Worte zum Heiligen Ostern

Die Juden feiern das irdische Pessach, nachdem sie das himmlische Pessach abgelehnt haben, aber wir, die das himmlische Pessach feiern, haben das irdische Pessach aufgegeben. Da es unter diesen aufgeführt wurde, war es eine Erinnerung an die Erlösung der Erstgeborenen der Juden, als die Erstgeborenen der Juden nicht zusammen mit den Ägyptern umkamen und auf geheimnisvolle Weise durch das Blut des Passahopfers bewahrt wurden; Das Pessach, das wir feiern, ist der Grund für die Erlösung aller Menschen, angefangen beim Ursprünglichen (Menschen), der in allen (von uns) bewahrt wird und am Leben bleibt. Das Vollendete und Vergängliche, das Bild und Gleichnis des Ewigen, wurde vorbereitet, um die jetzt leuchtende Wahrheit zu überschatten; Als die Wahrheit ans Licht kam, wurde das Bild unangemessen – so wie, wenn ein König unter seinem Volk erscheint, niemand den lebenden König selbst verlassen und sich vor seinem Bild niederwerfen möchte. Von hier aus wird deutlich, wie sehr das Bild vor der Wahrheit verblasst: nämlich das Bild wird gefeiert [in Bezug auf die Bewahrung] des kurzfristigen Lebens des jüdischen Erstgeborenen, die Wahrheit (in Bezug auf die Gewährung) des ewigen Lebens an alle Menschen. Schließlich bedeutet es für jemanden, der irgendwann später sowieso sterben wird, wenig, den Tod für eine Weile loszuwerden, aber den Tod vollständig zu vermeiden, bedeutet viel. Das ist uns passiert, für die das Passah – Christus – geopfert wurde. Und selbst der Name des Feiertags hat, wahrheitsgemäß interpretiert, einen größeren Vorteil. Pessach bedeutet in der Übersetzung „Vorbeigehen“ – wenn der Zerstörer, der die Erstgeborenen schlug, am Haus der Juden vorbeiging. Der Zerstörer ist wirklich an uns vorbeigegangen, da er uns für immer verlassen hat und von Christus zum ewigen Leben erweckt wurde. Daher sollte die Einführung des alttestamentlichen Pessachfestes spirituell betrachtet und im Glauben im Einklang mit den apostolischen Interpretationen betrachtet werden. Aber es ist für die Gläubigen selbstverständlich, danach zu streben, dieses Bild in seiner Gesamtheit und darüber hinaus gerade unter dem Gesichtspunkt seiner Übereinstimmung mit der Realität zu verstehen, um auf diese Weise gleichsam mit körperlichen Augen das an sich Geistige betrachten zu können. Er möchte, dass alles, was mit dem Gesetz zusammenhängt, eine enge Beziehung zu Christus hat, sodass durch das Geistige das Physische deutlicher sichtbar wird und das Unsichtbare wie in einem Gemälde sichtbar wird. Als Gott sich also daran machte, die zehnte Plage über die Ägypter zu bringen (und sie bestand in der Stellung der Erstgeborenen), sagte er zu Mose: „Dieser Monat sei der Anfang aller Monate für dich“ (2. Mose 12,2); der erste Monat für Sie der Monate des Jahres. Und er richtete das Passahopfer und die Salbung mit Blut an den Türen in einer Reihe ein und versprach von der Salbung damit die Erlösung des Erstgeborenen. Wenn wir uns direkt der Realität zuwenden, welche Bedeutung sollte dann der Tatsache beigemessen werden, dass der Jahresanfang mit der Zeit zusammenfällt, in der das rettende Ostern stattfand? Es ist offensichtlich, dass das wahre Osteropfer für uns der Beginn des ewigen Lebens ist. Tatsächlich ist das Jahr ein Symbol der Ewigkeit, denn wenn es einen Kreis bildet, dreht es sich immer um sich selbst und macht an keinem Ende halt. Und der Vater des zukünftigen Zeitalters, Christus, das für uns gebrachte Opfer, das unser gesamtes bisheriges Leben außerhalb der Zeit stehen lässt, gibt durch die Quelle der Wiedergeburt den Beginn eines anderen Lebens, ähnlich seinem Tod und seiner Auferstehung. Daher sollte jeder, der das für ihn geopferte Passah kennt, den Beginn seines Lebens als die Zeit betrachten, von der an Christus zum Opfer für die Sünde wurde. Und Er wird für ihn zum Opfer, wenn er die Gnade erkennt und das Leben versteht, das durch dieses Opfer begann. Und nachdem er dies gelernt hat, muss er danach streben, ein neues Leben zu beginnen und nicht mehr zum alten Leben zurückzukehren, an dessen Ende er angekommen ist. „Wir sind der Sünde gestorben“, heißt es, „wie können wir darin leben“ (Röm 6,2)? Dies ist die symbolische Bedeutung des Jahresanfangs. Darüber hinaus befiehlt der Herr am zehnten Tag des Monats, in jedes Haus ein Lamm zu bringen, und zwar so, dass in jedem Haus so viele Menschen versammelt sind, wie nötig sind, um das Lamm völlig spurlos zu essen; das Lamm musste am vierzehnten Tag abends geschlachtet werden. So bleibt das Opfer fünf Tage lang bei denen, denen es Erlösung bringen muss, aber am Ende des fünften Tages wird das Opfertier geschlachtet, der Tod vergeht, der Gerettete genießt das unaufhörliche Licht sowohl des Mondes, der die ganze Nacht scheint, als auch der Sonne, die den Mond ersetzt; Dies geschieht genau am fünfzehnten und noch dazu Vollmondtag. Diese fünf Intervalle weisen darauf hin, dass die gesamte Zeit der Welt in fünf Perioden unterteilt ist: von Adam bis Noah, von Noah bis Abraham, von Abraham bis Moses, von Moses bis zum Kommen Christi, und die fünfte ist die Periode des Kommens selbst. Zu dieser Zeit war die Erlösung durch das gesegnete Opfer für jeden Menschen vorbereitet, aber noch nicht vollbracht. In der fünften Zeitperiode wurde das wahre Opfer gebracht, und der dadurch gerettete Urmensch erlangte unaufhörliches Licht. Und die Tatsache, dass Ostern nicht am Abend, sondern gegen Abend gefeiert wurde, zeigte, dass Christus nicht am Ende der Gegenwart, sondern gegen Ende leiden würde. Diese Zeiteinteilung wird auch durch ein Gleichnis bestätigt, in dem der Tag in fünf Teile geteilt wird, denn es heißt, dass in den Weinberg, d.h. Um Gerechtigkeit zu tun, wurden einige von der ersten Stunde an berufen, andere von der dritten an, andere von der sechsten an, andere von der neunten an und wieder andere von der elften an. Und so unterschiedlich diese Anerkennung war, so unterschiedlich war auch die Rechtfertigung: eine unter Adam, eine andere unter Noah, eine andere unter Abraham und eine andere unter Mose; Das Letzte und Vollkommenste geschieht zur Zeit des Kommens Christi, wenn nach dem Gleichnis vom Erlöser die Letzten zuerst die Belohnung erhalten. Wir, für die Christus zum Opfer wurde, sind die ersten, die in der Taufe die Wiedergeburt empfangen, nachdem Christus auferstanden ist und den Heiligen Geist für unsere Erneuerung gesandt hat. Dies ist genau die geheimnisvoll betrachtete symbolische Bedeutung des Opfers am vierzehnten Tag und der darauffolgenden leuchtenden Nacht und des leuchtenden Tages. Die gleiche Tatsache, dass das Opfertier in jedem Haus vollständig gegessen wurde und das Fleisch nicht herausgenommen wurde, zeigt, dass nur ein Haus die Erlösung in Christus erhält: Dieses Haus ist die Kirche, die im gesamten Universum existiert, zuvor Gott fremd war und jetzt die einzige ist, die durch die Aufnahme der vom Herrn Jesus gesandten Menschen mit ihm verwandt ist, genau wie die Wohnung von Rahab, der ehemaligen Hure, die die von Jesus gesandten Spione in sich aufgenommen hatte, von denen nur einer die Zerstörung überlebte Jericho. Und so wie viele jüdische Häuser die Bedeutung eines einzigen haben, so bilden die Kirchen in Städten und Ländern, deren Zahl zahlreich ist, nur eine Kirche: Einer in ihnen ist überall Christus, vollkommen und unteilbar. Denn das Opfertier in jedem Haushalt musste perfekt sein und durfte nicht in Einzelteile zerlegt werden. Schließlich sagt Paulus auch, dass wir alle eins in Christus sind, denn „es ist ein Herr, ein Glaube“ (Eph. 4,5). Es ist also notwendig anzuerkennen, dass das Gesetz Christus durch die unteilbare Einheit des Opfertiers vorwegnahm und damit gleichzeitig die Einheit der Kirche vorwegnahm. In Christus, in seinem Opfer, haben wir die Erlösung, und wir erkennen alles, was vor seinem Kommen geschah, als Vorbereitung für dieses Kommen an, und das Werk der Rettung der gesamten Menschheit war von Anfang an so angelegt, als ob das Opfer Christi ständig vor den Augen aller durchgeführt und für alle dargebracht würde. Aber dieses Heil gehört, wie wir wissen, nur der Kirche, und niemand außerhalb der Kirche und des Glaubens kann ein Komplize Christi sein oder gerettet werden. Wenn wir dies wissen, verstehen wir, dass die Erlösung der ganzen Welt nicht durch die Werke des Gesetzes, sondern in Christus erreicht wird, und wir überlassen gottlosen Häresien keine Grundlage für Hoffnung, sondern setzen sie über alle Hoffnung hinaus, da sie nicht die geringste Gemeinschaft mit Christus haben, sondern sich vergeblich hinter dem rettenden Namen verstecken, zum Schaden und zur Täuschung derer, die mehr auf den Namen und das Aussehen als auf die Wahrheit achten. Niemand soll also von Christus abreißen, was einst war, niemand denken, dass irgendjemand von denen, die vorher gelebt haben, ohne Christus gerettet werden könnte; und diejenigen, die in unserer Zeit die Wahrheit verdrehen und verdrehen, die nur ein eitles und falsches Abbild der Kirche schaffen, das Christus und der Wahrheit fremd ist, die soll niemand Christen nennen und nicht mit ihnen kommunizieren: und das ist unmöglich, weil das Opfer nicht aus dem heiligen Haus genommen und nicht zur Kommunikation mit denen außerhalb des Hauses dargebracht wird. Schauen wir uns nun das Lamm an, das die Herrlichkeit des Herrn symbolisierte. Es wurde verlangt, dass er tadellos, männlich und ein Jahr alt war. Zuallererst besaß er Integrität und Vollkommenheit, denn Christus allein ist mit aller Vollkommenheit erfüllt und völlig tadellos und bedarf von keiner Seite, vom Anfang bis zum Ende, einer Rechtfertigung, wie er selbst sagt: „So ist es für uns angebracht, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,15). Deshalb wurden bei allen Opfern stets vollkommene und tadellose Tiere verwendet, denn sie dienten als Vorbilder Christi. Und Gott befahl den Priestern, körperlich völlig vollkommen und unbeschädigt zu sein, weil sie ein Prototyp des wahren Priesters waren. Dann muss das Pessach-Lamm männlich sein, denn dieses Geschlecht hat von Natur aus Vorrang und Vorrang, so wie unter den Menschen ein Mann einen körperlichen Vorteil gegenüber einer Frau hat. Und Christus ist von Natur aus und in Wirklichkeit das Haupt und der König, da er als himmlischer Mensch durch seine körperliche Natur als Bruder mit uns verbunden war, aber als der Herr durch die geistige Seite, durch seine Göttlichkeit, über uns steht. Daher ist Er allein der Bräutigam, wenn wir die gesamte Menschheit als Braut betrachten; Sogar Johannes, der größte der Propheten, war kein Bräutigam, wie aus seinen Worten über Christus und über sich selbst hervorgeht: Über Christus sagte er: „Wer eine Braut hat, ist ein Bräutigam“ und über sich selbst: „Der Freund des Bräutigams aber steht da und hört ihm zu und freut sich mit Freude, wenn er die Stimme des Bräutigams hört. Das ist meine Freude, die erfüllt wird“ (Johannes 3:29). Und nicht alle Apostel sind Bräutigame der Kirche, obwohl sie zweifellos aus Gnade das Ebenbild Christi angenommen haben und durch den Geist Christi Söhne Christi geworden sind. Aber was sagt der selige Paulus? „Ich habe dich einem einzigen Mann verlobt, damit ich dich Christus als reine Jungfrau vorstellen kann“ (2. Korinther 11,2). Der Herr ist also wirklich das Haupt, der Herrscher und der König, nicht nur, weil er Gott unter den Menschen war, sondern auch gemäß der ewigen Göttlichkeit, weil er von Natur aus der König jeder Schöpfung ist, der das Königreich nicht aus Gnade empfängt, sondern es tatsächlich und durch Geburt vom Vater hat. Das Lamm war allerdings ein Jahr alt; Dies bedeutete, dass der Herr neu auf Erden sein würde und völlig unabhängig von dem Verfall sein würde, der in den Menschen vorherrschte. Wenn also jemand den Herrn einen einfachen Menschen nennt und glaubt, dass Christus von unserer Natur war, dann wird Er nicht länger ein perfektes und tadelloses Lamm sein, weil keiner der Menschen tadellos ist, wird er kein männliches Lamm sein, weil keiner der Menschen eine angeborene und vollständige körperliche Überlegenheit im Vergleich zu Menschen derselben Natur hat. Und wer den Herrn zu den Geschöpfen zählt und behauptet, dass er keine wahre Gottheit hatte, sondern aus Gnade empfangen wurde und dass das Lamm, das für ihn geopfert wurde, nicht männlich war, der erkennt den König nicht von Natur aus, sondern macht ihn zu einem anderen, sowohl in der Natur als auch im Wesen anders. Ebenso, wenn jemand Christus etwas zuschreibt, das für den alten Menschen charakteristisch ist, zum Beispiel zu behaupten wagt, dass er in die Sünde verwickelt ist oder der Sklaverei des Gesetzes unterworfen ist oder der Notwendigkeit des Todes unterliegt, denn ein solches einjähriges Lamm kann nicht mehr als Vorbild für Christus dienen – aus diesem Grund ist die von Christus gebrachte Erneuerung unbemerkt geblieben. Es bleibt die symbolische Bedeutung des Lammes und der Ziege zu verstehen. Das Lamm ist nämlich gemäß Jesaja ein Symbol der Sanftmut Christi: „Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt und schweigt wie ein Lamm vor seinen Scherern“ (Jes. 53,7); Nach dem Gesetz ist ein Ziegenbock ein Opfer für die Sünde: „ein Ziegenbock“, heißt es, „für die Sünde“ (3. Mose 5,6). Sanft wie ein Lamm ließ er sich hinbringen und wurde dann wie ein Ziegenbock für die Sünde geopfert, indem er sich aus Demut hingab für die Erlösung der Menschen – eine Erlösung, die auch wir durch den Glauben und die Liebe zum Herrn Jesus Christus erreichen können, der für uns gelitten hat, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Die beabsichtigte Bedeutung der Typen im Gesetz wird durch die Wahrheit selbst bestätigt. So wird zum Beispiel ein tadelloses Lamm, wie es das Gesetz über das Pessach-Opfer vorhersagt, ein einjähriger Mann, der am zehnten Tag des Monats genommen wird, am Abend des Vierzehnten geopfert, und die Zählung der Monate beginnt zu der Zeit, als das Pessach gefeiert wurde. Dies alles bezieht sich nämlich auf Christus und sein Leiden und erhält in Ihm die Rechtfertigung für seine Wahrheit und Notwendigkeit; Für sich genommen kann es keine Bedeutung haben. Diejenigen, die Christus nicht kennen, würden diese Anforderungen des Gesetzes nicht rechtfertigen und könnten nicht erklären, warum Gott solche Gebote für das alttestamentliche Passah gab. Und tatsächlich gibt es keine andere Grundlage für die Einführung eines Opfers zur Erlösung der Erstgeborenen und für die Durchführung der Blutsalbung an den Eingängen. Welche Macht hat es eigentlich, Opfertiere zu schlachten, um die Erstgeborenen zu retten? Warum ist die Blutsalbung als Zeichen an Häusern nötig? Ohne Zweifel kannte Gott die Häuser der Juden auch ohne Zeichen, so dass der Ausdruck: „Ich werde Blut sehen und an dir vorübergehen“ (Exod. 12:13) konnte man sich nur wundern. Doch indem man diese Gebote zur Wahrheit erhebt, erkennt man ihre inhärente Bedeutung, wie oben bereits an mehreren Beispielen gezeigt wurde. Gerade wenn das makellose Opfer für uns erlitten wird, wird der Tod, der im Urmenschen begann, zerstört und der Urmensch, der in uns allen lebt, wird gerettet, lebendig gemacht durch die Auferstehung Christi. Und fairerweise muss man sagen, dass für alle, die an diesem Opfer teilnehmen, das Leben, das die Bande der Sünde und des Todes löst, zum Zeichen der Erlösung wird. Wenn Gott sie ansieht, rettet er die von ihm mit Glauben Gesalbten, die dem gerecht strafenden Engel nur entkommen können, außer um des Blutes willen, das aus Liebe zur Menschheit für uns vergossen wird. Erkennen Sie, welche Bedeutung der Typus hat, wenn er im Einklang mit der Wahrheit betrachtet wird? Wenn also einer der Juden beschließt zu sagen: Warum hat Christus gelitten, um die Welt zu retten, als ob sie ohne dies nicht hätte gerettet werden können? - Darauf muss er antworten: Warum wurde das Passah eingeführt, um die Erstgeborenen der Juden zu retten, als ob sie ohne dies nicht hätten gerettet werden können? Und er wird auf nichts antworten können (denn Gott brauchte natürlich weder ein Opfer noch ein Zeichen, um die Häuser zu erkennen). Dieser Fall spricht für uns und bestätigt einmal mehr die Wahrheit des heiligen Glaubens. Er zeigt, wie unsere Ungerechtigkeit durch die Gerechtigkeit Christi zerstört wird – es gab keine anderen Mittel, sie zu lösen (so wie Dunkelheit nur durch Licht vertrieben wird) – und wie unser Tod durch das Leben Christi zerstört wird, wie Dunkelheit durch Licht. Deshalb ist dieses Opfer heilig, weil es ein Prototyp des wahren Opfers war. Und dieser Wahre, der durch die Unwissenheit der Bösen dem Tod und dem Begräbnis preisgegeben wurde, aber vom Rat Gottes als heiliges Opfer angenommen und aus freiem Willen als Opfergabe für den Vater dargebracht wurde, ist seinem Wesen nach heilig, wie ein wahres Opfer. Der Vater, sagt er, hat den Sohn für uns hingegeben, und Christus „hat sich selbst für uns hingegeben als Gabe und Opfer für Gott zum lieblichen Duft“ (Eph 5,2). Und für einige, die den Tod Christi suchten, brachte dieser Rat Zerstörung, aber für andere, die die Erlösung um des Todes Christi willen suchten, diente ihr Glaube der Erlösung. Rache und Tod gehen an ihnen vorüber, weil der Tod seine zerstörerische Macht über sie verliert, gemäß den Worten des Erretters: „Wer mein Wort hält, wird den Tod nie sehen“ (Johannes 8,51). Aufgrund des für uns vergossenen Blutes empfangen wir den Heiligen Geist. Wenn sowohl Blut als auch Geist miteinander vereint sind, dann können wir durch das mit unserem Blut homogene Blut den Heiligen Geist empfangen, der mit uns nicht homogen ist, und durch dieses den Zugang des Todes zu uns blockieren. Der Zugang des Todes ist zweifach, weshalb auch das Zeichen des Blutes zweifach ist. „An beiden“, heißt es, „den Türpfosten und dem Türsturz“ (2. Mose 12,7). Der Tod tritt durch die Sünde ein, wie der Apostel sagt. Die Sünde in uns ist entweder eine Folge der Leidenschaft (und zwar in zweierlei Hinsicht: Entweder besteht sie in einer sinnlichen Neigung der Seele zur Zartheit oder in grausamer Unhöflichkeit) oder die Frucht des Denkens, wenn es eine falsche und abnormale Richtung einschlägt. Die Vernunft ist wie ein Türsturz oder eine obere Querlatte in Türen, sie liegt über beiden Säulen der Leidenschaft, da sie die wichtigste und höchste in der Natur ist. Leidenschaft kann mit Säulen verglichen werden, die sich unter der Vernunft befinden, so wie die Säulen unter dem Türsturz stehen. Welche Leidenschaften führen zur Weiblichkeit? Essattacken, Trunkenheit und Leidenschaft für fleischlichen Verkehr. Was sind die rohen Leidenschaften der Seele? Zorn und verschiedene Arten von Selbstsucht, die Paulus aufzählte: „Lasst uns anständig sein und uns nicht dem Fest und der Trunkenheit hingeben, noch der Wollust und der Ausschweifung, noch dem Streit und dem Neid; sondern zieht unseren Herrn Jesus Christus an“ (Römer 13,13–14). Die alte Salbung ähnelt genau dieser Begabung, wenn wir, indem wir das Bild des Leidens Christi annehmen, mit der Heiligkeit Christi bekleidet werden – ohne uns Freuden hinzugeben und ohne durch Zorn verhärtet zu werden. Und wenn wir richtig und vernünftig sprechen, dann ist die Salbung genau die Kleidung, die wir anziehen – die Weisheit nicht des Fleisches, sondern Christi, so dass wir gemäß der fleischlichen Gesinnung abgetötet werden, wie tot werden, aber mit einer geistlichen Gesinnung werden wir geschmückt. Wenn wir auf diese Weise gekleidet sind, kann weder durch unvernünftige Leidenschaften noch durch sinnlose Gedanken die Sünde an uns herantreten und der Tod kann uns nicht besiegen. Dies ist zweifellos die geheime Bedeutung der Salbung. Auf die Salbung folgt das Essen, das uns mit dem göttlichen Körper erfüllt und zur Einheit mit ihm führt. „Sie werden noch heute Nacht sein im Feuer gebackenes Fleisch essen“, sagen sie (Exodus 12:8). Die Nacht ist das wahre Alter. „Die Nacht ist vorüber“ (Römer 13,12), sagt Paulus. Das Essen des heiligen Körpers durch Feuer deutet auf heiße und brodelnde Eifersucht hin. „Sei in Flammen mit dem Geist“, heißt es, „(Römer 12,11) und: „Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu bringen.“ „, sagt er, „und wie ich möchte, dass es schon brennt“ (Lukas 12:49). So wie Feuer, wenn es um Fleischessen geht, heiße Eile anzeigt, so bedeutet ungesäuertes Brot Einfachheit und bittere Kräuter weitere Qual. „Lasst es mit ungesäuertem Brot essen...“, heißt es, „mit bitteren Kräutern“ (2. Mose 12,8). Die Gesinnung des Menschen wird einfach und sanft, indem er sich sozusagen vom Sauerteig, von allem Alten und Bösen befreit und das Neue und Einfache angenommen hat, damit es durchsäuern kann. „Unser Ostern“, sagen sie, „Christus ist für uns geopfert worden. Darum lasst uns das Fest feiern, nicht mit altem Sauerteig, nicht mit dem Sauerteig des Lasters und der Bosheit, sondern mit ungesäuertem Brot der Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,7-8). Und bitteres ist Drangsal: „Aber wir rühmen uns auch der Drangsal, weil wir wissen, dass aus Drangsal Geduld kommt und aus Geduld Erfahrung, und aus Erfahrung Hoffnung, und Hoffnung enttäuscht nicht“ (Römer 5,3-5). „Durch viel Drangsal müssen wir in das Reich Gottes eingehen“ (Apostelgeschichte 14:22). Deshalb nehmen wir Trauer als Würze in der Hoffnung, dadurch das Königreich zu erlangen. Es war verboten, Fleisch roh zu essen. Bei einem wörtlichen, fleischlichen Verständnis bleibt es völlig unverständlich, warum Gott etwas verbietet, was nie passiert, weil niemand roh essen will; In Bezug auf uns hat dieses Verbot die größte Bedeutung: Beginnen Sie nicht, den göttlichen Körper unvorbereitet anzunehmen, denn er bleibt von denen unangenommen, die ihn leichtfertig annehmen, ohne sich auf eine solche Kommunikation mit guten Taten vorzubereiten. „Der Glaube“, sagen sie, „ist tot ohne Werke“ (Jakobus 2,20). Und als Folge davon werden den Unvorsichtigen zu ihrem Wohl Kummer zugefügt, damit sie, wie Paulus sagt, an seiner Heiligkeit teilhaben können. Die Liebe zu fleischlichen Freuden führt zu Untätigkeit in spirituellen Angelegenheiten. Daher verbietet der Gesetzgeber, indem er dies mit einem anderen Symbol kennzeichnet, den Verzehr von in Wasser gekochtem Fleisch, da Fleisch so gekocht wird, dass es angenehmer schmeckt, aber beim Verzehr göttlicher Speisen kann man nicht an Vergnügen denken: spirituelle Stärke wird nicht mit fleischlicher Veranlagung kombiniert. Deshalb, sagt er, kochen Sie das heilige Fleisch nicht mit verschiedenen Gewürzen, sondern essen Sie es einfach auf dem Feuer gebacken, mit intensiver Anstrengung, die dem Genuss fremd ist. Die Liebe zum Vergnügen ist unvereinbar mit der Liebe zu Gott, wie Paulus sagt: Und für diejenigen „ihr Gott ist ihr Bauch“ (Phil 3,19), ist Gott nicht Gott. Und der Apostel billigt nicht diejenigen, die die Eucharistie in prächtige Feste verwandeln und die heiligende Kommunion zu einem Anlass für reichliches Essen und abwechslungsreiche Getränke machen. Zu ihnen sagt Paulus: „Ihr versammelt euch so, dass das nicht bedeutet, das Abendmahl des Herrn zu essen; denn jeder beeilt sich, seine Speise vor den anderen zu essen, so dass die einen hungrig und die anderen betrunken werden. Habt ihr keine Häuser zum Essen und Trinken? Oder vernachlässigt ihr die Kirche Gottes und demütigt die Armen? Was soll ich euch sagen? Soll ich euch dafür loben? Ich werde euch nicht loben“ (1 Kor 11,20-22). Der Apostel erklärt die Versuchungen, die sie mit einer so nachlässigen Haltung gegenüber heiliger Speise befielen, weil sie sich der heiligen Sache in Unreinheit näherten. „Deshalb sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben. Denn wenn wir uns selbst richten würden, würden wir nicht gerichtet werden“ (1 Kor 11,30-31). Wir machen uns der Bosheit gegen den Herrn schuldig, wenn wir ohne ausreichende Bereitschaft des Körpers beginnen, uns mit seinem Körper zu vereinen, den er uns gegeben hat, damit wir uns, vereint mit ihm, mit dem Heiligen Geist vereinen können. Zu diesem Zweck gab sich das Wort Gottes ganz dem Körper hin und wurde Fleisch, gemäß der Stimme des Evangeliums, damit wir, da wir nicht in der Lage sind, mit ihm als dem Wort Gemeinschaft zu haben, mit ihm in Verbindung treten würden, der Fleisch angenommen hat und unser Fleisch, wenn möglich, mit geistlichem Fleisch und Geist mit dem Heiligen Geist verwandt hat, um wie Christus zu werden und eine Kirche des Geistes zu werden, wie der Apostel sagt: „Du bist die Kirche Gottes“ und auch: „Du weißt nicht, dass dein Körper eine Kirche ist.“ Tempel des Heiligen Geistes, der in euch wohnt, den ihr von Gott habt“ (1. Kor. 3,16, 6,19)? Und durch die Vereinigung mit dem Geist berühren wir den Leib Christi und werden, indem wir in der Heiligkeit bleiben, Glieder Christi. „Wisst ihr nicht, dass eure Körper Glieder Christi sind? Soll ich also die Glieder Christi wegnehmen, um sie zu Gliedern einer Hure zu machen? Das wird nicht passieren!“ (1 Kor. 6:15). Dies sind die Einzelheiten, mit denen das Gesetz die Zubereitung heiliger Speisen ausstattete, dies sind die Symbole, mit denen es die Vorbilder jener Zeit zu unserem Nutzen leitete. „Der Kopf“, heißt es, „mit Beinen und Eingeweiden“ (Ex. 12,9): Der Kopf zeigt den Beginn der Erscheinung vor den Menschen an, das erste Kommen, und die Beine zeigen das Ende, das zweite Kommen, ohne das das Erste nicht geglaubt werden kann, da sich nicht alles erfüllt hat, was die Propheten vorhergesagt haben. Deshalb glauben die Juden nicht (an das Kommen Christi) und denken, dass derjenige, der auf diese Weise gekommen ist, nicht Christus ist, denn das bezieht sich auf das glorreiche Kommen. Deshalb, nachdem er sie vereint hatte, sagte er: „Der Kopf mit den Füßen“, das heißt, der erste kommt mit dem zweiten, damit ihr auch in Schande das zur Schlachtung gebrachte Lamm als Herrn annehmt und in ihm den König in Herrlichkeit erscheinen sehen könnt. Beides wurde vom Propheten Jesaja vorhergesagt; und deshalb fordern Sie nicht jetzt die Befreiung Jerusalems, sondern erwarten Sie sie später: „Und der Erlöser Zions und die Söhne Jakobs, die sich von der Bosheit abgewandt haben, werden kommen“ (Jes 59,20), wenn er selbst den Rest des Volkes retten wird, das sich zu ihm bekehren muss. Bei seinem ersten Kommen erfüllte sich, wie Sie sehen können, das Gegenteil: Er verließ mein Haus, verschleuderte mein Erbe und außerdem: „Man gab ihm ein Grab bei den Gottlosen, aber er wurde bei einem reichen Mann begraben“ (Jes 53,9). Also „mit Füßen und Eingeweiden“ – dies warnte die Juden davor, das unrühmliche Kommen des Herrn vom glorreichen Kommen zu trennen und nicht durch Unglauben von der Gemeinschaft mit ihm getrennt zu werden. Aber „mit dem Inneren“, heißt es. Was bedeutet es? Damit Sie nicht durch das Sichtbare in Versuchung geführt werden, sondern auch das Verborgene wahrnehmen; Betrachten Sie Ihn nicht als einen Mann, der Ihnen selbst ebenbürtig ist, denn Er ist körperlich ein Mensch, aber wenn Sie Ihn geistlich kennen, werden Sie den Vater in Ihm erkennen. Solange Sie nicht sehen, was im Inneren ist, und keine innere Kommunikation mit ihm haben, haben Sie Christus noch nicht gesehen und denken, dass er ein Mensch und nicht Gott ist. Und er selbst sagt: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Johannes 14,9). Wir müssen auch diesen Ausdruck berücksichtigen: „Lass ihn nicht bis zum Morgen“ (2. Mose 12,10). Und Paulus erklärt es uns, indem er sagt, dass die Erinnerung an das Leiden des Herrn bis zu seiner Wiederkunft andauern wird (1. Korinther 11,26). Es währt so lange und rettet diejenigen, die es tun, bis diese Nacht vorüber ist und der Morgen kommt und der lebendige Christus vom Himmel auf uns scheint und uns mit seinem Leben rettet, wie er uns jetzt durch den Tod rettet: „Denn wenn wir, wie wir Feinde waren, durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden, umso mehr werden wir, nachdem wir versöhnt sind, durch sein Leben gerettet werden“ (Röm 5,10). Wir sind also bereits durch den Tod Christi gerettet, und dann werden wir durch sein Leben gerettet. Das ist die symbolische Bedeutung. Es ist verboten, das Opferfleisch bis zum Morgen liegen zu lassen. Und auch wir werden dann am Leben sein, und unser gegenwärtiger Tod wird vergehen; Während wir jetzt nur durch den Tod gerettet werden, werden wir dann die lebendige Erlösung erlangen. „Konzentrieren Sie sich auf die Dinge oben und nicht auf die irdischen Dinge. Denn Sie sind tot, und Ihr Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Wenn Christus, dein Leben, erscheint, dann wirst auch du mit ihm in Herrlichkeit erscheinen“ (Kolosser 3,2-4). Wenn also etwas von dem Opferfleisch übrig bleibt, wird es mit Feuer verbrannt, damit wir wissen, dass Christus in der heutigen Zeit einmal für die Sünde gestorben ist und der Tod nicht mehr über ihn herrscht, sondern durch die Kraft des Geistes wie durch Feuer vernichtet wird, wenn das Leben das Zeichen des Todes angenommen hat. „Zerbrich ihre Gebeine nicht“ (Exodus Der selige Johannes bezeichnet dies als den Leib Christi, der erhalten blieb, weil seine Beine nicht gebrochen waren; dies hat aber auch eine geistliche Bedeutung – weil seine Härte unbesiegbar blieb und daher die Verwesung seinen Körper nicht berührte, da er nicht auf physische, sondern auf göttliche Weise erbaut war und keinen menschlichen Verfall erfuhr. Nach einem solchen Studium über die rettende Verwendung heiliger Speisen werden wir nun das Wort anhalten und den Rest bis zu einem anderen Zeitpunkt anhalten und den Herrn fragen, was David gefragt hat: „Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes sehen“ (Psalm 119,18), damit unsere Lesart des Gesetzes nicht so unvernünftig wird wie die der Juden, die bei einigen Bildern stehen blieben, sondern damit wir, indem wir göttlich über göttliche Symbole nachdenken, zur heiligsten Wahrheit in Christus Jesus, unserem Herrn, gelangt sind, durch wen und mit wem der dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen. Die Heiligkeit Christi wurde durch das Osteropfer mit dem makellosen Lamm angezeigt, die Erlösung der Menschen im Leiden Christi durch die Erlösung der Erstgeborenen durch das Osteropfer und die Heiligung durch das Essen (des Opfers). Und das haben wir schon einmal gesagt. Ausgehend vom Rest des Gesetzes sollten wir nun darüber nachdenken, wie sich jemand, der die Heiligung empfängt, vorbereiten sollte, wie er die Gemeinschaft mit dem Heiligen beginnen soll und welches Leben er führen soll, nachdem er Kommunikant und Komplize des Heiligen geworden ist. Und so soll sich derjenige vorbereiten, der ein Helfershelfer Christi sein will, zeigte uns der Gesetzgeber im übertragenen Sinne bei der Beschneidung, indem er sagte: „Hier ist die Satzung des Passahfestes: Kein Fremder soll es essen; und jeder um Geld gekaufte Sklave darf es essen, wenn du ihn beschnitten hast“ (2. Mose 12,43–44). Die Beschneidung erfolgte damals nur teilweise und war an sich nicht sinnvoll, da es einer beschnittenen Person anscheinend nicht besser ging als einer unbeschnittenen Person. Im Gegenteil, die Israeliten wurden in dieser Angelegenheit sogar von Gott zurechtgewiesen: „Denn alle diese Nationen sind unbeschnitten, und das ganze Haus Israel ist unbeschnitten im Herzen“ (Jer 9,26). Wahre Beschneidung ist die Beschneidung allen Fleisches, die den im Herzen beschnittenen Gott annehmbar und annehmbar macht, von dem der Schleier des Fleisches entfernt wird, den wir durch das Erbe unserer Eltern haben und der von uns entfernt werden muss; Das Gesetz, das die Beschneidung der Fortpflanzungsorgane vorschreibt, deutete im Voraus das Symbol der Geburt und die Hülle an, die uns von Geburt an begleitet. Wer also die fleischliche Lebensweise nicht verlässt, wird keine Gemeinschaft mit Christus erreichen. „Beschneidung bedeutet, dass wir Gott im Geist dienen ... und nicht auf das Fleisch vertrauen“ (Phil 3,3). Nur ein Herz, das frei von allen fleischlichen Dingen ist, kann Gott wirklich dienen und im Geiste mit Christus vereint sein. Der Anfang dieser Beschneidung ist das Leiden des Herrn für uns, der sein Fleisch verachtete und die Beschneidung um unseretwillen akzeptierte; Dieses Sakrament wird uns in der Taufe eingeprägt und erfüllt sich im Leben im Einklang mit Christus. „In ihm seid ihr auch beschnitten worden durch die Beschneidung ohne Hände, durch die Beschneidung des Leibes der Sünden des Fleisches, durch die Beschneidung Christi, und seid mit ihm in der Taufe begraben worden“ (Kolosser 2,11-12). Bis Sie also Ihre fleischlichen Gewohnheiten aufgegeben haben, werden Sie als Ausländer und Fremder kein Teilnehmer und Komplize des vom Himmel gekommenen Heiligen, Christus, sein: Er selbst muss himmlisch sein, der sich dem Himmlischen nähern möchte, aber niemand kann himmlisch werden, ohne das Irdische zu verlassen. Nachdem Sie also zunächst den alten Menschen in Ihrem Inneren durch die Gnade der Taufe getötet haben, werden Sie sich mit Eifer in geistlichen Angelegenheiten Christus nähern und sich Ihm anschließen. Zweitens müssen Sie sehen, was alle, die am Passahfest teilgenommen haben, gemäß dem Gesetz waren, um herauszufinden, wie wir sein müssen, um mit Christus teilzunehmen: „Iss es so: Lasst eure Lenden umgürtet sein, eure Sandalen an euren Füßen und eure Stäbe in euren Händen“ (2. Mose 12,11). Getragene und gut gegürtete Reisekleidung weist auf eine schnelle Bereitschaft hin, der Verheißung Gottes entgegenzugehen, so wie Israel damals, bereit, sich auf den Weg zu machen, in das Land der Verheißung aufbrach. Achten Sie auf den spirituellen Reisenden, welchen Vorteil er ihm gegenüber hat. Er eilt nicht in dieses ferne Land der Verheißung, strebt nicht nach vorübergehenden Segnungen, tauscht nicht Land gegen Land, nicht Juda statt Ägypten; aber was sagt so ein Reisender über seine Reise? „Ich vergesse, was dahinter liegt, und strebe nach dem, was vor mir liegt, und strebe nach dem Ziel, um den Preis der hohen Berufung zu erlangen“ (Phil 3,13–14). Siehe, die Lenden sind mit Wahrheit umgürtet, so der Apostel (Eph. 6,14)! Du bist es also, der im guten Strom flink sein wird, wenn du alles Vorhandene – leer und falsch, laut David (Ps 39,7) – zurücklässt und beginnst, die zukünftige Wahrheit zu suchen und dich danach zu sehnen. Füße – beschuht, sagt er, mit der Bereitschaft des Evangeliums des Friedens, fähig zu jedem guten Lauf, durch den der Frieden mit Gott für uns gestärkt wird, wie der Apostel sagt: „Wir haben Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ (Röm. 5,1), und auch: „Mit Geduld“, sagt er, „lasst uns den Lauf laufen, der vor uns liegt“ (Hebr. 12,1), und wiederum: „Wir laufen, damit wir empfangen“ (1 Kor. 9:24). Die Stäbe in ihren Händen sind Hoffnung oder Bestätigung der Seele in Gott, um nicht in Trauer erschüttert zu werden, wie Paulus sagte (1. Thess. 3,3), sondern um standhaft zu sein. „Iss es eilig: Das ist das Passah des Herrn“ (2. Mose 12,11). Diese Speise ist nicht für die Unvorsichtigen, nicht zum Vergnügen, nicht für die, die unvorsichtig sind und zur Untätigkeit neigen, sondern für die, die einen kraftvollen und angespannten Geist haben, weshalb sie uns die Flucht vor der zerstörerischen Rache ermöglicht, wenn der Herr sie sendet. Deshalb sagt er: „Dies ist das Passah des Herrn“, was ein Übersetzer 1) direkt interpretierte: „Übergehen zum Herrn.“ Drittens werden wir uns nach dem Empfang der göttlichen Speise damit befassen, wie das Leben desjenigen aussehen sollte, der diese heilige Speise angenommen hat. Genau darauf weisen die ungesäuerten Brote und die Tage der ungesäuerten Brote hin. Die Juden kümmern sich um ungesäuertes Brot und denken, dass die sieben Tage ungesäuerten Brotes ihnen etwas Besonderes bringen, sie essen kein gesäuertes Brot und behalten es nicht für sich, da sie keinen Nutzen daraus ziehen können, weil sie ein Bild erfüllen, nicht die Wahrheit. Unter ungesäuertem Brot versteht ihr nach dem Wort des Apostels und wie wir gezeigt haben, nämlich damit die Seele rein und von keinem Verbrechen befleckt ist, damit ein neuer Lebenswandel ohne alle bisherigen Laster entsteht. Offensichtlich müssen diese Worte so verstanden werden: Auch nur eine Spur von etwas wie diesem: „In euren Häusern soll kein Sauerteig sein; denn wer Sauerteig isst, dessen Seele wird aus der Gemeinde der [Söhne] Israels ausgerottet werden“ (2. Mose 12,19). Eine Rückkehr zur früheren Verderbtheit ist der Tod für denjenigen, der in ein neues Leben versetzt wurde. „Wenn du nach dem Fleisch lebst“, heißt es, „wirst du sterben“ (Röm 8,13). Was ist die symbolische Bedeutung von sieben Tagen (ungesäuertem Brot)? Sieben Tage lang, sagt er, sollt ihr ungesäuertes Brot essen. Sieben Tage, wie sie eigentlich sind, bedeuten alle Zeit, denn nach dem siebten Tag, der Ruhe ist, beginnt die Rückkehr des ersten, und dieser Zeitkreis geht weiter und verwandelt sich nach sieben Tagen in sich selbst. Natürlich sollten Sie jederzeit in Einfachheit und Reinheit leben, und das ist wirklich eine Rettung. „Wenn du“, heißt es, „die Taten des Fleisches im Geiste tötest, wirst du leben“ (Röm 8,13). Der Charakter von jemandem, der nicht das Fleischliche sucht, ist einfach, sanft, nicht böse, fremd gegenüber allem Bösen und Hasserfüllten. Warum nennt er den ersten und den siebten Tag heilig, indem er sagt: „Und am ersten Tag sollt ihr eine heilige Gemeinde haben und am siebten Tag eine heilige Gemeinde“ (2. Mose 12,16)? Denn so wie der erste Tag den Anfang anzeigt, in den wir durch die Annahme des Heiligen Geistes geheiligt werden, so markiert der siebte Tag das Ende, wenn wir, vom Körper befreit, bei Christus sind und zum Herrn kommen, nachdem wir unsere irdischen Irrwege verlassen haben und vollständig in die Heiligkeit übergegangen sind. „Indem wir im Leib beheimatet sind, werden wir vom Herrn abgeschnitten“ (2. Korinther 5,6). Das Gesetz schreibt vor, dass diese Tage arbeitsfrei sein müssen. „Keine Arbeit“, sagt er, „sollte in ihnen getan werden“ (2. Mose 12,16). Dies zeigt, dass die Seele nicht von irdischen Belangen abweichen und in der Sklaverei verharren sollte, die für den Dienst an Gott ungeeignet ist, sondern dass nur eines mit Eifer getan werden sollte, nämlich nur die Anstrengung, die ihr förderlich ist. Der folgende Ausdruck weist auf dasselbe hin: „Was jeder isst, das könnt ihr tun“ (2. Mose 12,16). Deshalb schlug der Herr den Pharisäern vor, indem er zu einer Erklärung der Ruhe nach dem Gesetz führte, da der Friede in der Ruhe von vergeblichen Angelegenheiten und nicht in dem, was sich auf das Wohl der Seele bezog, gesucht wurde: „Sollte man am Sabbat Gutes tun oder Böses tun? Die Seele retten oder sie verderben“ (Markus 3,4)? Wenn Sie den Sabbat und die Feiertagsruhe richtig und im Einklang mit Christus einhalten wollen, verzichten Sie auf weltliche Sorgen und Aktivitäten, kümmern Sie sich darum und tun Sie, was Gott und dem Wohl der Seele dient. Und dann werdet ihr den Sabbat wahrhaft und richtig einhalten und den heiligen Feiertag feiern, ein Vorbild für den Feiertag Christi, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Ostern wird von den Juden im Gedenken an die Befreiung aus Ägypten und die Erlösung der Erstgeborenen vom Tod gefeiert. Der Name selbst – „Ostern“ – bedeutet den Übergang des Todes; Dies ist die Bedeutung, die es in der hebräischen Sprache hat. Auch wir feiern Ostern, aber nicht als Befreiung vom vorübergehenden Tod wie diese und nicht als Befreiung von der vorübergehenden Sklaverei, sondern als völlige Befreiung vom Tod, als völlige Befreiung von der Sklaverei des Teufels. Der Tod des Erstgeborenen ist über diejenigen hinweggegangen, die das symbolische Lamm geopfert und Teile der Türen mit Blut gesalbt haben; aber für uns wird der Tod, der vom Urmenschen aus begann, vorübergehen und nicht in der Lage sein, diejenigen zurückzuhalten, die das Opfer des göttlichen Lammes gekostet haben und mit dem Glauben an das rettende Blut versiegelt sind. Diese haben ein irdisches Lamm, aber wir haben ein Lamm vom Himmel – wie bei Abraham, als er anstelle eines Sohnes ein von Gott gesandtes Lamm opfern ließ – wahrlich ein von Gott vom Himmel gesandtes Lamm, das für uns gebracht wurde, damit wir nicht länger in der Macht des Todes durch Christus bleiben, der nicht von ihm besessen ist. Es wird gesagt, dass Gott den Sohn als Retter der Welt gesandt hat (Johannes 3:17), und: „Er kam“, sagt er, „vom Himmel“ (Johannes 6:42). Und der Täufer bezeugt ihn mit den Worten: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29). Das stumme Lamm zerstört die Sünde nicht und damit auch den Tod, der durch die Sünde entsteht; das intelligenteste Lamm, das von der Sünde befreit wurde und gleichzeitig den Tod vernichtete. Er führt uns nicht aus dem Land Ägypten in das Land Judäa, sondern in eine ewige Besessenheit aus der vergänglichen Welt. Er ist das Lamm und gleichzeitig der Hirte, der die Schafe führt. Voran, sagt er, werde ich gehen und sie zum ewigen Leben führen. Der Beginn der Monate ist für die Juden das Schlachten eines Lammes und der Auszug aus Ägypten; Der Beginn des Lebens ist für uns das Leiden Christi und die Entfernung mit Christus aus der Welt, denn dann leben wir, wenn wir für die Welt sterben, dann werden wir für Gott wiedergeboren, wenn wir die irdische Geburt verlassen. Ein unteilbares Lamm, das in einem Haus, in der geistlichen Kirche, gegessen und sonst nirgendwo angenommen wurde, so wie den fleischlichen Juden geboten wurde, das Fleisch des Lammes nicht aus dem Haus zu nehmen. Diejenigen, die das Passah aßen, hatten ungesäuertes Brot; Wir haben Gemeinschaft mit Christus in einem neuen, jugendlichen und einfachen Geist, wie ungesäuertes Brot, das neu und einfach ist. Die bitteren Kräuter, mit denen wir Ostern gegessen haben, wiesen dann auf unsere Leiden hin, durch die wir an den Leiden Christi teilhaben, denn die Qual ist bitter, auch wenn die Frucht daraus süß ist. Sie haben die Knochen des Lammes nicht zerbrochen, und das befahl das Gesetz als Vorbild für Christus, denn wie das Evangelium sagt, hat niemand die heiligen Beine des Herrn gebrochen: „Damit die Schrift erfüllt würde: Sein Gebein soll nicht zerbrochen werden“ (Johannes 19,36). Sie aßen das Fleisch nachts und ließen es nicht für den Tag stehen, denn an den Tod Christi wird in der Gegenwart gedacht, das Leben erscheint jedoch in der Zukunft. Das Aussehen derer, die Ostern aßen – Kleider an den Hüften, Stiefel an den Füßen, Stöcke in den Händen: die ganze Atmosphäre von Reisenden, die sich auf eine hastige Reise vorbereiten; Für uns bedeutet dies die Vorbereitung der Seele auf den Übergang aus (dieser) Welt. Deshalb vermeiden gut vorbereitete und konzentrierte Seelen die Sorgen dieser Welt und sind bereit für die göttliche Prozession in den Himmel. „Unser Bürgerrecht“, sagt der Apostel, „ist im Himmel“ (Phil 3,20). Wir haben den Glauben und die Hoffnung auf Christus als Stütze genommen, auf den wir uns stützen können. Auch für unsere Seelen wurde eine Lampe angezündet, so wie für diese die materielle Lampe angezündet wurde. Das Gesetz Christi ist eine Leuchte für unsere Seelen: „Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht für meinen Weg“ (Psalm 119,105). Und der Herr selbst spricht darüber: „Eure Lenden seien gegürtet und eure Lampen brennend, und ihr werdet sein wie Menschen, die auf die Rückkehr ihres Herrn warten“ (Lukas 12,35–36). Es bleibt abzuwarten, wer Ostern gegessen hat. Keiner der Unbeschnittenen durfte das Passah essen; und wenn es Ausländer oder Sklaven gab, mussten sie beschnitten werden. Ebenso kann niemand ein Teilhaber an Christus werden, ohne menschliche Exzesse abzuschneiden und uns von den fleischlichen Verunreinigungen zu reinigen, die wir von Geburt an von unseren Vätern erhalten haben. Das Bild einer solchen Beschneidung war die fleischliche Beschneidung. Deshalb sagte der Prophet Jeremia, dass eure Herzenshärte beschnitten werden muss (Jer. 4:4). Beeilen wir uns also zur gesegneten Gemeinschaft mit Christus, dadurch werden wir von weltlichen Übeln rein, um durch geistliche Tugenden geheiligt zu werden; Lasst niemanden zur Welt zurückkehren, sondern lasst uns beeilen... 2), um nicht in der Knechtschaft des Herrschers dieser Zeit zu bleiben, sondern in die Freiheit Christi überzugehen, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. 1. Die Juden haben Bilder, aber wir haben die Wahrheit, denn es heißt: „Das Gesetz hat einen Schatten zukünftiger Güter“ (Hebräer 10,1) und: „Das Gesetz wurde durch Mose gegeben; aber Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus“ (Johannes 1,17). Und was die Juden hatten, war Christus nicht fremd, sondern bezog sich auf ihn als Vorbild und Schatten; Erfüllung und klare Betrachtung der Dinge blieben bis zu seinem persönlichen Kommen erhalten, als sie ihn direkt als den König sahen. So wie jemand, der ein Bild malt, zuerst die Schatten umreißt und dann das Bild malt; gleichzeitig scheint das Schattenbild anders zu sein, tatsächlich ist es jedoch derselbe Umriss, der unter den Farben liegt. Betrachten Sie mit mir mit Hilfe der Schatten, was wahr ist, und achten Sie darauf, was die Bilder zeigen, und steigen Sie vom Kleinen zum Großen auf und lassen Sie sich nicht ausschließlich von der Erde belasten, wenn Sie sich an die Befreiung eines Volkes vom Peiniger, die vorübergehende Erlösung der Jugend und die Migration von einem Land in ein anderes erinnern. Schließlich waren die Feste der Hellenen nicht viel anders, wenn wir bei solchen Erinnerungen bleiben. Sie feiern auch die Befreiung von Krankheiten, die Befreiung von der Tyrannei, Umsiedlungen und Städtegründungen, militärische Siege und dergleichen und widmen ihre Feste dem Irdischen und Vergänglichen. In der heutigen Zeit müssen wir uns an die großen, göttlichen Gaben erinnern, wirklich an die Gaben Gottes – denken Sie für diejenigen, die den großen ewigen Feiertag feiern, an die Befreiung von widerspenstigen Dämonen, an den Krieg gegen das Gute, an die Abkehr vom Reich Gottes, nicht für kurze Zeit, sondern für die Ewigkeit, an die Seelenwanderung von der Erde in den Himmel im gegenwärtigen Leben und an ein ewiges Erbe nach der zukünftigen Auferstehung. Ägypten unterdrückte die Juden, die eigentlich durch die Abstammung ihrer Vorfahren frei waren, legte ihnen das Joch der Sklaverei auf und zwang sie, Ziegel herzustellen und Städte zu bauen. Dies ist ein Symbol der Weltqual, die die Menschheit überwindet, die von der göttlichen Glückseligkeit und Freiheit abgefallen ist, fleißig an irdischen Angelegenheiten arbeitet und vergängliche Behausungen vorbereitet, denn die Menschen haben nichts Festes und Dauerhaftes, alle Werke menschlicher Hände sind vergänglich und werden mit der Zeit zerstört. Gott möchte ihn aus dieser Sklaverei befreien und hat Mitleid mit seiner von der Arbeit erschöpften Schöpfung, so wie er einst, als er das Unglück der Kinder Israels sah, sie durch Umsiedlung befreit. Wer freiwillig von Ihm abgefallen ist, muss sich freiwillig an Gott wenden. Sklaven, die das Gesetz haben, werden gesandt, um durch das Gesetz zur Gerechtigkeit zu rufen und durch die Gerechtigkeit den Weg zu Gott zu weisen und den gegnerischen Kräften noch geringfügige Strafen aufzuerlegen, ohne sie zur völligen Zerstörung zu führen, sondern nur in Teilen, und um die Bösen noch nicht vollständig aus ihrer Mitte zu vernichten. Genau so war es vor dem Kommen des Herrn, der nach seinen Dienern erschien. Sie waren Bilder und Symbole von Ihm. Moses wurde mit seinem Bruder Aaron zu den Juden geschickt, um sie zum Dienst an Gott aufzurufen und die Ägypter zu geißeln, indem er das versklavte und unterdrückte Volk hinrichtete. Doch als dies geschah, befand sich Israel noch in Ägypten, der König der Ägypter konnte Gott noch widerstehen. Es gab neun Hinrichtungen, doch das Ende der Sache war noch nicht erreicht. Es war notwendig, die letzte Plage auszulösen, den Tod der Erstgeborenen, und Israel geht damit aus. Dann wird ein Lamm geopfert, die Eingänge zu jüdischen Häusern werden mit Blut beschmiert und die Erstgeborenen entgehen durch das Blutzeichen der Todesstrafe. Die Juden essen das Lamm mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern. Sie verlassen Ägypten; sie werden vom Pharao und anderen Ägyptern verfolgt; Wir nähern uns dem Roten Meer. Es empfängt Horden von Juden, die durch ein göttliches Wunder vom Stab Moses getrennt wurden, übertönt jedoch die ägyptische Streitmacht, die in es eindringt. Das Lamm ist für dich Christus beim Auszug aus der Welt; Er lässt dich wieder sesshaft werden, hebt dich in den Himmel und belebt dich für das ewige Leben. Durch die Umsiedlung des Mannes, der von David abstammt, siedelt Er auch diejenigen um, die ihm gehorsam und unterwürfig folgen, ohne Angst vor dem Pharao mehr zu haben und nicht länger in der Sklaverei des irdischen, weltlichen Leidens zu bleiben, durch jene unbedeutende und akute Freude, deren Bild Israel hatte, als es in Ägypten Fleisch mit Zwiebeln und Knoblauch aß. Das ist weltliches Vergnügen, das aus einem sehr geschickt miteinander verflochtenen Spiel von Sorgen und fleischlicher, tierischer Sättigung besteht. Und wenn man das weltliche Leben verlässt, dann beginnt das wahre Leben, so wie Ostern für diejenigen den Anfang der Monate bildete. Jetzt beginnt das Leben, wenn Sie sich von diesem weltlichen Erdenleben trennen; Jetzt finden Sie etwas wahres Leben, spirituelles Leben. Christus wird geopfert, damit Sie wissen, dass sein Opfer für Sie gebracht wurde. Dann wird es für Sie wahr: „Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt und schweigt wie ein Lamm vor seinen Scherern“ (Jesaja 53,7). Und die Sanftmut in ihm bewahrt den Prototyp des Lammes, und der Wunsch nach Höhen und die Abneigung, in den Tälern zu bleiben, ermöglichen es dem Kind, in die Höhen zu klettern; Ziegen springen und klettern an Stellen, die schwer zu passieren und sehr hoch sind. Der Himmel ist seit dem Tag, an dem der Mensch fiel, das göttliche Gebot brach, ein Sklave des Fleisches wurde und des Heiligen Geistes beraubt wurde, ein hoher und unzugänglicher Ort für den Menschen. Dort erhebt dich jetzt das göttliche Opfer, das für dich gebracht wurde, und erhebt dich dorthin. Er ist mit dir gestorben, damit du in Ihm leben kannst. Das Blut des Lammes ist eine Rettung für dich, wenn du mit Glauben an es herantrittst, wenn du deine Gefühle und Gedanken, durch die der Tod nach der Sünde eintritt, mit Glauben salbst, als ob mit Blut, so wie Israel die Eingänge mit Blut gesalbt hat. Denn wenn die Leidenschaft nicht durch die Augen, das Gehör, den Geruch, den Geschmack und die Berührung und dann durch die Vernunft in dich eindringt, dann wird der Tod nicht von dir Besitz ergreifen, sondern du, der in deinem Körper die Demütigung Jesu trägt, wird das Leben in deinem Körper erscheinen lassen, und der Tod, der aus dem Ur-Adam stammt, wird an dir vorübergehen, so wie der Tod des Erstgeborenen an den Häusern der Juden vorüberging. Daher bedeutet der Name dieses Feiertags, Ostern, Vorbeigehen. „Eure Schafe sind tadellos“, weil Jesus tadellos ist. „Er hat keine Sünde begangen, und in seinem Mund war keine Lüge“ (Jesaja 53,9). „Perfekter Mann.“ Die Erfüllung der Gerechtigkeit obliegt allein dem wahren König. Ein einjähriges Lamm ist ein Bild des ewigen Christus, denn ein Jahr ist ein Symbol der Ewigkeit; Indem es in jedem Jahrhundert den gleichen Kreis bildet und alle Wendungen in sich hat, ist es das Bild des neuen Menschen, in dem unsere alte menschliche Natur durch eine neue ersetzt wird, denn „ziehe“ an, heißt es, „der neue Mensch“ (Eph. 4,24). Wenn du dich mit der Vollkommenheit und Integrität des Lammes bekleidet hast, wirst du das Lamm Gottes sein; und nachdem Sie Ihren Körper Gott als lebendiges, heiliges und angenehmes Opfer dargebracht haben, werden Sie zum ewigen Leben geführt. 2. Sehen Sie, dass Ihr Pessach in keiner Weise mit dem jüdischen Pessach verglichen werden kann, das nur eine gewisse Ähnlichkeit mit ihm hatte, nur ein Schatten davon war? Israel wuchs natürlich im Säuglingsalter auf, brachte solche Opfer und glaubte, dass er mit ihnen Gott gefiel, und stellte sich vor, dass er durch sie die Erlösung erhielt, vergaß jedoch völlig, dass dies nur ein Bild des einzigen wirklich rettenden Opfers war. Deshalb sagt Gott ihnen durch Jeremia: „Und er gab ihnen an jenem Tag kein Gebot ... in Bezug auf Brandopfer und Schlachtopfer“ (Jer. 7:22). Natürlich „gibt es keine Lüge bei Gott“, und nachdem er ein Gebot gegeben hat, kann er nicht sagen, dass er es nicht gegeben hat. Tatsache ist jedoch, dass die Durchführung des Opfers eine prophetische Bedeutung hatte und Christus vorwegnahm. Als Gott befahl, ein Lamm zu opfern, wies er auf Christus hin, der geopfert werden sollte, und alles, was mit dem Lamm zu tun hatte, deutete auf Christus hin. Einiges davon haben Sie bereits gesehen, andere sollten Sie, wenn möglich, in Betracht ziehen. In jedem jüdischen Haus wird eines der besten Lämmer angeboten, und kein Teil des Fleisches wird dem Haus, in dem es geschlachtet wurde, weggenommen. In jeder Kirche und in jeder Seele ist überall das Ganze Christi, und nirgendwo ist nur ein Teil von Ihm. So wie es also in allen Häusern viele Lämmer gab, eins nach dem anderen, so ist auch hier ein und derselbe Christus in jeder Seele. Das Lamm wird fünf Tage lang, vom zehnten bis zum vierzehnten, im Haus aufbewahrt und dann am Abend des vierzehnten Tages in der jüdischen Synagoge geopfert. Mit diesen fünf Tagen werden fünf Zeitabschnitte bezeichnet, von Adam bis zum Ende: einer bis Noah, ein weiterer bis Abraham, ein dritter bis Moses, ein vierter von Moses bis zum Kommen Christi und ein fünfter die gegenwärtige Zeit nach seinem Kommen. Am Abend wird ein Opfer dargebracht, weil sich Israel am Ende des Jahrhunderts mit der gesamten Synagoge gegen Christus geeinigt hat. Von Anfang an wurde das Opfer Christi immer in den Leiden der Gerechten verstanden, angefangen beim gerechten Abel, und Christus war der Leidende in allem; Es wurde erreicht, als das göttliche Lamm, das allein kam, litt. Und selbst am vierzehnten Tag desselben Monats litt er und gab seinen Geist gegen Abend auf; Die Trennung des Lammes zum Opfern vom zehnten Tag an, während seine Schlachtung am vierzehnten Tag am Abend stattfand, war ein Bild dafür, dass es zunächst eine Übung im Leiden war und am Ende das Leiden selbst. Denken Sie dann mit mir über das neue und seltsame Gebot Gottes bezüglich des Lammessens nach: Essen Sie Lammfleisch nicht roh. Wer isst rohes Fleisch? Es sei gesagt, dass man kein gekochtes Essen essen sollte, um keine Zeit zu verschwenden, denn die Zeit war in Eile. Was bedeutet es, nicht roh zu essen, sondern „auf dem Feuer gebacken“? Schließlich verbietet niemand etwas, das nie passiert. Aber wie gesagt, Bilder bedeuten Dinge. Wer eitel Glauben hat, isst rohe heilige Nahrung; den Freuden gewidmet - gekocht, entspannend, wie in Wasser gekocht, fester Glaube an ein unbeschwertes Leben; aber was im Feuer gebacken wird, wird von denen gegessen, die einen heißen und überschäumenden Geist haben. Außerdem ist es vorgeschrieben, den Kopf mit den Beinen und Eingeweiden zu essen. Die Erwähnung des Hauptes sollte Sie an Christus erinnern – dass er als bereits existierender Gott das Haupt der unsichtbaren und spirituellen Kirche ist; Deine Füße sollten Dich daran erinnern, dass Er in den letzten Zeiten als Mensch auf die Erde kam; und die Verwendung der Eingeweide des Lammes in Bezug auf Christus hatte die Bedeutung, dass er, da er Kraft und Gerechtigkeit im Fleisch verborgen hat, denen, die ihn schmecken, Nutzen und Erlösung bringt, nicht nur durch äußere und sichtbare Eigenschaften, sondern auch durch innere und verborgene Eigenschaften. Das Fleisch des Lammes wird nachts gegessen und nicht für den Tag übrig gelassen, zum Gedenken an das Leiden Christi während der Finsternis der Welt, nach dem der Tag leuchten wird und das Leben Christi erscheinen wird, wie es heißt: „Der Tag ist gekommen“ (Röm 13,12). Die Knochen des Lammes sind nicht zerbrochen; und die Soldaten brachen Christus nicht die Beine, wie sie es denen taten, die mit ihm gekreuzigt wurden, nach dem Zeugnis des Evangelisten (Johannes 19,33). Bittere Kräuter, die mit dem Lamm gegessen wurden, deuteten auf die Bitterkeit der Sorgen hin; ungesäuertes Brot – für Einfachheit und Reinheit, wie der Apostel sagt, das heißt für eine neue Tugend, rein von früherer Verderbtheit. Jetzt bleibt es noch, die spirituelle Bedeutung des Aussehens der Osterfresser zu enthüllen – damit Sie es nachahmen können, denn das spirituelle Erscheinungsbild steht in enger Übereinstimmung mit dem Physischen. Nicht mit einem einfachen Gürtel, sondern mit einer rettenden Tat müssen Sie Ihre Oberschenkel umgürten; nicht deine körperlichen Schenkel mit einem Gürtel, sondern deine geistigen Schenkel mit der Vorbereitung deiner Seele. Schuhe anzuziehen bedeutet laut dem Apostel „Bereitschaft, das Evangelium des Friedens zu predigen“ (Eph. 6,15). Halten Sie einen Stab in Ihren Händen, keinen hölzernen, sondern einen, der Ihren Glauben bestätigt. Versuchen Sie, ihr gesamtes Erscheinungsbild so gut wie möglich nachzuahmen, als sie sich auf den Aufbruch vorbereiteten, als ob sie es eilig hätten, Ägypten zu verlassen, als ob sie es eilig hätten, der Welt und dem Verderben zu entfliehen. Seien Sie fleißig, aber keineswegs nachlässig beim geistlichen Essen zu Ostern. Eifer ist in diesem Fall wunderbar, denn er zeugt nicht von der Völlerei derer, die hastig Fleisch essen, sondern von der Liebe Gottes derjenigen, die aus der Welt zu Gott eilen. Sieben Tage lang ungesäuertes Brot zu essen bedeutet Reinheit ein Leben lang. Wer noch Sauerteigbrot übrig hat, ist der Zerstörung ausgesetzt, denn die Bosheit des alten Menschen ist zerstörerisch und kann in keiner Weise mit der Gerechtigkeit und Heiligkeit des neuen Menschen kombiniert werden. Und Sie sehen, dass der Tod eines Menschen angesichts eines solchen Sauerteigs durchaus gerechtfertigt ist; Wenn man Sauerteig im Sinne von gewöhnlichem Brotsauerteig versteht, scheint es, dass Gott die Menschen unfair belastet (indem er Sauerteigbrot verbietet). Die Wahrheit wird in Bildern offenbart, aber sie leuchtet und wird in Wahrheit erkannt, so wie die Salbung mit Blut selbst, die Gottes unwürdig erscheint, aufhört, es zu sein, wenn das Bild in Übereinstimmung mit der Wahrheit betrachtet wird. Es scheint unanständig, dass Gott ein Blutzeichen verwendet, um jüdische Häuser zu erkennen, aber es entspricht völlig Ihm, uns durch den Glauben an das Blut Christi zu erkennen und zu retten. Aber ist es nicht ebenso unanständig, Beschneidung in dem einfachen Sinne zu verstehen, dass Gott jedem befohlen hat, der das Passah essen wollte, sich beschneiden zu lassen, wenn er nicht beschnitten war, und dann mit dem Essen fortzufahren? Wenn Sie die Beschneidung im spirituellen Sinne verstehen, wird Ihnen ihr Geheimnis erklärt und Sie werden Gott verherrlichen. Beschneidung der Fortpflanzungsorgane. Von Geburt an hattest du als Mann einen Schleier; Sie müssen es ablegen, um die Wahrheit mit offenem Gesicht zu sehen, und nicht unter der irdischen, körperlichen Hülle hervorschauen. Und wenn Sie vom fleischlichen Körper frei werden, werden Sie als Geist zu Christus kommen und, indem Sie sich an den Herrn klammern, ein Geist sein und an der heiligen und rettenden Gemeinschaft teilnehmen, die durch den Verzehr von Fleisch angezeigt wurde. Lasst euch mit Christus beschneiden und den Leib ablegen, gemäß den Worten des Paulus, dass ihr „beschnitten seid durch die Beschneidung ohne Hände, durch die Ablegung des Leibes der Sünde des Fleisches, durch die Beschneidung Christi“ (Kolosser 2,11). Also indem du jede Gier, jeden Ehrgeiz und jede Liebe zum Vergnügen abschneidest, nähre dich von göttlicher Nahrung, die in den Himmel führt, dich von bösen Mächten befreit, dich von harter Arbeit befreit und dir einen herrlichen und gesegneten Weg zu Gott gibt, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. 1. Die heiligen Strahlen des Lichts Christi haben bereits geleuchtet, und die klaren Sterne des reinen Geistes sind aufgegangen, und die himmlischen königlichen Autoritäten haben die Schatzkammern der Göttlichkeit geöffnet. Die lange und dunkle Nacht ist verschlungen, der düstere Tod ist verborgen, das Leben steht allen offen, alles ist voller unerschöpflichem Licht, der Osten des Ostens dominiert über alles, und der unsterbliche, große Christus, geboren vor dem Morgenstern, erscheint vor allen heller als die Sonne. Jetzt kommt für uns Gläubige ein langer, ewiger und unvergänglicher strahlender Tag – das geheimnisvolle Ostern, das im übertragenen Sinne während der Herrschaft des Gesetzes gefeiert wird, Ostern – ein erstaunliches Werk göttlicher Vollkommenheit und Macht. Wirklich ein Feiertag und ein immer lebendiges Denkmal! Aus Leidenschaft, Leidenschaftslosigkeit, aus Tod, Unsterblichkeit, aus Demütigung, Leben, aus Niederlage, Heilung, aus Fall, Aufstand, aus Abstieg, Aufstieg! So bringt Gott Großes hervor! So erschafft Er aus dem Unmöglichen das Unerwartete, damit man lernen kann, dass allein durch Seinen Willen alles möglich ist! Lassen Sie also das Gesetz diese Bilder aufstellen, lassen Sie den Engel erklären, indem Sie das große Kommen des großen Königs ankündigen, lassen Sie ihn die Wahrheit durch jene Ereignisse vorhersagen, bei denen viele ägyptische Erstgeborene starben und Israel durch geheimnisvolles Blut gerettet wurde. Das ist alles ein Schatten der Zukunft; und bei uns – die Erfüllung von Gleichnissen und die Verwirklichung von Bildern, statt eines Schattens – die Wahrheit selbst in ihrer ganzen Genauigkeit und Festigkeit. Da ist ein Lamm von der Herde, hier ist ein Lamm vom Himmel; Es gibt ein Zeichen des Blutes, das vorübergehend die Gefahr abwehrte. Hier ist das Wort ein Gefäß voller göttlichem Blut und Geist. es gibt ein Schaf aus der Herde, hier wurde anstelle eines Schafes der Hirte selbst „wie ein Schaf ... zur Schlachtbank geführt“ (Jes 53,7). Auf diese Weise kündigten diese Ereignisse die vollständige Erlösung an! Allein die Bilder erwiesen sich als lebensrettend. Mögen die Himmel des Himmels jubeln, während der göttliche Geist schreit und die Herrlichkeit Gottes verkündet; mögen die himmlischen Engel und Erzengel feiern; Mögen auch alle himmlischen Mächte triumphieren, wenn sie den höchsten Anführer der hohen Heerscharen leibhaftig in Gestalt eines Fürsprechers kommen sehen; Lasst die Chöre der Sterne feiern und Ihn zeigen, der vor dem Stern aufgefahren ist; lass auch die Luft feiern, die sich unermesslich in Tiefe und Breite ausdehnt; Lass das Meerwasser feiern, das heiliger Fußabdrücke und Spaziergänge würdig ist; Lass die Erde, gewaschen von göttlichem Blut, feiern; Möge jede durch die Auferstehung wiedergeborene menschliche Seele feiern! Dies ist Ostern, der gemeinsame Triumph aller als Ergebnis der Erfüllung des väterlichen Willens in der Welt, die Botschaft Christi, der göttliche Osten über der Erde, die Engel und Erzengel, ein ewiger Feiertag, unsterbliches Leben für die ganze Welt, tödlich für den Tod, unvergängliche himmlische Glückseligkeit für die Menschen, ein heiliger Triumph, die Vorahnung alter und neuer Sakramente, sichtbar auf Erden und im Himmel, betrachtet von denen, die sie neu und mit heiligem Wissen angenommen haben. Das können wir kurz zu diesem Thema sagen. Dies ist der Nationalfeiertag Ostern. Damit wir etwas am Wort teilhaben, wie an einem Fest (nicht irdisches, sondern himmlisches Essen, lasst uns auch dieses geistige Passah mit geistlichem Verlangen kosten, so wie Jesus das Passah mit uns essen wollte), werden wir zunächst kurz sagen, was das Gesetz [über das Passah] sagte und wie es umgesetzt wurde und warum das Gesetz nach der Aufgabe Ägyptens gegeben wurde; Dann werden wir zeigen, was der Zweck der Einführung von Ostern ist und was das für ein Sakrament ist – Ostern –, das allem und in jeder Hinsicht überlegen ist. Lassen Sie uns zunächst die Worte der Heiligen Schrift selbst zitieren, damit es später einfacher und bequemer wird, sie möglichst gründlich zu betrachten. „Und der Herr redete zu Mose und Aaron im Land Ägypten und sprach: „Dieser Monat soll für euch der Anfang aller Monate sein, er soll für euch der erste zwischen den Monaten des Jahres sein.“ Sag es der ganzen Community... Israeliten: Am zehnten Tag dieses Monats sollen sie sich je ein Lamm nach ihren Familien nehmen, je ein Lamm je Familie; und wenn die Familie so klein ist, dass sie das Lamm nicht essen will, dann soll sie es von dem Nachbarn nehmen, der ihrem Haus am nächsten ist, entsprechend der Anzahl der Seelen: Je nachdem, wie viel jeder isst, bezahle das Lamm. Dein Lamm soll makellos, männlich und ein Jahr alt sein; Nehmt es von den Schafen oder von den Ziegen und lasst es bei euch behalten bis zum vierzehnten Tag dieses Monats. Dann soll die ganze Gemeinde Israels es am Abend schlachten und von seinem Blut nehmen und es sowohl an die Türpfosten als auch an den Türsturz der Häuser tun, wo sie es essen; Noch in dieser Nacht sollen sie sein auf dem Feuer gebackenes Fleisch essen; sie sollen es mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern essen; Iss es nicht halbgebacken oder in Wasser gekocht, sondern iss es über dem Feuer gebacken, mit dem Kopf, den Beinen und den Eingeweiden; Lass es nicht bis zum Morgen stehen... sondern was davon bis zum Morgen übrig bleibt, verbrenne es im Feuer. Also iss es so: Lass deine Lenden gegürtet sein, deine Sandalen an deinen Füßen und deine Stäbe in deinen Händen, und iss es in Eile: Dies ist das Passah des Herrn. Und noch in dieser Nacht werde ich durch das Land Ägypten ziehen und jeden Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, vom Menschen bis zum Vieh, und ich werde das Gericht über alle Götter Ägyptens bringen. Ich bin der Herr. Und das Blut wird ein Zeichen unter euch sein an den Häusern, in denen ihr seid, und ich werde das Blut sehen und an euch vorübergehen, und es wird keine verheerende Plage unter euch geben, wenn ich das Land Ägypten schlage. Und lasst euch an diesen Tag erinnern und feiert dieses Fest des Herrn von Generation zu Generation. Feiern Sie es als ewige Institution. Sieben Tage lang sollt ihr ungesäuertes Brot essen“ (2. Mose 12,1–15). „Und der Herr sprach zu Mose und Aaron: „Dies ist die Satzung des Passahs: Kein Fremder soll es essen; und jeder um Geld gekaufte Sklave darf davon essen, wenn du ihn beschnitten hast. Es soll in einem Haus gegessen werden; nimm das Fleisch nicht aus dem Haus und zerbreche seine Knochen nicht. Die ganze Gemeinde Israels muss es befolgen...“ Aber niemand, der unbeschnitten ist, soll es essen; Es sei ein Gesetz für den natürlichen Bewohner und für den Fremden, der sich unter euch niederlässt“ (Ex. 12:43–44, 46–49). Die göttliche Schrift hat unseren heiligen Feiertag auf geheimnisvolle Weise mit solchen Merkmalen verändert. Lasst uns das, was wir jetzt gelesen haben, sorgfältig und so gründlich wie möglich untersuchen und mit Hilfe unserer Gebete die tiefen Geheimnisse der Heiligen Schrift erklären, ohne die Wahrheit dessen zu verfälschen, was geschrieben steht, sondern in die wahre Bedeutung dessen einzudringen, was in den angebotenen Bildern zum Ausdruck kommt Hier befahl der göttliche Geist schließlich Mose, die Stiftshütte zu bauen: „Wie ich es dir zeige“, sagte er, „so baue es.“ Was wir durch Prototypen wahrnehmen, wird auf mysteriöse Weise als Prototyp betrachtet, als das Original dessen, was vor unseren Augen geschieht. 2. Sagen wir erstens, welcher Monat das ist – der Anfang der Monate, warum dieser Ostermonat zum ersten zwischen den Monaten des Jahres gemacht wird, zweitens, was für ein Lamm ist das, das am zehnten Tag des Monats getrennt wird – ein perfektes Lamm, männlich, ein Jahr alt; Wer ist der Nachbar und wer ist der Nachbar, der aufgenommen wird [zum Osteressen im Haus]; warum das Lamm bis zum vierzehnten Tag aufbewahrt und am Abend geschlachtet wird; Warum tötet ihn die ganze Menge der Gemeinde der Kinder Israels am Abend? Was bedeutet Blut an zwei Säulen und an der Decke? Warum essen sie nachts Fleisch und außerdem über dem Feuer gebacken und nicht roh und nicht in Wasser gekocht? Warum essen sie den Kopf mit Beinen und Eingeweiden? Warum brechen Knochen nicht? Was sind ungesäuertes Brot und bittere Kräuter? wofür ist es – „iss es in Eile“; welche Art von Lenden sollten gegürtet werden, was für Stiefel sind das an den Füßen und was sind die Stäbe in den Händen? und im Allgemeinen, was bedeutet dieses Passah des Herrn und warum wird das Blut für die Häuser, auf denen es sein wird, eine solche Macht haben, dass „Ich werde sehen“, sagt der Herr, „das Blut wird an euch vorbeigehen, und es wird keine verheerende Plage unter euch geben, wenn ich das Land Ägypten schlage“; warum es geboten ist, sieben Tage lang ungesäuertes Brot zu essen; warum ein Ausländer das Pessach nicht essen sollte; Was bedeutet es: „In einem Haus musst du es essen“ und kein Fleisch aus dem Haus nehmen, damit keine Knochen davon brechen; „Die gesamte Gemeinschaft Israels muss es tun...“ Und niemand, der unbeschnitten ist, soll es essen.“ „Es soll ein Gesetz gelten sowohl für den natürlichen Bewohner als auch für den Fremdling, der sich bei euch niedergelassen hat“ – ein und dasselbe Gesetz für beide. Dies sind die Bilder, Symbole und Geheimnisse, die bei den Israelis sichtbar waren, bei uns aber spirituell vorkommen. Nachdem wir ein wenig darüber gesprochen haben, gelangen wir zu den Geheimnissen der Wahrheit: Wie ist das Kommen Jesu Christi nach dem Gesetz zu verstehen? warum kam er und noch dazu mit einem Körper; Was für ein Pessach wollte er mit uns essen; warum Er, der die Toten mit einem Wort auferweckte, den Tod nicht völlig beschämte und am Leben blieb; warum er das Kreuz bis zum Tod ertrug; was die Dornenkrone bedeutet, mit der er geschmückt war, oder der Essig und die Galle, die er trank; was eine durchbohrte Rippe bedeutet, aus der Blut und Wasser floss; Warum betete er, dass der Kelch, den er bis zum Ende trinken musste, vergehe? Wer sind diese Diebe, die mit Ihm gekreuzigt wurden, und wer von ihnen ist im Paradies? warum der Geist in die Hände des Vaters gegeben und der Körper in ein neues Grab gelegt wird; Was bedeuten die Worte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lk. 23:43), angewendet auf die gegenwärtigen Umstände; Was bedeuten die drei Tage, die er im Untergrund verbrachte? Warum sind die Frauen die ersten, die Ihn sehen, und derjenige, der die frohe Botschaft verkündet, sagt: „Frauen, freut euch“ (Matthäus 28:9)? Hier sind unsere Gerichte während des heiligen Feiertags! Dies ist eine spirituelle Mahlzeit! Hier ist unsterbliches Essen und Vergnügen! Nachdem wir das Brot vom Himmel gekostet haben, nachdem wir den Kelch der Freude getrunken haben, der kochend und feurig war, weil das Blut von oben durch den heißen Atem erwärmt wurde, und zurück zum Wort, [werden wir] zuerst zeigen, was das Gesetz war und was die Evangeliumszeit des Gesetzes ist. Auf diese Weise lernen wir durch den Vergleich, was Rede ist und was Redefreiheit ist. Das durch Moses gegebene Gesetz ist eine Sammlung vielfältiger und notwendiger Lehren, eine allgemein wohltuende Sammlung alles Guten im Leben, eine geheimnisvolle Nachahmung der Ordnungen des himmlischen Lebens, Lampen und Leuchter, Feuer und Licht, eine Widerspiegelung des himmlischen Lichts. Das durch Moses gegebene Gesetz ist ein Prototyp der Frömmigkeit, ein Leitfaden für ein gutes Leben, eine Zurückhaltung für die erste Sünde, ein Hinweis auf zukünftige Wahrheit. Das durch Moses gegebene Gesetz ist die Strafe für den ägyptischen Irrtum, geschrieben durch den Finger Gottes, denn sonst wäre die hohe Hand erhalten geblieben. Das durch Moses gegebene Gesetz, ein Lehrer der Frömmigkeit, ein Wegweiser zur Gerechtigkeit, Erleuchtung der Blinden, Erzieher törichter Kinder, Fesseln für diejenigen, die Unrecht tun, ein Zaumzeug für die Halsstarrigen, ein erzwungenes Joch für diejenigen, die Böses wollen. Das durch Moses gegebene Gesetz, die Ausbildung der Weisen, die Ausbildung in notwendigen Dingen, eine Schule zur Welterkenntnis, eine vorbereitende Unterweisung, ein vergängliches Geheimnis. Das durch Moses gegebene Gesetz ist symbolisch und besteht aus Hinweisen, einer Kontraktion der zukünftigen Gnade, die mit Bildern die Erfüllung der zukünftigen Wahrheit ankündigt, mit Opfern – dem (heiligen) Opfer, mit Blut – dem Blut, mit dem Lamm – dem Lamm, mit der Taube – der Taube vom Himmel, mit den Altären – dem Hohepriester, mit der Kirche – dem Haus der Göttlichkeit, mit Opferfeuer – all dem Licht, das die Welt von oben erleuchtet. Lassen Sie uns hier die geheimnisvolle Bedeutung des Gesetzes enthüllen. Zunächst war es notwendig, dass das Gesetz genau nach dem Auszug aus Ägypten erschien, um das Böse in der Seele auszurotten, die sich ganz dem Materiellen hingab, im Herzen, auf ägyptische Weise gestimmt, um wie ein Pflug die dicht bewachsenen inneren Dornen der Gedanken abzuschneiden, um Furchen in die Tiefen der Seele zu ziehen, um die Seele für die Wahrnehmung des göttlichen himmlischen Wortes zu erneuern. Deshalb ruft der göttliche Geist zu Recht: „Pflüget euch neue Felder und sät nicht in die Dornen“ (Jer 4,3). Deshalb beginnt Ostern auf geheimnisvolle Weise zunächst einmal in Ägypten. Ostern ist der erste Schlag gegen den dunklen Götzendienst, die geheimnisvolle Ausrottung des gottlosen Götzenkult-Wahnsinns, die gerade nächtliche Niederlage der ursprünglichen Saat des Irrtums. Es ist bekannt, dass Ägypten die Schläge seiner Erstgeborenen erlebte und eine ganze Generation, die geboren wurde, starb, mit dem Ziel, dass der halsstarrige Pharao mit den ersten Plagen nicht zur Besinnung kam, obwohl er erst spät zur Besinnung kam, und Israel so außerordentlich gerettet werden würde und Gott in allem verherrlicht würde. Viele Ägypter werden hingerichtet, und Israel feiert das Passah, das daher das Passah im Fest des Herrn genannt wird und in dem viele heilige Geheimnisse der Liebe Gottes zur Menschheit verborgen sind. Und die Bedeutung von all dem ist wie folgt. Ägypten ist ein großes und dunkles Bild eines dunklen und tiefen Irrtums. Hier entstanden die ersten Anfänge dieser Täuschung, durch die Kälber und Fische, Tiere und Vögel und alle ähnlichen Lebewesen vergöttert und als Götter verehrt wurden. Deshalb wurde, als gerechter Zorn vom Himmel herabströmte und großes Grauen die ganze Erde erfasste, zunächst der abergläubische und wahnsinnige Götzenkult vernichtet, denn „Ich werde über alle Götter Ägyptens Gericht bringen“, sagt er. Ich bin der Herr“ (2. Mose 12,12). Die Hinrichtung fällt allen Erstgeborenen zu, da (die Ägypter), nachdem sie das längste Alter angenommen hatten, den ältesten Götzendienst aufrechterhielten. Die Hinrichtung wird in der Dunkelheit der Nacht durchgeführt, weil der Tumult der dunklen Taten und Dämonen düster, traurig, unangenehm und still war. „Und ich werde“, sagt er, „Wunder am Himmel oben und Zeichen unten auf der Erde tun, Blut und Feuer und rauchenden Rauch. Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und herrliche Tag des Herrn kommt“ (Apostelgeschichte 2,19-20). „Was ist dieser Tag des Herrn für euch? Er ist Finsternis und nicht Licht, so, als ob jemand vor einem Löwen davongelaufen wäre und von ihm gefangen worden wäre, einem Bären, oder wenn er nach Hause gekommen wäre und seine Hand an die Wand gelehnt hätte und eine Schlange ihn gebissen hätte. Ist nicht der Tag des Herrn Finsternis, und es wäre kein Licht darin“ (Am 5,18-20). Gesalbt auf den Häusern, wie es im Gesetz beschrieben ist, wird all ihre zerstörerische Hinrichtung vorübergehen. heim). Dieses Zeichen schützt die Gläubigen. Das ist die geheimnisvolle Bedeutung von Ostern für die ganze Welt. 3. Hören Sie sich die Bedeutung der Einzelheiten an, die wir nach besten Kräften zu erklären versuchen. Was hier genau wahr ist, weiß Gott, das Wort, der das heilige Ostern im Hinblick auf sich selbst und um Seinetwillen arrangiert hat, und lasst uns als Menschen Nachsicht genießen, wenn wir in irgendetwas einen Fehler machen. Wenden wir uns dem vorherigen zu und erklären wir zunächst diesen Ausdruck: Monat ist der Anfang von Monaten. Warum ist der Ostermonat der erste zwischen den Monaten des Jahres? Eine geheime jüdische Überlieferung besagt, dass dies genau die Zeit war, in der der Herr der Zeiten und der Schöpfergott einst alles erschufen. Und dies ist die erste Farbe der Schöpfung, die Schönheit der Welt, als der Schöpfer selbst im Geiste das ganze schöne Bild sah, harmonisch bewegt, geschmückt mit der Verbesserung des Himmels, einer günstigen Kombination von Zeiten (Jahren), der richtigen Bewegung der Sonne, dem Aufgang des Lichts, das noch nicht abgeschwächt ist, und bereits geschmückt mit der Geburt von Früchten, dem schnellen Wachstum von Pflanzen, den blühenden Trieben der Bäume, den bereits entstehenden Generationen von Herden, wenn die ganze Erde bereits grün geworden ist und die blühenden Obstbäume es sind Bereitet sich darauf vor, Früchte zu tragen, wenn der Bauer, nachdem er das Joch vom Pflug gelöst hat, dem knarrenden Karren Ruhe gibt und, indem er göttliche Früchte in die Erde wirft, auf den himmlischen Regen von oben wartet, wenn der Hirte bereits weiße Milch melkt, wenn die Biene süße Waben formt und sie aus Wachs formt, wenn der Schiffbauer, jubelnd über das leuchtende Meer, kühn mit selbstsüchtigen Plänen in die blauen Wellen aufbricht. Dieser Moment der universellen Harmonie und völligen Verbesserung, diese sozusagen Zeit der Gnade, des Frühlings in all seiner Schönheit, ist der erste Beginn der Zeit. Für mich ist das unbestreitbar, ich denke schon, und ich bin mir sogar sicher, dass der Monat Ostern, in dem dieses große Sakrament vollzogen und gefeiert wird, als Anfang, Haupt und erster Führer aller Zeiten angesehen werden sollte, so dass, wie der Herr von Anfang an der Erstgeborene von allem Denkbaren und Unsichtbaren ist, dieser Monat aufgrund der Bedeutung der heiligen Feier zum ersten Monat des Jahres und zum Beginn aller Zeiten wird. Dies ist dasselbe Jahr (Sommer), über das die Heilige Schrift sagt: „Predige das angenehme Jahr des Herrn“ (Lukas 4:19). Das Schaf ist ein heiliges Opfer. Er selbst „wie ein Schaf“, sagen sie, „wurde zur Schlachtbank geführt und schweigt wie ein Lamm vor seinen Scherern“ (Apostelgeschichte 8,32). Und Johannes: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29). Ein perfektes Lamm und ein Jahr alt; vollkommen, wie es auf Erden gilt. Das Jahr, als Maß der Zeit auf Erden betrachtet, das einen Kreis bildet und sich in sich selbst verwandelt, wird durch diese kreisförmige Bewegung und diese Umwandlung in sich selbst mit der unermesslichen Ewigkeit verglichen. Die Tatsache, dass das Lamm am zehnten Tag des Monats genommen wird, hat große symbolische Bedeutung. Die Zeitspanne vor dem Evangelium wurde durch das Gesetz ausgefüllt; Die wichtigste Lehre im Gesetz sind die zehn Worte; und genau nach den zehn Geboten des Gesetzes kommt das geheimnisvolle Lamm vom Himmel. Das (Lamm) wird für mehrere Zwischentage aufbewahrt, was in der Heiligen Schrift die Zeit bezeichnet, in der (Christi) im Fleisch verweilte, bevor er litt und im Haus des Hohepriesters in Gewahrsam gehalten wurde. Der Nachbar, der das Lamm essen darf, bin ich, denn du, Israel, hast das Lamm nicht in dir getragen. Dann wird das Lamm am Abend geschlachtet, denn auch das heilige Lamm wird bei Sonnenuntergang getötet. Die ganze große Versammlung der Kinder Israel schlachtet das Lamm. Und tatsächlich hat ganz Israel in seinem Unglauben die Schuld für dieses kostbare Blut auf sich genommen – ganz Israel, das damals getötet hat und immer noch nicht glaubt. Deshalb zeugt der göttliche Geist gegen sie und sagt: „Eure Hände sind voller Blut“ (Jes 1,15). Der mit Blut gesalbte Türsturz ist die Kirche, und die beiden Säulen sind zwei Nationen, denn der Erlöser ist nicht zufrieden mit dem, was er zuerst dir, Israel, gesandt hat. „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matthäus 15,24). Ich saß wie ein kleiner Hund am Tisch eines anderen, war noch nicht in der Lage, Brot zu essen, sammelte aber herunterfallende Krümel auf und aß vom Essen eines anderen. Aber nachdem du das Manna vom Himmel nicht erkannt hast, wurde das Brot durch den Glauben auf mich übertragen, und da ich ein Sohn statt eines Hundes geworden bin, esse ich Fleisch. Das Licht der Welt ist vor dem großen (Strahlen) des Leibes Christi schwächer geworden. „Nimm, iss: Das ist mein Leib“ (Matthäus 26,26). „Im Feuer gebackenes Fleisch“: Der Mentalkörper Christi ist feurig. „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und wie könnte ich wünschen, dass es schon entzündet wäre“ (Lukas 12,49)? Kein rohes Fleisch, damit das Wort nicht schwierig, nützlich und angenehm ist; und nicht in Wasser gekocht, damit das Wort nicht schwach, wässrig und aufgelöst wird. „Kopf mit Beinen und Eingeweiden“. Der Anfang und die Mitte sind wie unsichtbare Ratschläge; Beine wie eine Person. Kopf mit Beinen und Eingeweiden. Anfang, Mitte und Ende: Alles enthält, umschließt und verbindet sich in sich selbst mit unlösbaren Verbindungen, wodurch er wahrlich zum Mittler zwischen Gott und den Menschen geworden ist. „Kopf mit Beinen und Eingeweiden“. Höhe, Tiefe und Breite sind die Aussagen der Erde. „Kopf mit Beinen und Eingeweiden“. Gesetz und Wort als Rat. „Wie schön sind die Füße des Evangelisten auf den Bergen“ (Jes. 52:7). „Zerbrich ihr nicht die Knochen“ (2. Mose 12,46) – um die Auferstehung mit dem Körper zu bezeugen. „Stecke“, sagt er, „deinen Finger in die Wunden der Nägel“ (Johannes 20:27, 25), damit du es erkennst: „Denn der Geist hat weder Fleisch noch Knochen“ (Lukas 24:39). Iss ungesäuertes Brot mit bitteren Kräutern, denn sie sind bitter für dich und bedeuten bittere Taten. „Dein Land ist wüst; deine Städte sind mit Feuer verbrannt; deine Felder sind vor deinen Augen. Fremde fressen; alles ist wüst, als wäre es von Fremden zerstört worden“ (Jes. 1,7). „Iss das Passah in Eile“ (2. Mose 12,11). Und natürlich muss jeder, der eine solche Organisation gründen möchte, freundlich und nüchtern sein. „Nachdem du deine Lenden gegürtet hast.“ Natürliche Fesseln – fleischliche Begierden und schmutzige Freuden – müssen aufgegeben werden. „Habe deine Füße beschuht“ – damit die Wege richtig sind, die Stützen nicht krumm sind, um die Wahrheit festzustellen. Deine Sandalen, die Mose gelöst und Christus gebunden hat, sind an deinen Füßen. „Zieh“, heißt es, „deine Sandalen von deinen Füßen“ (Exod. 3,5), damit die vorübergehende Bedeutung des Gesetzes deutlich wird. „Ich bin nicht würdig, die Riemen seiner Sandalen aufzubinden“ (Lukas 3,16) – um die universelle Bedeutung der geschlossenen Vereinbarung zu zeigen. „Und jeder nahm seinen Stab“ (4. Mose 17,9). Ein Zeichen göttlicher Macht, eine Unterstützung für mentale Stärke. Der Stab (für) Mose, der Stab (für) Aaron, der Nussstab, der Stab, der die Tiefen des Meeres teilt, der Stab, der die Bitterkeit der Quellen süßt, der Stab, auf dem die sieben heiligen Gaben des göttlichen Geistes ruhen: „Der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Frömmigkeit; und er wird erfüllt sein von der Furcht des Herrn“ (Jesaja 11,2-3). Das ist Ostern, das Pessach des Herrn! rief der Geist, denn sie ist kein Bild, keine Fiktion, kein Schatten, sondern das Passah gehört wirklich dem Herrn. Das Blut ist ein Zeichen, ein Zeichen zukünftiger Wahrheit, ein Sinnbild des wahren Geistes, eine Nachahmung der großen Salbung. „Und ich werde Blut sehen und an dir vorbeigehen.“ Wahrlich, Du hast uns, Jesus, vor der großen Zerstörung bewahrt, Deine väterlichen Hände ausgestreckt, uns unter Deinen väterlichen Flügeln verborgen, göttliches Blut auf Erden vergossen und die mit Deinem Blut besiegelte Versöhnung gemäß Deiner Liebe zur Menschheit vollbracht, furchtbaren Zorn von uns genommen und für uns diese alte Welt wiederhergestellt. So sollen sie sieben Tage lang ungesäuertes Brot essen, die siebenfache Zeit auf der Welt einhalten und die irdische Speise essen, die durch das Gesetz auf Erden bestimmt ist; Unser Ostern ist das Opfer Christi, wir haben einen neuen Teig für seine heilige Mischung, damit wir uns, völlig durchsäuert mit besserer Kraft, mit seinem Geist vereinen können. Und ich habe das Himmelreich selbst mit gemischtem Sauerteig gesäuert, nach drei Maßen Weizenmehl. Daher Ostern. „Kein Ausländer sollte es essen.“ Ich werfe keine Perlen vor die Säue, ich gebe den Hunden keine heiligen Dinge. Wer zuerst der Sünde dient, beschneide sein Herz und gehe dann, befreit von der bitteren Sklaverei, mit Würde zum Abendmahl; dann wird er, da er unabhängig ist, die Freiheit haben, das Passah zu essen, denn „Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch geworden ist“ (Gal. 3,13). 4. „Man soll es in einem Haus essen, ... das Fleisch darf man nicht aus dem Haus nehmen“ (Ex. 12:46). Einer ist die Gemeinde und einer ist das Haus; Dies ist die Kirche, in der der heilige Leib Christi gegessen wird; Daher wird der Körper nicht aus dem einzigen Haus der Kirche herausgenommen. Wer als Bösewicht und Dieb an einem anderen Ort isst, wird bestraft. „Es soll ein Gesetz für den natürlichen Bewohner und den Ausländer geben.“ Wo Christus ist, gibt es Freiheit für alle, Gleichheit, ein Gesetz: Alle sind mit kostbarem Blut erkauft. Deshalb bist du kein Sklave mehr, kein Jude mehr, sondern frei: Wir sind alle frei in Christus. Hören Sie, hören Sie zu, wie die Wirtschaft nach den Vorbildern und der alttestamentlichen Ökonomie nach dem Kommen Christi auf die Erde aussieht. Was ist das Kommen Christi? Befreiung von der Sklaverei, Befreiung von früherer Not, Ehre der Adoption (zu Gott), Quelle der Sündenvergebung, wahrhaft unsterbliches Leben in allen. Als das Wort uns von oben sah, vom Tod gequält, durch die Bande der Verderbnis gebunden, auf einem unvermeidlichen und unwiderruflichen Weg unterwegs, auf Anraten unserer Väter gekommen und das ursprüngliche Bild annehmend, vertraute das Wort weder Engeln noch Erzengeln den Dienst für uns an, sondern nahm selbst den Kampf für uns auf und gehorchte den väterlichen Geboten. Da der reine göttliche Geist für jeden unzugänglich war und nicht jeder seinen direkten Einfluss spüren konnte, kam er selbst, nachdem er sich freiwillig versammelt hatte, so, wie er wollte, ohne in sich selbst weniger oder schlechter zu werden und ohne Ruhm zu verlieren, und aufgrund des Übermaßes seiner väterlichen Macht verlor er nicht, was er hatte, sondern fügte hinzu, was er nicht hatte. Er kam, wie Er empfangen werden konnte. Und da für den göttlichen Geist eine Art Behälter nötig war, damit die Ersten Teilnehmer der menschlichen Natur und des menschlichen Wesens werden konnten, nahm Er, nachdem Er gereinigt und nummeriert, das Schmutzige und Unnötige abgetrennt und weggeworfen hatte, das Reine, Klare und Helle erleuchtet, mit Glanz erleuchtet, mit Glanz umgeben, entzündet, einen kleinen Kirche geschaffen, sich zur Keuschheit erhoben und sozusagen in den Rang eines Engels erhoben worden war, leibhaftig die menschliche Gestalt an, die den Ursprung hatte spirituell (Osten), aber eine menschliche Form erhalten. Deshalb beschreibt ihn die Heilige Schrift auf eine sehr geheimnisvolle Weise, indem sie sagt: „Siehe, der Mensch, sein Name ist Zweig“ (Sach 6,12). Der Zweig ist wie ein Geist und der Mensch ein Körper, denn „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird der Heilige, der geboren werden soll, Sohn Gottes genannt werden“ (Lukas 1,35). Da sein Ursprung außergewöhnlich und göttlich war, war der Geist natürlich überrascht und sagte: „Wer kann seine Generation erklären?“ (Jes. 53:8)? Es gibt vier unterschiedliche Titel der Göttlichkeit, die am besten geeignet sind, wenn vom Geist gesprochen wird: Dies sind Herrschaft, Göttlichkeit, Sohnschaft und das ewige Königreich; Sehen Sie, ob Er nicht würdig ist, diese Tugenden und Herrlichkeit zu empfangen. Erster Blick – Er ist der Herr. „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten“ (Psalm 109,1). Erkennst du, dass Er der Herr vom Herrn ist? Schauen Sie – er und sein Sohn. „Er wird mich rufen: Du bist mein Vater ... Und ich werde ihn zum Erstgeborenen machen“ (Psalm 89,27–28) und: „Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt; bitte von mir, und ich werde dir die Nationen zum Erbe geben“ (Psalm 2,7–8). Erkennst du, dass Er der Erstgeborene und Einziggezeugte ist? Schauen Sie – Er und Gott. „Mächtige Männer werden zu dir kommen und dir folgen; sie werden in Ketten kommen und zu dir beten und sagen: Du hast nur Gott, und wahrlich, du bist der verborgene Gott“ (Jesaja 45,14-15). Er ist der ewige König. „Dein Thron, o Gott, bleibt ewiglich bestehen; das Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches. Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Ungerechtigkeit gehasst; darum, o Gott, hat dein Gott dich mehr mit dem Öl der Freude gesalbt als deine Gefährten“ (Psalm 44,7-8). Hast du gesehen, dass Er ein König ist? Siehe, als König ist er auch der Herr der Heerscharen. „Erhebe deine Höhen, o Tore, und erhebe dich, o ewige Türen, und der König der Herrlichkeit wird einziehen! Wer ist dieser König der Herrlichkeit? – Der Herr ist mächtig und stark, der Herr ist mächtig im Kampf. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? „Der Herr der Heerscharen, er ist der König der Herrlichkeit“ (Ps. 23,7–8, 10). Erkennen Sie, dass er als König auch der Herr der Heerscharen ist? Und aus dem, was folgt, werden Sie sehen dass er auch der ewige Hohepriester war. „Der Herr hat geschworen und wird nicht bereuen: Wenn er Herr und Gott und Sohn und Herr der Heerscharen und der ewige Hohepriester ist, dann ist er auch ein Mensch Die Meinung der Menschen, ein zufälliger und ursprünglicher Geist oder ein Geist zu sein, der auf der Erde erscheint, höre auf die Tatsache, dass er auch ein Baby war: „Höre jetzt, Haus David! Genügt es dir nicht, den Menschen Schwierigkeiten zu bereiten, dass du es meinem Gott schwer machen willst? So wird der Herr selbst euch ein Zeichen geben: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben“ (Jes. 7,13-14). „Denn uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben; die Herrschaft ruht auf seiner Schulter, und sein Name wird Wunderbar, Ratgeber, Starker Gott, ewiger Vater, Fürst des Friedens genannt“ (Jesaja 9,5-6). Ohne Zweifel kam dieser große Jesus als Gott und Mensch zu uns: Niemand sollte daran zweifeln. Das Göttliche ist im menschlichen Körper enthalten. Ebenso erhielt Adam den ersten mystischen Atemzug des Vaters auf Erden, der Staub war, weil der göttliche Geist keinen Schaden erleidet und durch den Willen Gottes zu einem Körper vereint wurde. Und wenn der erste Staub den heiligen Geist enthält, enthält der belebte Körper das unsterbliche Leben Christi. Deshalb wäre die große Manifestation des Körpers unnötig, wenn der Geist in jemanden eindringt, der der Sünde und dem Tod versklavt ist, wenn weder Sünde noch Tod überwunden werden. Aber auch die Sünde musste vernichtet werden. Deshalb „tat er keine Sünde, und in seinem Mund war keine Schmeichelei“ (1. Petr. 2,22). Deshalb legte er zuerst diesen armen und sterblichen Körper an, wie der Geist über ihn sagt: „In ihm war weder Form noch Größe; und wir sahen ihn, und es war kein Äußeres an ihm, das uns zu ihm locken könnte. Er wurde verachtet und gedemütigt vor den Menschen“ (Jes 53,2-3). „Als Gleichnis des sündigen Fleisches brachte er ein Opfer für die Sünde und verurteilte die Sünde im Fleisch“ (Römer 8,3), was zeigt, dass nicht die Kranken einen Arzt brauchen, sondern die Kranken. Er heilte unsere schwachen Körper und heilte vor allem Krankheiten mit mächtiger Kraft, damit sich erfüllte, was gesagt wurde: „Ich, der Herr, habe dich in Gerechtigkeit gerufen, und ich werde deine Hand halten und dich behüten, und ich werde dich zu einem Bund machen für das Volk, zu einem Licht für die Heiden, um die Augen der Blinden zu öffnen, um Gefangene aus dem Gefängnis zu führen und diejenigen, die in der Dunkelheit sitzen, aus dem Gefängnis. Ich bin der Herr, das ist mein Name“ (Jesaja 42:6–8). „Hört, ihr Tauben, und seht, ihr Blinden, damit ihr sehen könnt. Denen, die im Land und im Schatten des Todes sitzen, ist das Licht aufgegangen. Dann werden die Lahmen aufspringen wie ein Hirsch, und die Zunge der Stummen wird singen“ (Jes. 42:18, Matthäus 4:16, Jes. 35:6). Nachdem das Böse Stück für Stück vernichtet wurde, wird der letzte Feind durch den Tod gestürzt. „Tod! Wo ist dein Stachel“ (Hos 13,14)? 5. Dies war das Passah, das Jesus für uns anbieten wollte. Durch Leiden befreite Er uns vom Leiden und durch den Tod besiegte Er den Tod und durch sichtbare Nahrung schenkte Er Sein unsterbliches Leben. Siehe, der rettende Wunsch Jesu! Das ist die höchste spirituelle Liebe: Bilder als Bilder darzustellen und den heiligen Körper Seinen Jüngern zu schenken. „Nehmt, esst: Das ist mein Leib. Und er nahm den Kelch und dankte, reichte ihn ihnen und sagte: „Trinkt alle daraus, denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden.“ (Matthäus 26,26–28) Deshalb möchte er nicht so sehr gemeinsam essen, sondern leiden, um uns durch das Essen vom Leiden zu befreien, indem er stattdessen den Baum des Kreuzes errichtet Er hat die Hand an ihn genagelt, die einst dem Vorfahren für die Sünde gedient hat. Du, Israel, konntest nicht essen, aber wir haben diesen Baum mit festem Wissen gekostet und sterben nicht für mein ewiges Heil; in seinen Wurzeln habe ich Halt, ich lebe in seinem Geist wie in der Luft. Ich habe unter seinem Schatten ein Zelt gebaut und, geschützt vor der starken Hitze, habe ich hier einen kühlen Zufluchtsort, wo seine Blumen blühen, ich mich an seinen Früchten erfreuen kann und die Früchte, die ich von Anfang an für mich aufgehoben habe, in vollen Zügen genießen kann. Es ist Nahrung, um meinen Hunger zu stillen, eine Quelle, um meinen Durst zu stillen, eine Hülle für meinen nackten Körper; Hier sind die Blätter der Geist des Lebens und nicht die Blätter des Feigenbaums. Wenn ich Gott fürchte, ist das ein Schutz für mich; wenn ich zögere, ist es eine Stütze, wenn ich kämpfe, eine Belohnung, wenn ich siegreich bin, ein Zeichen des Sieges; für mich ist es ein kleiner Weg, eine schmale Straße; Es ist die Leiter Jakobs, auf der Engel auf- und absteigen, und an deren Spitze der Herr steht. Dieser Baum ist sehr hoch, er erstreckt sich von der Erde bis zum Himmel, eine unsterbliche Pflanze, errichtet in der Mitte zwischen Himmel und Erde, eine Stütze und Bestätigung für alles, die Stütze des gesamten Universums, es ist eine Weltverbindung, die die Essenz der vielfältigen und menschlichen Existenz enthält, er ist mit unsichtbaren spirituellen Verbindungen verbunden, so dass er, nachdem er sich mit dem Göttlichen vereint hat, nicht mehr aufgegeben werden muss, er berührt mit seinen Spitzen den Himmel, stützt seine Füße auf die Erde und umarmt ihn mit unermesslichen Armen auf allen Seiten jeder, der in der Mitte ist. Er war völlig überall und in allem, und allein durch seinen Willen trat er nackt gegen die Luftgewalten auf. In diesem Kampf bittet er, als ob er unter dem Einfluss einer vorübergehenden Schwäche stünde, darum, dass sein Kelch vergehen möge, und zeigt damit die Realität seiner menschlichen Natur, doch dann erinnert er sich daran, warum er gesandt wurde, und möchte die Ordnung erfüllen, und verkündet erneut: „Nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe; der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach“ (Lukas 22:42, Matthäus 26:41). Im Kampf um die Seele nimmt Er als Sieger zunächst eine Dornenkrone auf dem heiligen Haupt an, entfernt den gesamten vorherigen Fluch von der Erde und reinigt die Erde mit dem göttlichen Haupt von den Dornen, die sich unter dem Einfluss der Sünde vervielfacht hatten; Er trinkt die bitter-saure Galle des Drachen, der selbst alle Quellen für uns angenehm gemacht hat. Um die Angelegenheit seiner Frau zu klären und sie zu bewahren, die zuerst aus einer Rippe hervorging und den Tod brachte, ließ er selbst seine heilige Rippe durchbohren, aus der heiliges Blut und Wasser floss, vollkommene und heilige Zeichen einer spirituellen, geheimnisvollen Ehe, Adoption und Wiedergeburt. „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen“ (Lukas 3,16), – mit Wasser wie mit dem Geist und mit Blut wie mit Feuer. Dann werden mit Ihm zwei Räuber gekreuzigt, was zwei Nationen bedeutet. Einer von ihnen wird nach der Reue wohlmeinend, legt nach der Versöhnung ein Geständnis ab und wird fromm gegenüber dem Herrn; der andere ist halsstarrig, macht sich Sorgen, bleibt gegenüber dem Herrn und den Bösen unvernünftig und bleibt bereitwillig bei denselben Fehlern. In der Seele kämpfen also zwei Gedankenströme: Einer von ihnen wendet sich von früheren Fehlern ab und richtet sich auf den Herrn, weshalb ihm nach der Reue Philanthropie und Ehre zuteil werden, während der andere keine Rechtfertigung verdienen kann, weil er sich nicht ändern lässt und bis zum Ende ein Räuber bleibt. Als der Weltkampf zu Ende ging, als der Sieger bereits dem Sieg nahe war und er, nicht erhöht wie Gott, aber auch nicht besiegt wie der Mensch, vor dem ganzen Universum bereits sein siegreiches Banner hisste und selbst über die Schande des Feindes triumphierte, da staunte alles über die Kraft der Geduld, dann bebte der Himmel, die Mächte des Himmels, Throne und Gesetze gerieten in Verwirrung, als er ihn am Baum des Obersten Führers der großen Macht hängen sah: ein wenig war nicht genug, dass die Sterne vom Himmel fallen und den Sonnenuntergang sehen; Für eine Weile wurde sogar das Feuer der Sonne schwächer, als das große Licht der Welt verdunkelt wurde. Dann platzten die Steine ​​auf der Erde und enthüllten die Torheit Israels, das den spirituellen Stein, aus dem sie tranken, während sie gehorsam waren, nicht erkannte. Der Kirchenschleier wurde zerrissen und zeigte Mitgefühl (mit Christus) und offenbarte einen wahrhaft himmlischen Hohepriester. Die ganze Welt wäre kaum zusammengebrochen und aus Angst vor dem Leiden zerstört worden, wenn der große Jesus nicht den göttlichen Geist aufgegeben hätte und gesagt hätte: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist“ (Lukas 23,46). Als alles geschüttelt und geschüttelt wurde, als alles vor Angst aufgewühlt wurde, dann wurde mit dem Aufstieg des göttlichen Geistes alles wieder belebt, belebt und fest, als wäre die göttliche Spannung in allem und überall zu spüren und als würde die Kreuzigung alles berühren. Oh, eins in einem und alles in allem! Lass den Himmel deinen Geist haben und der Himmel deine Seele: Heute, sagt er, werde ich mit dir im Himmel sein; und lass das Blut auf der Erde bleiben. Das Unteilbare wird in Teile geteilt, damit alles gerettet wird, damit der unterste Ort dem göttlichen Kommen nicht verschlossen bleibt. Wir haben sein Gesicht nicht gesehen, aber wir haben seine Stimme gehört. So löste er noch zu Lebzeiten mit königlicher Macht die Fesseln des Todes, als er sagte: „Lazarus! Gehe hinaus!“ (Johannes 11,43) und: „Jungfrau, ich sage dir: Steh auf“ (Mk 11,43). 5:41), damit seine mächtige Macht offenbart werde. und nun gab er sich ganz dem Tod hin, um das unersättliche Tier zu töten, um die Ketten zu zerstören, die nicht gefüllt werden konnten. Für den unsterblichen Körper suchte er überall nach einer für ihn charakteristischen Nahrung, die in keiner Weise mit Vergnügen, noch mit Bosheit, noch mit Ungehorsam oder überhaupt mit der alten Sünde, der ersten Nahrung des Todes, in Verbindung gebracht werden würde, denn, wie man sagt, der Stachel des Todes ist die Sünde (1. Korinther 15,56). Und da darin nichts gefunden wurde, was als Nahrung für den Tod dienen könnte, wurde es, sich selbst überlassen und ohne Nahrung, zum Tod für sich selbst, wie viele der Gerechten prophetisch von der Auferstehung der Erstgeborenen von den Toten verkündeten. Deshalb ertrug er einen dreitägigen Aufenthalt auf der Erde, damit er anstelle des Gesetzes selbst die gesamte Menschheit retten konnte. Vielleicht ist er aus diesem Grund drei Tage alt geworden, damit er im Menschen in seiner ganzen Integrität – Seele, Geist und Körper – wiederhergestellt werden konnte. Nach der Auferstehung sehen ihn zuerst die Frauen; So wie die Frau die erste Sünde in die Welt gebracht hat, so ist sie die erste, die der Welt das Leben verkündet. Deshalb hören Frauen die heilige Stimme: „Freut euch“ (Mt. 28:9), - damit der erste Kummer durch die Freude der Auferstehung (3) ausgelöscht wird und damit seine Auferstehung von den Toten zusammen mit dem Leib den Ungläubigen bescheinigt wird. Und da er sich vollständig mit der äußeren Erscheinung des alten Mannes bekleidete und sie, nachdem er sich damit bekleidet hatte, in eine himmlische verwandelte, stieg diese Erscheinung, vereint mit ihm, mit ihm in den Himmel auf. Als die Mächte des Himmels das große Geheimnis sahen – der Mensch stieg bereits in Gott auf –, riefen sie, nachdem sie den Befehl erhalten hatten, mit Freude zu den höchsten Heerscharen: „Erhebt eure Höhen, o Tore, und lasst euch erheben, o ewige Türen, und der König der Herrlichkeit wird eintreten.“ Als diese ein neues Wunder sahen – einen mit Gott vereinten Menschen – riefen sie ihrerseits aus: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ Und sie antworteten auf die Frage: „Der Herr der Heerscharen, er ist der König der Herrlichkeit. Der Herr ist mächtig und mächtig, der Herr ist mächtig im Kampf“ (Psalm 23,7–10). Oh, mysteriöse Hilfe! Oh, spiritueller Triumph! Oh, göttliches Ostern, das vom Himmel zur Erde herabsteigt und von der Erde zum Himmel wieder aufsteigt! Oh, ein neues Fest für die ganze Welt! Oh, die Freude aller und Ehre und Nahrung und Freude, aus der der düstere Tod vernichtet wurde und das Leben sich auf alle ausbreitete, die Tore des Himmels wurden geöffnet, und Gott erschien als Mensch, und der Mensch stieg als Gott auf, zerschmetterte die Tore der Hölle und zerbrach die unnachgiebigen Fesseln! Und das Volk, das unten auf der Erde war, stand von den Toten auf und verkündete dies denen, die oben waren; ein Chor tauchte aus dem Boden auf. Oh, göttliches Ostern, das uns nun geistig mit Gott vereint, der völlig vom Himmel herabsteigt, durch den das große Brautgemach mit Hochzeitsfesten gefüllt wird und jeder Hochzeitskleider trägt und niemand rausgeschmissen wird, weil er sie nicht hat! Oh, Ostern, Erleuchtung in neuem Licht, Dekoration eines strahlenden Hochzeitszuges! Nun gehen die Lichter in den Seelen nicht aus; Spirituell und göttlich inspiriert, wird das Feuer der Gnade in jedem Körper und Geist entzündet, unterstützt durch das Öl Christi. Deshalb rufen wir Dich an, Meistergott, geistig ewiger König Christus, strecke Deine großen Hände nach St. aus. Deine Kirche und dein Volk sind Dir immer heilig, indem sie beschützen, bewahren, beobachten, verteidigen und im Voraus warnen, alle Feinde stürzen, Gegner besiegen, die mit unsichtbarer Kraft handeln, so wie Du bereits unsere Feinde gestürzt hast. Errichte nun an unserer Stelle ein Denkmal des Sieges und gewähre uns, gemeinsam mit Moses das Siegeslied zu singen, denn Dein ist die Herrlichkeit und Macht für immer und ewig. Amen. 1. Gestern, Brüder, haben wir etwas über den vorherbestimmten Ostertag gesagt, und da es den Anschein hatte, dass es eine Schwierigkeit gab, haben wir im Namen unseres Herrn Jesus Christus verkündet, dass uns sowohl diese Schwierigkeit als auch die festgesetzte Zeit schon viel früher bekannt waren. Darüber wurde bereits genug gesagt, wenn man natürlich bedenkt, was gesagt wurde; Heute sind wir gekommen, um über den Grund für die Verzögerung zu sprechen. Und da ein solches Studium die Betrachtung des gesamten Osterabschnitts erfordert, möchten wir mit Gottes Hilfe dieses Thema aufgreifen und aus eigener Kraft die Lehre über dieses Geheimnis darlegen. Dadurch, dass hier seitens von Gegnern, die weit davon entfernt sind, das Wesen der Wahrheit zu verstehen, große Behauptungen aufgestellt werden und sowohl Ketzer als auch von uns abgefallene Juden so tun, als würden sie Ostern feiern, während nur Christen dieses Sakrament haben und nur bei uns seine Feier auf unerschütterlichen Grundlagen ruht, möchte ich durch kurze Erwähnung all dieser Behauptungen das, was mit unserem Sakrament vermischt ist, zerstreuen und so herausfinden, welcher Gedanke mit dieser oder jener Zeit [der Osterfeier] als einzigem verbunden ist Der gezeugte Sohn Gottes wird helfen. Wir haben oft von manchen Verwirrung gehört: Warum wird das Fest der Geburt des Erlösers an einem bestimmten Tag gefeiert – es findet, wie wir alle wissen, genau acht Tage vor dem Januar-Kalender nach dem römischen Kalender statt; das Dreikönigsfest – auch, weil es nach dem asiatischen Kalender an einem bestimmten Tag, am dreizehnten des vierten Monats, gefeiert wird; das Gedenken an die Märtyrer wird auch in Bezug auf einen bestimmten Tag gefeiert; Aber ist das an Ostern anders? Denn dieses Sakrament bezieht sich nicht auf einen und noch dazu auf einen beliebigen Tag, sondern seine Feier fällt genau auf die Zeit, die viele vorher festgelegte Daten erfüllt. Es wird also zunächst der erste Monat genommen, der erste Monat der wirklich ersten Zeit, die durch die Frühlings-Tagundnachtgleiche bestimmt wird. Darüber hinaus müssen wir bei der Betrachtung des ersten Monats auf die erste Zeit achten, die dem Monat selbst den Namen des ersten Monats verrät. Und weiter: Wer das erste Mal nimmt, muss auf den Beginn des ersten Mals achten; Ihr Beginn ist nichts anderes als die Frühlings-Tagundnachtgleiche, wie ich später zeigen werde. Da wir also die erste Zeit und die Tagundnachtgleiche und gleichzeitig den vierzehnten Tag des Mondes und zusätzlich drei Tage – Freitag, Samstag und den Tag des Herrn – berücksichtigen und es unmöglich ist, Ostern zu feiern, wenn mindestens eine dieser Zeiten fehlt, können wir daher keinen bestimmten Tag für das Sakrament von Ostern festlegen, sondern alle diese bestimmten Zeiten zusammenfassend bestimmen wir getrennt die Zeit der Leidenserlösung. Bevor ich also die Lehre über die geheimnisvolle Tagundnachtgleiche, über den vierzehnten Tag des Mondes, der mit dem Sakrament selbst zusammenfällt, und dann über die drei Tage im Zusammenhang mit dem Ende des Sakraments darlege, möchte ich über den Brauch der uns fremden Juden sprechen, wie unvernünftig sie handeln – wodurch die Reinheit des Kirchensakraments mit größerer Brillanz offenbart wird. Sogar Ketzer stehen immer noch über ihnen, obwohl sie auch falsch handeln. Die Juden halten sich nicht an einen bestimmten Zeitraum, um das Pessachfest zu feiern; Sie halten, wie sie glauben, den Sonnenmonat und den vierzehnten Mond ein. Und wenn ihnen also der vierzehnte Tag des Mondes widerfährt, der erste Monat aber noch nicht gekommen ist, verschieben sie diesen vierzehnten Tag und nehmen den ersten Sonnenmonat, so dass sie mit diesem daraus resultierenden Zusammentreffen der ersten Zeit und dem vierzehnten Tag des Mondes scheinbar das erreichen, was sie wollen. Also, Bruder, du siehst, dass die Juden dies versuchen und stimmen mit uns darin überein, dass sie nicht einen bestimmten Tag für die Feier festlegen, sondern unterschiedliche Zeiten. Es gibt vierzehn Ketzer, die mit den Juden das Pessachfest feiern und sich genauso verhalten wie sie. Die Novatianer scheinen uns auf andere Weise nachzuahmen, obwohl sie selbst dem jüdischen Brauch bei der Zeitbestimmung gehorchen und wie diese den ersten Monat sowie den vierzehnten Tag des Mondes einhalten; Aber sie hören hier nicht auf, sondern gehen, wenn sie an diesem Punkt angelangt sind, zu drei Tagen über, ohne das Recht dazu zu haben und dennoch ohne die Zustimmung der Kirche, wie sich noch zeigen wird. Dann ist da noch die Häresie der Montanisten, die es offensichtlich nicht so machen will wie die Juden, aber leider im Widerspruch zur Kirche steht. Sie begehen nämlich den vierzehnten Tag des ersten Monats, also den siebten Monat nach dem asiatischen Kalender, und nicht den vierzehnten Tag des Mondes; Ich weiß nicht, woher dieses Urteil kam. Schließlich litt der eingeborene Sohn Gottes während des Passahfestes der Juden, am vierzehnten Tag des Mondes, im ersten Monat, an diesem vierzehnten Tag, der mit dem jüdischen Passahfest zusammenfiel. Woher hat diese unglückliche Häresie also den vierzehnten Tag des Sonnenmonats und nicht den Mondtag? Es ist natürlich klar, dass es von einem verführerischen Dämon kam. Obwohl sie von der kirchlichen Berechnung abwich, betrug sie später dennoch wieder drei Tage. Lass sie jedoch sterben. Nachdem ich gesagt habe, dass jede Häresie offensichtlich dazu neigt, mehr oder weniger an einer bestimmten Zeit festzuhalten, möchte ich zunächst die Juden im Übrigen entlarven und dann damit die Gründe erläutern, die Christen (für die Festlegung des Osterfeiertags) haben. Die Kirche enthält eine bestimmte Zeit des Leidens Christi, die Frühlings-Tagundnachtgleiche, den vierzehnten Tag des Mondes, drei Tage: Freitag, Samstag und den Tag des Herrn. Wir verwenden sie in diesem Fall und ganz legal, ohne einer Neuerung zu folgen, sondern nach der Überlieferung von Moses selbst genau den vierzehnten Tag des Mondes nach der Tagundnachtgleiche zu beobachten. Ich habe weise jüdische Zeugen. Man sollte nicht auf die Torheit der heutigen Juden achten, denn sie haben alles, was im Gesetz gerecht war, verdreht; Aber man sollte klugen jüdischen Forschern zuhören und sich von ihrer Meinung leiten lassen. Nachdem wir diese als Abtrünnige abgelehnt haben, formulieren wir unsere Lehre mit den Ansichten dieser letzteren: Nachdem wir von dieser Seite die Bestätigung erhalten haben, wird sie völlig zuverlässig sein. Die Juden haben nun alle ihre Segnungen verloren. Daher lehnten sie auch die Schriften von zweiundsiebzig weisen Auslegern ab. So viele Juden widmeten sich in der Antike, vor dem Kommen des Erlösers, dieser Forschung und wurden aufgrund ihrer Verdienste aus den Besten ausgewählt, um die Heiligen Schriften zu übersetzen, die schon damals in die hebräische Sprache sehr berühmt waren. Und dann wurde diese Übersetzung genehmigt und alle Juden verfluchten denjenigen, der beschlossen hätte, sie zu ändern. Daher können wir dieser Übersetzung zu Recht folgen. Wenn, in den Worten von Moses: „auf die Worte zweier Zeugen oder auf die Worte dreier Zeugen ... die Sache geschehen wird“ (5. Mose 19:15), dann kann man umso gelassener die Übersetzung nicht von zwei, sondern von zweiundsiebzig Zeugen akzeptieren. Aber während diese weisen Männer unter den Juden Einfluss hatten, erkannten die Juden die Bedeutung der von ihnen angefertigten Übersetzung; Als die Juden dem Erlöser Unrecht taten, wurde all ihre Güte ausgelöscht. Der Prophet war derjenige, der verkündete: „Siehe, der Herr, der Herr der Heerscharen, wird von Jerusalem und von Juda wegnehmen den Stab und das Rohr, jede Menge Brot und jede Menge Wasser, einen tapferen Führer und einen Krieger, einen Richter und einen Propheten und einen Seher und einen Ältesten, einen Pfingstler und einen Edelmann und einen Ratgeber und einen weisen und redegewandten Künstler. Und ich werde ihnen Jungen zu Herrschern geben, und die Kinder werden über sie herrschen.“ (Jes. 3:1–4). Dieses prophetische Wort erfüllte sich für die meisten Juden; Da ihnen jegliches Verständnis fehlte und sie keinen Propheten hatten, der sie auf dem Weg der Erlösung führte, gaben sie die Traditionen ihrer gelehrten Männer auf, und selbst die Grundlagen des Gesetzes liefen Gefahr, verfälscht zu werden. Und dann nahmen sie Änderungen an den Heiligen Schriften vor und lehnten die Übersetzung dieser weisen Männer ab, vertrauten der Interpretation eines Proselyten 4) und vergaßen die Werke so vieler Menschen und ihre eigenen Flüche; Gleichzeitig verfälschten sie die Definition der Osterzeit. 2. Wir haben weise jüdische Zeugen, zum Beispiel Philo und Joseph und einige andere, die in ihren Schriften bezeugen, dass es unmöglich ist, Ostern genau zu feiern, außer nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Gleichzeitig behaupten sie, dass diese Anordnung bezüglich des vierzehnten Mondtages schon seit langem eingehalten wird, wie bereits mehrfach gesagt wurde. Und wie die Juden wissen, lebten diese Männer noch lange nach dem Leiden des Erlösers, sodass klar ist, dass der Erlöser auch während des Passahs litt, das auf die Tagundnachtgleiche folgte. Schon aus den Aussagen von Wissenschaftlern geht hervor, dass die heute verstoßenen Juden von Anfang an das Passah des Lammes nach der Tag- und Nachtgleiche am vierzehnten Tag des Mondes feierten. Lassen Sie diese Position standhaft bleiben, und ich werde versuchen, das, was ich zuvor gesagt habe, zu untermauern. Es muss jedoch ein Vorbehalt gemacht werden, dass die Juden gleichgültig das Pessach bereits vor der Tagundnachtgleiche feiern, mit Ausnahme des Schaltmonats, obwohl sie es mit Sicherheit der Zeit nach der Tagundnachtgleiche zuordnen. Dies geschieht jedoch nicht mit Absicht, sondern ist ein reiner Zufall. Jetzt, in der heutigen Zeit, feiern sie das Pessach vor der Tagundnachtgleiche, weshalb diese weisen Juden sie als Verbrecher der Salbung anprangerten. Aber bei uns bleibt die Kraft des Sakraments erhalten, denn die Zeit, in der der Erlöser gelitten hat, ist für uns nicht verloren. Historische Zeugnisse aus der Zeit des Pilatus geben Hinweise auf einen bestimmten Ostertag; Dort heißt es, dass der Erretter acht Tage vor den Kalenden im April gelitten habe. Und dieser Tag fällt nach der Tagundnachtgleiche, wie Kenner wissen. Anhand dieser Anweisung können Sie davon überzeugt sein, dass Christus genau zu dieser bestimmten Zeit gelitten hat, und wenn wir dies wissen, werden wir immer die Osterfeier nach der Tagundnachtgleiche feiern und Christus nachahmen; und wenn du schon die Bosheit der Ketzer nicht geteilt hast, dann wirst du nun auch die Gründe kennen, durch die diese besondere Zeit und nicht eine andere bestimmt ist. Deshalb versuche ich, diese Zeit zu berechnen, um die Übereinstimmung des Sakraments mit der alten Institution aufzuzeigen. Christus hat nach der Tagundnachtgleiche und genau am Freitag gelitten, wie wir wissen und aus der Heiligen Schrift wissen; Der Freitag fiel dann auf den vierzehnten Tag des Mondes; dann litt er während des Passahfestes; und das jüdische Passah brachte dann alle Daten in eine Zeit des Leidens Christi: Ihm ging die Tagundnachtgleiche voraus, die auf den vierzehnten Tag des Mondes fiel, und die Tage damals entsprachen unserem Freitag, Samstag und dem Tag des Herrn. Warum und warum das so war, muss ich jetzt dazu sagen, wenn ich bedenke, was separat vorgeschlagen wurde; Natürlich werden sich in diesem Fall die Mängel meiner Sprache in meinem Gespräch widerspiegeln, aber die korrekte Bedeutung der Dinge selbst bleibt erhalten. Natürlich muss der gesamte Zeitfluss mit der Tagundnachtgleiche beginnen – dies wird durch die Daten der Welterschaffung bestätigt. Der erste Monat in Folge muss mit dem Zeitpunkt zusammenfallen, ab dem die Zeitzählung im Allgemeinen beginnt, und die Zeitzählung muss natürlich mit dem ersten Tag und der ersten Nacht beginnen, die zahlenmäßig gleich sind. Und kein anderes Prinzip entspricht dem ersten Mal, als gerade die Gleichheit dieser gegebenen Größen. Die Zeit selbst lag damals noch in der Zukunft, aber als Tag und Nacht gerade erschienen waren, wurde ihre Größe gleichermaßen bestimmt, und erst dann traten durch die Bewegung Unebenheiten zwischen ihnen auf. Entstanden durch Bewegung Unebenheiten, musste bei der Erstellung auf Gleichmäßigkeit geachtet werden. Und dies kann aus der Heiligen Schrift bestätigt werden. „Am Anfang“, sagt der Alltagsschreiber, „schuf Gott Himmel und Erde.“ Dann fügt er hinzu, dass es Dunkelheit gab und es noch kein Licht gab. „Und Gott sprach: Es werde Licht. Und es entstand Licht... Und Gott unterschied das Licht von der Finsternis. Und Gott nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht“ (Gen 1,1-5). So erschienen der erste Tag und die erste Nacht. Was dann? Wie „trennte Gott das Licht von der Dunkelheit“, die er zur Nacht ernannte? Dies ist das „am weitesten dazwischen“ (in der Mitte) – weist auf zwei (gleiche) Hälften hin. Da alles, was Gott erschuf, in einer bestimmten Natur erschaffen wurde, ist es natürlich, dass Er sowohl den ersten Tag als auch die erste Nacht in bestimmte und einheitliche Grenzen einschloss und angesichts der Anwesenheit solcher Grenzen sah, dass dies sehr gut war. Die Ungleichmäßigkeit zwischen Tag und Nacht hätte später als Folge der Bewegung auftreten müssen. Wenn also der erste Tag und die erste Nacht gleich wären, dann ist die Tagundnachtgleiche, wie gezeigt, der Beginn der ersten Zeit. Dann, nach der Tagundnachtgleiche (beachten Sie, was ich sage), erscheinen am vierten Tag Sonne und Mond. Die Gleichheit der Tagundnachtgleiche entspricht der (Position) der Leuchten. Am sechsten Tag erschafft Gott den Menschen und am siebten ruht er von all seiner Arbeit. Vom nächsten Tag an, der wieder der erste ist, ließ Er alles Geschaffene in seiner eigenen Ordnung ablaufen. Speichern Sie dies und behalten Sie es im Gedächtnis, damit Sie das Gesagte erklären können. Gott schuf den Menschen, und da Er gut war, schuf Er den Menschen genauso. Schauen Sie nicht auf den gegenwärtigen Menschen, sondern denken Sie an seinen ersten Zustand: Schließlich hat Gott ihn nach seinem Bild geschaffen. Und um zu zeigen, dass der Mensch von Natur aus den Sternen nicht unterlegen ist, weist die Heilige Schrift darauf hin, dass Gott ihn nackt und ohne Kleidung ins Paradies gestellt hat: Zügellosigkeit war seinen Augen noch fremd und er brauchte keine Bedeckung. Die Heilige Schrift bezeugt also, dass Gott den Menschen erschuf und die ersten Menschen ins Paradies brachte, und dass sie nackt waren und sich nicht schämten. Aber so wie Sonne und Mond in ihrer ganzen Pracht ihrer Nacktheit zur Schau stehen, hatten sie Gelegenheit, ihre natürliche Schönheit zu bewundern. Nachdem Gott dem Menschen solch einen Nutzen erwiesen hatte, indem er ihn zu den Freuden des Himmels zählte und ihm seine Gunst in Hülle und Fülle erwies, suchte Gott, wie es richtig war, nach Gefühlen seinerseits und lehrte ihn, Ihm durch seinen Gehorsam Dankbarkeit auszudrücken. Da aber Gott erkannte, dass es für einen Menschen unmöglich war, diese Gabe zu bewahren, wenn er nicht in Gemeinschaft mit Gott war, der ihn belohnte und ihm keine Ehre erwies, ordnete er ihm als Hüter der Natur ein Gesetz an, damit er sich durch die Erinnerung an den Gesetzgeber und mit seiner Hilfe selbst ernähren konnte, wie auch durch einige gute Medikamente; und wenn das Gesetz befolgt würde, versprach er ihm Unsterblichkeit, und wenn er es brach, den Tod. Was dann geschah, ist jedem bekannt: Nämlich, dass der Mensch, der aus Neid des Teufels dazu neigt, das Gesetz zu brechen, vergänglich wird und aus dem Paradies vertrieben wird; Dann, nachdem er sich vermehrt hatte, begann er ein bestialisches Leben zu führen und wurde zu einem Gefäß der Bosheit und Maßlosigkeit. Deshalb verkündeten die Propheten seine anfängliche Würde und spätere Schande: „Aber der Mensch wird nicht in Ehre bleiben; er wird sein wie Tiere, die umkommen“ (Psalm 49,13). In diesem Zustand der Dinge, in einem solchen Fall der menschlichen Natur, ersann der eingeborene Sohn Gottes in Übereinstimmung mit seiner väterlichen Absicht, den Menschen wiederherzustellen und ihn von dem ihm drohenden Gericht zu befreien, eine Zeit und eine Methode der Hilfe – eine Zeit, um rechtzeitig mit der Heilung zu beginnen, und eine Methode, die zur Reinigung und Wiederherstellung geeignet wäre. Nachdem er Mensch geworden war, aber gleichzeitig Gott blieb, litt er für die ganze Welt. Ich habe oft über dieses Opfer gesprochen. Kürzlich habe ich viel geredet, Beweise gegen die Juden von sich selbst und gegen die Griechen von den Griechen selbst vorgebracht und die wirklich rettende Bedeutung dieses Opfers aufgezeigt, das Dämonen, Gefahren, Feinde und alles Schändliche vernichtet hat; Jetzt werde ich natürlich nicht gegen sie zu den Waffen greifen, um nicht von der Reihenfolge des vorgeschlagenen Wortes abgelenkt zu werden. Und als der einziggezeugte Sohn Gottes dem gefallenen Menschen die Auferstehung schenken wollte, ihn erneuern wollte und ihn durch sein Leiden nach dem Vorbild neu erschaffen wollte, schauen Sie, wie er handelt. Da Er selbst der Schöpfer des ersten Menschen war, beabsichtigte er, auch nach seinem Fall ein Diener bei der Korrektur der gesamten Natur zu sein; nämlich, sich selbst ins Leiden zu bringen, und für die Wiederherstellung wählt es dieselbe Zeit, die es für die Schöpfung verwendet hat, so dass das Ende mit dem Anfang übereinstimmt und die Methode des Schöpfers dieselbe wäre. Genau das wollte Er, und so wie Er die reinste Zeit nutzte, um den ersten Menschen zu erschaffen – schließlich wurde dieses erste Mal später durch das Verbrechen entweiht, da es zusammen mit dem Verbrecher selbst korrumpiert wurde, und sorgte dafür, dass auch die Jahrhunderte, die ihm unmittelbar folgten, entweiht wurden –, so wählte Er auf die gleiche Weise für die Wiederherstellung des Menschen das allererste Mal, damit er sich gleichzeitig durch die Reinigung durch Leiden und die darauffolgende Zeit vom ersten Moment an und während des gesamten weiteren Verlaufs reinigen konnte - um alles zusammen sofort in ein und derselben Sache darzustellen - sowohl die Erneuerung des Menschen als auch die Reinheit der Zeit und den Erneuerer und Schöpfer der Natur - um mit Hilfe der Zeichen der Zeit klar zu zeigen. 3. Wie spät ist es denn zuerst? Wo ist der Anfang des ersten Mals? Die Tagundnachtgleiche, Bruder, erfordert, wie wir gezeigt haben, die Gleichheit von Tag und Nacht, und darüber hinaus ist es die Frühlings-Tagundnachtgleiche, die durch die Abfolge der Ereignisse bestätigt wird. Schließlich sagt Moses, dass Gott am dritten Tag befahl, Blumen, Bäumen und Pflanzen zu erscheinen; und dies ist ein Zeichen des Frühlings, gemäß der Kunst, Methode und Ordnung Gottes, der alles erschafft. Da die erste Erschaffung des Menschen nach der Tagundnachtgleiche stattfand, nämlich am sechsten Tag der Tagundnachtgleiche (schließlich wurde der Mensch am Freitag erschaffen), wurde der Vollmond nach der Tagundnachtgleiche am vierten Tag geschaffen und dann fand der Sündenfall des Menschen statt, daher erhöht Gott seine Korrektur und Erneuerung auf den Zeitraum, der der Zeit seiner Schöpfung entspricht, indem er die Tagundnachtgleiche und den vierzehnten Tag nach der Tagundnachtgleiche und den sechsten Tag zusammenführt, um durch das Zusammentreffen dieser Momente deutlich zu zeigen der Zeit die einzige Quelle sowohl der Auferstehung des Leidenden als auch der Erneuerung der Natur und ihrer Führung. Daher wies der Apostel auf dieses von Gott vollendete Haupt hin und sagte: „nach dem Reichtum seiner Gnade, den er uns in aller Weisheit und Einsicht in Fülle geschenkt hat, nachdem er uns das Geheimnis seines Willens offenbart hat, nach seinem Wohlgefallen, das er zuerst in ihm beschlossen hat, in der Evangeliumszeit der Fülle der Zeiten, damit alles im Himmel und auf Erden unter dem Haupt Christi vereint werde“ (Eph. 1,7-10). Sehen Sie, wie er davon spricht, dass die Dinge auf der Erde denen im Himmel übertragen werden? Nachdem der Sündenfall des Menschen und die Trennung von der Frömmigkeit der himmlischen Engel eingetreten waren, wollte Er uns durch Leiden zu dieser Einheit zurückbringen. Was tat Er anderes als die Vollendung des Guten? Deshalb wählt er die Zeit der Schöpfung als eine Zeit der Erneuerung und gibt Ihnen die Möglichkeit, etwas über das größte Geheimnis zu erfahren. Da diese Zeiten kaum zusammenfallen können, wie es in den ersten Tagen der Schöpfung geschah, in derselben Woche (beachten Sie, dass diese erste Woche – die Woche der Schöpfung, sage ich – am Anfang die Tagundnachtgleiche hatte, dann der Vollmond, der am vierten Tag erschien, und etwas später der sechste Tag, an dem der Mensch erschaffen wurde: das kann nicht immer in derselben Woche geschehen), wie schwierig war es also, dass diese spezifischen Zeiten während einer Woche zusammenkamen, wie während der ersten Schöpfung, dann nutzte der Erretter genau ihren Zusammenfluss für den Aufbau von Leiden, um die bevorstehende Vollendung zu zeigen. Da er daher oft von den Juden zum Töten aufgesucht wurde, entzog er sich ihren Händen bis zum Zusammentreffen der Zeiten. Und Sie selbst haben in den Evangelien gelesen, dass die Juden ihn ergreifen wollten, er sich aber zurückzog; Diejenigen, die das Geheimnis nicht kannten, sahen darin Feigheit; aber hier gab es keine Angst, sondern eine Erwartung des Kommens einer vorherbestimmten Zeit. Als der Sohn Gottes die Zeichen der Zeit zusammennahm, als er feststellte, dass diese Woche mit der ersten Schöpfungswoche übereinstimmte, dass die Tagundnachtgleiche, der Vollmond und der Freitag, an dem Er leiden musste und die Erneuerung stattfinden sollte, zusammenkamen, dann überließ Er sich dem Leiden. Er hob seinen Blick zum Himmel und sagte: „Vater! Die Stunde ist gekommen, verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrlichen wird“ (Johannes 17,1), und er sagte zu den Jüngern: „Die Stunde ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht wird“ (Johannes 12,23). So versuchte der eingeborene Sohn Gottes, alle ersten Zeiten, in denen der geschaffene Mensch zusammenfiel, in eine Einheit zu bringen, um ihn zu korrigieren und die Erneuerung der Natur zu arrangieren, für die es notwendig war, bestimmte Zeiten zu vereinen. Daher wird während des Leidens die Tagundnachtgleiche beobachtet, als wäre sie der Anfang der Zeit. Vor dieser Tagundnachtgleiche, bevor der Tag erschien, herrschte Dunkelheit, und zu dieser Zeit der Dunkelheit war es nicht würdig, dass Leiden und Korrektur des Sündenfalls stattfanden, denn der erste Mensch erscheint nicht in der Dunkelheit, sondern nach dem Licht; Nach der Tagundnachtgleiche hat der Tag Vorrang vor der Nacht. Daher war es notwendig, dass das erlittene Leiden zur Korrektur in einer solchen Situation offenbart wurde, in der das Licht der Frömmigkeit zunehmen und die Dunkelheit der Bosheit abnehmen sollte. Aber so wie die Tagundnachtgleiche während des Leidens aufgrund des Anfangs (Abschlusses) der Zeit beobachtet wird, so ist Freitag aufgrund derselben Sache der Tag des Leidens, denn an diesem Tag wurde der Mensch erschaffen; und es war notwendig, dass der erschaffene Mensch an dem Tag, an dem er fiel, am selben Tag wiederhergestellt wurde. Darüber hinaus widmet die Heilige Schrift den Sabbat der Ruhe und drückt es so aus: „Und er ruhte am siebten Tag von all seinem Werk, das er getan hatte ... und heiligte es“ (Gen 2,2-3). Nachdem nun der Herr eine Erneuerung vollzogen hat, nachdem er am Freitag gelitten und das Werk der Wiederherstellung des gefallenen Menschen vollendet hat, ruht er am siebten Tag und verweilt im Herzen der Erde und schenkt durch sein Leiden denen in der Hölle Freiheit. So wie Gott einst war, so ruht der Herr jetzt von all seinen Werken. Da der Sündenfall des Menschen als Folge eines Verbrechens erfolgte, erschien erneut ein Werk für Gott, nämlich das Werk seiner Wiederherstellung. Nachdem er dies im Leiden vollbracht und den verlorenen Mann, den er am Ostersamstag gerettet hatte, wiederhergestellt hatte, beruhigte er sich von aller Arbeit, da es keine weitere Arbeit mehr gab, um unsere Erlösung zu erreichen. Nachdem er während seines Leidens sowohl die Tagundnachtgleiche als auch den Freitag und den Samstag gemäß den ursprünglichen beobachtet hat, offenbart er das Licht der Auferstehung als eines der Samstage; und das liegt an der Verbindung der Zeit. Dieser Tag war nämlich wieder der erste aller Zeiten, denn an diesem Tag begann der Beginn des sinnlich wahrnehmbaren Lichts und nun der Beginn der geistigen Auferstehung. Nachdem Er dies alles in Übereinstimmung mit den Umständen der ersten Schöpfung und des Vollmondes, wie wir sagten, eingehalten hatte, hielt Er es wie damals nach der Tagundnachtgleiche ein. Und dann erscheint ein neues Wunder, für das dies arrangiert wurde. Da während des Leidens des Erlösers Dunkelheit herrschen musste und die Griechen die Sonnenfinsternis mit dem Übergang des Mondes zwischen Sonne und Erde erklärten, damit niemand auf die Idee kam, sich aus Frömmigkeit hinter der griechischen Wissenschaft zu verstecken, wurde der vierzehnte Tag des Mondes genommen; Während des Leidens herrschte also Vollmond und der Mond stand der Sonne direkt gegenüber, wodurch kein Schatten auf das Wunder geworfen werden konnte und es sich ausschließlich um die Vergebung einer schweren Sünde handelte, die einer wissenschaftlichen Erklärung nicht gewachsen war. Deshalb passte Christus sein ungewöhnliches Leiden an diese in der Antike aufgezeichneten Daten an; Deshalb beachten wir alle spezifischen Zeitformen, um eine Nachahmung dieser mysteriösen Bedeutung zu zeigen. Aber der Erretter, der das wahre Ostern feiert, hat, um alle vom unvermeidlichen Gericht zu befreien, wie es in Bezug auf das wahre und im eigentlichen Sinne des Osterfestes natürlich ist, alle zuvor angegebenen Daten mit Genauigkeit - im Einklang mit der Antike - auf eine Woche verkürzt, um alle Umstände der Schöpfung genau wiederzugeben. Und aufgrund der Tatsache, dass bestimmte Zeiten nicht immer mit solcher Präzision zusammenkommen können und nur eine Nachahmung des wahren Osterns darstellen, reduzieren wir bestimmte Zeiten nur so weit auf einen Ort, dass im Rahmen des Möglichen Ähnlichkeit erreicht wird, und belassen die genaue Festlegung ihres Vorbilds – des Ostern des Erlösers. Wenn also einmal der Einziggezeugte geopfert wurde und dies die Wirtschaft erschöpfte, dann wird kein Mensch mehr geopfert, sondern der Erretter selbst, der das Leiden ertragen hat, um sein eigenes Opfer nachzuahmen, gibt Brot und einen Kelch, bezeichnet sie mit unbeschreiblichen Namen – einen mit seinem eigenen Körper, den anderen mit Blut, und befiehlt, Ostern in diesen Bildern zu feiern. 4. In Übereinstimmung mit dieser Nachahmung kombinieren wir die Zeiten nachahmend, so weit wir können, indem wir die Tagundnachtgleiche, den vierzehnten Tag des Mondes und den Drei-Tage-Zeitraum an einen Ort legen – den vierzehnten Tag notwendigerweise, wie der alte Brauch lehrt, einschließlich in einer Woche mit diesen drei Tagen, und die Tagundnachtgleiche um die Zeit von Ostern legen, wenn sie stattfindet. Nachdem der Erretter Ostern im eigentlichen Sinne gefeiert hatte, wandte er das Böse, das uns bedrängte, Dämonen, Götzendienst und allen Schmutz, von uns ab und machte unsere Natur frei für eine neue Wahrnehmung der Glückseligkeit. Da er genau zu dieser Zeit, kurz vor dem Leiden, befahl, dass wir in Erinnerung an ihn die von ihm gegebenen Symbole verwenden sollten, indem er sagte: „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (Lukas 22:19), dann feiern wir natürlich jedes Jahr Ostern und erinnern uns an all diese Ereignisse, die auf die Tagundnachtgleiche folgten; Mit allgemeiner Freude und in Nachahmung des Erlösers feiern wir Ostern für unser aller Heil, um gegenwärtiges Übel abzuwenden und himmlische Gaben zu empfangen. Aus diesem Grund eliminieren wir die Fehler von Ketzern und Juden, indem wir immer die Tagundnachtgleiche zur Osterfeier nehmen, den vierzehnten Tag danach suchen und von hier aus den Freitag, den Samstag und den Tag des Herrn zählen, der nach dem Herrn benannt ist, wie schon mehr als einmal gesagt wurde – so wie der Herr selbst alle diese Daten beachtete, als er das Geheimnis um das Lamm des Alten Testaments offenbaren wollte, das gemäß dem Gesetz geschlachtet wurde. Zeit. Schau, Bruder, wie notwendig das war, um die Wahrheit herauszufinden. Mose befahl im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Mondes, ein Lamm zu schlachten, in dem die Propheten das Bild des Erlösers sahen, weshalb sie ihn sogar mit dem Erlöser selbst verglichen und sagten: „Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt, und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt er, also tat er seinen Mund nicht auf. Durch seine Wunden wurden wir geheilt“ (Jes. 53:7, 5); und deshalb rief der Täufer Johannes, als er ihn sah, aus: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt“ (Johannes 1:29). Und da es natürlich war, dass das Bild seine Kraft verlor, als die offensichtliche Wahrheit selbst kam, suchte Christus keinen anderen Zeitpunkt als den Zeitpunkt der Schlachtung des Lammes, um dessen Ersetzung durch andere zu zeigen. Deshalb verbindet Er alle Zeiten, und der vierzehnte Tag fällt mit Freitag zusammen; Und so wie das Gesetz befahl, das Lamm am Abend mitten in der Dämmerung zu schlachten, so beachtet der Erretter den Tag und die Uhrzeit der Schlachtung: Der Tag ist Freitag, an dem der Mensch erschaffen wurde, und die Stunde ist der neunte: Ungefähr zur neunten Stunde gab er den Geist am Kreuz auf. Der Abend beginnt meist nach sechs um sieben Uhr; die Zeit „mitten in der Dämmerung“ (Mitten am Abend), wenn man vom Beginn der siebten Stunde an zählt, fällt genau auf halb zehn, als nach den Anweisungen jüdischer Wissenschaftler ein Lamm geschlachtet wurde. Und genau in dieser Stunde der Schlachtung des Lammes am Freitag enthüllte der Erretter, nachdem er seinen Geist aufgegeben hatte, die Bedeutung des Rätsels und machte, dem Zeitpunkt entsprechend, die Führung zweifelsfrei. Und diese Ersetzung des Rätsels (durch die Realität) war so unvermeidlich, dass die Juden trotz der Nähe des Pessach-Feiertags und bei allem Respekt davor ihre kriminelle Tat nicht hinauszögern konnten, was andere natürlich getan hätten; Doch nachdem sie sich freiwillig zum Töten entschieden hatten, erreichten sie ein Urteil, das ihrem Wunsch entsprach, ohne zu ahnen, dass dieser Ersatz (das Lamm) umso deutlicher enthüllt werden würde. Es wird Ihnen weiter offenbart, dass der Grund für den Vollmond während des Leidens darin liegt, dass, da die Sonne während der Begehung einer so schweren Sünde gegen den Erlöser von der sechsten bis zur neunten Stunde verdunkeln und ihre Strahlen zurückdrehen sollte, als wären sie Augen, um ein so großes Verbrechen nicht zu sehen, das Leiden während des Vollmonds stattfinden sollte, so dass die Sonnenfinsternis den Griechen nicht als Folge des Übergangs des Mondes erscheinen würde Mond, aber so wäre es notwendig zu erkennen, dass seine Ursache im Leidenden liegt, da der Mond selbst in entgegengesetzte Richtungen von der Sonne abweicht. Nach dem Zeugnis der Evangelien kam es ab der sechsten Stunde während des Leidens des Erretters zu Dunkelheit. Als Amos dies voraussah, rief er aus: „Und es wird an jenem Tag geschehen, spricht Gott der Herr: Ich werde die Sonne am Mittag untergehen lassen und die Erde mitten am hellen Tag verdunkeln“ (Amos 8:9). Und da dieser Tag in Licht und Finsternis geteilt werden sollte, sagt ein anderer Prophet, Sacharja: „Und es wird an jenem Tag geschehen: Es wird kein Licht mehr sein, die Lichter werden verschwinden. Dieser Tag wird der einzige sein, den nur der Herr kennt: weder Tag noch Nacht; erst am Abend wird das Licht erscheinen“ (Sacharja 14,6–7). Durch den Wechsel von Dunkelheit und Licht macht (Gott) diesen ganzen Tag mehrdeutig. Und so wie der Prophet ausrief, dass sich die Sonne mittags verdunkeln würde, während einige dazu neigen, zu misstrauen, ob dies wirklich um des Leidens des Erretters willen geschah oder nicht, haben Sie bereits mit eigenen Augen über ein großes Zeichen nachgedacht, um die von Ihnen gesuchte Frage zu klären, nachdem Sie die Wiederherstellung nach dem Zeichen der vorherigen Ordnung gesehen haben. Wurden diese Worte des Herrn durch den Propheten durch spätere Ereignisse gerechtfertigt? Amos, der die Juden anprangert, auf das Leiden des geliebten göttlichen Erlösers hinweist und ihre Missetat mit ihm vergleicht, sagt: „Ich werde die Sonne am Mittag untergehen lassen und die Erde mitten an einem hellen Tag verdunkeln. Und ich werde eure Feste in Trauer verwandeln und alle eure Lieder in Trauer, und ich werde Sacktücher über jede Lende und Glatze auf jedes Haupt legen; und ich werde das Land trauern lassen wie um einen einzigen Sohn, und sein Ende wird sein.“ wie ein bitterer Tag“ (Amos 8:9-10). Er zeigte ein Zeichen dafür, dass die Sonne mittags untergehen würde, Taten würden sich in Leiden verwandeln, Lieder in Klagen; und all dies, sagte er, werde Gott um seines Geliebten willen tun. So, sagt er, wird die Traurigkeit sein, so groß ist die Notwendigkeit der Bestrafung, die genau in Übereinstimmung mit der Würde des gedemütigten Geliebten erforderlich sein wird. Sehen Sie, liegt es nicht daran, dass der Erlöser gelitten hat, dass sie aus der Katastrophe heraus verfolgt werden? Verwandeln sich ihre Feiertage nicht deshalb in Trauer, ihre Lieder in Wehklagen, geht die Sonne mittags nicht unter? Wenn Sie das große Wunder erkennen, dass Christus während der Osterfeiertage am Kreuz gekreuzigt wurde, dann werden Sie gleichzeitig sehen, dass sich ihre Feiertage als Vergeltung dafür in Tränen verwandelten, als die Römer angriffen und alle Juden wie in eine gemeinsame Falle für alle nach Jerusalem flohen, und als sie während der Feierlichkeiten, wie die Geschichte bezeugt, mit hilflosen Schreien durch Feuer und Schwert zerstört wurden, so dass sich die Feierlichkeiten in Traurigkeit und Gesang in Klage verwandelten, als sie selbst von solch großen Katastrophen getroffen wurden klar verfolgt, so klar wie klar war, dass das, was vor unseren Augen geschah, der Sonnenuntergang am Mittag war. Genau das wurde gesagt. Zwei Jahre lang hielt der Krieg die Juden in Trauer und brachte bis heute Unheil über ganz Judäa. Wo ist tatsächlich die Kirche? Wo ist das Priestertum? Wo ist die königliche Macht? Wo ist ihr Sitz? Wo ist die Stadt des Rechts? Alles ist vergangen, alles ist verblasst, alles ist bis auf die Grundmauern zerstört: Als die Sonne unterging, verwandelte sich alles in Traurigkeit. Und da dies um der großen Sakramente willen während des Leidens des Erretters geschah, kombinieren wir daher an jedem Osterfeiertag, um die Bedeutung des Sakraments zu erneuern, so weit wir können, bestimmte Zeiten und nehmen den vierzehnten Tag, nicht nur aus einigen angegebenen und nicht angegebenen Gründen, sondern auch, weil die Sonne mittags unterging; Es sei klargestellt, dass die Dunkelheit nach der griechischen Wissenschaft kein natürliches Phänomen war, sondern ein Werk der Vergeltung, wie mehr als einmal gesagt wurde, denn sie geschah nicht während des Monddurchgangs, sondern als der Mond auf der Seite direkt gegenüber der Seite aufging, auf der die Sonne stand, und als er sich, wie jemand sagen würde, so bewegte, dass der vierzehnte Tag für alle zum ewigen Zeichen des geschehenen Wunders wurde. 5. Aus den oben genannten Gründen nehmen wir auch Freitag, Samstag und den Tag des Herrn und vervollständigen die gesamte Betrachtung des Sakraments, indem wir bestimmte Zeiten verbinden, und beseitigen sowohl die Dummheit der Juden als auch den Wahnsinn der Ketzer, die darin nicht mit ihnen übereinstimmen, und präsentieren in vollständiger und unversehrter Form das gesamte Merkmal der Wiederherstellung (Überschrift) von allem am heiligen Feiertag Ostern. Und so wie Christus unter all diesen Zeichen der Zeit gelitten hat, so müssen wir Ostern möglichst unter den gleichen Bedingungen feiern; und wenn eines davon fehlte, würde sich die Nachahmung als lahm erweisen. Da Sie das alles schon zur Genüge gehört haben, muss abschließend gesagt werden, wie nun die Festlegung des Osterzeitpunktes erfolgt, wie ich es eingangs versprochen habe. Wir sagten, Bruder, dass wir für die Zeit des Leidens die Frühlings-Tagundnachtgleiche und den vierzehnten Tag des Mondes zusammennehmen sollten, aber nicht vor der Tagundnachtgleiche und (Freitag) und Samstag und dem Tag des Herrn. Wenn also der vierzehnte Tag des Mondes jemals vor der Tagundnachtgleiche liegt, verlassen wir ihn und suchen nach einem anderen Tag, der nach der Tagundnachtgleiche liegen sollte, und dann tritt ein Schaltmonat ein, bis der vierzehnte Tag nach der Tagundnachtgleiche erscheint. Gerade jetzt, Bruder, an diesem Ostern, das vor uns liegt, fällt der vierzehnte Tag auf die Zeit von zwei Tagen vor der Tagundnachtgleiche und wird ungültig; Deshalb warten wir bis zum Ende des Mondmonats und nehmen uns den nächsten vierzehnten Tag, um den Monat des Erlösers darin zu vervollständigen. Jetzt verwenden wir also den Schaltmonat. Und wie wir gesehen haben, dass, wenn der vierzehnte Tag des Mondes vor der Tagundnachtgleiche liegt, wir nicht diesen Tag verwenden, sondern den entsprechenden nach der Tagundnachtgleiche, so feiern wir wiederum, wenn der vierzehnte Tag des Mondes mit dem Tag des Herrn zusammenfällt, diesen Tag des Herrn nicht als Tag der Auferstehung, sondern nehmen den nächsten Tag des Herrn, denn der vierzehnte Tag ist der Tag des Leidens – an diesem Tag, der mit Freitag zusammenfällt, litt Christus. Und so wie der Freitag für uns nicht der Tag der Auferstehung sein kann, so verhält es sich auch mit dem vierzehnten Tag, der mit ihm zusammenfällt. Die Auferstehung muss dem Tag des Herrn entsprechen und darf sich nicht auf den Tag des Leidens beziehen. Wenn also der vierzehnte Tag, der sich auf den Tag des Leidens bezieht, mit diesem Tag zusammenfällt, dann bleiben wir, wenn wir ihn verlassen, am nächsten Tag stehen, frei von (Erinnerungen an) Leiden. Und wenn wir mit der Erinnerung an das Leiden und die Auferstehung des Herrn konfrontiert werden, begehen wir, wie der Meister es tat, immer den Tag des Herrn, der dem Tag der Auferstehung entspricht und frei von (Erinnerung an) Leiden ist, und schreiben die Erinnerung an das Leiden den Tagen davor zu. Da Sie das verstehen, achten Sie noch mehr auf das, was ich sage. Zwei Tage vor der Tagundnachtgleiche bricht nun, wie gesagt, der vierzehnte Tag des Mondes herein; Aus der Not heraus müssen wir diesen Tag verlassen und beim nächsten Tag nach der Tagundnachtgleiche anhalten. Aber dieser vierzehnte Tag fällt wiederum mit dem sechsundzwanzigsten Tag des siebten Monats und darüber hinaus mit dem Tag des Herrn zusammen. Da also der vierzehnte Tag wieder mit dem Tag des Herrn zusammenfällt, verlegen wir die Feier der Auferstehung frei von der Zahl (Erinnerung) des Leidens auf den nächsten Tag des Herrn und feiern, indem wir eine Woche zum sechsundzwanzigsten Tag des siebten Monats hinzufügen, den Sonntagstag am zweiten Tag des achten Monats. Dies ist die Grundlage für die Bestimmung der Osterzeit. Wenn jemand Einwände gegen den sechsundzwanzigsten Tag dieses siebten Monats erheben und sagen möchte, dass jetzt der Tag des Herrn mit dem vierzehnten Tag des Mondmonats zusammenfällt, möge er, wenn er möchte, das Gegenteil in Betracht ziehen und die hellenischen Gelehrten als Zeugen nehmen, dass der vierzehnte Tag den gesamten Tag des Herrn und diese und die nächste Nacht fast bis zum nächsten zweiten Tag umfasst. Und niemand soll sagen, dass Ostern nie auf diese Weise definiert wurde. Wir haben viele Zeugen, die sich daran erinnern. Dann kann das Falsche niemals dem Wissen entsprechen, und der Geist strebt immer nach Wissen; Oft passieren die Dinge schnell, manchmal sogar schneller und wieder langsamer, aber kein vernünftiger Mensch wird sich lange mit dieser Ungleichmäßigkeit der Zeit befassen, sondern nach einer Übereinstimmung in der Bedeutung suchen. Wie oft, glauben Sie, hat sich dieses „Es passiert nie“ in früheren Zeiten wiederholt, ohne dass die Wissenschaft ihre Kraft verloren hat? Was ist der Unterschied? Gegner geben zu, dass Ostern oft am neunundzwanzigsten Tag des siebten Monats stattfindet. Das bedeutet, dass wir hier von drei oder vier Tagen sprechen, an denen sie sich nicht trauen, dieses Wissen bereitzustellen. Wo liegt also letztendlich diese unerwartete Schwierigkeit der Definition? Sie wundern sich darüber, dass Ostern zu unvereinbar mit der Zeit gefeiert wird; aber für diejenigen, die es verstehen, ist das nicht überraschend. Hast du, Bruder, poetische oder tragische Gedichte gesehen? Einige sind kurz, andere sogar noch kürzer, während andere im Gegenteil langwierig sind. Diejenigen, die das nicht wissen, sind positiv überrascht, dass sie so einfach gelegen sind; Aber natürlich gelingt es einem Künstler, der das Gesetz der Verhältnismäßigkeit kennt, gekonnt, die Korrektheit zu erreichen, auch wenn das Werk optisch ungleichmäßig erscheint. Nun, ohne Zweifel, Bruder, wird der Sonntag am zweiten Tag des achten Monats sein, nächstes Jahr am siebzehnten Tag des siebten Monats und im nächsten Jahr wieder am neunten Tag des siebten Monats, und dann wird es im dritten Jahr am neunundzwanzigsten Tag dieses Monats einen Sonntag geben; und niemand erleidet dadurch Schaden oder Kummer, aber jeder schätzt die Konformität der Kunst und freut sich über den Erfolg der Wissenschaft. Es muss nur beachtet werden, dass der vierzehnte Tag des Mondes nicht vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche liegt und dass der Tag des Herrn, der zum Gedenken an die Auferstehung bestimmt ist, nicht mit dem vierzehnten Tag des Mondes verbunden ist, wodurch Schwierigkeiten für diejenigen entstehen, die kein gründliches Urteil fällen können. Es ist erforderlich, dass der vierzehnte Tag in der Woche vor dem angegebenen Sonntag liegt. Wenn es unter der Woche fällt, ist es bequem zu bestimmen; Wenn er mit dem Tag des Herrn zusammenfällt, sind in diesem Fall sorgfältige Vorsichtsmaßnahmen erforderlich, da diejenigen, die nicht genau studieren, den fünfzehnten Tag des Mondmonats möglicherweise mit dem vierzehnten verwechseln. das Gleiche ist jetzt passiert. Deshalb müssen wir mit Nachdruck darauf bestehen und erklären, dass die Zeitbestimmung auch jetzt noch korrekt erfolgt. Das müssen wir wissen; und lassen Sie vor der nächsten Woche alle eine klare Meinung zu diesem Thema haben und alle wissen, dass dies die erste der sieben Wochen ist, in denen Fasten erforderlich ist. Gleichzeitig haben wir unser Versprechen eingelöst, wenn nur die Bedeutung von allem, was gesagt wurde, im Gedächtnis bleibt. Möge Gott gewähren, dass alle Geheimnisse in euren Herzen bewahrt werden und dass ihr selbst in Christus seid, mit dem die Ehre zu Gott und dem Vater aufsteigt mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Unter diesem Proselyten müssen wir Aquila verstehen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen.