Rozhovory na Letnice

Dnes sa naša zem stala nebom nie preto, že hviezdy zostúpili z neba na zem, ale preto, že apoštoli vystúpili nad nebesia, keďže bola vyliata milosť Ducha. Pán stvoril vesmír nebom, pričom nezmenil prírodu, ale obnovil ľudskú vôľu. Našiel colníka a urobil z neho evanjelistu; našiel rúhača a zmenil ho na apoštola; našiel zbojníka a priviedol ho do neba; našiel smilnicu - a urobil ju čestnejšou ako pannu: našiel mágov - a zmenil ju na evanjelistov; vyhnal zlozvyk a zaviedol cnosť; priniesol Božiu milosť. Zem sa stala nebom. A aké sú hviezdy v porovnaní s apoštolmi? Hviezdy sú na oblohe, apoštoli sú nad oblohou. Premýšľajte o „mieste na výsostiach, kde Kristus sedí po pravici Boha“ (o „najvyššom..., kde je Kristus, sedí po pravici Boha“) (Kol. 3:1). Hviezdy sú zo zmyselného ohňa; apoštoli sú z duchovného ohňa. Hviezdy svietia v noci, ale nie sú viditeľné počas dňa; apoštoli vysielajú lúče svojho svetla vo dne aj v noci. Keď sa objaví slnko, hviezdy sa skryjú; apoštoli však žiaria svojimi lúčmi aj v čase, keď svieti Slnko pravdy. Hviezdy pri vzkriesení budú padať ako lístie; apoštoli budú potom ulovení v oblakoch. Medzi hviezdami je jedna večer a druhá ráno; medzi apoštolmi - ani jeden nie je „večer“, ale všetci sú „ráno“. Preto sú apoštoli brilantnejší ako samotné hviezdy; a nemýlil by sa, kto by ich nazval svietidlami vesmíru, svietidlami nielen kým žili, ale aj teraz, keď už zomreli. Milosť svätých mužov smrťou nezmizne, smrťou neochabuje a nie je vpustená do zeme. Svedčia o tom aj samotné skutky. Oni (t. j. apoštoli) boli rybármi a zomreli ako rybári; ale ich siete sú aktívne aj dnes, o čom svedčí množstvo tých, ktorí denne prijímajú spásu. Boli vinohradníkmi a po ich smrti je vinič stále zelený listami a obťažkaný ovocím. Sú to vinohradníci, rybári, stĺpy, lekári, vojenskí vodcovia a učitelia. Stĺpy – lebo podopierali strechu viery; prístavy - pretože upokojili vlny bezbožnosti; kormidelníci – pretože viedli vesmír na ceste zo zeme do neba; pastieri – pretože odohnali vlkov a zachránili ovce; vinohradníci – lebo vytrhali tŕne a zasiali semienka zbožnosti; lekárov – lebo nám vyliečili rany. A aby ste vedeli, že takéto slová nie sú len zdravé, uvediem príklad Pavla, ktorý to všetko urobil. Chcete ho vidieť ako rozsievača? „Ja som sadil, Apollo polieval“ („Az sadil, Apollo polieval“) (1. Kor. 3:6). Chceli by ste ho vidieť ako architekta? „Ako múdry staviteľ položil základ“ (1 Kor 3:10). Chcete ho vidieť ako bojovníka? „Nebojujem len preto, aby som porazil vzduch“ („Takto sa snažím, nie poraziť vzduch“) (1. Kor. 9:26). Chcete ho vidieť ako bojovníka? „Náš boj nie je proti telu a krvi“ (Ef. 6:12). Chcete ho vidieť kráčať? „Rozšíril som Kristovo evanjelium z Jeruzalema a okolia do Ilýrika“ (Rim 15:19). Chcete ho vidieť ako lídra? „Je odetý do panciera viery“ (1 Tes 5:8). Chcete ho vidieť ako askéta? „Dobrý boj som bojoval“ (2 Tim. 4:7). Chcete ho vidieť ako víťaza? „A teraz je mi odložený veniec spravodlivosti“ („Venovec spravodlivosti mi zostáva zachovaný“) (2. Tim. 4:8). Hoci bol jeden, stal sa všetkým (t. j. rozsievačom, staviteľom atď.), napodobňujúc svojho Pána. A náš Pán, keďže je jeden vo svojej podstate, na seba vzal všetky druhy podôb. Prečo všetky druhy? Pre našu spásu. Boli ste ratolesťou a On sa stal koreňom: „Ja som vinič a vy ste ratolesti“ („Ja som vinič, vy ste narodenie“) (Ján 15:5). Chcel si ísť; Stal sa pre vás cestou: „Kto vojde cezo mňa, bude spasený, bude vchádzať a vychádzať a nájde pastvu“ (Ján 10:9). Stali ste sa ovcou; Stal sa tvojím pastierom. „Ja som dobrý pastier, dobrý pastier položí svoj život za ovce“ (Ján 10:11). Stal si sa hriešnikom; Stal sa pre vás „Baránkom Božím, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29). Chcel si jesť; Stal sa pre vás stolom. Chcel si piť; Stal sa pre vás kalichom: „Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:56). Chcel si byť oblečený; Stal sa vám odevom: „Vy všetci, ktorí ste boli pokrstení v Kristovi, Krista ste si obliekli“ (Gal. 3:27). Chceli ste sa stať ženíchom: „Kto má nevestu, je ženích“ (Ján 3:29). Ó, neslýchané a mimoriadne veci! Vo svetskom živote manželstvo porušuje panenstvo; v duchovnej oblasti manžel vzal smilnicu a urobil ju čestnejšou ako panna. Vysvetli, kacír, ako sa smilnica stala pannou? Nemôžem to podrobne skúmať, ale pevne tomu verím. Napriek tomu to bola milosť Ducha, ktorá to vykonala. Milosť bola vyliata – „A zjavili sa im rozpoltené jazyky ako ohnivé“ (Skutky 2:3). Nie „ohnivé“, ale „akoby ohnivé“. "Ak to bol oheň, tak prečo nezhoreli?" – pýta sa Žid. Radšej by som sa opýtal Žida: prečo oheň nespálil ker - suchú a ľahko horľavú látku? Čo je silnejšie ako oheň? Čo je bezvýznamnejšie ako ker? Strom však nezhorel a oheň neuhasol. A opäť, ako oheň nespálil telá troch mladíkov, ale plameň sa zmenil na rosu a uhlíky sa ukázali ako ružový ker? Nastala súťaž medzi ohňom a telami a víťazstvo zostalo na strane tiel. Čo bolo mäkšie ako vosk, sa ukázalo byť tvrdšie ako železo. Vysvetlite mi tieto dávne udalosti. Ale tie predbehli tých, ktorí sú teraz, aby ľudia teraz uverili pravde. Prečo Duch Svätý zostupuje v ohni? Kvôli horlivosti mysle tých, ktorí Ho prijali. A nielen preto, ale aj preto, že Duch ničí hriechy tak, ako oheň ničí tŕne. Svätý muž bol hodený do jamy a „zapchal ústa levom“ (Dan 6:22; Žid 11:33). Rybári obišli vesmír, našli ho chorý a prinavrátili mu zdravie; uznaný za rebelantov - a privedený do stavu dekanátu, bez otriasania oštepmi, bez hádzania šípov, bez použitia prakov, bez použitia peňažnej moci a oratorických prejavov; ale nemali ani šaty a boli oblečení iba v Kristovi; boli chudobní a zároveň bohatí: zbavení peňazí, vlastnili kráľovstvo; boli sami a zároveň nie sami: sami - pretože s nimi neboli žiadni ľudia, ale nie sami - pretože ich Pán bol s nimi. „Ja som s vami,“ hovorí Pán, „po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). Chodili po celom vesmíre ako ovce medzi vlkmi. Kto niečo také videl alebo počul? Pán hovorí: „Posielam vás ako ovce medzi vlkov“ (Matúš 10:16). Aký pastier posiela svoje ovce „medzi vlkov“? Naopak, keď pastier vidí vlka, zhromažďuje ovce. Kristus urobil opak: poslal ovce k vlkom a ovce nechytila ​​divá zver, ale sami vlci sa stali miernymi ako ovce. A aby nepovedali: „Sme ovce a ty nás posielaš zožrať vlkmi a potravu pre divú zver,“ vylúčil ich myšlienku jedným slovom. Nepovedal „choď“, pretože tým, že ich poslal, nemyslel ich vlastnú silu; ale povedal: „Hľa, ja vás posielam“ (Matúš 10:16). Si slabý; ale ten, kto ťa posiela, je silný. kto si ty? Ja som ten, ktorý založil nebesia, založil zem, vylial more, kto pribil na kríž proti tebe namierený rukopis, zrušil starý zákon, vrátil ťa do tvojej prastarej vlasti; Ten, kto láme silných a posilňuje slabých. Čo je mocnejšie ako more? Medzitým malý piesok obmedzuje jeho neznesiteľnú silu. "Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov." Divoké zvieratá slúžia ovciam ako akási stena, aby tie útekom nezískali spásu. Ó, sila Odosielateľa! V strede sú ovce a okolo sú vlci; ale vlci sa zmenili a stali sa ovcami, pretože neboli vlkmi od prírody, ale z vlastnej vôle. "Hľa, ja ťa posielam." čo prikazuješ? „Buďte múdri ako hady a nevinní ako holubice“ (Matúš 10:16). Čo to znamená: „múdri ako hady“? Had, aj keď dostal nespočetné množstvo rán, no hlavu si zachoval nezranenú, je úplne zdravý. Takže vy, ak vám nepriateľ chce vziať peniaze, dajte mu ich; vráť to, aj keď ti vezme tvoje poklady a dokonca aj tvoj život; len si zachovaj svoju vieru. "Buď múdry". Pokiaľ zostáva viera, všetko ide veľmi ľahko. Vyšiel si nahý z lona svojej matky a nahý opustíš tento život. Ale čo ak vás niekto pošle do vyhnanstva? „Pánova je zem a jej plnosť“ (Ž 23:1). Možno umieraš? Ale smrť je pre teba cesta. Len nestrácaj svoju vieru, tento nezmenšený poklad – vieru, ktorá je nevyčerpateľná. Títo mučeníci sú svedkami. Keďže nestratili vieru, aj po smrti sú mocnejší ako živí ľudia. Za týmto účelom som sa stal človekom a prijal som telo, aby som z vesmíru urobil Cirkev. Pre Boha je veľmi žiadaná Cirkev, nechránená múrmi, ale ohradená vierou. Kvôli tejto Cirkvi bolo ustanovené nebo, vylialo sa more, rozprestrel sa vzduch, bola založená zem, zasadil sa raj, bol daný zákon, boli zoslaní proroci, robili sa zázraky, more bolo rozdelené a spojené, skala bola roztrhnutá a vrátená do svojej pôvodnej podoby, manna padla a zrazu bolo pripravené jedlo. Kvôli Cirkvi sa zjavili proroci a kvôli nej apoštoli. A prečo by som mal toľko hovoriť? Pre Cirkev sa jednorodený Boží Syn stal človekom, ako hovorí Pavol: „Kto neušetril vlastného Syna“ (Rim 8:32). Boh neušetril svojho Syna, aby ušetril Cirkev. Kvôli nej prelial krv svojho Syna. Táto krv zavlažuje Cirkev; preto rastliny druhých nemôžu vyschnúť a nestratia listy. Nepodliehajú nevyhnutným podmienkam ročných období a už vôbec nie času, takže ich listy v lete zelenajú a v zime opadávajú. Tu nezáleží na prirodzených podmienkach ročných období, ale na milosti Ducha kultivuje Cirkev; preto je ten druhý nezničiteľný. Nie je však prekvapujúce, že je nezničiteľný, ale že je nezničiteľný napriek tomu, že naň útočí množstvo nepriateľov. Koľkí boli vo vojne proti Cirkvi od nepamäti? Keď bola prvýkrát zasadená, veľa vecí sa proti nej dalo do pohybu. Teraz, samozrejme, z milosti Božej a moci Ducha sú zbožní králi, vodcovia tiež a celý vesmír je naplnený vierou; ale na začiatku a v prvom období existencie Cirkvi boli králi vydaní bezbožnosti a tiež generáli; v tomto zmysle boli vydané rozkazy panovníkov; oltáre zhoreli; všade - dym a zápach z horiacich (pohanských) obetných zvierat; ovzdušie sa znečistilo, zem sa stala nečistá, démoni zúrili, diabol sa radoval, otec zabil syna, syn zneuctil svojho otca. Rozkladali sa väzby prirodzeného príbuzenstva, nie však zbožnosti. Kde sú teraz tí, ktorí sa odvážili byť v nepriateľstve s Cirkvou? Keď bola len zasadená, a vtedy jej neškodili; a keď sa to dotkne neba, naozaj dúfaš, že to prekonáš? Keď bolo jedenásť apoštolov, nikto ich neporazil; ale títo jedenásti chytili toľko myriadov ľudí, akoby do sietí; Teraz, keď more, vesmír, púšť, mestá a všetky hranice zeme sú naplnené zbožnosťou, máš naozaj nádej na prekonanie Cirkvi? Samozrejme, že to nemôžete urobiť. Kristus vyhlásil: „Brány pekla ju nepremôžu“ (Mt 16:18). Je ľahšie zničiť nebo a zničiť zem, ako nechať Cirkev akýmkoľvek spôsobom trpieť. Sám Kristus hovorí: „Nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nepominú“ (Mt 24:35). A prirodzene, pretože Božie slovo je mocnejšie ako samotné nebo; veď nebo je dielom slova. Boh povedal: „Nech vznikne nebo,“ a Jeho slovo sa stalo činom. Život prírody plynul a nič mu neprekážalo, pretože Boh bol Pánom prírody, ktorý ju ako takú mohol stvoriť a stvorenú zmeniť: „Ja, ktorý som ustanovil nebesia, stvoril som to. Ale nie kvôli nebu som si vzal telo, aby ste pochopili, že Cirkev je vzácnejšia ako nebo, anjeli a každé stvorenie. Preto „nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nepominú“. Nech sa zjaví Žid, nech sa zjaví aj Grék. Ak sú Pánove slová prázdnymi slovami, nech ich vyvrátia. Ak je to, čo bolo povedané, pravda, nech sa sklonia pred Božou mocou. Kristus povedal: Nebo a zem sa pominú, ale moje slová nepominú. O akých slovách sa tu bavíme? Privedieme ich a uvidíme, či zostanú nečinné? Nehovorím to preto, že by som bol posadnutý pochybnosťami, ale preto, aby som zastavil ústa kacírovi. Takže „nebo a zem sa pominú, ale moje slová nepominú“. Aké slová? „Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). "Na tomto kameni". Nepovedal: „na Petra“, pretože svoju Cirkev stvoril nie na človeku, ale na viere. Čo to bolo za vieru? „Ty si Kristus, Syn Boha živého“ (Matúš 16:16). Cirkev nazval skalou, ktorá podlieha pôsobeniu vĺn, ale nie otrasená. Cirkev zažíva pokušenie, ale nedá sa ním prekonať. Čo to teda znamená: „na skale“? Spoveď pozostáva zo slov. Koniec koncov, nehádžete kamene? Nie drevo? Nie železo? "Nie," hovoríte, "nehovoríme tu o takej budove, ktorá bez ohľadu na to, z čoho pozostáva, podlieha zničeniu rukou času." Vyznanie nemôže byť premožené démonmi. Svedčia o tom mučeníci, ktorí nestratili vieru, hoci mali rebrá poškrabané mečmi. Ó, bezprecedentné a zázračné skutky! Múr sa podkopáva, a napriek tomu poklad nie je ukradnutý. A predsa taká je sila mučeníkov. "Na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu." Venujte pozornosť presnému významu slov: „pekelné brány ju nepremôžu“. "Prečo," hovoria, "nebráni pokušeniam zaútočiť na Cirkev?" - "Áno, nezasahujem, ale nie preto, aby som ukázal svoju silu?" Ak by nikto nezistil nepriateľské akcie voči Cirkvi, mohol by povedať: „ak by bola vystavená nepriateľskému útoku, bola by porazená. Preto dovoľuje jej nepriateľom, aby na ňu zaútočili, aby víťazstvo nedosiahlo v úplnej neprítomnosti svojich nepriateľov. A nepovedal: „brány pekla na ňu nezaútočia“, ale: „nepremôžu ju“. Bude vystavená nepriateľským útokom, ale nebude porazená. Cirkev sa nesie búrkou na vlnách, ale neutopí sa; ohromený, ale nie skrytý pod vodou; šípy ju zasiahnu, ale nespôsobia jej rany; Používajú sa proti nej obliehacie zbrane, ale veža zostáva neotrasiteľná. Ale prečo by som mal hovoriť o Cirkvi? Rybár vyslovil jediné slovo – a to stojí ako neotrasiteľná veža. Koľko tyranov sa pokúsilo pripraviť toto slovo o všetku jeho silu, ale zlyhali vo svojich zámeroch, pretože je založené „na kameni“. Pustite sa do toho! Tyrani, králi, diadémy, sofistikované meče, zuby divých zvierat, hrôzy hroziacej smrti, rozžeravené mreže, ohnivé pece! A hoci diabol vyprázdnil svoj tulec, nespôsobil škodu Cirkvi. prečo? "Brány pekla ju nepremôžu." Koľko nepriateľov mala Cirkev od samého začiatku? Ale kde sú tí, ktorí s ňou boli vo vojne? Zmizli a upadli do zabudnutia. A Cirkvi sa darí. Kde je Claudius? kde je august? Kde je Nero? Kde je Tiberius? Toto sú len holé mená. Nikto si ich nepamätá. Keďže boli v nepriateľstve voči Cirkvi, spomienka na nich zmizla. Kostol žiari viac ako slnko. Kamkoľvek pôjdete: k Indiánom, k Maurom, k Britom, do celého vesmíru, všade nájdete: „Na počiatku bolo Slovo“ (Ján 1:1) a cnostný život. Pred týmto časom boli aj mestá plné bezbožnosti; a teraz je púšť úplne presiaknutá zbožnosťou. Predtým tancovali aj kráľovné: keď sa oslavovali Herodesove narodeniny, „tancovala dcéra Herodiady“ (Matúš 14:6); teraz to slúžka tiež nechce robiť. Predtým si Peržania brali svoje matky za manželky, ale teraz zachovávajú panenstvo. Dovtedy Góti zabíjali svojich otcov; teraz horlivo prelievajú svoju krv pre zbožnosť. Predtým existovali aj súkromníci, ktorí boli zlí; a teraz sú zbožní králi aj národy. Súčasný kráľ, ktorý si sňal diadém a vzal kríž, už v takom ranom veku objavil múdrosť hodnú šedivých vlasov a v kostole zabúda na svoju kráľovskú dôstojnosť. Mimo kostola sú oštepy, ale tu sú sviatosti; zvonku sú štíty a vnútri je uvedenie do sviatostí: Theodosius je syn a otec Theodosia. Za to všetko ďakujme Bohu; Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen. Milosť Ducha sa zjavila, pretože ten, ktorý prisľúbil dar Ducha, je pravdivý. Pánom Kristom ohlasovaný Utešiteľ už prišiel, pretože ten, ktorý nám vopred zjavil svoj príchod, nie je lož; nebol to sluha, kto predpovedal vzhľad sluhu, ale Pán, ktorý oznámil Pána, ktorý má rovnakú česť s Ním, a dobrý Učiteľ ustupuje tomu istému Učiteľovi; Lepšie je povedať: so spoluprítomnosťou je prítomný, s ascendentom stúpa a s potomkom zostupuje. Milosť Trojice je nedeliteľná: ako nechýbal ten, kto vstúpil, tak bol prítomný aj ten, čo prišiel. Boh Slovo vystúpilo ako človek, a predsa je prítomné na zemi; Utešiteľ zostúpil a predsa neopustil nebo, ale kraľuje s Otcom a osvetľuje zem; dokončil ekonomiku a poslal generácie jazykov k apoštolom. Zrazu počuli silný hluk, bolo počuť zvuk búrlivého vetra a zjavenie Ducha bolo ako úder hromu, pretože Duch zostúpil na „synov hromu“ (Marek 3:17). „A zjavili sa im rozdelené jazyky ako ohnivé“ (Skutky 2:3). To, čo bolo vidieť očami, vyvolalo strach; a čo sa stalo, bolo želané; plamene sa blížili, ale nehoreli; oheň sa dotkol, ale nevznietil sa - ten oheň, ktorý rozdával nebeskú múdrosť, ktorý bol rozdelený do nespočetných jazykov, ktorý obsahoval nespočetné množstvo slov, ten oheň, ktorý učil rybárov múdrosti, ktorý urobil z garbiara rečníka. Lepšie je povedať: mudrcov nemožno s nimi ani porovnávať. Tí prví boli učiteľmi len jedného ľudu a tí druhí (t. j. apoštoli) sa stali učiteľmi vesmíru. Galilejský manžel hovoril jazykom Médov, vedel po partsky a neznal elamský jazyk; v ústach mal obrazy každého jazyka. Nikto z jeho poslucháčov ho nepovažoval za barbara; nikto z nich sa nevyhýbal počúvaniu jeho prejavov ako nezrozumiteľných; naopak, počúvali ho ako občana každého národa, ako človeka znalého jazyka celého vesmíru. V tomto prípade sme dostali prvé ovocie zbožnosti. Keď bola veža postavená, jazyky národov boli rozdelené a ľudia si navzájom nerozumeli. Bolo potrebné, aby sa jednomyseľnosť, prejavujúca sa v bezbožnom pláne, rozvrátila pre nepochopenie cudzích slov, aby sa ľudia zjednotení medzi sebou v zhubnej veci rozišli pre zmenu jazyka a aby sa presvedčili o hlúposti svojich úmyslov zo svojho prejavu, keď hovorca v podstate nič nepovedal a poslucháč mu nerozumel, tak aký úžitok je v tom čase? je koniec hrdej záležitosti Prečo sa snažíš chytiť nepolapiteľné? Prečo sa snažíš ukradnúť nebo, keď nie si ani hoden používať zem? Prečo hovoríte o tom, čo je hore - na oblohe, keď nerozumiete ani reči svojho suseda? Oddeľujem tvoje jazyky a robím koniec veci nie preto, že by som sa bál tvojho vzostupu a nie preto, že by som sa bál o svoje kráľovstvo, ale preto, že ma znepokojuje tvoja márna práca a tá istá únava.“ To, čo človeka zvyčajne dvíha k nebu, nie je budova z kameňov alebo veža postavená mnohými rukami, ale vozy poznania Boha, kone pravdy, život, ktorý je čistejší ako svetlo, a krídla cnosti - to je to, čo vedie človeka na túto cestu. Vďaka múdremu a zároveň humánnemu riadeniu Boha, rozdelenie jazykov ukončilo drzosť týchto staviteľov. Čo Boh vzal od tých zlých ľudí, to dal apoštolom ako cnostným ľuďom. Tým, že potrestal zlých prostredníctvom jazyka, pomocou toho istého nástroja oslávil svätých. Sluhovia slova berú na seba jeho obrazy, pričom musia milosť použiť nie na pyšné účely, ale prijímajúc tento dar v prospech svojich blížnych. Napokon bolo potrebné, aby učitelia vesmíru poznali jeho jazyky. Učiteľ, ktorému žiaci nerozumejú, je bezmocný. Tí, ktorým boli zverené také veľké sviatosti, musia predovšetkým prijať dar znalosti jazykov. Nikto nemôže zasvätiť do sviatostí nikoho, kto predtým neuveril v Krista. Ale nikto neuverí, pokiaľ najprv nepochopí, čo sa mu hovorí. Tu sa začala milosť Ducha, a preto najprv urobila zázrak týkajúci sa jazykov. „Ich zvuk sa šíri po celej zemi a ich slová až do končín sveta“ („Ich vysielanie sa roznieslo po celej zemi“) (Ž 18:5). Bolo potrebné, aby sa zmocnili vesmíru, bolo potrebné, aby sa ich „vysielanie“ rozšírilo „po všetkých hraniciach zeme“, nikoho nemuseli nechať bez učenia a vedenia. "Zjavili sa im rozštiepené jazyky ako z ohňa." Jazyky apoštolov mali pôsobiť ako oheň a odhaľovať ich dvojaké použitie: spaľovať diabla a osvetľovať tých, ktorí sedia v temnote. Venujte pozornosť tomu, že pre veriacich je oheň jemnejší ako olej; všimnite si, že pre diabla je jazyk hroznejší ako akýkoľvek oheň; pozri, ako jazyk spaľuje tŕne bezbožnosti a zalieva polia zbožnosti; všimnite si, že dvanásť učeníkov bolo poučených jedným Učiteľom, že dvanásť vojenských vodcov bolo ustanovených jedným Kráľom, že dvanásť žiarivých svetiel svieti z jedného vrcholu, že dvanásť čistých lúčov vychádza z jedného slnka, že dvanásť lámp sa zapáli z jednej iskry, že dvanásť vetiev rastie z pravého viniča, že dvanásť košov sa naplní pri jednom jedle, že dvanásť riek tečie z jedného prameňa, že dvanásť jazykov hovorí jednou milosťou. Nemyslite si, že apoštoli boli opití, že sa opili vínom; svojou neverou neurážajte dar, nenapodobňujte ľudí hodných zatratenia a činy Ducha nenazývajte opojením. Intoxikácia nemôže rodiť jazyky; naopak, zaväzuje každého a ten, kto ho má, človeka zblázni, preruší tok reči; opitý muž, ako ten, čo chodí v tme medzi kameňmi, zakopne a udrie zubami o zem. A hoci má schopnosť myslieť, používa ju náhodne, vytvára neexistujúce obrazy, skracuje slabiky vyslovovaných slov. Intoxikácia je sen prebúdzajúceho sa človeka, sen videný niekým, kto nespí, zúrivosť pohltená smädom, hladný démon; diabol sediaci vo víne je zbojník, ktorý na hostinách zriaďuje zálohy, páli myseľ celým vínom a vyrába jed z lieku pre dušu premoženú skľúčenosťou. To je to, čo intoxikácia zvyčajne produkuje. Zlí z toho nespravodlivo obvinili apoštolov. A nie je prekvapujúce, ak sa triezvi ľudia Židom zdali opití. Kedysi od nich svätí muži trpeli urážkami a Židia sa posmievali prorokom, akoby boli opití. Aj keby sa to pokúsili poprieť, povieme im: „Nie je to tak, synovia Izraela, hovorí Pán. Vy ste však dali piť Nazaretským vínom a prikázali ste prorokom: „Neprorokujte! („Nebudete to jesť, synovia Izraela?“ hovorí Pán. „A tí, čo boli posvätení“, ich pili vínom a prorok im prikázal: „Nebudeš prorokovať.“) (Am. 2:11–12). Sám však priznávam, že apoštoli boli opití, ale nie v tom zmysle, v akom ich tak nazývate; ich opojenie bolo nanajvýš božské a duchovné, ten, kto ho prežíva, je naplnený múdrosťou, posilnený v mysli, bdelý a triezvy v diele cnosti, učí sa milovať Boha, nebude večne pociťovať smäd, zúri s Pavlom, prejavuje odvahu vo vzťahu ku všetkému ohňu a železu, vrhá sa do nebezpečenstva, víta každé nešťastie ako radostnú udalosť; ohováranie ho privádza na obdiv, akoby to boli pozdravy; Je hrdý na urážky, akoby to boli chvály, a na zväzky pre Spasiteľa ako na kráľovské koruny. Takýto pohár opil apoštolov. Spasiteľovi učeníci pili z tejto nádoby - a upadli do stavu najkrajšieho opojenia, boli úplne spokojní so svätým jedlom a spolu s blahoslaveným Dávidom povedali: "Pripravil si predo mnou jedlo pred očami mojich nepriateľov, pomazal si mi hlavu olejom, môj kalich preteká. Tak, dobrota a milosrdenstvo... nech ma sprevádzajú po všetky dni môjho života“ („Pripravil si predo mňa stôl, aby som odolal tým, ktorí sú ku mne chladní: hlavu si mi pomazal olejom a tvoj kalich ma opíja ako mocného. A tvoje milosrdenstvo ma bude ženiť po všetky dni môjho života“) (Ž 23,5-6). Spasiteľovi Pán Kristus rozpustil tento kalich zo svojej krvi a zvolal s nami mnohých ako účastníkov svojej hostiny, nazbieral nespočetné množstvo rýb z evanjelia, naplnil Petrovu sieť a naskytol sa mu nezvyčajný pohľad: víchrica urobila jeho rybolov brilantnejším a tých, ktorých nechytil so svojím presvedčením, chytil so strachom, keďže jeho chytenie bolo uľahčené žiarou blesku pomocou blesku, pretože Kristus zvyčajne pripútava spurné mladé „kone“ prostredníctvom blesku. A kto vie o povolaní blaženého Pavla, ten sa raduje, keď bol povolaný s ním, a keď videl Pána Krista v blesku, stáva sa Kristovým učeníkom. Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Milosť, ktorá dnes rozdávala jazyky, ktorá z nevzdelaných ľudí urobila učiteľov sveta, ktorá si za rečníkov vybrala rybárov a zmiatla múdrych sveta v ich povrchnej múdrosti, mi nedovoľuje báť sa chudoby môjho jazyka. A z akého iného dôvodu sa ku zbožnosti hrnuli zástupy ľudí nakazených modlárstvom? Prečo zabudli na otroctvo démonov – týchto ich početných pánov? Prečo by malý počet učeníkov mohol súťažiť proti hordám ľudí a s nimi démonom, ak by to nebolo vyzbrojené Božským ohňom? Dnes sa prostredníctvom ohňa vyliali zdroje milosti a plameň šľahajúci vetrom sprostredkúva dar Ducha. Keď Kristus informoval svojich učeníkov o tejto milosti, povedal: „Nenechám vás ako siroty: Otec vám posiela... iného Tešiteľa“ (Ján 14:18, 16). Nanebovstúpenie Pána do neba slúži ako záruka, že odtiaľ zostúpi Duch. Tí, ktorí prijali Ježiša, museli tiež prijať Ducha, aby dielo poznania Boha v nich dosahovalo stále dokonalejší stupeň. Takže Ježiš, ktorý prijal ľudskú prirodzenosť a podobu podobnú tej našej, pozdvihol ľudí, aby prijali Ducha. "Ešte vám mám veľa čo povedať," hovorí Pán, "ale teraz to neznesiete. Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy" (Ján 16:12-13). Po Mne príde Ten, ktorý je rovnakej podstaty ako Ja. Zjaví sa vám ten, ktorý je od Otca a ktorý je vo svojej podstate rovný Otcovi.“ Takže to, čo im bolo oznámené slovami, videli v praxi naplnené. Čo sa týka toho, čo dostali za prísľub, jeho splnenie sa pevne očakávalo. „Keď prišiel deň Turíc“ („Keď sa skončil deň Turíc“) (Skutky 2:1). Medzi Nanebovstúpením Pána a zostúpením Ducha prešiel krátky čas. Spasiteľov prísľub sa splnil v akcii. Zástup apoštolov, držiac sa pevne Pánovho zasľúbenia, akoby nejakej kotvy, očakával prejav Ducha. Keď beh dní dosiahne číslo päťdesiat, v rámci ktorého je okruh siedmich týždňov, otáčajúcich sa podľa právneho poriadku, obmedzený na sviatky, potom nastáva zostúpenie Ducha. Ale neprijal telo ako Syn; nezjavil sa v podobe muža; a nebolo to zjavenie sa holubice, čo naznačovalo príchod Ducha, ako napríklad v prúdoch Jordánu, pretože Zvrchovaná podstata sa zjavuje tak, ako chce; ale hromy zahrmeli z neba ako trúba, jeho zvuk prehlušil všetku silu sluchu a lietajúce plamene vytvorili ohnivé jazyky. Rozdelenie ohňa bolo matkou jazykov. Jazyky sa rozdeľovali a sedeli na korunách učeníkov. Toto bol teda obraz príchodu Ducha. Pán si tento deň uprednostňuje pred ostatnými. Tento sviatok využíva nie bezdôvodne a nie zo zhonu; a nie po sviatku nezostúpi Ducha. prečo? Len ďalšie tri sviatky u Židov sú národné. Prvým je Veľká noc, na ktorú obetovaním baránka nespoznali pravého Baránka a ctiac si obraz konali proti Stvoriteľovi obrazu protizákonne. Koho tieň uctievali, s Jeho vzhľadom sa zaobchádzalo s opovrhnutím. Druhý sviatok, ktorý nasleduje po prvom, sa nazýva Letnice, keďže nastávajú sedem týždňov po nich. Na tieto sviatky sa pamätalo na tiene ako na púšť. Tieto sviatky nevyhnutne spojili všetkých Židov do jedného mesta. Keďže pri prvom sviatku bol kríž vztýčený a bolo na ňom utrpenie, a dovtedy bol divákmi celý židovský národ, ktorého členovia z vlastnej vôle nepoznali zázrak zmŕtvychvstania, prejavovali neveru, tajili tento zázrak, ohovárali, potom na ďalšiu hostinu, keď sa podľa predpisu zákona opäť všetky židovské kmene zhromaždili na tom istom mieste a učeníci sa zhromaždili na to isté miesto, obrátia sa oči a milosť. uši každého pre seba, aby dar vyliaty na Kristových učeníkov svedčil o Zmŕtvychvstalom – aby tí, ktorí neverili v Kristovo zmŕtvychvstanie, videli dary zoslané z neba a aby sa tí, ktorí sú poslaní pečaťovať hrob, stali divákmi nebeských zázrakov. Takže zvuk hromu, oheň z neba a božská moc potvrdili zjavenie Ducha. Tak isto raz šľahali plamene na hore Sinaj a Mojžiš uprostred ohňa počúval zákony od Boha. Teraz vyšiel ďalší plameň – z najvyššieho ohňa – a zostúpil na hlavy apoštolov. Ten, ktorý potom vzkriesil Mojžiša, aby oznámil zákon Židom, teraz vykonal to, čo bolo povedané pre spásu národov. Preto sa k súčasným zázrakom pridáva aj spomienka na zázraky dávnych čias. A opäť je sprostredkujúcim princípom oheň, ktorý podobnosťou toho, o čom sa uvažuje, dokazuje, že ten istý Boh o sebe svedčí skutočnými zázrakmi. Vo forme rozdelených jazykov sa milosť sprostredkúva, aby sa tí, ktorí ju prijímajú, stali učiteľmi, aby sa kráčajúc v ohni stali učiteľmi vesmíru. Kedysi odvážne pandemónie bolo príčinou rozdelenia dovtedy jednej reči a jedného jazyka medzi všetky a nezhoda jazykov ukončila vojnu proti nebu. Nespočetné množstvo jazykov vyslovovalo nespočetné množstvo zvukov, no nenašli pre každého rovnaké ucho, ktoré by rozumelo všetkému, čo bolo povedané. Rozdelenie jazykov znamenalo rozdelenie myšlienok; frustrovaný jazyk spútal ruky staviteľov. Teraz milosť spojila rozdelené pery do jazyka, ktorému rozumie každý jednotlivec, čím rozšírila hranice vyučovania a vydláždila mnohé cesty viery. Ó, neobyčajné zázraky! Apoštol prehovoril – a Ind dostal pokyny. Žid prehovoril – a barbar sa poučil. Grace zaznela – a ucho zachytilo slovo. Góti rozumeli reči a Etiópčania rozumeli jazyku. Peržania boli ohromení rečníkom a barbarské národy posilnil jeden jazyk. Ako mnoho kmeňov bolo vidieť v ľudskej rase, milosť oplývala práve v mnohých jazykoch. Zdieľaný charakter ohňa znásobuje aktivitu. Bohatstvo milosti slúži ako zdroj svetla. Povaha ohňa, ktorý je zapálený, sa tým opäť nezmenšuje; naopak, komunikácia ohňa na stále nové a nové predmety ho len posilňuje; tak vyliatie milosti zväčšuje svoje vlny. Jedna lampa zapaľuje nespočetné množstvo fakieľ a všetky jasne svietia, ale žiara jej svetla nezoslabne: tak milosť Ducha, prechádzajúca z jednej do druhej, napĺňa aj tých, od ktorých prechádza. Tak predovšetkým milosť zostúpila na apoštolov a zmocnila sa ich, akoby to bola pevnosť; skrze nich, vylievajúc sa na veriacich, všetko napĺňa, a predsa vlny milosti neubúdajú. Zostúpil ohnivý jazyk; každý učeník bol schránkou nespočetných jazykov; Študenti sa prihovorili prítomným a predviedli učivo. Prítomní pri zázraku boli diváci; množstvo poslucháčov, líšiacich sa od seba národnosťou, jasne rozumelo apoštolskej reči, ktorá ich presvedčila slovami, ktoré boli každému známe. Cez dotyk ohňa, akoby zafarbením, prijatím daru reči, apoštoli vnímali poznanie, ktoré nemá dočasný pôvod. A viera bola predmetom vyučovania a milosť bola predmetom údivu a Boh bol predmetom poznania. Žid sa však posmieval, ohováranie vysvetľoval zázrak ako stav opitosti a sviatosť milosti nazval záležitosťou čerstvého vína. „Boli opití,“ hovorí Písmo, „čerstvým vínom“ (Skutky 2:13). Ó, tá nevďačnosť taká bežná medzi Židmi! Zváž čas, ó, Žid, a obmedz svoj ohováračský jazyk. Kde je čerstvé víno, keď už nastal čas zberu? Keď práve prišla jar, kde sa môže vziať myšlienka na čerstvé víno? Zvážte sezónu a obmedzte svoj jazyk. A čo Peter, ktorý vynikal darmi Ducha, oplýval milosťou, plný ohňa? Na obranu jazykov používa svoj jazyk. „Nie sú opití, ako si myslíte,“ hovorí, „lebo je už tretia hodina dňa; ale toto je to, čo povedal prorok Joel: Vylejem svojho Ducha“ (Skutky 2:15–17; Joel 2:28). Prorok káže o mori darov naplnených milosťou. "Vylejem zo svojho Ducha," hovorí. Ale nie je potom kanál skrátený? Nie je tento dar určený len Židom? V žiadnom prípade. „Vylejem...,“ hovorí, „na každé telo“ (Joel 2:28). Po oboznámení sa s proroctvom venujte pozornosť jeho splneniu. Jazyk Ducha predchádzal prorockému jazyku. Prosme, aby čo i len kvapka tej milosti bola vyliata na nás, aby sme pri zachovaní spomienky na tieto zázraky okúsili úžitok, ktorý prináša. A ak má srdce primeranú povahu, dar je zoslaný rýchlo, pretože je to jeden a ten istý Boh, ktorý „pôsobí všetko vo všetkých“ (1. Kor. 12:6). Jemu je sila a vláda na veky vekov. Amen. Pochybné diela (Spuria) pripisované svätému Jánovi Zlatoústemu. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“