10). Entonces, ya por la muerte de Cristo somos salvos, y luego seremos salvos por Su vida. Éste es el significado simbólico. prohibición de dejar parte de la carne del sacrificio hasta la mañana. Y entonces también nosotros viviremos, y nuestra muerte presente pasará; mientras que ahora somos salvos sólo por la muerte, entonces tendremos salvación de vida. “Concentrad vuestra atención en las cosas de arriba, y no en las de la tierra, porque estáis muertos, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Después de tal estudio sobre el uso salvador del alimento sagrado, detendremos ahora la palabra, deteniendo el resto para otro momento, y preguntaremos al Señor lo que pidió David: “Abre mis ojos, y veré las maravillas de tu ley” (Sal. 119:18), para que nuestra lectura de la ley no sea tan irrazonable como la de los judíos, que se detenían en algunas imágenes, sino para que, pensando divinamente en los símbolos divinos, hayamos alcanzado la verdad santísima en Cristo Jesús nuestro Señor, por quien y con quien sea gloria al Padre con el Espíritu Santo por los siglos. Amén. La santidad de Cristo fue indicada por el sacrificio pascual con el cordero sin mancha, la salvación de las personas en el sufrimiento de Cristo fue indicada por la salvación del primogénito, dada a través del sacrificio pascual, y la santificación fue indicada por el comer (del sacrificio). Y esto ya lo hemos dicho antes. Ahora bien, a partir del resto especificado en la ley, debemos considerar cómo debe prepararse quien recibirá la santificación, cómo comenzar la comunión con el santo, qué tipo de vida llevar después de convertirse en comulgante y cómplice del santo. Y así debe prepararse el que pretende ser cómplice de Cristo, nos mostró figurativamente el legislador en la circuncisión, diciendo: “Este es el estatuto de la Pascua: ningún extranjero la comerá; y todo esclavo comprado con dinero, después de haberlo circuncidado, podrá comerla” (Éxodo 12:43-44). La circuncisión entonces era sólo parcial, no siendo útil en sí misma, porque una persona circuncidada no parecía en mejor situación que una incircuncisa. “Comedlo apresuradamente: esta es la Pascua del Señor” (Éxodo 12:11). Este alimento no es para los descuidados, no para el placer, no para los descuidados y propensos a la inactividad, sino para los que tienen un espíritu vigoroso y tenso, por eso nos da el escape de la venganza destructiva cuando el Señor lo envía. Por eso dice: “esta es la Pascua del Señor”, que un traductor 1) interpretó directamente: “pasar al Señor”. En tercer lugar, después de tal recepción del alimento divino, veremos cómo debería ser la vida de quien aceptó este alimento sagrado. Esto es precisamente lo que indican los panes sin levadura y los días de los panes sin levadura. Los judíos cuidan los panes sin levadura y piensan que los siete días de panes sin levadura les traen algo especial, no comen pan con levadura y no lo guardan para sí, no pudiendo indicar beneficio alguno de este asunto, porque están cumpliendo una imagen, no la verdad. Entiendes el pan sin levadura según la palabra del apóstol y como hemos mostrado, es decir, para que el alma sea pura y no manchada de ningún delito, para que haya un nuevo modo de vivir sin vicios anteriores. Obviamente, así es como deben entenderse estas palabras: incluso un rastro de algo como esto “no habrá levadura en vuestras casas; porque cualquiera que coma levadura, esa alma será cortada de la congregación de los [hijos de] Israel” (Éxodo 12:19). El regreso a la depravación anterior es la muerte para alguien que ha sido transferido a una nueva vida. “Si vivís según la carne”, se dice, “moriréis” (Rom. 8:13). ¿Cuál es el significado simbólico de siete días (de panes sin levadura)? Siete días, dice, comed pan sin levadura. Siete días, como realmente son, significan todo el tiempo, porque después del séptimo día, que es el descanso, comienza el regreso del primero, y este círculo del tiempo avanza, convirtiéndose en sí mismo después de siete días. En todo momento, por supuesto, debéis vivir en la sencillez y la pureza, y esto es verdaderamente salvador. “Si”, se dice, “si hacéis morir en el espíritu las obras de la carne, viviréis” (Romanos 8:13). El carácter de quien no busca lo carnal es sencillo, gentil, no malo, ajeno a todo lo malo y odioso. Y el Bautista da testimonio de Él, diciendo: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). El cordero mudo no destruye el pecado, y como resultado, la muerte que proviene del pecado; el Cordero más inteligente liberado del pecado, destruyendo con él la muerte. No nos sacará de la tierra de Egipto a la tierra de Judea, sino a una posesión eterna del mundo corruptible. Él es el Cordero y al mismo tiempo el Pastor, que guía a las ovejas. Delante, dice, iré, llevándolos a la vida eterna. El comienzo de los meses para los judíos es la matanza de un cordero y la salida de Egipto; Para nosotros, el comienzo de la vida es el sufrimiento de Cristo y la eliminación con Cristo del mundo, porque luego vivimos cuando morimos por el mundo, luego renacemos para Dios cuando dejamos el nacimiento terrenal. Un cordero indivisible, comido en una casa, en la Iglesia espiritual, de otro modo no recibido en ninguna parte, así como a los judíos carnales se les ordenó no sacar la carne del cordero de la casa. Los que comieron la Pascua tenían pan sin levadura; Tenemos comunión con Cristo con un espíritu nuevo, juvenil y sencillo, como pan sin levadura, nuevo y sencillo. Las hierbas amargas con las que comíamos Pascua indicaban nuestros dolores, a través de los cuales participamos en los sufrimientos de Cristo, porque el tormento es amargo, aunque el fruto de él sea dulce. No quebraron los huesos del cordero, y esto es lo que mandaba la ley, prefigurando a Cristo, porque, como cuenta el evangelio, nadie quebró las santas piernas del Señor: “Para que se cumpliera la Escritura: No sea quebrantado su hueso” (Juan 19:36). Comieron la carne de noche y no la dejaron para el día, porque la muerte de Cristo se recuerda en el siglo presente, pero la vida aparece en el futuro. La apariencia de los que comieron Pascua: ropa ceñida a las caderas, botas en los pies, bastones en las manos: toda la atmósfera de los viajeros que se preparan para un viaje apresurado; para nosotros, esto indica la preparación del alma para la transición de (este) mundo. Por lo tanto, las almas bien preparadas y concentradas evitan las preocupaciones de este mundo, estando listas para la divina procesión al cielo. “Nuestra ciudadanía”, dice el apóstol, “está en los cielos” (Fil. 3:20). Hemos tomado la fe y la esperanza en Cristo como un bastón en el que apoyarnos. También celebran la liberación de enfermedades, la liberación de la tiranía, el reasentamiento y fundación de ciudades, las victorias militares y cosas similares, dedicando sus festividades a lo terrenal y temporal. En el momento actual, debemos recordar los grandes dones divinos, verdaderamente los dones de Dios: recuerden para aquellos que celebran la gran fiesta eterna, la liberación de los demonios enemigos, la guerra contra el bien, la distracción del reino de Dios, no por un corto tiempo, sino por la eternidad, la transmigración de la tierra al cielo en la vida presente y a la herencia eterna después de la resurrección futura. Egipto oprimió a los judíos, que en realidad eran libres por descender de sus antepasados, imponiendo sobre ellos el yugo de la esclavitud y obligándolos a fabricar ladrillos y construir ciudades. Este es un símbolo del tormento mundial que vence al género humano, que se ha apartado de la bienaventuranza y la libertad divinas, trabajando diligentemente en los asuntos terrenales y preparando viviendas perecederas, porque la gente no tiene nada sólido y permanente, todas las obras de las manos humanas son perecederas y se destruyen con el tiempo. Dios quiere liberarlo de esta esclavitud, compadeciéndose de su creación, agotada por el trabajo, como una vez, viendo la desgracia de los hijos de Israel, los libera mediante el reasentamiento. Aquellos que voluntariamente se alejaron de Él deben volverse a Dios voluntariamente. Los esclavos que tienen la ley son enviados para invocar mediante la ley la justicia, y mediante la justicia mostrar el camino a Dios e infligir castigos aún menores a las fuerzas contrarias, sin conducirlas a la destrucción total, sino sólo en partes, y aún sin destruir completamente a los malvados de entre ellos. Así era exactamente antes de la venida del Señor, que apareció después de Sus siervos. Eran imágenes y símbolos de Él. Moisés fue enviado a los judíos con su hermano Aarón, llamándolos a servir a Dios, azotando a su vez a los egipcios con ejecuciones para los pueblos esclavizados y oprimidos. Pero cuando esto sucedió, Israel todavía estaba en Egipto, el rey de los egipcios aún podía resistir a Dios. Hubo nueve ejecuciones, pero el asunto aún no había terminado. Era necesario enviar la plaga final, la muerte de los primogénitos, e Israel sale con ella. Luego se sacrifica un cordero, las entradas de las casas judías se untan con sangre y los primogénitos escapan de la pena de muerte mediante el signo de sangre. Los judíos comen cordero con pan sin levadura y hierbas amargas. Salen de Egipto; son perseguidos por Faraón y otros egipcios; acercándose al Mar Rojo. Recibe hordas de judíos, separados por un milagro divino de la vara de Moisés, pero ahoga a la fuerza egipcia que entró en ella. El Cordero para vosotros es Cristo en el éxodo del mundo; Él te reubica, te eleva al cielo y te resucita para la vida eterna. Al reubicar al hombre descendiente de David, también reubica a aquellos que lo siguen obediente y sumisamente, sin temer ya al Faraón y ya no permanecer esclavos del sufrimiento terrenal, a través de ese placer insignificante y agudo, cuya imagen tenía Israel al comer carne con cebolla y ajo en Egipto. Así es el placer mundano, que consiste en un juego muy inteligentemente entrelazado de preocupaciones y saciedad carnal y animal. Y cuando dejas la vida mundana, entonces comienza la vida verdadera, así como para aquellos la Pascua constituía el comienzo de los meses. Habiéndose revestido de la perfección e integridad del Cordero, serás cordero de Dios; y habiendo presentado vuestro cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, seréis guiados a la vida eterna. 2. ¿Ves que tu Pascua no puede compararse en modo alguno con la Pascua judía, que sólo tenía cierta semejanza con ella, era sólo una sombra de ella? Israel, por supuesto, creció en la infancia, haciendo tales sacrificios y creyendo que con ellos agradaba a Dios, e imaginando que a través de ellos recibía la salvación, pero olvidando por completo que esto era solo una imagen del único sacrificio verdaderamente salvador. Por lo tanto, Dios les dice a través de Jeremías: “y no les dio ningún mandamiento aquel día... acerca de holocaustos y sacrificios” (Jer. 7:22). Por supuesto, “no hay mentira en Dios”, y habiendo dado un mandamiento, no puede decir que no lo dio. Pero el hecho es que la realización del sacrificio contenía un significado profético y presagiaba a Cristo. Dios, habiendo ordenado sacrificar un cordero, señaló a Cristo, que iba a ser sacrificado, y todo lo relacionado con el cordero prefiguraba a Cristo. Ya has visto algo de esto y considera otros en orden, si es posible. En cada casa judía (se ofrece) uno de los mejores corderos, y ninguna parte de la carne se retira de la casa donde fue sacrificada. En cada iglesia y en cada alma, la totalidad de Cristo está en todas partes, y en ninguna parte está solo una parte de Él. Por tanto, así como había muchos corderos en todas las casas uno por uno, así aquí hay uno y el mismo Cristo en cada alma. El cordero se guarda en casa durante cinco días, del décimo al decimocuarto, y luego es sacrificado en la sinagoga judía el día catorce por la tarde. Cinco períodos de tiempo son designados por estos cinco días, desde Adán hasta el fin: uno hasta Noé, otro hasta Abraham, un tercero hasta Moisés, un cuarto desde Moisés hasta la venida de Cristo, y un quinto, el tiempo presente después de Su venida. Por la tarde se hace un sacrificio, porque al final del siglo Israel con toda la sinagoga se puso de acuerdo contra Cristo. Desde el principio, el sacrificio de Cristo siempre se ha entendido en los sufrimientos de los justos, comenzando por el justo Abel, y Cristo fue el que padeció en todos; Se cumplió cuando sufrió el Cordero divino que vino solo. La mención de la cabeza debería recordaros a Cristo: que Él, como Dios preexistente, es la cabeza de la iglesia invisible y espiritual; tus pies deben recordarte que en los últimos tiempos Él vino a la tierra como hombre; y el uso de las entrañas del cordero aplicado a Cristo tenía el significado de que Él, teniendo poder y justicia escondidos en la carne, trae beneficio y salvación a quienes lo prueban no sólo a través de cualidades externas y visibles, sino a través de cualidades internas y ocultas. La carne del cordero se come de noche, y no se deja para el día, en memoria del sufrimiento de Cristo durante las tinieblas del mundo, después del cual brillará el día y aparecerá la vida de Cristo, como (está dicho): “ha llegado el día” (Rom. 13:12). Los huesos del cordero no están quebrados; y los soldados no quebraron las piernas de Cristo, como hacían con los crucificados con él, según el testimonio del evangelista (Juan 19,33). Las hierbas amargas que se comían con el cordero indicaban la amargura de los dolores; pan sin levadura - por sencillez y pureza, como dice el apóstol, es decir, por una nueva virtud, pura de la depravación anterior. Ahora queda por revelar el significado espiritual de la apariencia de quienes comieron la Pascua, para que puedas imitarla, porque la apariencia espiritual está en estrecha correspondencia con la física. No con un simple cinturón, sino con una acción salvadora, debéis ceñir vuestros muslos; no tus muslos físicos con cinturón, sino tus muslos espirituales con la preparación de tu alma. Calzarse los pies significa, según el apóstol, “disposición a predicar el evangelio de la paz” (Efesios 6:15). Sostén un bastón en tus manos, no uno de madera, sino uno que afirme tu fe. Intenta imitar lo más posible toda la apariencia de ellos mientras se preparaban para partir, ya que tenían prisa por salir de Egipto, como si tuvieran prisa por alejarse del mundo y de la corrupción. Sed diligentes, pero no descuidados en absoluto, en la alimentación espiritual de la Pascua. El celo en este caso es maravilloso, porque da testimonio no de la glotonería de los que comen carne apresuradamente, sino del amor de Dios de los que se apresuran del mundo a Dios. Comer pan sin levadura durante siete días es pureza para toda la vida. A quien le queda pan leudado está expuesto a la destrucción, porque la maldad del viejo hombre es destructiva y de ninguna manera puede combinarse con la justicia y santidad del nuevo hombre. Y veis que con tal levadura presente, es bastante justa la muerte de una persona; Al entender la levadura en el sentido de levadura de pan común, parece que Dios está cargando injustamente a las personas (al prohibir el pan con levadura). La verdad se revela en las imágenes, pero brilla y se conoce en verdad, así como la misma unción con sangre, que parece indigna de Dios, deja de serlo cuando la imagen es vista según la verdad. Parece indecente que Dios use una señal de sangre para reconocer las casas judías, pero está completamente de acuerdo con Él reconocernos y salvarnos por la fe en la sangre de Cristo. Pero, ¿no es igualmente indecente entender la circuncisión en el sentido simple de que Dios ordenó a todo aquel que quisiera comer la Pascua que se circuncidara, si no estaba circuncidado, y luego procediera a comer? Si entiendes la circuncisión en un sentido espiritual, entonces se te explicará su misterio y glorificarás a Dios. Circuncisión aplicada a los órganos reproductivos. Desde que naciste tú, un hombre, tuviste un velo; sois vosotros quienes debéis descartarlo para ver la verdad a cara descubierta, y no considerarla desde debajo de la envoltura corporal terrenal. Y cuando os liberéis del cuerpo carnal, entonces, como espíritu, vendréis a Cristo y, aferrándose al Señor, seréis un solo espíritu, participando de la santa y salvadora comunión, que se indicaba comiendo carne. Circuncidaos y despojaos del cuerpo con Cristo, según las palabras de Pablo de que estáis “circuncidados con circuncisión no hecha a mano, despojándoos del cuerpo carnal del pecado, en la circuncisión de Cristo” (Colosenses 2:11). Así, cortando toda codicia, ambición, amor a los deleites, alimentaos del alimento divino, que lleva al cielo, os libra de las autoridades malignas, os libra del trabajo duro, dándoos un camino glorioso y bendito hacia Dios, en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. 1. Ya han brillado los sagrados rayos de la luz de Cristo, y han surgido las estrellas claras del Espíritu puro, y las autoridades reales celestiales han abierto los tesoros de la Divinidad. La noche larga y oscura es devorada, la muerte lúgubre se esconde, la vida está abierta a todos, todo está lleno de luz inagotable, el este de Oriente domina todo, y el inmortal, gran Cristo, nacido antes de la estrella de la mañana, aparece ante todos más brillante que el sol. Ahora llega un día largo, eterno e imperecedero para nosotros los creyentes: la misteriosa Pascua, celebrada en sentido figurado durante el reinado de la ley, la Pascua, una obra asombrosa de perfección y poder divinos. ¡Verdaderamente una fiesta y un monumento viviente! ¡De la pasión, del desapasionamiento, de la muerte, de la inmortalidad, de la mortificación, de la vida, de la derrota, de la curación, de la caída, del levantamiento, del descenso, de la ascensión! ¡Así es como Dios produce grandes cosas! ¡Así Él crea lo inesperado a partir de lo imposible, para que uno pueda aprender que sólo por Su voluntad todo es posible! Entonces, que la ley establezca estas imágenes, que el ángel explique, anunciando la gran venida del gran Rey, que prediga la verdad por aquellos acontecimientos en los que murieron muchos primogénitos egipcios, e Israel fue salvado por sangre misteriosa. Todo esto es una sombra del futuro; y con nosotros - la realización de símiles y la realización de imágenes, en lugar de una sombra - la verdad misma en toda su exactitud y firmeza. Hay un cordero del rebaño, aquí hay un Cordero del cielo; hay una señal de sangre que temporalmente alejaba el peligro, aquí la Palabra es un vaso lleno de sangre y Espíritu divino; hay una oveja del rebaño, aquí en lugar de una oveja el Pastor mismo “como oveja fue llevado... al matadero” (Is. 53:7). ¡Así es como aquellos acontecimientos presagiaban la salvación completa! Las imágenes por sí solas resultaron salvar vidas. Alégrense los cielos de los cielos, mientras el divino Espíritu clama, proclamando la gloria de Dios; que los ángeles y arcángeles celestiales celebren; que también triunfen todas las potestades celestiales, viendo al Líder supremo de las altas huestes, venir corporalmente en forma de intercesor; que los coros de las estrellas celebren, mostrando a Aquel que ascendió antes de la estrella; que el aire también celebre, extendiéndose inconmensurablemente en profundidad y amplitud; que el agua del mar celebre, digna de huellas y de caminar sagrados; que la tierra, lavada por la sangre divina, celebre; ¡Que toda alma humana renacida por la resurrección celebre! Esta es la Pascua, el triunfo común de todos como resultado del cumplimiento de la voluntad paterna en el mundo, la embajada de Cristo, el oriente divino sobre la tierra, los ángeles y arcángeles, fiesta eterna, vida inmortal para el mundo entero, mortal para la muerte, bienaventuranza celestial incorruptible para los hombres, triunfo sagrado, presagio de sacramentos antiguos y nuevos, visibles en la tierra y en el cielo, contemplados por quienes los aceptaron nuevos y con conocimiento sagrado. Esto es lo que podemos decir brevemente sobre este tema. Israelitas: el día diez de este mes tomarán para sí un cordero por familias, un cordero por familia; y si la familia es tan pequeña que no quiere comer el cordero, entonces que tome del vecino más cercano a su casa, según el número de almas: según lo que coma cada uno, pagará el cordero. Tu cordero deberá ser sin defecto, macho y de un año; tómalo de las ovejas o de las cabras, y guárdalo contigo hasta el día catorce de este mes; entonces toda la asamblea de la congregación de Israel lo degollará por la tarde, y tomará un poco de su sangre y la pondrá en los postes y en el dintel de las puertas de las casas donde lo comen; que coman esta misma noche su carne cocida al fuego; que lo coman con panes sin levadura y hierbas amargas; No lo comerás a medio cocer, ni cocido en agua, sino cocido al fuego, la cabeza con las patas y las entrañas; no lo dejéis para la mañana... pero lo que quede de él para la mañana, quemadlo en el fuego. Comed, pues, de esta manera: ceñios vuestros lomos, vuestras sandalias en vuestros pies y vuestros bastones en vuestras manos, y comedlo apresuradamente: esta es la Pascua del Señor. Y esta misma noche caminaré por la tierra de Egipto y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el hombre hasta el animal, y traeré juicio sobre todos los dioses de Egipto. Yo soy el Señor. Y la sangre será entre vosotros una señal en las casas donde estéis, y yo veré la sangre y pasaré junto a vosotros, y no habrá entre vosotros plaga destructiva cuando hiera la tierra de Egipto. Y que este día sea recordado para vosotros, y celebren esta fiesta del Señor por vuestras generaciones; Celebrémoslo como una institución eterna. Siete días comeréis panes sin levadura" (Éxodo 12:1-15). "Y el Señor dijo a Moisés y a Aarón: "Este es el estatuto de la Pascua: ningún extranjero la comerá; y todo esclavo comprado con dinero, después de haberlo circuncidado, podrá comer de ella. Se debe comer en una casa; no saques la carne de la casa, ni le rompas los huesos. Toda la comunidad de Israel debe celebrarla... Pero ningún incircunciso podrá comerlo; Que haya una misma ley para el residente natural y para el extranjero que se establece entre vosotros" (Éxodo 12:43–44, 46–49). La Divina Escritura transformó misteriosamente nuestra fiesta sagrada con tales características. Examinemos cuidadosa y lo más exhaustivamente posible lo que hemos leído ahora, explicando con la ayuda de nuestras oraciones los profundos misterios de la Escritura, sin distorsionar la verdad de lo escrito, pero penetrando en el verdadero significado de lo que se expresa en las imágenes aquí ofrecidas. Después de todo, el Espíritu divino Le ordenó a Moisés que construyera el tabernáculo: “Como os muestro”, dijo, “así construidlo”. Lo que percibimos a través de prototipos es misteriosamente pensado como un prototipo, como el original de lo que sucede ante nuestros ojos. 2. Digamos, en primer lugar, qué mes es este, el comienzo de los meses, por qué este mes de Pascua se hace el primero entre los meses del año, en segundo lugar, qué clase de cordero es éste, separado el día décimo del mes, un cordero perfecto, macho, de un año; quién es el prójimo y quién es el prójimo que es recibido [en la casa para comer Pascua]; por qué el cordero se guarda hasta el día catorce y se sacrifica al anochecer; ¿Por qué toda la multitud de la congregación de los hijos de Israel lo mata al atardecer? ¿Qué significa sangre en dos pilares y en el techo? ¿Por qué comen carne por la noche y, además, cocida al fuego, y no cruda, ni hervida en agua? ¿Por qué se comen la cabeza con las patas y las entrañas? ¿Por qué no se rompen los huesos? ¿Qué son los panes sin levadura y las hierbas amargas? ¿Para qué sirve? "Cómelo a toda prisa"; qué clase de lomos se deben ceñir, qué clase de botas son éstas en los pies y cuáles son las varas en las manos; y en general, ¿qué significa esta Pascua del Señor, y por qué la sangre de aquellas casas en las que será, tendrá tal poder que “veré”, dice el Señor, “la sangre y pasará de vosotros, y no habrá entre vosotros plaga destructiva cuando hiera la tierra de Egipto”; por qué se manda comer pan sin levadura durante siete días; por qué un extranjero no debería comer la Pascua; ¿Qué significa: “en una casa debes comerlo”, y no saques carne de la casa y no se rompan los huesos? “toda la comunidad de Israel debe hacerlo... Y ningún incircunciso podrá comerlo”. “Que haya una misma ley tanto para el habitante natural como para el extranjero que se ha establecido entre vosotros”, una y la misma ley para ambos. Estas son las imágenes, símbolos y misterios que estaban visiblemente presentes entre los israelíes, pero que ocurren espiritualmente entre nosotros. Habiendo hablado un poco de esto, llegaremos así a los misterios de la verdad: cómo entender la venida de Jesucristo después de la ley; por qué vino y, además, con cuerpo; ¡Qué Pascua que deseaba comer con nosotros! por qué Él, que resucitó a los muertos con una palabra, no deshonró del todo a la muerte, permaneciendo vivo; por qué soportó la cruz hasta la muerte; que significa la corona de espinas con la que fue adornado, o el vinagre y la hiel que bebió; que significa una costilla perforada de la que manó sangre y agua; ¿Por qué oró para que pasara la copa que tenía que beber hasta el fin? ¿Quiénes son estos ladrones crucificados con Él, y cuál de ellos está en el paraíso? por qué el espíritu es entregado en manos del Padre, y el cuerpo es puesto en un sepulcro nuevo; ¿Qué significan las palabras: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lc. 23:43), tal como se aplica a las circunstancias actuales; ¿Qué significan los tres días que pasó bajo tierra? ¿Por qué las mujeres son las primeras en verlo, y el que anuncia la buena nueva dice: “Esposas, alegraos” (Mateo 28:9)? ¡Aquí están nuestros platos durante la fiesta sagrada! ¡Esta es una comida espiritual! ¡Aquí hay comida y placer inmortales! Habiendo probado el pan del cielo, habiendo bebido el cáliz de gozo, hirviendo y ardiente, porque la sangre era calentada desde arriba por el soplo caliente, volviendo a la palabra, [mostraremos] primero cuál era la ley y cuál es la dispensación de la ley. De esta manera, de la comparación aprendemos qué es la expresión y qué es la libertad de expresión. La Ley dada a través de Moisés es una colección de enseñanzas variadas y necesarias, una colección generalmente beneficiosa de todo lo bueno de la vida, una imitación misteriosa de los órdenes de la vida celestial, lámparas y candelabros, fuego y luz, un reflejo de la luz celestial. La ley dada a través de Moisés es un prototipo de piedad, una guía para el buen vivir, un freno al primer pecado, un indicio de la verdad futura. La ley dada a través de Moisés es el castigo del error egipcio, escrita por el dedo de Dios, porque de lo contrario la mano alta se habría conservado. La ley dada por medio de Moisés, maestro de piedad, guía de la justicia, iluminación de los ciegos, educador de los niños necios, grillos para los que hacen el mal, freno para los de dura cerviz, yugo forzado para los que desean el mal. La ley dada por medio de Moisés, formación de los sabios, formación en las cosas necesarias, escuela de conocimiento del mundo, instrucción preliminar, misterio transitorio. La ley dada a través de Moisés es simbólica, consiste en insinuaciones, una contracción de la gracia futura, anunciando con imágenes el cumplimiento de la verdad futura, con sacrificios - el (santo) sacrificio, con sangre - la sangre, con el cordero - el Cordero, con la paloma - la paloma del cielo, con los altares - el Sumo Sacerdote, con la iglesia - la casa de la Divinidad, con el fuego de sacrificio - toda la luz que ilumina al mundo desde arriba. Revelemos aquí el misterioso significado de la ley. Muchos egipcios son ejecutados e Israel celebra la Pascua, que por eso se llama Pascua en la Fiesta del Señor y en la que se esconden muchos secretos sagrados del amor de Dios por la humanidad. Y el significado de todo esto es el siguiente. Egipto es una imagen grande y oscura de un error oscuro y profundo. Fue aquí donde surgieron los primeros comienzos de ese engaño, gracias al cual los terneros, los peces, los animales, las aves y todos los seres vivientes similares eran idolatrados y venerados como dioses. Por eso, cuando la ira justa se reveló desde el cielo y un gran horror se apoderó de toda la tierra, primero que nada se destruyó el engaño de la idolatría supersticiosa y demente, porque "traeré juicio sobre todos los dioses de Egipto", dice. Yo soy el Señor" (Éxodo 12:12). La ejecución recae sobre todos los primogénitos, ya que, habiendo adoptado la antigüedad más lejana, (los egipcios) mantuvieron el servicio más antiguo a los ídolos. La ejecución se lleva a cabo en la oscuridad de la noche, porque el tumulto de hechos oscuros y demonios era lúgubre, triste, desagradable y silencioso. "Y haré", dice, "prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra, sangre, fuego y humo. El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día grande y glorioso del Señor" (Hechos 2:19-20). "¿Qué es para vosotros este día del Señor? Es oscuridad y no luz, como si alguien huyera de un león y fuera atrapado por un oso, o si viniera a casa y apoyara su mano en la pared, y una serpiente lo mordiera. ¿No es el día de Jehová tinieblas, y no hay en él resplandor" (Am. 5:18-20). ungidos en las casas, como está representado en la ley, toda su ejecución destructiva pasará. hogar). Este signo protege a los creyentes. Éste es el misterioso significado de la Pascua para el mundo entero. 3. Escuche el significado de los detalles, que intentaremos explicar lo mejor que podamos. Lo que es exactamente cierto aquí lo sabe Dios Verbo, quien organizó la sagrada Pascua en vista de sí mismo y por su propio bien, y que, como personas, seamos indulgentes si cometemos un error en algo. Volviendo a lo anterior, expliquemos primero esta expresión: mes es el comienzo de los meses. ¿Por qué el mes de Pascua es el primero entre los meses del año? Una tradición judía secreta dice que este es precisamente el momento en que el Señor de los tiempos y Dios Creador creó todo. Y este es el primer color de la creación, la belleza del mundo, cuando el Creador mismo vio mentalmente toda la hermosa imagen, moviéndose armoniosamente, decorada con la mejora de los cielos, una combinación favorable de tiempos (años), el movimiento correcto del sol, la salida de la luz que aún no se ha debilitado, y ya decorada con el nacimiento de frutos, el rápido crecimiento de las plantas, los brotes floridos de los árboles, las generaciones de rebaños que ya están surgiendo, cuando toda la tierra ya se ha vuelto verde y los árboles frutales en flor se están preparando. para dar frutos, cuando el granjero, habiendo desatado el yugo del arado, da descanso al carro chirriante y, arrojando frutos divinos al suelo, espera las lluvias celestiales desde arriba, cuando el pastor ya está ordeñando leche blanca, cuando la abeja hace dulces panales, moldeándola con cera, cuando el constructor de barcos, regocijándose ante el mar brillante, se lanza audazmente con planes egoístas hacia las olas azules. Este momento de armonía universal y de completa mejora, este, por así decirlo, tiempo de gracia, primavera en todo su encanto, es el primer comienzo de los tiempos. Para mí esto es innegable, lo creo, e incluso estoy seguro de que el principio, cabeza y primer líder de todos los tiempos debe ser considerado el mes de Pascua, durante el cual se realiza y celebra este gran sacramento, de modo que así como el Señor desde el principio es el primogénito de todo lo concebible e invisible, así este mes, por el significado de la sagrada celebración, se convierte en el primer mes del año y el comienzo de todos los tiempos. Este es el mismo año (verano) sobre el cual la Sagrada Escritura dice: “predicad el año agradable del Señor” (Lucas 4:19). La oveja es un sacrificio sagrado. Él mismo “como oveja”, dicen, “fue llevado al matadero, y como cordero calla delante de sus trasquiladores” (Hechos 8:32). Y Juan: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Un cordero perfecto y de un año; perfecto, como se considera en la tierra. El año, considerado la medida del tiempo en la tierra, formando un círculo y girando sobre sí mismo, por este movimiento circular y girando sobre sí mismo se asemeja a una eternidad inconmensurable. El hecho de que el cordero sea tomado el décimo día del mes tiene un gran significado simbólico. El intervalo de tiempo antes de que el evangelio fuera llenado por la ley; La enseñanza más importante de la ley son las diez palabras; y es precisamente tras los diez mandamientos de la ley que el Cordero misterioso desciende del cielo. El (cordero) se conserva durante varios días intermedios, que en las Escrituras denota el tiempo que (Cristo) permaneció en la carne antes de sufrir y ser mantenido bajo custodia en la casa del sumo sacerdote. El prójimo a quien se le permite comer el cordero soy yo, porque tú, Israel, no contenías al Cordero dentro de ti. Luego, el Cordero es inmolado al atardecer, porque el Cordero sagrado también es inmolado al atardecer. Toda la gran asamblea de los hijos de Israel degolla el cordero. Y de hecho, todo Israel, en su incredulidad, asumió la culpa de esa sangre preciosa; todo Israel, que mató en ese momento y todavía no cree. Por eso, el Espíritu Divino testifica contra ellos y dice: “vuestras manos están llenas de sangre” (Is. 1:15). El dintel ungido con sangre es la Iglesia, y las dos columnas son dos naciones, porque el Salvador no está contento con lo que te envió primero a ti, Israel. “Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 15:24). Yo, como un perrito, me senté en la mesa de otra persona, todavía no podía comer pan, pero recogía las migajas que caían y comía la comida de otra persona. Pero como no reconocisteis el maná del cielo, el pan me fue transferido por la fe, y yo, convertido en hijo en lugar de perro, como carne. La luz del mundo se ha atenuado ante el gran (resplandor) del cuerpo de Cristo. “Tomen, coman: esto es Mi Cuerpo” (Mateo 26:26). “Carne asada al fuego”: el cuerpo mental de Cristo es ardiente. “Fuego he venido a hacer descender sobre la tierra, ¿y cómo desearía que ya estuviera encendido” (Lucas 12:49)? No carne cruda, para que la palabra no resulte difícil, útil y agradable; y no hervido en agua, para que la palabra no quede débil, acuosa y disuelta. "Cabeza con patas y entrañas". El principio y el medio son como consejos invisibles; piernas como una persona. Cabeza con patas y entrañas. Principio, medio y fin: todo contiene, encierra y conecta en Sí mismo con conexiones insolubles, habiéndose convertido verdaderamente en mediador entre Dios y el hombre. "Cabeza con patas y entrañas". Alto, profundo y ancho son las afirmaciones de la tierra. "Cabeza con patas y entrañas". Ley y palabra como consejo. “Cuán hermosos son los pies del evangelista sobre los montes” (Isaías 52:7). “No le rompas los huesos” (Éxodo 12:46) - para certificar la resurrección con el cuerpo. “Mete”, dice, “tu dedo en las llagas de los clavos” (Juan 20:27, 25), para que sepas, “porque el espíritu no tiene carne ni huesos” (Lucas 24:39). Comed pan sin levadura con hierbas amargas, porque os serán amargas y significan obras amargas. "Vuestra tierra está desolada, vuestras ciudades arrasadas por el fuego, vuestros campos ante vuestros ojos. Los extraños comen; todo está asolado, como si hubiera sido destruido por extraños" (Isaías 1:7). “Comed la Pascua a toda prisa” (Éxodo 12:11). Y, por supuesto, cualquiera que pretenda crear un organismo de este tipo debe ser amable y sobrio. "Habiendo ceñido vuestros lomos". Deben abandonarse las cadenas naturales: los deseos carnales y los placeres sucios. “Calzados los pies” - para que los caminos sean correctos, los soportes no estén torcidos para establecer la verdad. Vuestras sandalias, que Moisés desató y Cristo ató, están en vuestros pies. “Quítate”, dice, “las sandalias de tus pies” (Éxo. 3:5), para que se pueda ver el significado temporal de la ley. “No soy digno de desatar la correa de sus sandalias” (Lucas 3:16), para mostrar el significado universal del acuerdo celebrado. “Y cada uno tomó su cayado” (Números 17:9). Un signo de poder divino, un apoyo a la fuerza mental. La vara (para) Moisés, la vara (para) Aarón, la vara de nuez, la vara que divide las profundidades del mar, la vara que endulza la amargura de las fuentes, la vara sobre la cual descansan los siete santos dones del Espíritu Divino: “el espíritu de sabiduría y de inteligencia, el espíritu de consejo y de fortaleza, el espíritu de conocimiento y de piedad; y será lleno del temor de Jehová” (Isaías 11:2-3). ¡Esta es la Pascua, la Pascua del Señor! gritó el Espíritu, porque ella no es una imagen, ni una ficción, ni una sombra, sino que la Pascua es verdaderamente del Señor. La sangre es una señal, una señal de la verdad futura, un tipo del Espíritu verdadero, una imitación de la gran unción. “Y veré sangre y pasaré junto a ti”. Verdaderamente Tú nos protegiste, Jesús, de la gran destrucción, extendiste tus manos paternales, nos escondiste bajo tus alas paternales, derramaste sangre divina en la tierra y realizaste la reconciliación sellada con tu sangre según tu amor por la humanidad, alejaste de nosotros la ira formidable y nos restauraste aquel mundo antiguo. Coman, pues, panes sin levadura durante siete días, observando los siete tiempos en el mundo y comiendo el alimento terrenal determinado por la ley en la tierra; nuestra Pascua es el sacrificio de Cristo, tenemos una masa nueva para su sagrada mezcla, para que, habiendo sido completamente fermentados con mejor poder, nos unamos a su Espíritu. Y leudé el mismo reino de los cielos con levadura mezclada en tres medidas de harina de trigo. De ahí la Semana Santa. "Ningún extranjero debería comerlo". No tiro perlas a los cerdos, no doy cosas sagradas a los perros. Quien primero sirve al pecado, circuncida su corazón y, liberado de la amarga esclavitud, se acerque luego con dignidad al sacramento; entonces, teniendo independencia, será libre de comer la Pascua, porque “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gálatas 3:13). 4. “Se debe comer en una casa,... no sacar la carne fuera de casa” (Éxodo 12:46). Uno es la congregación y uno es la casa; ésta es la Iglesia en la que se come el sagrado cuerpo de Cristo; por tanto, el cuerpo no es sacado de la única casa de la Iglesia. Cualquiera que coma en otro lugar, como malvado y ladrón, será castigado. “Que haya una misma ley tanto para el residente natural como para el extranjero”. Donde está Cristo hay libertad para todos, igualdad, una sola ley: todos son comprados con sangre preciosa. Por tanto, ya no eres esclavo, ni judío, sino libre: todos somos libres en Cristo. Escuchen, escuchen, después de los tipos y la economía del Antiguo Testamento, cómo es la economía después de la venida de Cristo a la tierra. ¿Qué es la venida de Cristo? Liberación de la esclavitud, liberación de la necesidad anterior, honor de la adopción (a Dios), fuente de remisión de los pecados, vida verdaderamente inmortal en todos. Al vernos desde arriba, atormentados por la muerte, atados por los lazos de la corrupción, siguiendo un camino inevitable e irrevocable, habiendo venido y asumiendo la imagen original por consejo de nuestros padres, la Palabra no encomendó a ángeles ni arcángeles el servicio por nosotros, sino que aceptó la lucha por nosotros, obedeciendo los mandamientos paternos. Como el Espíritu divino puro era inaccesible a todos y no todos podían sentir su influencia directa, Él mismo, habiéndose reunido voluntariamente, vino como quería, sin volverse en sí mismo ni menor ni peor y sin perder gloria, y por exceso de su poder paternal, sin perder lo que tenía, pero añadiendo también lo que no tenía. Vino como podía ser recibido. Y como era necesario algún tipo de contenedor para el Espíritu divino, para que los primeros pudieran ser partícipes de la naturaleza y del ser humano, entonces, habiendo purificado y co-numerado, separado y desechado lo sucio e innecesario, iluminando lo puro, claro y brillante, iluminando con brillo, rodeando de resplandor, inflamando, haciendo un pequeño iglesia, resucitando en castidad y, por así decirlo, elevándose al rango de ángel, tomó corporalmente la forma humana, teniendo origen espiritual. (Este), pero habiendo recibido forma humana. Por eso la Sagrada Escritura lo describe de manera muy misteriosa, diciendo: “He aquí el Hombre, su nombre es RAMO” (Zac. 6:12), el sarmiento es como por espíritu, y el hombre por cuerpo, porque “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que ha de nacer, será llamado Hijo de Dios” (Lucas 1:35). Siendo su origen extraordinario y divino, naturalmente el Espíritu se sorprendió, diciendo: “¿Quién podrá explicar su generación” (Is. 53:8)? Hay cuatro títulos distintivos de la divinidad que son más apropiados cuando se habla del Espíritu: dominio, divinidad, filiación y reino eterno; Mirad si no es digno de recibir estas virtudes y gloria. Primera mirada: Él es el Señor. “Dijo Jehová a mi Señor: Siéntate a mi diestra” (Salmo 109:1). ¿Ves que Él es el Señor del Señor? Mira, Él y Su Hijo. "Él me llamará: Tú eres mi padre... Y yo le haré primogénito" (Salmo 89:27-28), y: "Tú eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy; pídeme, y te daré las naciones en herencia" (Salmo 2:7-8). ¿Ves que Él es el primogénito y el unigénito? Mira, él y Dios. “Vendrán a ti hombres fuertes y te seguirán, vendrán encadenados y te orarán, diciendo: Tú sólo tienes a Dios, y verdaderamente tú eres el Dios escondido” (Is. 45:14-15). Él es el Rey eterno. "Tu trono, oh Dios, es para siempre; el cetro de justicia es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por eso, oh Dios, tu Dios te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros" (Sal. 44:7-8). ¿Viste que Él es Rey? He aquí, Él, siendo Rey, es también Señor de los ejércitos. "¡Alzad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria! ¿Quién es este Rey de gloria? - El Señor es poderoso y fuerte, el Señor es poderoso en la batalla. ¿Quién es este Rey de gloria? "El Señor de los ejércitos, él es el rey de la gloria" (Sal. 23:7-8, 10). ¿Ves que Él, siendo rey, es también el Señor de los ejércitos? Y de lo que sigue verás que También fue el Sumo Sacerdote eterno: “El Señor ha jurado y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” (Sal. 109:4). Por lo tanto, si Él es Señor, y Dios, y Hijo, y Rey, y Señor de los ejércitos, y Sumo Sacerdote eterno, entonces, cuando quiere, también es hombre, ¿quién lo conocerá? Sin duda, es humano en apariencia, pero eternamente Dios. opinión de la gente, ser un fantasma aleatorio y sin origen o un espíritu que aparece en la tierra, escuchen el hecho de que Él también era un bebé “¡Oíd ahora, casa de David! ¿No os basta con causar problemas a la gente para ponérselo difícil a mi Dios? Por eso el Señor mismo os dará una señal: he aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel” (Is. 7:13-14). “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; el principado estará sobre su hombro, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz” (Isaías 9:5-6). Sin duda, este gran Jesús vino a nosotros como Dios y hombre: nadie debería dudarlo. Lo Divino está contenido en el cuerpo humano. Asimismo, Adán recibió el primer soplo místico del Padre en la tierra, siendo polvo, porque el Espíritu divino no sufre daño, uniéndose en un cuerpo por la voluntad de Dios. Y si el primer polvo contiene el Espíritu sagrado, el cuerpo animado contiene la vida inmortal de Cristo. Por lo tanto, cada vez que el Espíritu entraba en alguien que estaba esclavizado al pecado y a la muerte, la gran manifestación del cuerpo sería innecesaria si ni el pecado ni la muerte eran vencidos. Pero el pecado también debía ser destruido. Por eso “no cometió pecado, ni hubo lisonja en su boca” (1 Pedro 2:22). Por eso se vistió primero de este cuerpo pobre y mortal, como dice de Él el Espíritu: “En Él no hay forma ni grandeza; y nosotros le vimos, y no había en Él ninguna apariencia que nos atrajera a Él. Fue despreciado y humillado delante de los hombres” (Isaías 53:2-3). “En semejanza de carne de pecado hizo una ofrenda por el pecado y condenó al pecado en la carne” (Rom. 8:3), mostrando que no son los enfermos los que necesitan un médico, sino los enfermos. Sanó nuestros cuerpos débiles, y especialmente sanó las enfermedades con gran poder, para que se cumpliera lo dicho: “Yo, el Señor, te he llamado en justicia, y tomaré tu mano y te guardaré, y te haré pacto para el pueblo, luz para las naciones, para abrir los ojos de los ciegos, para sacar de la cárcel a los presos, y de la cárcel a los que moran en tinieblas. Yo soy el Señor, este es mi nombre” (Isaías 42:6–8). "Oíd, sordos, y mirad, ciegos, para que podáis ver. A los que habitan en tierra y sombra de muerte, la luz les resplandeció. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua de los mudos cantará" (Is. 42:18, Mateo 4:16, Is. 35:6). Después de que el mal ha sido destruido pieza por pieza, el último enemigo es derrocado por la muerte. "¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón" (Oseas 13:14)? 5. Esta fue la Pascua que Jesús quiso ofrecer por nosotros. A través del sufrimiento nos liberó del sufrimiento y a través de la muerte conquistó la muerte y a través del alimento visible nos otorgó Su vida inmortal. ¡He aquí el deseo salvador de Jesús! Éste es el amor espiritual más elevado: presentar imágenes como imágenes y dar el cuerpo sagrado a sus discípulos. "Tomen, coman: esto es mi cuerpo. Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: "Beban de ella todos, porque esto es mi sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados" (Mateo 26:26-28). Por lo tanto, no desea tanto comer juntos como sufrir, para librarnos del sufrimiento mediante el comer, por eso, erigiendo el árbol de la cruz en lugar de aquel árbol, clavando en él la mano que una vez sirvió al antepasado por el pecado, mostró que toda vida verdaderamente depende de Él. Tú, Israel, no podías comer, pero nosotros, con conocimiento firme, probamos espiritualmente y, habiendo probado, no morimos, este árbol sirve para mi salvación eterna, en él tengo apoyo en sus raíces, me extiendo junto con sus ramas, vivo en su espíritu como el aire. He construido una tienda de campaña bajo su sombra y, resguardándome del intenso calor, tengo aquí un refugio fresco, floreciendo con sus flores, disfrutando plenamente de sus frutos y comiendo libremente los frutos guardados para mí desde el principio. Es alimento para saciar mi hambre, fuente para calmar mi sed, cobertura para mi cuerpo desnudo; aquí las hojas son el espíritu de vida, y no las hojas de la higuera. Cuando temo a Dios, es una protección para mí; cuando dudo, es un apoyo cuando estoy luchando, una recompensa, cuando salgo victorioso, una señal de victoria; para mí es un camino pequeño, un camino angosto; es la escalera de Jacob, por la que suben y bajan los ángeles, y en lo alto está establecido el Señor. Este árbol es muy alto, se extiende de la tierra al cielo, una planta inmortal, establecida en el medio entre el cielo y la tierra, un soporte y afirmación para todo, el soporte del universo entero, es una conexión mundial que contiene la esencia de la existencia diversa y humana, está sujeta con conexiones espirituales invisibles, de modo que, habiéndose unido con lo Divino, ya no será renunciado, toca los cielos con sus copas, y apoya sus pies en el suelo, y abraza con brazos inconmensurables por todos lados. todos los que están en el medio. Él estaba completamente en todas partes y en todo, y únicamente por Su voluntad salió desnudo contra las autoridades aéreas. En esta lucha, como bajo la influencia de una debilidad momentánea, ruega que Su copa pase, mostrando así la realidad de Su naturaleza humana, pero luego, recordando por qué fue enviado y deseando cumplir la economía, proclama nuevamente: “No se haga mi voluntad, sino la tuya; el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil” (Lucas 22:42, Mateo 26:41). En la lucha por el alma, como vencedor, Él acepta primero una corona de espinas sobre la sagrada cabeza, quitando de la tierra toda la maldición anterior, limpiando la tierra con la divina cabeza de las espinas que se habían multiplicado bajo la influencia del pecado; Bebe la bilis agria y amarga del dragón, que él mismo hizo agradables todos los manantiales. Queriendo resolver el asunto de su esposa y preservarla, que apareció por primera vez de una costilla y trajo la muerte, Él mismo dio para que le traspasaran su costilla sagrada, de la que brotó sangre y agua sagradas, signos perfectos y sagrados del matrimonio espiritual, misterioso, de la adopción y del renacimiento. “Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Lucas 3:16), en agua como Espíritu y en sangre como fuego. Luego son crucificados con Él dos ladrones, lo que representa dos naciones. Uno de ellos, después del arrepentimiento, se vuelve bien intencionado, expresa confesión después de la reconciliación y se vuelve piadoso para con el Señor; el otro, terco, se preocupa, permanece irrazonable ante el Señor y los malvados, y voluntariamente permanece en los mismos errores. Entonces, en el alma luchan dos corrientes de pensamientos: una de ellas, alejándose de errores anteriores, se dirige al Señor, por lo que, después del arrepentimiento, se le otorga filantropía y honor, mientras que la otra no puede merecer justificación, porque no se presta al cambio y sigue siendo un ladrón hasta el final. Cuando la lucha mundial estaba llegando a su fin, cuando el Vencedor ya estaba cerca de la victoria, y, no siendo exaltado como Dios, pero no siendo derrotado como el hombre, frente a todo el universo ya alzaba Su estandarte victorioso y él mismo triunfaba sobre la vergüenza del enemigo, entonces todo quedó asombrado ante el poder de la paciencia, entonces los cielos se estremecieron, los poderes del cielo, los tronos y las leyes se confundieron, al verlo colgado del árbol del Líder Supremo del gran poder: un poco no era suficiente para el estrellas que caen del cielo, al ver el atardecer; por un tiempo hasta el fuego del sol se apagó, viendo oscurecida la gran Luz del mundo. Entonces las piedras de la tierra se partieron, revelando la necedad de Israel, que no reconoció la Piedra espiritual de la que bebieron mientras eran obedientes. El velo de la iglesia se rasgó, mostrando compasión (hacia Cristo) y revelando un Sumo Sacerdote verdaderamente celestial. Difícilmente el mundo entero se habría derrumbado y destruido por el miedo al sufrimiento si el gran Jesús no hubiera entregado el Espíritu divino, diciendo: "¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (Lucas 23:46). Cuando todo se estremeció y se estremeció, cuando todo se agitó por el miedo, entonces, con la ascensión del espíritu divino, todo volvió a estar animado, animado y sólido, como si la tensión divina se sintiera en todo y en todas partes y como si la crucifixión tocara todo. ¡Oh, uno en uno y todos en todos! Que el cielo tenga tu espíritu, y el cielo tenga tu alma: hoy, dice, estaré contigo en el cielo; y que la sangre quede en la tierra. Lo indivisible se divide en partes para que todo se salve, para que el lugar más bajo no quede cerrado a la venida divina. No vimos Su rostro, pero escuchamos Su voz. Así, en vida, usando el poder real, desató las cadenas de la muerte cuando dijo: “¡Lázaro, sal!” (Juan 11,43), y: “Doncella, a ti te digo, levántate” (Mc. 5:41), para que su gran poder sea revelado. y ahora se entregó todo a la muerte para matar a la bestia insaciable, para destruir las cadenas que no podían llenarse. Para el cuerpo inmortal, buscó por todas partes el alimento propio de él, que no estuviera asociado de ninguna manera con el placer, ni con la malicia, ni con la desobediencia, ni en general con el pecado antiguo, primer alimento de la muerte, porque, como dicen, el aguijón de la muerte es el pecado (1 Cor. 15:56). Y como no se encontró en él nada que pudiera ser alimento para la muerte, abandonado a sí mismo y privado de alimento, se convirtió en muerte para sí mismo, como muchos de los justos anunciaron proféticamente acerca de la resurrección de los primogénitos de entre los muertos. Por eso soportó una estancia de tres días en la tierra, para que, en lugar de la ley, él mismo pudiera salvar a todo el género humano. Quizás por eso cumplió tres días, para que en el hombre pudiera ser restaurado en toda su integridad: alma, espíritu y cuerpo. Después de la resurrección, las mujeres lo ven primero; Así como la mujer introdujo el primer pecado en el mundo, así es la primera en anunciar la vida al mundo. Por eso las mujeres escuchan la voz sagrada: “Alégrate” (Mat. 28:9), - para que el primer dolor (será borrado) por el gozo de la resurrección 3), y para que Su resurrección de entre los muertos junto con el cuerpo sea certificada para los incrédulos. Y dado que se vistió completamente con la apariencia exterior del viejo hombre y, habiéndose vestido con él, lo transformó en uno celestial, entonces esta apariencia, uniéndose a Él, ascendió con Él al cielo. Las potencias del cielo, viendo el gran misterio -el hombre ya ascendiendo en Dios-, habiendo recibido la orden, clamaron con alegría a las más altas huestes: “Levantad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria”. Éstos, al ver un nuevo milagro -un hombre unido a Dios- exclaman a su vez: “¿Quién es este Rey de gloria”? Y respondieron a la pregunta: "El Señor de los ejércitos, él es el rey de la gloria. El Señor es fuerte y poderoso, el Señor es poderoso en la batalla" (Sal. 23:7-10). ¡Oh, ayuda misteriosa! ¡Oh triunfo espiritual! ¡Oh divina Pascua, que desciendes del cielo a la tierra y asciendes de nuevo de la tierra al cielo! ¡Oh, un nuevo festival para el mundo entero! ¡Oh, la alegría de todos, el honor, la comida y el placer, de donde fue destruida la muerte lúgubre y la vida se extendió a todos, se abrieron las puertas del cielo y Dios apareció como hombre, y el hombre ascendió como Dios, aplastando las puertas del infierno y rompiendo las ataduras adamantinas! Y el pueblo que estaba abajo en la tierra resucitó de entre los muertos, anunciando esto a los que estaban arriba; Un coro surgió del suelo. ¡Oh divina Pascua, que ahora nos une espiritualmente con Dios, que desciende lleno del cielo, por quien la gran cámara nupcial se llena de banquetes nupciales, y todos llevan vestidos de boda, y nadie es expulsado por no tenerlo! ¡Oh, Pascua, iluminación con una nueva luz, decoración de una luminosa procesión nupcial! Ahora las luces en las almas no se apagan; Inspirado espiritual y divinamente, el fuego de la gracia se enciende en cada uno en cuerpo y espíritu, sostenido por el óleo de Cristo. Por eso, te invocamos, Maestro Dios, Cristo Rey espiritualmente eterno, extiende Tus grandes manos sobre San Pedro. Debido a que aquí, por parte de oponentes que están lejos de comprender la esencia de la verdad, se hacen grandes afirmaciones, y tanto los herejes como los judíos que se han apartado de nosotros pretenden celebrar la Pascua, mientras que sólo los cristianos tienen este sacramento, y sólo entre nosotros su celebración se basa en bases inquebrantables, quiero, mencionando brevemente todas esas afirmaciones, disipar lo que está mezclado con nuestro sacramento y así descubrir qué pensamiento está relacionado con tal o cual tiempo [de celebrar la Pascua], en cuanto al unigénito. El Hijo de Dios ayudará. A menudo hemos escuchado a algunos expresar su desconcierto: ¿por qué la fiesta de la Natividad del Salvador se celebra en un día determinado? Ocurre, como todos sabemos, exactamente ocho días antes del calendario de enero según el calendario romano; la fiesta de la Epifanía también, porque se celebra en un día determinado, el día trece del cuarto mes, según el calendario asiático; también se celebra la memoria de los mártires en relación con un día concreto; ¿Pero es diferente con la Semana Santa? Esto se debe a que este sacramento no se refiere a un día y, además, a algún día aleatorio, sino que su celebración cae precisamente en el tiempo que satisface muchas fechas predeterminadas. Entonces, en primer lugar, se toma el primer mes, el primer mes de la primera vez, que está determinado por el equinoccio de primavera. Además, al tomar el primer mes, debemos prestar atención a la primera vez, que le dice al propio mes el nombre del primero. Y además, quien tome la primera vez, deberá fijarse en el principio de la primera vez; su inicio no es otra cosa que el equinoccio de primavera, como mostraré más adelante. Y así, dado que tenemos en cuenta la primera vez, y el equinoccio, y al mismo tiempo el decimocuarto día de la luna, y además tres días: viernes, sábado y día del Señor, y es imposible celebrar la Pascua si falta al menos uno de estos tiempos, entonces no podemos designar un día específico para el sacramento de la Pascua, pero, tomando todos estos tiempos específicos juntos, determinamos por separado el tiempo de salvación del sufrimiento. Entonces, antes de exponer la enseñanza sobre el equinoccio, que es misteriosa, sobre el decimocuarto día de la luna, que coincide con el sacramento mismo, y luego sobre los tres días relacionados con el final del sacramento, quiero hablar sobre la costumbre de los judíos que nos son ajenos, cuán irrazonablemente actúan, gracias a lo cual la pureza del sacramento de la iglesia se revelará con mayor brillo. Incluso los herejes, aunque también actúan falsamente, todavía están por encima de ellos. Los judíos no observan un período específico para celebrar la Pascua; guardan el mes solar, como creen, y la decimocuarta luna. Y así, cuando les sucede el decimocuarto día de la luna, pero aún no ha llegado el primer mes, posponen este decimocuarto día y toman el primer mes solar, de modo que con esta confluencia resultante del primer tiempo y el decimocuarto día de la luna, aparentemente logran lo que quieren. Entonces, hermano, ves que los judíos están tratando de hacer esto y estás de acuerdo con nosotros en que no señalan un día específico para la celebración, sino diferentes horarios. Hay catorce herejes que celebran la Pascua con los judíos y actúan de la misma manera que ellos. Los novacianos parecen imitarnos de otra manera, aunque ellos mismos obedecen la costumbre judía de determinar el tiempo y observan el primer mes, como aquellos, así como el decimocuarto día de la luna; pero no se quedan ahí, sino que, llegados a este punto, pasan a tres días, sin tener derecho alguno a ello y sin embargo sin el consentimiento de la iglesia, como se demostrará. Luego está la herejía de los montanistas, que evidentemente no quieren hacer lo que hacen los judíos, pero, lamentablemente, están en desacuerdo con la Iglesia. Es decir, observan el decimocuarto día del primer mes, es decir, el séptimo mes según el calendario asiático, y no el decimocuarto día de la luna; No sé de dónde salió esta sentencia. Después de todo, el Hijo unigénito de Dios sufrió durante la Pascua de los judíos, en el día catorce de la luna, en el mes primero, en este mismo día catorce, que coincidía con la Pascua judía. Entonces, ¿de dónde sacó esta desafortunada herejía el decimocuarto día del mes solar y no el lunar? Está claro, por supuesto, que provino de un demonio seductor. Sin embargo, aunque desapareció del cómputo de la iglesia, más tarde volvió a ser de tres días. Sin embargo, déjala morir. Después de decir que toda herejía obviamente tiende a adherirse más o menos a un tiempo determinado, quiero exponer primero a los judíos en el resto, y luego explicar las razones que tienen los cristianos (para determinar la festividad de Pascua). La iglesia contiene un cierto tiempo del sufrimiento de Cristo, el equinoccio de primavera, el decimocuarto día de la luna, tres días: viernes, sábado y día del Señor. Los utilizamos en este caso y de forma bastante legal, sin seguir ninguna innovación, sino observando, según la tradición del propio Moisés, precisamente el decimocuarto día de la luna después del equinoccio. Tengo testigos judíos sabios. No se debe prestar atención a la necedad de los judíos de hoy, porque han pervertido todo lo que era justo en la ley; pero hay que escuchar a los sabios investigadores judíos y guiarse por su opinión. Habiendo rechazado a aquellos como apóstatas, formulemos nuestra enseñanza con las opiniones de estos últimos: habiendo recibido la confirmación de este lado, será completamente confiable. Los judíos ahora han perdido todas sus bendiciones. Por lo tanto, también rechazaron las Escrituras de setenta y dos sabios intérpretes. Tal era el número de judíos que se dedicaban en la antigüedad, antes de la venida del Salvador, a tales investigaciones, y que eran elegidos entre los mejores según sus méritos para traducir las Sagradas Escrituras, que ya entonces eran muy famosas en lengua hebrea. Y luego esta traducción fue aprobada, y todos los judíos maldijeron a quien hubiera decidido cambiarla. Por lo tanto, podemos seguir legítimamente esta traducción. Si, en palabras de Moisés: “por las palabras de dos testigos, o por las palabras de tres testigos... el asunto se realizará” (Deuteronomio 19:15), entonces con mayor tranquilidad se podrá aceptar la traducción no de dos, sino de setenta y dos testigos. Pero si bien estos sabios tuvieron influencia entre los judíos, los judíos reconocieron la importancia de la traducción que hicieron; Cuando los judíos cometieron iniquidad contra el Salvador, toda su bondad se extinguió. El profeta fue quien proclamó: “He aquí, el Señor, Jehová de los ejércitos, quitará de Jerusalén y de Judá el cayado y la caña, todo refuerzo de pan y todo refuerzo de agua, el caudillo valiente y el valiente, el juez y el profeta, y el vidente y el anciano, el pentecostal, y el noble, y el consejero, y el artista sabio y experto en palabras. Y les daré muchachos por gobernantes, y los niños los gobernarán” (Isa. 3:1–4). Esta palabra profética se cumplió para la mayoría de los judíos; Privados de entendimiento, sin profeta que los guiara por el camino de la salvación, abandonaron las tradiciones de sus eruditos, e incluso los fundamentos mismos de la ley corrieron peligro de ser distorsionados. Y así, entonces hicieron cambios en las Sagradas Escrituras y rechazaron la traducción de aquellos sabios, confiando en la interpretación de un prosélito 4) y olvidándose de las obras de tantos hombres y de sus propias maldiciones; Al mismo tiempo distorsionaron la definición del tiempo de Pascua. 2. Tenemos testigos judíos sabios, por ejemplo, Filón y José, y algunos otros, que testifican en sus escritos que es imposible celebrar con precisión la Pascua excepto después del equinoccio de primavera. Al mismo tiempo, afirman que este orden respecto al decimocuarto día de la luna se observa desde hace mucho tiempo, como ya se ha dicho varias veces. Y estos hombres, como saben los judíos, vivieron mucho después de que el Salvador sufriera, por lo que está claro que el Salvador también sufrió durante la Pascua que siguió al equinoccio. Entonces, ya por el testimonio de los científicos se ve que los judíos, ahora marginados, desde el principio celebraron la Pascua del cordero después del equinoccio del decimocuarto día de la luna. Dejemos que esta posición se mantenga firme y sobre ella intentaré fundamentar lo que dije antes. Sin embargo, es necesario hacer una reserva de que los judíos celebran indiferentemente la Pascua incluso antes del equinoccio, excluyendo el mes intercalar, cuando ciertamente la asignan al tiempo posterior al equinoccio. Sin embargo, esto no se hace intencionalmente, sino que es una cuestión de simple accidente. Ahora, en la actualidad, celebran la Pascua antes del equinoccio, por lo que aquellos sabios judíos los denunciaron como criminales de la unción. Pero entre nosotros el poder del sacramento permanece intacto, porque no se nos escapa el tiempo en el que sufrió el Salvador. La evidencia histórica que se conserva de la época de Pilato da una indicación de un día específico para la Pascua; Allí dice que el Salvador sufrió ocho días antes de las calendas de abril. Y este día cae después del equinoccio, como bien saben los que lo saben. Guiados por esta instrucción, podrán estar convencidos de que Cristo sufrió precisamente en este momento específico, y sabiendo esto, siempre observaremos la celebración de la Pascua después del equinoccio, imitando a Cristo; y si ya no compartisteis la maldad de los herejes, entonces ahora también sabréis las razones por las que se determina este tiempo particular y no otro. Por eso intento hacer un cálculo de este tiempo para mostrar la concordancia del sacramento con la antigua institución. Cristo sufrió después del equinoccio y precisamente el viernes, como sabemos y como se sabe por la Sagrada Escritura; El viernes cayó entonces en el decimocuarto día de la luna; luego sufrió durante la Pascua; y la Pascua judía luego reunió todas las fechas en un solo tiempo del sufrimiento de Cristo: fue precedida por el equinoccio, cayó en el decimocuarto día de la luna, y los días entonces correspondían a nuestro viernes, sábado y día del Señor. Por qué y por qué fue así, debo decir ahora al respecto, considerando lo que se propuso por separado; Por supuesto, en este caso, las deficiencias de mi lenguaje se reflejarán en mi conversación, pero se conservará el significado correcto de las cosas mismas. Por supuesto, todo el flujo del tiempo debe comenzar desde el equinoccio; esto lo confirman los datos de la creación del mundo. El primer mes consecutivo debe coincidir con el momento a partir del cual comienza la cuenta del tiempo en general, y la cuenta del tiempo debe comenzar, por supuesto, desde ese primer día y esa primera noche, que son iguales en número. Y a la primera vez no corresponde ningún otro principio, sino precisamente la igualdad de estas cantidades dadas. El tiempo mismo estaba entonces todavía en el futuro, pero cuando el día y la noche acababan de aparecer, su magnitud se determinó en igual medida, y sólo entonces, como resultado del movimiento, aparecieron las desigualdades entre ellos. Si la desigualdad surgía del movimiento, entonces había que observar la uniformidad durante la creación. Y esto puede confirmarse en la Sagrada Escritura. “En el principio”, dice el escritor de la vida cotidiana, “Dios creó los cielos y la tierra”. Luego agrega que había oscuridad y aún no había luz. "Y dijo Dios: Sea la luz. Y fue la luz... Y separó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas noche" (Génesis 1:1-5). Así aparecieron el primer día y la primera noche. ¿Entonces qué? ¿Cómo “separó Dios la luz de las tinieblas”, que designó como noche? Este es el más "entre" (en el medio): indica dos mitades (iguales). Dado que todo lo que Dios creó, lo creó en una determinada naturaleza, es natural que encerrara tanto el primer día como la noche dentro de límites ciertos y uniformes y, dada la presencia de tales límites, vio que esto era muy bueno. El desnivel entre el día y la noche debería haber aparecido más tarde, como consecuencia del movimiento. Y así, si el primer día y la primera noche fueran iguales, entonces el equinoccio es el comienzo del primer tiempo, como quedó demostrado. Luego, después del equinoccio (notad lo que digo) al cuarto día aparecen el sol y la luna. La igualdad del equinoccio corresponde a la (posición) de las luminarias. El sexto día Dios crea al hombre y luego el séptimo descansa de todo su trabajo. A partir del día siguiente, que también es el primero, dejó que todo lo creado se fuera en su propio orden. Guarda esto y guárdalo en tu memoria para que puedas explicar lo dicho. Dios creó al hombre y, siendo bueno, creó al hombre igual. No mires a la persona presente, pero ten presente su primer estado: después de todo, Dios lo creó a su imagen. Y para mostrar que el hombre por naturaleza no es inferior a las estrellas, la Escritura indica que Dios lo colocó en el paraíso desnudo, sin necesidad de ropa: el libertinaje todavía era ajeno a sus ojos y no necesitaba ninguna cobertura. Entonces, la Escritura testifica que Dios creó al hombre y colocó a los primeros hombres en el paraíso, y que estaban desnudos y no avergonzados. Pero así como el sol y la luna lucen en todo el esplendor de su desnudez, así tuvieron la oportunidad de admirar su belleza natural. Habiendo mostrado tal beneficio al hombre, colocándolo entre los placeres del cielo y mostrándole su favor en abundancia, Dios, como era justo, buscó sentimientos de su parte y le enseñó a expresarle gratitud con su obediencia. Siendo Él mismo el Creador del primer hombre, pretendió, incluso después de su caída, ser un servidor en la corrección de toda la naturaleza; es decir, para meterse en el sufrimiento, y para la restauración elige el mismo tiempo que utilizó para la creación, de modo que el fin esté de acuerdo con el principio y el método del Creador sea el mismo. Precisamente así lo quiso, y así como utilizó el tiempo más puro para crear al primer hombre -después de todo, este primer tiempo fue profanado después por el crimen, habiéndose corrompido junto con el criminal mismo, e hizo que los siglos inmediatamente posteriores también fueran profanados-, así también, para la restauración del hombre, eligió el primer tiempo, para que junto con él, mediante la purificación mediante el sufrimiento, y el tiempo posterior, pudiera purificarse desde el momento inicial y durante todo el tiempo. curso posterior - para mostrar inmediatamente todo junto en una misma cosa - tanto la renovación del hombre como la pureza del tiempo, y el Renovador y Creador de la naturaleza - para mostrar con claridad con la ayuda de los signos del tiempo. 3. Entonces, ¿qué hora es la primera? ¿Dónde está el comienzo de la primera vez? El equinoccio, hermano, como hemos demostrado, requiere la igualdad del día y la noche, y, además, es el equinoccio de primavera, lo que se confirma por la secuencia de los acontecimientos. Después de todo, Moisés dice que al tercer día Dios ordenó aparecer a las flores, árboles y plantas; y esto es señal de primavera, según el arte, método y orden de Dios creando todo. Dado que la primera creación del hombre tuvo lugar después del equinoccio, es decir, en el sexto día del equinoccio (después de todo, el hombre fue creado en viernes), la luna llena fue creada después del equinoccio en el cuarto día, y luego se produjo la caída del hombre por el pecado, por eso Dios eleva su corrección y renovación al período que corresponde al tiempo de su creación, juntando el equinoccio, y el decimocuarto día después del equinoccio, y el sexto día, para mostrar claramente por la confluencia de estos momentos de tiempo la única fuente tanto de la resurrección del Sufriente como de la renovación de la naturaleza y su liderazgo. Como estos tiempos difícilmente pueden coincidir, como sucedió en los primeros días de la creación, en una misma semana (nótese que esa primera semana - la semana de la creación, digo - tuvo al principio el equinoccio, luego la luna llena, que apareció el cuarto día, y un poco más tarde el sexto día en que fue creado el hombre: esto no siempre puede suceder en la misma semana), entonces qué difícil fue que estos tiempos específicos se juntaran durante una semana, como durante la primera creación, entonces el Salvador aprovechó precisamente su confluencia para la construcción de sufrimiento, para mostrar la próxima finalización. Por lo tanto, siendo frecuentemente buscado por los judíos con el propósito de matar, evadió sus manos hasta que se produjo la coincidencia de los tiempos. Y tú mismo leíste en los Evangelios que los judíos quisieron prenderle, pero él se retiró; los que no conocían el secreto lo vieron como cobardía; pero aquí no había miedo, sino expectación de la llegada de un tiempo predeterminado. Cuando el Hijo de Dios reunió los signos de los tiempos, cuando encontró que esta semana era consistente con esa primera semana de la creación, que se juntaban el equinoccio, y la luna llena, y el viernes, en el cual Él tenía que sufrir y debía tener lugar la renovación, entonces Él se entregó al sufrimiento. Alzando los ojos al cielo, dijo: "¡Padre! Ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti" (Juan 17:1), y dijo a los discípulos: "Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre sea glorificado" (Juan 12:23). Así, el Hijo unigénito de Dios trató de unir todos aquellos primeros tiempos en los que el hombre creado cayó en uno solo para corregirlo y disponer la renovación de la naturaleza, para lo cual era necesario unir ciertos tiempos. Por eso, durante el sufrimiento, se observa el equinoccio, como si fuera la cabeza del tiempo. Antes de este equinoccio, antes de que apareciera el día, había oscuridad, y en este tiempo de oscuridad no era digno que sucediera el sufrimiento y la corrección de la caída, porque el primer hombre no aparece en las tinieblas, sino después de la luz; Después del equinoccio, el día tiene prioridad sobre la noche. Por lo tanto, era necesario que el sufrimiento que tuvo lugar para la corrección se revelara en una situación en la que se suponía que la luz de la piedad aumentaría y las tinieblas de la maldad disminuirían. Pero así como el equinoccio durante el sufrimiento se observa debido al comienzo (finalización) del tiempo, así en virtud de lo mismo, el viernes es el día del sufrimiento, porque en este día fue creado el hombre; y era necesario que en cualquier día creado el hombre cayera, ese mismo día fuera restaurado. Además, la Escritura dedica el sábado al descanso, expresándolo de esta manera: “Y reposó el séptimo día de toda la obra que había hecho... y lo santificó” (Gén. 2:2-3). Así que el Señor, habiendo hecho ahora una renovación, habiendo sufrido el viernes y habiendo completado la obra de restaurar al hombre caído, en el séptimo día reposa y mora en el corazón de la tierra, concediendo libertad a los que están en el infierno mediante su sufrimiento. Así como Dios fue una vez, así el Señor ahora descansa de todas sus obras. Dado que la caída del hombre ocurrió como resultado de un crimen, entonces nuevamente apareció una obra para Dios, es decir, la obra de restaurarlo. Habiendo logrado esto en el sufrimiento y restaurado al hombre perdido a quien salvó el sábado de Pascua, se calmó de todo trabajo, ya que no quedaba más trabajo para lograr nuestra salvación. Así, habiendo observado tanto el equinoccio, el viernes como el sábado durante Su sufrimiento de acuerdo con los originales, revela la luz de la resurrección como una de los sábados; y esto se debe a la conexión del tiempo. Es decir, este día volvió a ser el primero de todos los tiempos, porque entonces en este día tuvo lugar el comienzo de la luz percibida por los sentidos, y ahora, el comienzo de la resurrección espiritual. Habiendo guardado todo esto de acuerdo con las circunstancias de la primera creación, y la luna llena, como dijimos, guardó, como entonces, después del equinoccio. Y entonces aparece un nuevo milagro, por el cual se organizó esto. Y nosotros, debido a que ciertos tiempos no siempre pueden coincidir con tanta precisión, realizando solo una imitación de la verdadera Pascua, reducimos ciertos tiempos a un solo lugar hasta lograr la similitud dentro de los límites de lo posible, dejando el establecimiento exacto de su prototipo: la Pascua del Salvador. Precisamente, si el Unigénito fue sacrificado una vez y esto agotó la economía, entonces no se sacrifica más persona, sino que el Salvador mismo, habiendo soportado el sufrimiento, para imitar su propio sacrificio, da pan y una copa, designándolos con nombres inefables: uno con su propio cuerpo, el otro con sangre, y ordena que la Pascua se celebre en estas imágenes. Y así, como era natural que la imagen perdiera su poder cuando llegó la Verdad misma evidente, Cristo no buscó otro momento que el de la matanza del cordero, para mostrar su sustitución por otros. Por eso Él conecta todos los tiempos, y el decimocuarto día coincide con el viernes; y así como la ley mandaba que el cordero fuera sacrificado al atardecer, en medio del crepúsculo, así el Salvador observa el día y la hora del sacrificio: el día es el viernes en que fue creado el hombre, y la hora es la novena: hacia la misma hora novena entregó el espíritu en la cruz. La velada suele empezar entre las seis y las siete; el tiempo “en medio del crepúsculo” (media tarde), si se cuenta desde el comienzo de la hora séptima, cae exactamente a las nueve y media, cuando, según las instrucciones de los científicos judíos, se sacrificó un cordero. Y en esta misma hora del sacrificio del cordero del viernes, el Salvador, habiendo entregado su espíritu, reveló el significado del enigma y, según el momento, hizo indudable el liderazgo. 5. Por las razones anteriores, también tomamos el viernes, el sábado y el día del Señor y, completando toda la consideración del sacramento conectando ciertos momentos, nos deshacemos tanto de la necedad de los judíos como de la locura de los herejes que no están de acuerdo con ellos en esto y presentan en forma completa e intacta toda la característica de la restauración (encabezamiento) de todo en la sagrada fiesta de Pascua. Y así como Cristo sufrió bajo la plena combinación de todos estos signos de los tiempos, así debemos celebrar la Pascua bajo las mismas condiciones, en la medida de lo posible; y si faltara alguno de ellos, entonces la imitación resultaría poco convincente. Como ya habéis oído bastante sobre todo esto, es necesario decir finalmente cómo se hace ahora la determinación del tiempo de Pascua, como os prometí al principio. Dijimos hermano, que para el tiempo de sufrimiento debíamos tomar juntos el equinoccio de primavera, y el día catorce de la luna, pero no antes del equinoccio, y (viernes) y sábado y el día del Señor. Aquellos que ignoran esto se sorprenden positivamente de que estén ubicados de manera tan simple; pero, por supuesto, un artista que conoce la ley de proporcionalidad logra hábilmente la corrección, incluso si en apariencia la obra parece desigual. Ahora, sin duda hermano, el domingo será el segundo día del mes octavo, el año próximo el día diecisiete del mes séptimo, y nuevamente el siguiente el día nueve del mes séptimo, y luego en el año tercero el día veintinueve de este mes será domingo; y nadie sufre ningún daño o dolor por esto, pero todos aprecian la conformidad del arte y se regocijan por el éxito de la ciencia. Lo único que debe observarse es que el decimocuarto día de la luna no se toma antes del equinoccio de primavera y que el día del Señor, señalado para recordar la resurrección, no está relacionado con el decimocuarto día de la luna, como resultado de lo cual surgen dificultades para aquellos que no pueden hacer un juicio completo. Es necesario que el decimocuarto día caiga en la semana anterior al domingo especificado.