Biseda në Rrëshajë

Sot toka jonë është bërë parajsë, jo sepse yjet zbritën nga qielli në tokë, por sepse apostujt u ngjitën mbi qiej, që kur u derdh hiri i Frymës. Zoti e bëri universin parajsë, duke mos ndryshuar natyrën, por duke rivendosur vullnetin e njeriut. Ai gjeti një taksambledhës dhe e bëri ungjilltar; gjeti një blasfemues dhe e shndërroi në apostull; gjeti një grabitës dhe e çoi në parajsë; gjeti një prostitutë - dhe e bëri më të ndershme se një virgjëreshë: gjeti Magët - dhe e ktheu në ungjilltare; dëboi vesin dhe futi virtytin; solli hirin e Zotit. Toka u bë qiell. Dhe çfarë janë yjet në krahasim me apostujt? Yjet janë në qiell, apostujt janë mbi qiell. Mendoni për “vendin lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë” (për “më të lartën..., ku është Krishti, ulur në të djathtën e Perëndisë”) (Kolos. 3:1). Yjet janë nga zjarri sensual; apostujt janë nga zjarri shpirtëror. Yjet shkëlqejnë natën, por nuk shihen gjatë ditës; apostujt dërgojnë rrezet e dritës së tyre si ditën ashtu edhe natën. Kur shfaqet dielli, yjet fshihen; apostujt, megjithatë, shkëlqejnë me rrezet e tyre edhe në një kohë kur shkëlqen Dielli i së Vërtetës. Yjet në ringjallje do të bien si gjethe; atëherë apostujt do të kapen nga retë. Ndër yjet, njëri është mbrëmja dhe tjetri mëngjesi; midis apostujve - asnjë i vetëm nuk është "mbrëmje", por të gjithë janë "mëngjes". Prandaj apostujt janë më të shkëlqyer se vetë yjet; dhe nuk do të gabonte kush do t'i quante ndriçuesit e universit, ndriçues jo vetëm kur jetonin, por edhe tani, kur tashmë kishin vdekur. Hiri i njerëzve të shenjtë nuk zhduket me vdekjen e tyre, nuk dobësohet me vdekjen e tyre dhe nuk lejohet të hyjë në tokë. Vetë veprat e dëshmojnë këtë. Ata (d.m.th., apostujt) ishin peshkatarë dhe vdiqën si peshkatarë; por rrjetet e tyre janë ende aktive sot, siç dëshmohet nga numri i madh i atyre që marrin shpëtimin çdo ditë. Ata ishin vreshtarë dhe pas vdekjes së tyre, hardhitë janë ende të gjelbra me gjethet e tyre dhe të ngarkuara me fruta. Ata janë vreshtarë, dhe peshkatarë, dhe shtylla, dhe mjekë, dhe udhëheqës ushtarakë dhe mësues. Shtyllat - sepse mbanin çatinë e besimit; portet - sepse qetësuan valët e ligësisë; timonierët - sepse ata udhëzuan universin në rrugën nga toka në qiell; barinjtë - sepse i përzunë ujqërit dhe i shpëtuan delet; vreshtarët - sepse nxorrën gjembat dhe mbollën farën e devotshmërisë; mjekët - sepse na shëruan plagët. Dhe që të dini se fjalë të tilla nuk janë thjesht të shëndosha, unë do të jap shembullin e Palit, i cili i bëri të gjitha këto. Dëshiron ta shohësh si mbjellës? “Unë mbolla, Apoli ujiti” (“Az mbolli, Apollo ujiti”) (1 Kor. 3:6). Do të dëshironit ta shihnit atë si arkitekt? “Si një ndërtues i urtë, ai hodhi themelet” (1 Kor. 3:10). Dëshironi ta shihni atë si një luftëtar? “Unë nuk luftoj vetëm për të rrahur ajrin” (“Kështu përpiqem, jo ​​për të rrahur ajrin”) (1 Kor. 9:26). Dëshironi ta shihni atë si një luftëtar? “Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut” (Efes. 6:12). Dëshiron ta shohësh duke ecur? “Unë kam përhapur ungjillin e Krishtit nga Jeruzalemi dhe rrethina deri në Iliri” (Rom. 15:19). Dëshironi ta shihni atë si një lider? “Ai është i veshur me parzmoren e besimit” (1 Thesalonikasve 5:8). Dëshironi ta shihni atë si një asket? “Kam bërë një luftë të mirë” (2 Tim. 4:7). Dëshironi ta shihni atë të kurorëzuar fitimtar? “Dhe tani më është vënë një kurorë drejtësie” (“Për pjesën tjetër më ruhet kurora e drejtësisë”) (2 Tim. 4:8). Edhe pse ishte një, ai u bë i gjithë (d.m.th., mbjellës, ndërtues, etj.), duke imituar Zotin e tij. Dhe Zoti ynë, duke qenë një në thelbin e Tij, mori lloj-lloj formash. Pse të gjitha llojet? Për shpëtimin tonë. Ti ishe një degë dhe Ai u bë rrënja: “Unë jam hardhia dhe ju jeni degët” (“Unë jam hardhia, ti je lindja”) (Gjoni 15:5). Ju dëshironi të shkoni; Ai është bërë një rrugë për ju: “Kushdo që hyn nëpërmjet meje do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë” (Gjoni 10:9). Je bërë dele; Ai u bë bariu juaj. “Unë jam bariu i mirë: bariu i mirë jep jetën e tij për delet” (Gjoni 10:11). je bërë mëkatar; Ai u bë për ju “Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës” (Gjoni 1:29). Keni dashur të hani; Ai u bë një tryezë për ju. Keni dashur të pini; Ai u bë një kupë për ju: “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të” (Gjoni 6:56). Doje të visheshe; Ai u bë veshje për ju: “Të gjithë ju, ata që u pagëzuat në Krishtin, e keni veshur Krishtin” (Gal. 3:27). Keni dashur të bëheni dhëndër: “Kush ka nuse është dhëndër” (Gjoni 3:29). Oh, gjëra të padëgjuara dhe të jashtëzakonshme! Në jetën e kësaj bote, martesa cenon virgjërinë; në sferën shpirtërore, burri mori një prostitutë dhe e bëri atë më të ndershme se një virgjëreshë. Shpjego, heretik, si u bë e virgjër prostituta? Nuk mund ta hulumtoj këtë në detaje, por e besoj me vendosmëri. Megjithatë, ishte hiri i Shpirtit që e realizoi këtë. Hiri u derdh - “Dhe atyre iu shfaqën gjuhë të copëtuara si prej zjarri” (Veprat e Apostujve 2:3). Jo "i zjarrtë", por "si i zjarrtë". "Nëse ishte zjarr, atëherë pse nuk u dogjën?" - pyet hebreu. Unë do të pyesja më mirë hebreun: pse zjarri nuk e dogji shkurret - një substancë e thatë dhe lehtësisht e djegshme? Çfarë është më e fortë se zjarri? Çfarë është më e parëndësishme se një shkurre? Megjithatë, pema nuk u dogj dhe zjarri nuk u shua. Dhe përsëri, si zjarri nuk dogji trupat e tre të rinjve, por flaka u shndërrua në vesë dhe qymyri u bë si një shkurre trëndafili? Kishte një garë midis zjarrit dhe trupave dhe fitorja mbeti në anën e trupave. Ajo që ishte më e butë se dylli doli të ishte më e fortë se hekuri. Më shpjegoni këto ngjarje të lashta. Por ata i paraprinë atyre që janë tani, në mënyrë që njerëzit ta besojnë të vërtetën. Pse Fryma e Shenjtë zbret në zjarr? Për shkak të zjarrit të mendjes së atyre që e pranuan Atë. Dhe jo vetëm për këtë arsye, por edhe sepse Fryma shkatërron mëkatet në të njëjtën mënyrë si zjarri shkatërron gjembat. Njeriu i shenjtë u hodh në një gropë dhe "ua mbylli gojën luanëve" (Dan.6:22; Hebr.11:33). Peshkatarët shkuan rreth universit, e gjetën të sëmurë dhe e rikthyen atë në shëndet; u gjet rebel - dhe i sjellë në një gjendje dekanti, pa tundur shtizat, pa hedhur shigjeta, pa përdorur hobe, pa përdorur ndihmën e fuqisë monetare dhe fjalimeve oratorike; por ata nuk kishin as rroba dhe ishin të veshur vetëm në Krishtin; ata ishin të varfër dhe në të njëjtën kohë të pasur: të privuar nga paratë, ata zotëronin mbretërinë; ata ishin vetëm dhe në të njëjtën kohë jo vetëm: vetëm - sepse nuk kishte njerëz me ta, por jo vetëm - sepse Zoti i tyre ishte me ta. "Unë jam me ju," thotë Zoti, "gjithmonë, deri në fund të botës" (Mateu 28:20). Ata ecnin nëpër gjithë universin si dele mes ujqërsh. Kush e ka parë apo dëgjuar diçka të tillë? Zoti thotë: "Unë ju dërgoj si dele midis ujqërve" (Mateu 10:16). Çfarë lloj bariu i dërgon delet e tij «midis ujqërve»? Përkundrazi, kur një bari sheh një ujk, ai mbledh delet. Krishti bëri të kundërtën e kësaj: ai dërgoi delet te ujqërit, dhe delet nuk u kapën nga kafshët e egra, por vetë ujqërit u bënë të butë si delet. Dhe që të mos thoshin: “Ne jemi dele dhe ti na dërgon të gllabërojmë ujqërit dhe ushqim për kafshët e egra”, Ai e eliminoi mendimin e tyre me një fjalë. Ai nuk tha, "shko", sepse në dërgimin e tyre Ai nuk kishte parasysh forcën e tyre; por tha: "Ja, unë po ju dërgoj" (Mateu 10:16). Ju jeni të dobët; por ai që të dërgon është i fortë. Kush jeni ju? Unë jam Ai që themelova qiejt, themelova tokën, derdha detin, që gozhdova në kryq dorëshkrimin e drejtuar kundër teje, hoqa ligjin e vjetër, të ktheva në atdheun tënd të lashtë; Ai që thyen të fortët dhe forcon të dobëtin. Çfarë është më e fuqishme se deti? Ndërkohë, rëra e vogël frenon forcën e tij të padurueshme. "Ja, unë po ju dërgoj si dele midis ujqërve". Kafshët e egra shërbejnë si një lloj muri për delet, në mënyrë që këto të fundit të mos fitojnë shpëtimin duke ikur. Oh, fuqia e Dërguesit! Në mes janë delet dhe përreth janë ujqërit; por ujqërit ndryshuan dhe u bënë dele, sepse ishin ujqër jo nga natyra, por nga vullneti i tyre. "Ja, unë po ju dërgoj". Çfarë urdhëroni? “Jini të mençur si gjarpërinjtë dhe të pafajshëm si pëllumbat” (Mateu 10:16). Çfarë do të thotë: "të mençur si gjarpërinjtë"? Gjarpri, edhe pse ka marrë plagë të panumërta, por e ka mbajtur kokën të padëmtuar, është plotësisht i shëndetshëm. Pra, ju, nëse armiku dëshiron t'ju marrë para, jepini atij; kthejani, edhe nëse ai ju merr thesaret dhe madje jetën tuaj; vetëm ruani besimin tuaj. "Bëhu i mençur". Sa të mbetet besimi, gjithçka është shumë e lehtë. Dole lakuriq nga barku i nënës dhe lakuriq do të largohesh nga kjo jetë. Por çka nëse dikush ju dërgon në mërgim? “Toka është e Zotit dhe plotësia e saj” (Ps. 23:1). Ndoshta po vdisni? Por vdekja është një udhëtim për ju. Vetëm mos e humbni besimin tuaj, këtë thesar të pazvogëluar - besimin që është i pashtershëm. Këta dëshmorë janë dëshmitarë. Meqenëse nuk e kanë humbur besimin, edhe pas vdekjes janë më të fuqishëm se njerëzit e gjallë. Për këtë qëllim u bëra njeri dhe mora mish, për ta bërë universin një Kishë. Për Zotin, Kisha është shumë e dëshiruar, jo e mbrojtur me mure, por e rrethuar me besim. Për hir të kësaj Kishe u ngrit qielli, u derdh deti, u shpërnda ajri, u themelua toka, u mboll parajsa, u dha ligji, u dërguan profetë, u bënë mrekulli, deti u nda dhe u bashkua, shkëmbi u copëtua dhe u kthye në formën e tij të mëparshme, ra mana dhe u përgatit një vakt papritmas. Për hir të Kishës u shfaqën profetët dhe për hir të saj apostujt. Dhe pse duhet të them kaq shumë? Për hir të Kishës, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë u bë njeri, siç thotë Pali: “I cili nuk e kurseu Birin e vet” (Rom. 8:32). Perëndia nuk e kurseu Birin e Tij për të kursyer Kishën. Për hir të saj Ai derdhi gjakun e Birit të Tij. Ky gjak e ujit Kishën; prandaj bimët e kësaj të fundit nuk mund të thahen dhe nuk humbasin gjethet. Nuk i nënshtrohen kushteve të pashmangshme të stinëve dhe nuk i nënshtrohen fare kohës, në mënyrë që gjethet e tyre të gjelbërojnë në verë dhe të bien në dimër. Nuk janë kushtet natyrore të kohërave vjetore ato që kanë rëndësi këtu, por hiri i Shpirtit kultivon Kishën; prandaj kjo e fundit është e pathyeshme. Megjithatë, nuk është për t'u habitur që është e pathyeshme, por që është e pathyeshme pavarësisht nga armiqtë e shumtë që e sulmojnë. Sa prej tyre kanë qenë në luftë kundër Kishës që nga kohra të lashta? Kur u mboll për herë të parë, shumë gjëra u vunë në lëvizje kundër tij. Tani, sigurisht, me hirin e Perëndisë dhe fuqinë e Shpirtit, mbretërit janë të devotshëm, po ashtu edhe udhëheqësit, dhe i gjithë universi është i mbushur me besim; por në fillim dhe në periudhën e parë të ekzistencës së Kishës, mbretërit iu dorëzuan ligësisë, po ashtu edhe gjeneralët; në këtë kuptim lëshoheshin urdhrat e pushtetarëve; altarët u dogjën; kudo - tym dhe erë nga djegia e kafshëve kurbane (pagane); ajri u ndot, toka u papastër, demonët u tërbuan, djalli u gëzua, babai vrau djalin e tij, djali e çnderoi të atin. Lidhjet e farefisnisë natyrore po shpërbëheshin, por jo devotshmëria. Ku janë tani ata që guxuan të ishin në armiqësi me Kishën? Kur sapo ishte mbjellë dhe në atë kohë nuk e dëmtonin; dhe kur të prekë qiellin, a shpreson vërtet ta kapërcesh? Kur ishin njëmbëdhjetë apostuj, askush nuk i mundi; por këta të njëmbëdhjetë kapën kaq shumë njerëz si në rrjeta; Tani, kur deti, universi, shkretëtira, qytetet dhe të gjithë kufijtë e tokës janë mbushur me devotshmëri, a keni vërtet shpresë për ta mposhtur Kishën? Sigurisht që ju nuk mund ta bëni këtë. Krishti deklaroi: “portat e ferrit nuk do ta mundin” (Mat. 16:18). Është më e lehtë të shkatërrosh qiellin dhe të shkatërrosh tokën sesa të vuajë Kisha në çfarëdo mënyre. Vetë Krishti thotë: “Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë” (Mat. 24:35). Dhe natyrisht, sepse fjala e Perëndisë është më e fuqishme se vetë qielli; në fund të fundit, qielli është vepër e fjalës. Perëndia tha: "Le të bëhet qielli" dhe fjala e Tij u bë vepër. Jeta e natyrës rrodhi dhe asgjë nuk e pengonte atë, pasi Zoti ishte Zoti i natyrës, i Cili mund ta krijonte atë si të tillë dhe të ndryshonte atë që ishte krijuar: “Unë, që themelova qiejt, e krijova. Por nuk ishte për hir të qiellit që mora një trup, që të kuptoni se Kisha është më e çmuar se qielli, engjëjt dhe çdo krijesë. Prandaj, "qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë". Le të shfaqet çifuti, le të shfaqet edhe greku. Nëse fjalët e Zotit janë fjalë boshe, le t'i hedhin poshtë ato. Nëse ajo që u tha është e vërtetë, atëherë le të përkulen para fuqisë së Zotit. Krishti tha: "Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë." Për çfarë fjalësh po flasim këtu? Le t'i sjellim brenda dhe të shohim nëse ata mbeten pa punë? E them këtë jo se jam i fiksuar pas dyshimit, por për të ndalur gojën e një heretiku. Pra, "qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë". Çfarë fjalësh? “Ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin atë” (Mateu 16:18). "Në këtë gur". Ai nuk tha: "Për Pjetrin", sepse ai e krijoi Kishën e Tij jo mbi njeriun, por mbi besimin. Çfarë lloj besimi ishte ky? “Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë” (Mateu 16:16). Ai e quajti Kishën një shkëmb, të nënshtruar ndaj veprimit të valëve, por jo të tronditur. Kisha përjeton tundime, por nuk mposhtet prej tyre. Pra, çfarë do të thotë: "në shkëmb"? Rrëfimi përbëhet nga fjalë. Në fund të fundit, ju nuk po gjuani gurë? Jo dru? Jo hekur? "Jo," thoni ju, "këtu nuk po flasim për atë lloj ndërtese, e cila, pavarësisht nga çfarë përbëhet, i nënshtrohet shkatërrimit nga dora e kohës". Rrëfimi nuk mund të mposhtet nga demonët. Këtë e dëshmojnë dëshmorët që nuk e humbën besimin, ndonëse brinjët e tyre u kruante nga shpata. Oh, vepra të papara dhe të mrekullueshme! Muri po minohet, e megjithatë thesari nuk është vjedhur. E megjithatë e tillë është fuqia e dëshmorëve. "Mbi këtë shkëmb Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë. ajo." Kushtojini vëmendje kuptimit të saktë të fjalëve: "portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj". "Pse," thonë ata, "a nuk i pengon Ai tundimet për të sulmuar Kishën?" - "Po, nuk ndërhyj, por a nuk është për të treguar forcën time?" Nëse askush nuk do të kishte zbuluar veprime armiqësore ndaj Kishës, ata mund të kishin thënë: "nëse do t'i ishte nënshtruar një sulmi armik, do të ishte mundur". Kjo është arsyeja pse Ai i lejon armiqtë e saj ta sulmojnë atë, në mënyrë që fitorja të mos arrihet prej saj në mungesë të plotë të armiqve të saj. Dhe ai nuk tha: "Dyert e xhehenemit nuk do ta sulmojnë atë", por: "ato nuk do ta fitojnë atë". Ajo do t'i nënshtrohet sulmeve të armikut, por nuk do të mposhtet. Kisha mbartet nga një stuhi mbi dallgë, por nuk mbytet; i mbytur, por jo i fshehur nën ujë; shigjetat e godasin, por nuk i shkaktojnë plagë; Kundër saj përdoren armë rrethimi, por kulla mbetet e palëkundur. Por pse duhet të flas për Kishën? Peshkatari shqiptoi vetëm një fjalë - dhe ajo qëndron si një kullë e palëkundur. Sa tiranas janë përpjekur t'i heqin gjithë fuqinë kësaj fjale, por dështuan në qëllimet e tyre, sepse ajo bazohet "në gur". Hyni në të! Tiranë, mbretër, diadema, shpata të sofistikuara, dhëmbë kafshësh të egra, tmerre kërcënuese me vdekje, grila të ndezura, furra të zjarrta! Dhe megjithëse djalli zbrazi kukurën e tij, ai nuk i solli dëm Kishës. Pse? "Dyert e ferrit nuk do ta mundin atë." Sa armiq kishte Kisha që në fillim? Por ku janë ata që ishin në luftë me të? Ata u zhdukën dhe ranë në harresë. Dhe Kisha po lulëzon. Ku është Klaudi? Ku është gushti? Ku është Nero? Ku është Tiberius? Këta janë vetëm emra të zhveshur. Askush nuk i kujton ata. Meqenëse ata ishin në armiqësi kundër Kishës, kujtimi për ta u zhduk. Kisha shkëlqen më shumë se dielli. Kudo që të shkoni: te indianët, te maurët, te britanikët, te gjithë universi, kudo që do të gjeni: “Në fillim ishte Fjala” (Gjoni 1:1) dhe një jetë e virtytshme. Përpara kësaj kohe edhe qytetet ishin mbushur me ligësi; dhe tani shkretëtira është mbushur plotësisht me devotshmëri. Më parë kërcenin edhe mbretëreshat: kur festohej ditëlindja e Herodit, “vallëzonte vajza e Herodiadës” (Mateu 14:6); tani as shërbëtorja nuk dëshiron ta bëjë këtë. Para kësaj, Persianët i merrnin nënat e tyre për gra, por tani ata respektojnë virgjërinë. Deri në këtë kohë, gotët vranë baballarët e tyre; tani ata me zell derdhin gjakun e tyre për devotshmëri. Më parë, kishte edhe individë privatë që ishin të ligj; dhe tani mbretërit dhe kombet janë të devotshëm. Mbreti aktual, pasi hoqi diademën e tij dhe mori kryqin, në një moshë kaq të hershme zbuloi mençurinë e denjë për flokët gri, dhe në kishë ai harron dinjitetin e tij mbretëror. Jashtë kishës ka shtiza, por këtu janë sakramentet; jashtë saj janë mburojat, dhe brenda është fillimi në sakramente: Theodosius është djali dhe babai i Teodosit. Për të gjitha këto le ta falënderojmë Zotin; Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen. Hiri i Shpirtit u shfaq sepse Ai që premtoi dhuratën e Frymës është i vërtetë. Ngushëlluesi i shpallur nga Zoti Krisht tashmë ka ardhur, sepse Ai që na zbuloi paraprakisht ardhjen e Tij nuk është gënjeshtër; nuk ishte shërbëtori që parashikoi shfaqjen e shërbëtorit, por Zoti që shpalli Zotin, i cili ka nder të barabartë me Të dhe Mësuesi i mirë ia lë vendin të njëjtit Mësues; Është më mirë të thuhet: me bashkëprezent është prezent, me ngjitës ngjitet dhe me pasardhës zbret. Hiri i Trinisë është i pandashëm: ashtu si nuk ka munguar ai që ka hyrë, ashtu edhe ai që ka ardhur ka qenë i pranishëm. Zoti Fjala u ngjit si njeri dhe megjithatë është i pranishëm në tokë; Ngushëlluesi zbriti dhe, megjithatë, nuk u largua nga qielli, por mbretëron me Atin dhe ndriçon tokën; përfundoi ekonominë dhe dërgoi brezat e gjuhëve te apostujt. Papritur ata dëgjuan një zhurmë të fortë, u dëgjua zhurma e një ere furtune dhe shfaqja e Frymës ishte si një bubullimë, sepse Fryma zbriti mbi "bijtë e bubullimës" (Marku 3:17). “Dhe atyre iu dukën gjuhë të copëtuara si prej zjarri” (Veprat e Apostujve 2:3). Ajo që shihej me sy prodhonte frikë; dhe ajo që ndodhi ishte e dëshiruar; flakët po afroheshin, por nuk digjeshin; zjarri preku, por nuk u ndez - ai zjarr që dhuroi urtësi qiellore, që u nda në gjuhë të panumërta, që përmbante lloje të panumërta fjalësh, ai zjarr që u mësoi peshkatarëve mençuri, që e bëri lëkurëpunuesin orator. Është më mirë të thuhet: të urtët as nuk mund të krahasohen me ta. Të parët ishin mësues të vetëm një populli, dhe të dytët (d.m.th., apostujt) u bënë mësues të universit. Burri galileas fliste gjuhën e medëve, dinte parthiane dhe nuk ishte injorant i gjuhës elamite; në gojë kishte imazhe të çdo gjuhe. Asnjë nga dëgjuesit e tij nuk e konsideronte atë barbar; asnjëri prej tyre nuk iu shmang dëgjimit të fjalimeve të tij si të pakuptueshme; përkundrazi, e dëgjonin si qytetar të çdo kombi, si njeri që e njihte gjuhën e gjithë universit. Në këtë rast morëm frytin e parë të perëndishmërisë. Kur u ndërtua kulla, gjuhët e popujve u ndanë dhe njerëzit nuk e kuptonin gjuhën e njëri-tjetrit. Ishte e nevojshme që unanimiteti, i shfaqur në një plan të paperëndishëm, të shqetësohej për shkak të keqkuptimit të fjalëve të të tjerëve, që njerëzit e bashkuar mes tyre në një kauzë të mbrapshtë të shpërndaheshin për shkak të një ndryshimi në gjuhën e tyre dhe që ata të binden për marrëzinë e qëllimeve të tyre nga fjalimi i tyre, kur folësi në thelb nuk kuptoi asgjë, dhe dëgjuesi në thelb nuk e kuptoi asgjë, arroganca për ty cili është fundi i një çështjeje krenare? Pse po përpiqeni të vidhni qiellin kur nuk jeni të denjë të përdorni as tokën? Pse flisni për atë që është lart - në qiell, kur nuk e kuptoni as fjalimin e fqinjit tuaj? Unë i ndaj gjuhët tuaja dhe i jap fund çështjes, jo sepse kam frikë nga ngjitja juaj dhe jo sepse kam frikë për mbretërinë Time, por sepse më shqetëson mundi juaj i kotë dhe i njëjti lodhje.” Ajo që zakonisht e ngre njeriun në qiell nuk është një ndërtesë prej gurësh apo një kullë e ndërtuar nga shumë duar, por qerret e njohjes së Zotit, kuajt e së vërtetës, jeta që është më e pastër se drita dhe krahët e virtytit - kjo është ajo që e çon njeriun në atë rrugë. Falë menaxhimit të mençur dhe në të njëjtën kohë njerëzor të Zotit, ndarja e gjuhëve i dha fund pafytyrësisë së atyre ndërtuesve. Atë që Perëndia u mori atyre si njerëz të këqij, ua dha apostujve si njerëz të virtytshëm. Pasi i ndëshkoi të ligjtë me anë të gjuhës, me ndihmën e të njëjtit instrument ai lavdëroi shenjtorët. Shërbëtorët e fjalës marrin imazhet e tij, duke u detyruar të përdorin hirin jo për qëllime krenare, por duke e marrë këtë dhuratë për të mirën e fqinjëve të tyre. Në fund të fundit, ishte e nevojshme që mësuesit e universit të dinin gjuhët e saj. Një mësues, nxënësit e të cilit nuk e kuptojnë është i pafuqishëm. Ata të cilëve iu besuan sakramente kaq të mëdha, para së gjithash duhet të marrin dhuratën e njohjes së gjuhëve. Askush nuk mund të iniciojë askënd në sakramente që nuk ka besuar më parë në Krishtin. Por askush nuk do të besojë nëse ai nuk e kupton më parë atë që i thuhet. Këtu filloi hiri i Shpirtit dhe prandaj para së gjithash bëri mrekullinë në lidhje me gjuhët. “Zëri i tyre përshkon gjithë tokën dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës” (“Transmetimi i tyre u përhap në mbarë dheun”) (Ps. 18:5). Ishte e nevojshme që ata të zotëronin universin, ishte e nevojshme që "transmetimi" i tyre të përhapej "në të gjithë kufijtë e tokës", ata nuk duhej të linin askënd pa mësim dhe pa udhëzim. “Atyre iu shfaqën gjuhë të copëtuara, si prej zjarri.” Gjuhët e apostujve duhej të vepronin si zjarr dhe të zbulonin përdorimin e tyre të dyfishtë: të digjnin djallin dhe të ndriçonin ata që ishin ulur në errësirë. Kushtojini vëmendje faktit që për besimtarët zjarri është më i butë se vaji; vini re se për djallin gjuha është më e tmerrshme se çdo zjarr; shikoni se si gjuha djeg gjembat e ligësisë dhe ujit fushat e devotshmërisë; vini re se dymbëdhjetë dishepuj u udhëzuan nga një Mësues, se dymbëdhjetë udhëheqës ushtarakë u emëruan nga një Mbret, se dymbëdhjetë drita të shkëlqyera shkëlqejnë nga një majë, se dymbëdhjetë rreze të pastra dalin nga një diell, se dymbëdhjetë llamba ndizen nga një shkëndijë, se dymbëdhjetë degë rriten nga hardhia e vërtetë, dymbëdhjetë degë mbijnë nga një shportë, dymbëdhjetë degë rrjedhin nga një shportë; se dymbëdhjetë gjuhë flasin me një hir. Mos mendoni se apostujt ishin të dehur, se u dehën me verë; me mosbesimin tuaj mos e fyeni dhuratën, mos imitoni njerëz të denjë për mallkim dhe mos i quani veprimet e Shpirtit dehje. Intoksikimi nuk mund të lindë gjuhë; përkundrazi, i lidh të gjithë dhe ai që e ka, e çmend njeriun, e ndërpret rrjedhën e fjalës; një burrë i dehur, si ai që ecën në errësirë ​​midis gurëve, pengohet dhe bie në tokë me dhëmbë. Dhe ndonëse ka aftësinë për të menduar, ai e përdor atë në mënyrë të rastësishme, krijon imazhe të paqena, shkurton rrokjet e fjalëve që shqipton. Dehja është një ëndërr e një personi zgjuar, një ëndërr e parë nga dikush që nuk fle, tërbimi i konsumuar nga etja, një demon i uritur; djalli i ulur në verë është një grabitës që ngre prita në gosti, djeg mendjen me verë të tërë dhe bën helm nga ilaçi për një shpirt të pushtuar nga dëshpërimi. Kjo është ajo që zakonisht prodhon dehja. Të ligjtë akuzuan padrejtësisht apostujt e këtyre të fundit. Dhe nuk është për t'u habitur nëse njerëzit esëll u dukeshin të dehur për hebrenjtë. Njëherë e një kohë njerëzit e shenjtë pësuan ofendime prej tyre dhe hebrenjtë talleshin me profetët sikur të ishin të dehur. Edhe sikur të përpiqen ta mohojnë, ne do t'u themi: "A nuk është kështu, o bij të Izraelit", thotë Zoti. Por ti u dhe të pinë verë Nazarenasve dhe i urdhërove profetët duke u thënë: "Mos profetizoni". ("Nuk do t'i hani këto, o bijtë e Izraelit?" thotë Zoti. "Dhe ata që u shenjtëruan" i pinë me verë dhe u urdhëruan nga profeti, duke thënë: "Mos profetizoni.") (Am. 2:11–12). Megjithatë, unë vetë e pranoj se apostujt ishin të dehur, por jo në kuptimin që ju i quani kështu; dehja e tyre ishte më hyjnore dhe shpirtërore, ai që e përjeton është i mbushur me urtësi, i forcuar në mendje, i zgjuar dhe i matur në veprën e virtytit, mëson të dojë Zotin, nuk do të ketë etje përgjithmonë, tërbohet me Palin, tregon guxim në lidhje me gjithë zjarrin dhe hekurin, zhytet në rrezik, pret çdo fatkeqësi si një fatkeqësi; shpifja e çon në admirim, sikur të ishte përshëndetje; Ai është krenar për fyerjet sikur të ishin lavdërime dhe për lidhjet për Shpëtimtarin sikur të ishin kurora mbretërore. Një filxhan i tillë i deh apostujt. Dishepujt e Shpëtimtarit pinë nga kjo enë dhe ranë në gjendjen e dehjes më të bukur, u kënaqën plotësisht me vaktin e shenjtë dhe thanë së bashku me Davidin e bekuar: "Ti ke përgatitur një vakt para meje në sytë e armiqve të mi; ma lye kokën me vaj, kupa ime është e tejmbushur. Pra, mirësi dhe mëshirë ... le të më shoqërojnë gjatë gjithë ditëve të jetës sime" ("Ti ke përgatitur një tryezë para meje për t'i rezistuar atyre që janë të ftohtë ndaj meje: Më ke lyer kokën me vaj dhe kupa jote më deh si një i fuqishëm. Dhe mëshira jote do të më martojë gjatë gjithë ditëve të jetës sime") (Ps. 23:5-6). për atë që është e Shpëtimtarit, Zoti Krisht na e shpërndau këtë kupë nga gjaku i Tij dhe thirri shumë bashkë me ne si pjesëmarrës në festën e Tij, mblodhi peshq të panumërt të ungjillit, mbushi rrjetën e Pjetrit dhe ndodhi një pamje e pazakontë për këtë të fundit: stuhia e bëri peshkimin e tij më të shkëlqyeshëm dhe ata që ai nuk i kapte, duke i kapur nga dridhja e tij. Megjithatë, askush të mos ia caktojë këtë kopesë së re si çnderim, nëse delet e saj kapeshin me ndihmën e rrufesë, pasi Krishti zakonisht i frenon "kuajt" e rinj rebelë përmes këtyre të fundit. Dhe kushdo që di për thirrjen e të Lumit Pal, gëzohet, pasi thirret bashkë me të dhe, duke parë Zotin Krisht në rrufe, bëhet dishepull i Krishtit. Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Hiri që sot shpërndau gjuhë, që i bëri njerëzit e pashkolluar mësues të botës, që zgjodhën peshkatarët si folës dhe hutuan dijetarët e botës në urtësinë e tyre sipërfaqësore, nuk më lejon të kem frikë nga varfëria e gjuhës sime. Dhe për çfarë arsye tjetër turma njerëzish, të infektuar me idhujtari, nxituan drejt devotshmërisë? Pse harruan skllavërinë ndaj demonëve - këtyre zotërinjve të tyre të shumtë? Pse një numër i vogël dishepujsh mund të konkurronin kundër një luzmë njerëzish, dhe bashkë me ta me demonët, nëse nuk do të ishin të armatosur me zjarrin e Hyjnisë? Sot, me anë të zjarrit, burimet e hirit janë derdhur dhe flaka që nxiton me fryrjen e erës komunikon dhuratën e Shpirtit. Duke i informuar dishepujt e Tij për këtë hir, Krishti tha: “Nuk do t'ju lë jetimë: Ati po ju dërgon... një Ngushëllues tjetër” (Gjoni 14:18, 16). Ngjitja e Zotit në qiell shërben si garanci për zbritjen e Shpirtit prej andej. Ata që pranuan Jezusin gjithashtu duhej të merrnin Frymën, në mënyrë që puna e njohjes së Perëndisë në ta të arrinte një shkallë gjithnjë e më të përsosur. Pra, Jezusi, pasi mori natyrën njerëzore dhe një formë të ngjashme me tonën, i ngriti njerëzit për të marrë Frymën. "Kam ende shumë për të të thënë," thotë Zoti, "por ju nuk mund ta duroni atë tani. Kur Ai, Fryma e së vërtetës, të vijë, Ai do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë" (Gjoni 16:12-13). Pas Meje do të vijë Ai që është i të njëjtit esencë si Unë. Ai që është nga Ati dhe që është i barabartë me Atin në thelbin e Tij, do t'ju shfaqet.” Pra, atë që iu kumtua me fjalë, e panë të realizuar në praktikë. Për sa i përket premtimit, pritej me vendosmëri përmbushja e tij. “Kur erdhi dita e Rrëshajëve” (“Kur mbaroi dita e Rrëshajëve”) (Veprat e Apostujve 2:1). Një periudhë e shkurtër kohore kaloi midis Ngjitjes së Zotit dhe zbritjes së Shpirtit. Premtimi i Shpëtimtarit u përmbush në veprim. Ushtria e apostujve, duke u mbajtur fort pas premtimit të Zotit, si për ndonjë spirancë, priste shfaqjen e Shpirtit. Kur rrjedha e ditëve ka arritur numrin pesëdhjetë, brenda të cilit rrethi prej shtatë javësh, që rrotullohet sipas rendit juridik, kufizohet në ditë festash, atëherë ndodh zbritja e Shpirtit. Por Ai nuk mori mish si Biri; nuk u shfaq në formën e një burri; dhe nuk ishte pamja e një pëllumbi që tregonte ardhjen e Shpirtit, si, për shembull, në përrenjtë e Jordanit, sepse thelbi Sovran shfaqet si të dojë; por bubullima nga qielli bubullonte, si një bori, tingulli i saj pushtonte të gjithë fuqinë e dëgjimit dhe flakët fluturuese prodhonin gjuhë zjarri. Ndarja e zjarrit ishte nëna e gjuhëve. Duke u ndarë, gjuhët u ulën mbi kurorat e dishepujve. Kjo, pra, ishte imazhi i ardhjes së Shpirtit. Zoti e zgjedh këtë ditë me përparësi mbi të tjerat. Ai e shfrytëzon këtë festë jo pa arsye dhe jo nga nxitimi; dhe jo pas festës ai e zbret Frymën. Pse? Vetëm tre festat e ardhshme midis hebrenjve janë kombëtare. E para është Pashka, në të cilën, duke flijuar një qengj, ata nuk e njohën Qengjin e vërtetë dhe, duke nderuar figurën, vepruan në mënyrë të paligjshme me Krijuesin e figurës. Hijen e të cilit e adhuronin, pamja e Tij trajtohej me përbuzje. Festa e dytë, pas së parës, quhet Rrëshajë, pasi ndodh shtatë javë pas kësaj. Në këto festa u kujtuan hijet, si një shkretëtirë. Këto festa domosdoshmërisht i bashkuan të gjithë hebrenjtë në një qytet. Meqenëse gjatë festës së parë kryqi u ngrit dhe mbi të barteshin vuajtjet, dhe deri atëherë spektatorë ishte i gjithë populli hebre, anëtarët e të cilit me vullnetin e tyre nuk e dinin mrekullinë e ringjalljes, treguan mosbesim, e fshehën këtë mrekulli, e shpifën, pastaj në festën tjetër, kur, sipas urdhrit të ligjit, u mblodhën përsëri në të njëjtin vend çifutët, duke u mbledhur përsëri në të njëjtin vend, të gjithë çifutët. koha, derdhet mbi dishepujt dhe i kthen sytë dhe veshët e secilit kah vetja, në mënyrë që dhurata e derdhur mbi dishepujt e Krishtit të dëshmojë për të Ngjallurin - në mënyrë që ata që nuk besuan në ringjalljen e Krishtit të shihnin dhuratat e zbritura nga qielli dhe që ata që u dërguan për të vulosur varrin të bëhen spektatorë të mrekullive qiellore. Pra, zhurma e bubullimës, zjarri nga qielli dhe fuqia hyjnore konfirmuan shfaqjen e Shpirtit. Në të njëjtën mënyrë, flakët dikur vezulluan në malin Sinai dhe Moisiu, në mes të zjarrit, dëgjoi ligjet e Zotit. Tani një flakë tjetër doli - nga zjarri më i lartë - dhe zbriti mbi kokat e apostujve. Ai që më pas ngriti Moisiun për t'ua komunikuar ligjin judenjve, tani e përmbushi atë që u tha për shpëtimin e kombeve. Prandaj mrekullive aktuale i shtohet edhe kujtimi i mrekullive të kohëve të lashta. Dhe përsëri parimi ndërmjetësues është zjarri, i cili me ngjashmërinë e asaj që mendohet dëshmon se i njëjti Zot dëshmon për Veten e Tij me mrekulli të vërteta. Në formën e gjuhëve të ndara, hiri komunikohet për t'i bërë mësues ata që e marrin atë, që, duke ecur në zjarr, të bëhen mësues të gjithësisë. Pandemonia dikur e guximshme ishte shkaku i ndarjes së deritanishme të një të foluri dhe një gjuhe midis të gjithëve dhe mosmarrëveshja e gjuhëve i dha fund luftës së ndërmarrë kundër qiellit. Gjuhë të panumërta shqiptonin tinguj të panumërt, por nuk gjetën të njëjtin vesh për të gjithë, i cili do të kuptonte gjithçka që thuhej. Ndarja e gjuhëve përfshinte ndarjen e mendimeve; një gjuhë e frustruar shtrëngoi duart e ndërtuesve. Tani hiri i ka bashkuar buzët e ndara në një gjuhë të kuptuar nga çdo individ, duke zgjeruar kështu kufijtë e mësimit dhe duke hapur shumë shtigje besimi. Oh, mrekulli të jashtëzakonshme! Apostulli foli - dhe indiani mori udhëzime. Judeu foli - dhe barbari mësoi. Grace tingëlloi - dhe veshi e perceptoi fjalën. Gotët e kuptonin fjalën dhe etiopianët e kuptonin gjuhën. Persianët u mahnitën nga folësi dhe popujt barbarë u forcuan nga një gjuhë. Meqenëse shumë fise u panë në racën njerëzore, hiri ishte me bollëk në po aq gjuhë. Natyra e përbashkët e zjarrit shumëfishon aktivitetin. Pasuria e hirit shërben si burim drite. Përsëri, natyra e zjarrit, duke u ndezur, nuk zvogëlohet nga kjo; përkundrazi, komunikimi i zjarrit me gjithnjë e më shumë objekte të reja vetëm e forcon atë; kështu që derdhja e hirit i shton valët e tij. Një llambë ndez pishtarë të panumërt dhe të gjithë shkëlqejnë shkëlqyeshëm, megjithatë, shkëlqimi i dritës së saj nuk dobësohet: kështu hiri i Shpirtit, duke kaluar nga njëri te tjetri, mbush si këtë të fundit, ashtu edhe ata nga të cilët kalon. Pra, para së gjithash, hiri zbriti mbi apostujt dhe i pushtoi ata, sikur të ishte një kështjellë; nëpërmjet tyre, duke u derdhur mbi besimtarët, ajo mbush gjithçka, e megjithatë valët e hirit nuk pakësohen. Një gjuhë e zjarrtë zbriti; çdo dishepull ishte një enë e gjuhëve të panumërta; Nxënësit iu drejtuan të pranishmëve, duke realizuar vepra mësimore. Të pranishmit në mrekulli ishin spektatorë; moria e dëgjuesve, të ndryshëm nga njëri-tjetri për nga kombësia e tyre, e kuptonin qartë fjalimin apostolik, i cili i bindi me fjalë të njohura për secilin. Nëpërmjet prekjes së zjarrit, sikur duke u ngjyrosur, duke marrë dhuratën e fjalës, apostujt perceptuan njohuri që nuk kanë një origjinë të përkohshme. Dhe besimi ishte subjekt i mësimit, dhe hiri ishte objekt i mrekullisë, dhe Perëndia ishte subjekt i dijes. Megjithatë, hebreu u tall, shpjegoi mrekullinë si një gjendje dehjeje dhe e quajti sakramentin e hirit një çështje verë të freskët. "Ata ishin të dehur", thotë Shkrimi, "me verë të freskët" (Veprat e Apostujve 2:13). Oh, mosmirënjohja kaq e zakonshme mes hebrenjve! Merre parasysh kohën, o çifut, dhe freno gjuhën tënde shpifëse. Ku është vera e freskët kur tashmë ka ardhur koha e korrjes? Kur sapo ka ardhur pranvera, ku mund të ndodhë mendimi për verën e freskët? Merrni parasysh stinën dhe frenoni gjuhën tuaj. Po Pjetri, i cili shkëlqeu në dhuratat e Frymës, plot hir, plot zjarr? Ai përdor gjuhën e tij për të mbrojtur gjuhët. "Ata nuk janë të dehur siç mendoni," thotë ai, "sepse tani është ora e tretë e ditës; por kjo është ajo që u tha nga profeti Joel: Unë do të derdh Frymën time" (Veprat 2:15–17; Joeli 2:28). Profeti predikon për një det dhuratash të mbushura me hir. "Unë do të derdh nga Fryma Tim," thotë ai. Por a nuk shkurtohet më pas kanali? A nuk u është caktuar kjo dhuratë vetëm hebrenjve? Në asnjë mënyrë. "Unë do të derdh...", thotë ai, "mbi çdo mish" (Joeli 2:28). Pasi të jeni njohur me profecinë, kushtojini vëmendje përmbushjes së saj. Gjuha e Shpirtit i parapriu gjuhës profetike. Le të kërkojmë që edhe një pikë e atij hiri të derdhet mbi ne, në mënyrë që, duke ruajtur kujtimin e atyre mrekullive, të shijojmë të mirat që ai sjell. Dhe nëse ka një prirje të përshtatshme të zemrës, atëherë dhurata dërgohet shpejt, sepse është i njëjti dhe i njëjti Perëndi, i cili “vepron çdo gjë në të gjitha” (1 Kor. 12:6). Atij i përket forca dhe sundimi përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Vepra të dyshimta (Spuria) që i atribuohen Shën Gjon Gojartit. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith”