Разговори о Педесетници

Данас је наша земља постала небо, не зато што су звезде сишле са неба на земљу, него зато што су се апостоли уздигли изнад небеса, пошто се излила благодат Духа. Господ је створио васељену небом, не мењајући природу, него обнављајући људску вољу. Нашао је цариника и учинио га јеванђелистом; нашао богохулника и променио га у апостола; нашао разбојника и довео га на небо; нашао блудницу – и учинио је поштенијом од девственице: нашао мудраце – и претворио је у јеванђелисте; истерао порок и увео врлину; донео милост Божију. Земља је постала небо. А шта су звезде у поређењу са апостолима? Звезде су на небу, апостоли су изнад неба. Размислите о „месту на висини, где Христос седи здесна Богу“ (о „вишини..., где је Христос, где седи здесна Богу“) (Кол. 3:1). Звезде су од чулне ватре; апостоли су из духовног огња. Звезде сијају ноћу, а дању се не виде; апостоли шаљу зраке своје светлости и дању и ноћу. Кад се сунце појави, звезде се сакрију; апостоли, међутим, сијају својим зрацима и у време када сија Сунце Истине. Звезде ће при васкрсењу пасти као лишће; апостоли ће тада бити ухваћени у облацима. Међу звездама једна је вече, а друга јутро; међу апостолима – ниједан није „вечерњи“, већ су сви „јутарњи“. Стога су апостоли сјајнији од самих звезда; и не би погрешио ко би их назвао светилима васељене, светилима не само док су живели, већ и сада, када су већ умрли. Благодат светих људи не ишчезава њиховом смрћу, не слаби њиховом смрћу и не пушта се у земљу. О томе сведоче и сама дела. Они (тј. апостоли) су били рибари, и умрли су као рибари; али њихове мреже су и данас активне, о чему сведочи мноштво оних који свакодневно примају спасење. Били су виноградари, а после њихове смрти лозе су још зелене од лишћа и крцате плодовима. То су виноградари, и рибари, и стубови, и лекари, и војсковође, и учитељи. Стубови – јер су подупирали кров вере; луке – јер су смиривале таласе опачине; кормилари – јер су они водили васељену на путу од земље до неба; пастири – јер су отерали вукове и спасли овце; виноградари – јер су ишчупали трње и посејали семе побожности; лекари – јер су нам лечили ране. А да бисте знали да такве речи нису само здраве, навешћу пример Павла, који је све ово урадио. Да ли желиш да га видиш као сејача? „Посадио сам, Аполос напојио” („Аз посадио, Аполос напојио”) (1. Кор. 3:6). Да ли бисте волели да га видите као архитекту? „Као мудар неимар, постави темељ“ (1. Кор. 3:10). Да ли желите да га видите као борца? „Не борим се само да бих победио ваздух“ („Тако се трудим, а не да победим ваздух“) (1. Кор. 9:26). Да ли желите да га видите као ратника? „Наша борба није против крви и меса“ (Еф. 6:12). Да ли желиш да га видиш како хода? „Проносио сам јеванђеље Христово од Јерусалима и околине до Илирика“ (Рим. 15:19). Да ли желите да га видите као вођу? „Он је обучен у оклоп вере“ (1. Сол. 5:8). Да ли желите да га видите као подвижника? „Добро сам се борио“ (2 Тим. 4:7). Да ли желите да га видите овенчаног као победника? „И сада ми је састављен венац правде“ („За остало ми је сачуван венац правде“) (2 Тим. 4:8). Иако је био један, постао је све (тј. и сејач, и градитељ итд.), подражавајући свог Господа. А Господ наш, будући један по својој суштини, попримио је свакакве облике. Зашто све врсте? За наше спасење. Ви сте били грана, а Он је постао корен: „Ја сам лоза, а ви сте лозе“ („Ја сам лоза, ти си рођење“) (Јован 15:5). Хтео си да идеш; Он је постао пут за вас: „Ко уђе кроз мене, биће спасен, и ући ће и изаћи и пашу наћи“ (Јован 10:9). Постао си овца; Он је постао твој пастир. „Ја сам пастир добри: пастир добри полаже живот свој за овце“ (Јован 10:11). Постао си грешник; Он је за вас постао „Јагње Божије, које узима на себе грехе света“ (Јован 1:29). Хтео си да једеш; Он је постао стол за тебе. Хтео си да пијеш; Он је постао чаша за вас: „Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, остаје у Мени, и Ја у њему“ (Јован 6:56). Хтео си да будеш обучен; Он је постао одећа за вас: „сви се у Христа крстишете“ (Гал. 3:27). Желео си да постанеш младожења: „Ко има невесту, младожења је“ (Јован 3:29). О, нечувене и изузетне ствари! У световном животу брак нарушава девичанство; у духовном царству, муж је узео блудницу и учинио је поштенијом од девице. Објасни, јеретиче, како је блудница постала девица? Не могу ово детаљно истраживати, али чврсто верујем у то. Ипак, благодат Духа је то постигла. Благодат је била изливена – „И показаше им се језици расцепљени као огњени“ (Дела 2:3). Не „ватрено“, већ „као ватрено“. „Ако је била ватра, зашто онда нису изгорели?“ - пита Јеврејин. Радије бих питао Јеврејина: зашто ватра није спалила грм - суву и лако запаљиву материју? Шта је јаче од ватре? Шта је безначајније од грма? Међутим, дрво није изгорело, а ватра се није угасила. И опет, како ватра није сагорела тела тројице младића, него се пламен претворио у росу и угљевље испало као ружин грм? Дошло је до надметања ватре и тела, а победа је остала на страни тела. Оно што је било мекше од воска показало се тврђе од гвожђа. Објасни ми ове древне догађаје. Али они су претходили онима који су сада, да би људи сада веровали у истину. Зашто Свети Дух силази у огњу? Због жара ума оних који су Га примили. И не само због тога, већ и зато што Дух уништава грехе на исти начин као што огањ уништава трње. Свети човек је бачен у јаму и „затворио је уста лавовима“ (Дан.6:22; Јевр.11:33). Рибари су обишли васиону, нашли је болесну и вратили јој здравље; пронађени бунтовни – и доведени у стање деканије, без тресања копља, без бацања стрела, без употребе праћки, не прибегавајући помоћи новчане моћи и беседничких говора; али они нису ни имали одећу и били су обучени само у Христа; били су сиромашни и у исто време богати: лишени новца, поседовали су краљевство; били су сами и у исто време не сами: сами - јер није било људи са њима, али не сами - јер је њихов Господ био са њима. „Ја сам с вама“, каже Господ, „у свагда до свршетка века“ (Матеј 28:20). Обишли су целу васиону као овце међу вуковима. Ко је видео или чуо овако нешто? Господ каже: „Ја вас шаљем као овце међу вукове“ (Матеј 10:16). Какав пастир шаље своје овце „међу вукове“? Напротив, кад пастир види вука, он скупља овце. Христос је учинио супротно од овога: послао је овце вуковима, а овце нису уловиле дивље животиње, него су сами вукови постали кротки као овце. И да не би рекли: „Ми смо овце, а Ти нас шаљеш да нас прождеру вукови и храну за дивље животиње“, Он је једном речју отклонио њихову мисао. Он није рекао „идите“, јер када их је послао, није мислио на њихову сопствену снагу; али је рекао: „Ево, шаљем вас“ (Матеј 10:16). Ти си слаб; али онај који те шаље је јак. ко си ти Ја сам Онај који је утврдио небеса, утемељио земљу, излио море, који је рукопис уперен против тебе приковао на крст, укинуо стари закон, вратио те у твоје праотачаство; Онај ко ломи јаке и јача слабе. Шта је моћније од мора? У међувремену, мали песак обуздава његову неподношљиву силу. „Ево, шаљем вас као овце међу вукове. Дивље животиње служе као нека врста зида за овце, да ове бежећи не би стекле спас. О, моћ Пошиљаоца! У средини су овце, а около вукови; али вукови су се променили и постали овце, јер нису били вукови по природи, него по својој вољи. „Ето, шаљем те. Шта заповедаш? „Будите мудри као змије и невини као голубови“ (Матеј 10:16). Шта то значи: „мудри као змије“? Змија је, иако је задобила безброј рана, али је задржала главу неповређеном, потпуно здрава. Па ти, ако душманин хоће да ти узме новац, дај му; вратите га, чак и ако вам узме благо, па чак и живот; само сачувај своју веру. „Буди мудар“. Док постоји вера, све је врло лако. Голи сте из мајчине утробе, и голи ћете отићи из овог живота. Али шта ако вас неко пошаље у изгнанство? „Господња је земља и пуноћа њена“ (Пс. 23:1). Можда умиреш? Али смрт је путовање за тебе. Само немојте изгубити веру, ово несмањено благо - веру која је неисцрпна. Ови мученици су сведоци. Пошто нису изгубили веру, ни после смрти су моћнији од живих људи. У ту сврху сам постао човек и узео тело, да бих васељену учинио Црквом. За Бога је Црква веома жељена, није заштићена зидовима, већ вером ограђена. Ради ове Цркве утврђено је небо, излило се море, разлио се ваздух, земља основана, рај засађен, закон је дат, пророци су послани, чуда су чињена, море се поделило и сјединило, стена се распарчала и вратила у свој првобитни облик, мана је пала и одједном је припремљен оброк. Ради Цркве јавили су се пророци, а ње ради апостоли. А зашто бих толико рекао? Цркве ради, Јединородни Син Божији је постао човек, како каже Павле: „који не поштеде Сина свога“ (Рим. 8,32). Бог није поштедео свог Сина да би поштедео Цркву. За њу је пролио крв Сина Свога. Ова крв наводњава Цркву; стога, биљке последњег не могу да се осуше и не губе лишће. Не подлежу неизбежним условима годишњих доба и уопште не подлежу времену, тако да им листови лети зелене, а зими опадају. Овде нису важни природни услови годишњих времена, већ благодат Духа негује Цркву; стога је ово последње неуништиво. Међутим, није изненађујуће што је неуништив, али је неуништив упркос бројним непријатељима који га нападају. Колико их је од памтивека у рату против Цркве? Када је први пут засађен, многе ствари су покренуте против њега. Сада, наравно, милошћу Божијом и силом Духа, цареви су побожни, као и вође, и цела васељена је испуњена вером; али на почетку и у првом периоду постојања Цркве краљеви су били предани злоћи, а и генерали; у том смислу су издате наредбе владара; олтари су изгорели; свуда – дим и мирис запаљених (паганских) жртвених животиња; ваздух се загади, земља нечиста, демони побеснеше, ђаво се обрадова, отац уби сина, син осрамоти оца. Везе природног сродства су се распадале, али не и побожност. Где су сада они који су се усудили да буду у непријатељству са Црквом? Кад је тек засађено, и тада му нису наудили; а када дотакне небо, да ли се заиста надаш да ћеш га савладати? Када је било једанаест апостола, нико их није победио; али ова једанаесторица ухватише толике миријаде људи као у мреже; Сада, када су море, васељена, пустиња, градови и све границе земље испуњене побожношћу, да ли заиста имате наде да ћете победити Цркву? Наравно да не можете ово да урадите. Христос је изјавио: „врата пакла га неће надвладати“ (Мт. 16:18). Лакше је уништити небо и уништити земљу него да Црква на било који начин страда. Сам Христос каже: „Небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи“ (Мт. 24,35). И природно, јер је реч Божија моћнија од самог неба; уосталом, небо је дело речи. Бог је рекао: „Нека настане“, и Његова реч је постала дело. Живот природе је текао, и ништа му није сметало, јер је Бог био Господар природе, Који је могао и да је створи као такву и да промени створено: „Ја, који сам утврдио небо, створио сам га. Али нисам ради неба узео тело, да бисте разумели да је Црква драгоценија од неба, и анђела, и сваке твари. Стога ће „небо и земља проћи, али моје речи неће проћи“. Нека се појави Јеврејин, нека се појави и Грк. Ако су речи Господње празне, нека их оповргну. Ако је оно што је речено истина, нека се поклоне пред силом Божијом. Христос је рекао: „Небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи. О којим речима је овде реч? Хајде да их доведемо и видимо да ли остају неактивни? Ово не говорим зато што сам опседнут сумњом, већ да бих јеретику зауставио уста. Дакле, „небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи“. Које речи? „Ти си Петар, и на овој стени сазидаћу Цркву Своју, и врата пакла неће је надвладати“ (Матеј 16:18). „На овом камену“. Није рекао: „на Петра“, јер је Цркву Своју створио не на човеку, него на вери. Каква је ово вера била? „Ти си Христос, Син Бога Живога“ (Матеј 16:16). Цркву је назвао стеном, подложном дејству таласа, али не потресаном. Црква доживљава искушења, али је њима не побеђује. Дакле, шта то значи: „на стени“? Исповест се састоји од речи. Уосталом, не бацате камење? Није дрво? Није гвожђе? „Не“, кажете, „овде не говоримо о таквој грађевини, која је, ма од чега се састоји, подложна уништењу од руке времена“. Исповест не могу демони победити. О томе сведоче и мученици који нису изгубили веру, иако су им ребра стругала мачевима. О, невиђена и чудесна дела! Зид се подрива, а ипак благо није украдено. А ипак таква је сила мученика. „На овој стени саградићу Цркву Своју и врата пакла неће надвладати. њу.“ Обратите пажњу на тачно значење речи: „врата пакла је неће надвладати“. „Зашто“, кажу, „не спречава искушења да нападну Цркву?“ - „Да, не мешам се, али зар не да бих показао Своју снагу?“ Да нико није уочио непријатељске акције према Цркви, могли би рећи: „да је била подвргнута непријатељском нападу, била би поражена“. Зато Он дозвољава њеним непријатељима да је нападну, тако да она не постиже победу у потпуном одсуству својих непријатеља. И није рекао: „врата пакла је неће напасти“, већ: „неће је надвладати“. Она ће бити изложена непријатељским нападима, али неће бити поражена. Цркву бура на таласима носи, али се не дави; преплављени, али не и сакривени под водом; стреле је погађају, али јој не наносе ране; Против њега се користи опсадно оружје, али кула остаје непоколебљива. Али зашто да говорим о Цркви? Рибар је изговорио само једну реч – и стоји као непоколебљива кула. Колико је тиранина покушало да овој речи одузме сву моћ, али нису успели у својим намерама, јер је заснована „на камену“. Уђите у то! Тирани, краљеви, дијадеме, софистицирани мачеви, зуби дивљих животиња, ужаси претеће смрти, усијане решетке, ватрене пећи! И иако му је ђаво тоболац испразнио, Цркви није нанео зло. Зашто? „Врата пакла је неће надвладати“. Колико је непријатеља Црква имала од самог почетка? Али где су они који су ратовали са њом? Нестали су и пали у заборав. А Црква напредује. Где је Клаудије? Где је август? Где је Неро? Где је Тиберије? Ово су само гола имена. Нико их се не сећа. Пошто су били у непријатељству против Цркве, нестало је сећања на њих. Црква сија више од сунца. Где год да одете: Индијанцима, Маурима, Британцима, целом универзуму, свуда ћете наћи: „У почетку беше Реч“ (Јован 1:1), и врлински живот. Пре овог времена, чак су и градови били испуњени злом; а сада је пустиња потпуно прожета побожношћу. Раније су плесале и краљице: када се славио Иродов рођендан, „Иродијадина ћерка је играла“ (Матеј 14:6); сада собарица не жели ни ово. Пре тога, Персијанци су узимали своје мајке за жене, али сада поштују невиност. До овог времена Готи су убијали своје очеве; сада ревносно проливају крв за побожност. Раније је било и приватних лица који су били зли; а сада су и цареви и народи побожни. Садашњи краљ, скинувши дијадему и узевши крст, у тако раној младости открио је мудрост достојну седе косе, а у цркви заборавља на своје краљевско достојанство. Изван цркве су копља, али овде су сакраменти; споља су штитови, а унутра иницијација у Свете Тајне: Теодосије је син и отац Теодосије. За све ово благодаримо Богу; Њему слава и моћ у векове векова. Амин. Благодат Духа се јавила јер је истинит Онај који је обећао дар Духа. Већ је дошао Утешитељ објављен од Господа Христа, јер Онај који нам је унапред открио свој долазак није лаж; није слуга предсказао појаву слуге, него је Господ објавио Господа, који има једнаку част са Њим, а добри Учитељ уступа место истом Учитељу; Боље је рећи: са саприсутним Он је присутан, са узлазним се уздиже, а са потомком се спушта. Благодат Тројице је нераздељива: као што онај који је ушао није био одсутан, тако је био присутан и онај који је дошао. Бог Реч је узашао као човек, а ипак је присутан на земљи; Утешитељ је сишао и, ипак, није напустио небо, него царује са Оцем и осветљава земљу; завршио економију и послао генерације језика апостолима. Одједном су зачули јаку буку, чуо се шум олујног ветра, а појава Духа је била као гром, јер је Дух сишао на „синове грома“ (Мк. 3,17). „И показаше им се раздвојени језици као огњени“ (Дела 2:3). Оно што је било видљиво очима изазвало је страх; а оно што се догодило било је жељено; пламен се приближавао, али није горео; ватра је дотакла, али се није распламсала – та ватра која је даровала небеску мудрост, која се поделила на безброј језика, која је садржала безброј врста речи, она ватра која је рибаре научила мудрости, која је кожара учинила беседником. Боље је рећи: мудраци се не могу ни поредити са њима. Први су били учитељи само једног народа, а други (тј. апостоли) су постали учитељи васељене. Муж Галилејац је говорио језиком Медијана, знао је партски и није био у незнању о еламском језику; у устима је имао слике сваког језика. Нико од његових слушалаца га није сматрао варварином; нико од њих није избегавао да слуша његове говоре као неразумљиве; напротив, слушали су га као грађанина сваког народа, као човека који познаје језик читаве васељене. У овом случају примисмо први плод побожности. Када је кула изграђена, језици народа су били подељени, а људи нису разумели језик једни других. Требало је да се једнодушност, која се манифестује у безбожничком плану, поремети због неразумевања речи других, да се људи који су се међусобно ујединили у опаку ствар разиђу због промене језика, и да се из свог говора увере у безумност својих намера, када говорник у суштини није рекао ништа, а „слушалац није разумео оно што је користило у суштини: ароганција за тебе шта је крај поносне ствари? Зашто покушавате да украдете небо када нисте ни достојни да користите земљу? Зашто причаш о ономе што је горе - на небу, кад не разумеш ни говор ближњег? Одвајам ваше језике и стављам тачку на ствар, не зато што се бојим вашег успона, и не зато што се бојим за своје царство, већ зато што ме брине ваш испразни труд и исти умор.” Оно што обично уздиже до неба није грађевина од камена или кула саграђена од многих руку, већ кола богопознања, коњи истине, живот чистији од светлости, и крила врлине – то је оно што води на тај пут. Захваљујући мудром и у исто време хуманом управљању Божијем, подела језика ​​докрајчила је безобразлук тих градитеља. Оно што је Бог узео од оних као лоших људи, дао је апостолима као врлинским људима. Казнивши зле језиком, уз помоћ истог оруђа прославио је свете. Слуге речи преузимају његове слике, морају да користе благодат не у поносне сврхе, већ примајући овај дар у корист својих ближњих. На крају крајева, било је неопходно да учитељи универзума знају његове језике. Наставник чији ученици не разумеју је немоћан. Они којима су поверене тако велике тајне морају пре свега добити дар познавања језика. Нико не може да уводи у сакраменте било кога ко прво није поверовао у Христа. Али нико неће веровати ако прво не схвати шта му се говори. Ту је почела благодат Духа и стога је пре свега учинила чудо у вези са језицима. „Звук њихов иде по свој земљи, и речи њихове до краја света“ („По свој земљи разиђе се њихов глас“) (Пс. 18:5). Било је неопходно да запоседну универзум, било је неопходно да се њихово „емитовање“ прошири „по свим границама земље“, морали су никога да оставе без учења и вођства. „Показали су им се раздвојени језици, као огњени. Апостолски језици су требали да делују као огањ и да открију њихову двоструку употребу: да спале ђавола и да просветле оне који седе у тами. Обратите пажњу на то да је за верне огањ нежнији од уља; запази да је за ђавола језик страшнији од сваке ватре; види како језик спаљује трње безакоња и залива поља побожности; имајте на уму да је дванаест ученика било поучено од једног Учитеља, да је дванаест војсковођа постављених од једног Краља, да дванаест сјајних светлости сија са једног врха, да дванаест чистих зрака излази из једног сунца, да се дванаест светиљки пали од једне искре, да дванаест лоза израста из једне искре, да је дванаест лоза израста код мене, да су из правог лоза једна лоза. дванаест река тече из једног извора, да дванаест језика говоре једном милошћу. Немојте мислити да су се апостоли напили, да су се напили вином; својим неверјем не вређај дар, не угледај се на људе достојне проклетства, и не називај дејства Духа опијеношћу. Опијеност не може да роди језике; напротив, везује свакога и онај ко га има излуђује човека, прекида ток говора; пијани човек, као да хода у мраку међу камењем, спотиче се и удара зубима о земљу. И иако има способност размишљања, он је користи насумично, ствара непостојеће слике, скраћује слогове речи које изговара. Опијеност је сан будне особе, сан који види неко ко не спава, бес који је прогутала жеђ, гладни демон; ђаво који седи у вину је разбојник који поставља заседе на гозбама, пали ум целим вином и прави отров од лека за душу савладану малодушношћу. То је оно што интоксикација обично производи. Зли су неправедно оптужили апостоле за ове последње. И није изненађујуће ако се Јеврејима трезвени народ чинио пијаним. Некада су свети људи трпели увреде од њих, а Јевреји су се ругали пророцима као да су пијани. Чак и ако покушају да то порекну, ми ћемо им рећи: „Зар није тако, синови Израиљеви?“, говори Господ. Али ти си дао назаренцима да пију вино и заповедио си пророцима говорећи: „Не пророкујте“. („Ово нећете јести, синови Израиљеви?“ каже Господ. „А они који су се посветили“ пили су их вином, а пророк им је заповедио: „Немојте пророковати.“) (Ам. 2:11–12). Додуше, и сам признајем да су апостоли били пијани, али не у смислу у ком их ви тако називате; њихова опијеност је била најбожанија и најдуховнија, онај ко то доживи испуњен је мудрошћу, окрепљен умом, будан и трезвен у делу врлине, учи се да воли Бога, неће довека да осећа жеђ, бесни са Павлом, показује храброст у односу на сваки огањ и гвожђе, упада у опасност, дочекује сваку несрећу као јос несрећу; клевета га доводи у дивљење, као да је поздрав; Поноси се увредама као хвалоспевима, а везама за Спаситеља као да су царске круне. Таква чаша је опијала апостоле. Спаситељеви ученици пили су из овог сасуда - и пали у стање најлепше опијености, били су потпуно задовољни светим оброком и рекли заједно са блаженим Давидом: „Припремио си преда мном јело пред непријатељима мојим; помазао си главу моју уљем, чаша моја се прелила. Дакле, доброта и милост... нека ме прате у све дане живота мога“ („Припремио си трпезу преда мном да се одупреш онима који су према мени хладни: Ти си помазао главу моју уљем, и чаша Твоја ме опи, као силног. И милосрђе Твоје венчаваће ме у све дане живота мога“) (Пс. 23, 5-6). размишља о томе шта је Господ Христос за нас растворио ову чашу од своје крви, и сазвао многе заједно са нама као учеснике своје гозбе, сакупио је безброј јеванђељских риба, напунио Петрову мрежу, и десио се несвакидашњи призор за њега: олуја је учинила његов пецање још блиставијим, а оне које није ухватио је својим страхом ухватио. Међутим, то нека нико не приписује новом стаду као срамоту ако су његове овце ухваћене уз помоћ муње, пошто Христос преко њих обично обуздава бунтовне младе „коње“. А ко зна за позив блаженог Павла, радује се, призван са њим, и видевши Господа Христа у муњама, постаје ученик Христов. Њему слава у векове векова. Амин. Благодат која је данас делила језике, која је необразоване људе учинила учитељима света, која је бирала рибаре за говорнике, а мудраце света збунила у њиховој површној мудрости, не дозвољава ми да се бојим сиромаштва свог језика. И из ког другог разлога су гомиле људи, заражене идолопоклонством, похрлиле у побожност? Зашто су заборавили на ропство демонима – овим својим многобројним господарима? Зашто би се мали број ученика могао такмичити са хордама људи, а са њима и демонима, ако није био наоружан огњем Божанским? Данас су се посредством огња излили извори благодати, а пламен који јури уз дување ветра саопштава дар Духа. Обавештавајући своје ученике о овој благодати, Христос је рекао: „Нећу вас оставити као сирочад: Отац вам шаље... другог Утешитеља“ (Јован 14:18, 16). Вазнесење Господње на небо служи као гаранција силаска Духа одатле. Они који су прихватили Исуса такође су морали да приме Духа, како би дело познања Бога у њима достигло све савршенији степен. Дакле, Исус је, узевши људску природу и облик сличан нашем, подигао људе да приме Духа. „Имам још много да вам кажем“, каже Господ, „али сада не можете да издржите. Када дође Он, Дух истине, увешће вас у сву истину“ (Јован 16:12-13). После Мене ће доћи Онај који је исте суштине као Ја. Јавиће вам се Онај који је од Оца и који је раван Оцу по својој суштини.” Дакле, оно што им је најављено речима, видели су испуњено у пракси. Што се тиче онога што су добили обећање, његово испуњење је било чврсто очекивано. „Кад дође дан Педесетнице“ („Кад се сврши дан Педесетнице“) (Дела 2:1). Од Вазнесења Господњег до силаска Духа прошао је кратак временски период. Спаситељево обећање је испуњено на делу. Апостолска војска, држећи се чврсто Господњег обећања, као за неко сидро, чекала је пројаву Духа. Када ток дана достигне број од педесет, у оквиру којег је круг од седам недеља, који се окреће по законском поретку, ограничен на празнике, тада долази до силаска Духа. Али Он није узео тело као Син; није се појавио у облику човека; и није поглед на голуба указивао на долазак Духа, као, на пример, у потоцима Јордана, јер се Суверена суштина јавља како хоће; али гром је грмио са неба, као труба, њен звук је надвладао сву моћ слуха, а летећи пламен је производио ватрене језике. Подела ватре је била матерњи језик. Раздвојивши се, језици су седели на крунама ученика. Ово је, дакле, била слика доласка Духа. Господ бира овај дан више од других. Овај празник користи не без разлога и не из журбе; а не после празника своди Духа. Зашто? Само наредна три празника код Јевреја су национална. Први је Васкрс, на који, жртвујући јагње, нису препознали правог Јагњета, и, поштујући лик, противзаконито су поступали са Творцем лика. Чијој сенци су се клањали, Његов изглед је био третиран са презиром. Други празник, после првог, назива се Педесетница, јер се дешава седам недеља после тога. На ове празнике сећале су се сенке, као пустиња. Ови празници су нужно окупили све Јевреје у један град. Пошто је током првог празника подигнут крст и на њему се носило страдање, а до тада су гледаоци били цео јеврејски народ, чији припадници својом вољом нису знали за чудо васкрсења, показали су неверу, сакрили ово чудо, оклеветали, онда на следећи празник, када су, по пропису закона, јеврејска племена поново затекла исто место у јеврејском закону. право време, излива се на ученике и окреће очи и уши свакога ка себи да би дар изливен на ученике Христове сведочио о Васкрслом – да би они који нису веровали у васкрсење Христово видели дарове послате с неба, и да би они који су послани да запечате гроб постали гледаоци небеских. Дакле, звук грома, огањ са неба и божанска сила потврдили су појаву Духа. Тако је и пламен једном трептао на гори Синајској, а Мојсије је усред огња слушао законе од Бога. Сада је други пламен изјурио – из највишег огња – и спустио се на главе апостола. Онај који је тада подигао Мојсија да саопшти закон Јеврејима, сада је извршио оно што је речено за спасење народа. Стога се тренутним чудима додаје сећање на чуда давних времена. И опет је посреднички принцип огањ, који по сличности онога што се сагледава доказује да исти Бог сведочи о Себи правим чудима. У виду подељених језика благодат се саопштава како би оне који је примају учинили учитељима, да би, ходајући у огњу, постали учитељи васељене. Некада смјели пандемонијум био је узрок подјеле дотадашњег говора и једног језика на све, а неслагање језика окончало је рат против неба. Безбројни језици су изговарали безброј звукова, али нису нашли за сваког исто ухо, које би разумело све што је речено. Подела језика подразумевала је поделу мисли; фрустрирани језик оковао је руке градитељима. Сада је благодат ујединила подељене усне у језик који разуме сваки појединац, чиме је проширио границе поуке и утирио многе путеве вере. О, необична чуда! Апостол је говорио – и Индијанац је добио упутства. Јеврејин је говорио – и варварин је научио. Благодат је звучала - и ухо је опазило реч. Готи су разумели говор, а Етиопљани језик. Персијанци су били задивљени говорником а варварски народи су ојачани једним језиком. Колико су племена била виђена у људском роду, благодат је обиловала на исто толико језика. Заједничка природа ватре умножава активност. Богатство благодати служи као извор светлости. Опет, природа ватре, будући да је запаљена, тиме се не умањује; напротив, комуникација ватре са све новим и новим објектима само је јача; па изливање благодати увећава своје таласе. Једна светиљка пали безброј буктиња, и све сијају, међутим, сјај њене светлости не слаби: тако благодат Духа, прелазећи од једног до другог, испуњава и ове последње и оне од којих прелази. Дакле, најпре је благодат сишла на апостоле и запосела их, као да је то тврђава; кроз њих, изливајући се на вернике, све испуњава, а ипак се благодатни таласи не смањују. Огњени језик се спустио; сваки ученик је био посуда безбројних језика; Ученици су се обратили присутнима, изводећи подвиге учења. Присутни на чуду били су гледаоци; мноштво слушалаца, који су се међусобно разликовали по националности, јасно је разумело апостолски говор, који их је уверио речима које су свима биле познате. Додиром ватре, као бојењем, примањем дара говора, апостоли су сагледавали знање које нема привремено порекло. И вера је била предмет поуке, и благодат је била предмет чуђења, а Бог је био предмет знања. Међутим, Јеврејин се ругао, клеветнички објашњавао чудо као стање опијености, а тајну благодати називао свежим вином. „Они су били пијани“, каже Свето писмо, „свежег вина“ (Дела 2:13). О, та незахвалност тако уобичајена међу Јеврејима! Гледај на време, о Јевреје, и обуздај свој клеветнички језик. Где је свеже вино кад је већ дошло време бербе? Када је пролеће тек дошло, где се може догодити помисао на свеже вино? Узмите у обзир годишње доба и обуздајте свој језик. Шта је са Петром, који се истицао даровима Духа, обилујући благодаћу, пуним огња? Он користи свој језик да брани језике. „Нису пијани као што мислите“, каже он, „јер је сада трећи час у дану; али је ово што је рекао пророк Јоило: излићу дух свој“ (Дела 2:15–17; Јоил 2:28). Пророк проповеда о мору дарова испуњених благодатима. „Излићу“, каже он, „од свог Духа“. Али зар онда канал није скраћен? Није ли овај дар додељен само Јеврејима? Ни на који начин. „Излићу...“, каже он, „на свако тело“ (Јоило 2:28). Пошто сте се упознали са пророчанством, обратите пажњу на његово испуњење. Језик Духа претходио је пророчком језику. Замолимо да се и кап те благодати излије на нас, да, чувајући сећање на та чуда, окусимо благодети које она доноси. А ако постоји одговарајуће расположење срца, онда се дар брзо спушта, јер је један те исти Бог, који „све у свему чини“ (1. Кор. 12, 6). Њему је снага и власт у векове векова. Амин. Сумњиви радови (Спурија) приписани Светом Јовану Златоусту. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере”