Rozmowy w dniu Pięćdziesiątnicy

Dziś nasza ziemia stała się niebem, nie dlatego, że gwiazdy zstąpiły z nieba na ziemię, ale dlatego, że apostołowie wstąpili na niebiosa, ponieważ została wylana łaska Ducha. Pan uczynił wszechświat niebem, nie zmieniając natury, ale przywracając ludzką wolę. Znalazł celnika i uczynił go ewangelistą; znalazł bluźniercę i zmienił go w apostoła; znalazł zbójcę i wprowadził go do nieba; znalazł nierządnicę – i uczynił ją bardziej uczciwą niż dziewica; znalazł Mędrców – i zamienił ją w ewangelistów; wypędził występek i wprowadził cnotę; przyniósł łaskę Bożą. Ziemia stała się niebem. A czym są gwiazdy w porównaniu z apostołami? Gwiazdy są na niebie, apostołowie są nad niebem. Pomyśl o „miejscu na wysokościach, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga” (o „najwyższym..., gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga”) (Kol 3:1). Gwiazdy pochodzą ze zmysłowego ognia; apostołowie pochodzą z duchowego ognia. Gwiazdy świecą w nocy, ale nie są widoczne w ciągu dnia; apostołowie wysyłają promienie swego światła zarówno w dzień, jak i w nocy. Kiedy pojawia się słońce, gwiazdy się chowają; natomiast apostołowie świecą swoimi promieniami nawet wtedy, gdy świeci Słońce Prawdy. Gwiazdy podczas zmartwychwstania spadną jak liście; apostołowie zostaną wówczas porwani w obłokach. Wśród gwiazd jedna jest wieczorem, a druga jest porankiem; wśród apostołów - ani jeden nie jest „wieczem”, ale wszyscy są „porankiem”. Dlatego apostołowie są jaśniejsi niż same gwiazdy; i nie pomyliłby się, gdyby nazwał ich luminarzami wszechświata, luminarzami nie tylko za ich życia, ale nawet teraz, kiedy już umarli. Łaska świętych ludzi nie zanika wraz z ich śmiercią, nie słabnie wraz z ich śmiercią i nie jest wpuszczana na ziemię. Świadczą o tym same czyny. Oni (tj. apostołowie) byli rybakami i jako rybacy umarli; lecz ich sieci są nadal aktywne, o czym świadczy rzesza tych, którzy codziennie otrzymują zbawienie. Byli plantatorami winorośli, a po ich śmierci winorośle są nadal zielone od liści i obładowane owocami. Są to winiarze, rybacy, filary, lekarze, dowódcy wojskowi i nauczyciele. Filary – bo podtrzymywały dach wiary; przystanie – gdyż uspokajały fale niegodziwości; sternicy – ​​ponieważ prowadzili wszechświat w drodze z ziemi do nieba; pasterze – ponieważ wypędzili wilki i uratowali owce; winiarze – bo wyrywali ciernie i siali ziarno pobożności; lekarze – bo oni wyleczyli nasze rany. A żebyście wiedzieli, że takie słowa nie są tylko rozsądne, podam przykład Pawła, który to wszystko zrobił. Czy chcesz go widzieć w roli siewcy? „Ja zasadziłem, Apollos podlał” („Az zasadził, Apollos podlał”) (1 Kor. 3:6). Chcielibyście go zobaczyć w roli architekta? „Jak mądry budowniczy położył fundament” (1 Kor. 3:10). Czy chcesz go zobaczyć jako wojownika? „Nie walczę po to, żeby tylko bić powietrze” („Tak właśnie walczę, żeby nie bić powietrze”) (1 Kor. 9:26). Czy chcesz go zobaczyć jako wojownika? „Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi” (Efez. 6:12). Chcesz zobaczyć jak chodzi? „Rozgłosiłem ewangelię Chrystusową z Jerozolimy i okolic aż do Illyricum” (Rzym. 15:19). Czy chcesz widzieć go w roli lidera? „Przyodziany jest w napierśnik wiary” (1 Tes. 5:8). Czy chcesz go postrzegać jako ascetę? „Dobry bój stoczyłem” (2 Tym. 4:7). Czy chcesz, żeby został ukoronowany zwycięstwem? „A teraz odłożona jest dla mnie korona sprawiedliwości” („Dla reszty zachowana jest dla mnie korona sprawiedliwości”) (2 Tym. 4:8). Chociaż był jednym, stał się wszystkim (tj. siewcą, budowniczym itd.), naśladując swego Pana. A nasz Pan, będąc jednym w swojej istocie, przybierał różne formy. Dlaczego wszelkiego rodzaju? Dla naszego zbawienia. Byliście latoroślą, a On stał się korzeniem: „Ja jestem winoroślą, a wy jesteście latoroślami” („Ja jestem winoroślą, wy jesteście narodzinami”) (Jana 15:5). Chciałeś iść; Stał się dla was drogą: „Kto wejdzie przeze mnie, będzie zbawiony i będzie wchodzić i wychodzić, i znajdzie pastwisko” (Jan 10,9). Stałeś się owcą; Stał się twoim pasterzem. „Ja jestem dobrym pasterzem: dobry pasterz życie swoje oddaje za owce” (J 10,11). Stałeś się grzesznikiem; Stał się dla was „Barankiem Bożym, który gładzi grzech świata” (J 1,29). Chciałeś jeść; Stał się dla ciebie stołem. Chciałeś pić; Stał się dla was kielichem: „Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” (J 6,56). Chciałeś się ubrać; Stał się dla was ubraniem: „wy wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa” (Gal. 3:27). Chciałeś zostać oblubieńcem: „Kto ma oblubienicę, jest oblubieńcem” (Jana 3:29). Och, rzeczy niesłychane i niezwykłe! W życiu doczesnym małżeństwo narusza dziewictwo; w sferze duchowej mąż wziął nierządnicę i uczynił ją bardziej uczciwą niż dziewica. Wyjaśnij, heretyku, jak nierządnica stała się dziewicą? Nie potrafię tego szczegółowo zbadać, ale mocno w to wierzę. Jednak to łaska Ducha tego dokonała. Wylała się łaska – „I ukazały się im języki jakby z ognia” (Dz 2,3). Nie „ognisty”, ale „jakby ognisty”. „Jeśli to był ogień, to dlaczego się nie spłonęły?” – pyta Żyd. Wolę zapytać Żyda: dlaczego ogień nie spalił krzaka – substancji suchej i łatwopalnej? Co jest silniejsze od ognia? Cóż jest bardziej nieistotnego niż krzak? Jednak drzewo nie spłonęło, a ogień nie zgasł. I znowu, jak ogień nie spalił ciał trzech młodzieńców, ale płomień zamienił się w rosę, a węgle okazały się jak krzak róży? Toczyła się rywalizacja pomiędzy ogniem i ciałami, a zwycięstwo pozostało po stronie ciał. To, co było miększe od wosku, okazało się twardsze od żelaza. Wyjaśnij mi te starożytne wydarzenia. Ale ci poprzedzili tych, którzy są teraz, aby ludzie teraz uwierzyli prawdzie. Dlaczego Duch Święty zstępuje w ogniu? Z powodu zapału umysłu tych, którzy Go przyjęli. I nie tylko z tego powodu, ale także dlatego, że Duch niszczy grzechy, tak jak ogień niszczy ciernie. Święty człowiek został wrzucony do dołu i „zatkał paszczę lwom” (Dan. 6:22; Heb. 11:33). Rybacy krążyli po wszechświecie, stwierdzili, że jest chory i przywrócili mu zdrowie; uznany za zbuntowanego - i doprowadzony do stanu dekanatu, bez potrząsania włóczniami, bez rzucania strzałami, bez używania proc, bez uciekania się do pomocy władzy pieniężnej i przemówień oratorskich; ale oni nawet nie mieli ubrań, a przyodziani byli tylko w Chrystusa; byli biedni i jednocześnie bogaci: pozbawieni pieniędzy, posiadali królestwo; byli sami i zarazem nie sami: sami – bo nie było z nimi ludu, ale nie sami – bo ich Pan był z nimi. „Ja jestem z wami” – mówi Pan – „zawsze aż do skończenia świata” (Mt 28,20). Chodzili po całym wszechświecie jak owce wśród wilków. Kto widział lub słyszał coś takiego? Pan mówi: „Wysyłam was jak owce między wilki” (Mt 10,16). Jaki pasterz posyła swoje owce „wśród wilki”? Przeciwnie, gdy pasterz widzi wilka, gromadzi owce. Chrystus postąpił odwrotnie: posłał owce wilkom, a dzikie zwierzęta nie dały się złapać owcom, ale same wilki stały się ciche jak owce. Aby nie mówili: „Jesteśmy owcami i wysyłasz nas na pożarcie przez wilki i na pokarm dla dzikich zwierząt” – jednym słowem usunął ich myśl. Nie powiedział „idźcie”, bo wysyłając ich, nie miał na myśli ich własnej siły; ale powiedział: „Oto Ja cię wysyłam” (Mt 10,16). Jesteś słaby; lecz mocny jest Ten, który was posyła. Kim jesteś? Ja jestem Tym, który ustanowił niebiosa, założył ziemię, wylał morze, który przybił do krzyża pismo skierowane przeciwko tobie, zniósł stare prawo, przywrócił cię do twojej starożytnej ojczyzny; Ten, który łamie silnych i wzmacnia słabych. Co jest potężniejsze od morza? Tymczasem drobny piasek powstrzymuje jego nieznośną siłę. „Oto wysyłam was jak owce między wilki”. Dzikie zwierzęta służą owcom za rodzaj muru, aby te ostatnie nie osiągnęły zbawienia uciekając. Och, moc Nadawcy! W środku są owce, a wokół wilki; ale wilki zmieniły się i stały się owcami, ponieważ nie były wilkami z natury, ale z własnej woli. „Oto posyłam cię”. Co rozkazujesz? „Bądźcie roztropni jak węże i niewinni jak gołębie” (Mt 10,16). Co to znaczy: „mądrzy jak węże”? Wąż, chociaż otrzymał niezliczone rany, ale zachował nienaruszoną głowę, jest całkowicie zdrowy. Ty więc, jeśli wróg chce od ciebie zabrać pieniądze, daj mu je; oddaj je, nawet jeśli zabierze ci twoje skarby, a nawet życie; po prostu zachowaj wiarę. "Być mądrym". Dopóki pozostaje wiara, wszystko jest bardzo łatwe. Nagi wyszedłeś z łona swojej matki i nagi opuścisz to życie. Ale co, jeśli ktoś wyśle ​​cię na wygnanie? „Do Pana należy ziemia i to, co ją napełnia” (Ps. 23:1). Być może umierasz? Ale śmierć jest dla ciebie podróżą. Tylko nie traćcie wiary, tego niezniszczalnego skarbu – wiary, która jest niewyczerpana. Ci męczennicy są świadkami. Ponieważ nie stracili wiary, nawet po śmierci są potężniejsi niż żywi ludzie. W tym celu stałem się człowiekiem i przyjąłem ciało, aby wszechświat uczynić Kościołem. Dla Boga Kościół jest bardzo pożądany, nie chroniony murami, ale ogrodzony wiarą. Dla tego Kościoła powstało niebo, wylało się morze, rozprzestrzeniło się powietrze, powstała ziemia, zasadzono raj, nadano prawo, posłano proroków, działy się cuda, morze się rozdzieliło i zjednoczyło, skała została rozdarta i powróciła do dawnej formy, spadła manna i nagle przygotowano posiłek. Ze względu na Kościół pojawili się prorocy i ze względu na niego apostołowie. A dlaczego miałbym tak dużo mówić? Dla dobra Kościoła Jednorodzony Syn Boży stał się człowiekiem, jak mówi Paweł: „Który własnego Syna nie oszczędził” (Rz 8,32). Bóg nie oszczędził swego Syna, aby oszczędzić Kościół. Dla niej przelał krew swego Syna. Ta krew nawadnia Kościół; dlatego rośliny tego ostatniego nie mogą wyschnąć i nie tracą liści. Nie podlegają nieuniknionym warunkom pór roku i w ogóle nie podlegają czasowi, więc ich liście latem zmieniają kolor na zielony, a zimą opadają. Nie liczą się tutaj naturalne warunki pór roku, ale łaska Ducha kultywuje Kościół; dlatego ten ostatni jest niezniszczalny. Nie jest jednak zaskakujące, że jest niezniszczalny, ale jest niezniszczalny pomimo atakujących go wielu wrogów. Ilu z nich toczy wojnę z Kościołem od niepamiętnych czasów? Kiedy został zasadzony po raz pierwszy, wiele rzeczy zostało wprawionych w ruch przeciwko niemu. Teraz, oczywiście, dzięki łasce Bożej i mocy Ducha, królowie są pobożni, podobnie jak przywódcy, a cały wszechświat jest napełniony wiarą; lecz na początku i w pierwszym okresie istnienia Kościoła królowie, podobnie jak wodzowie, dali się zwieść niegodziwości; w tym sensie wydano rozkazy władców; ołtarze spłonęły; wszędzie - dym i smród płonących (pogańskich) zwierząt ofiarnych; powietrze się zanieczyściło, ziemia stała się nieczysta, demony wpadły w szał, diabeł się uradował, ojciec zabił syna, syn zniesławił swego ojca. Rozpadały się więzy naturalnego pokrewieństwa, ale nie pobożność. Gdzie są teraz ci, którzy odważyli się być wrogiem Kościoła? Kiedy właśnie został zasadzony i w tym czasie nie wyrządzili mu krzywdy; a kiedy dotknie nieba, czy naprawdę masz nadzieję, że go pokonasz? Gdy było jedenastu apostołów, nikt ich nie pokonał; ale tych jedenastu złapało tak wiele miriadów ludzi, jak w sieci; Czy teraz, kiedy morze, wszechświat, pustynia, miasta i wszystkie granice ziemi są wypełnione pobożnością, naprawdę macie nadzieję na pokonanie Kościoła? Oczywiście, że nie możesz tego zrobić. Chrystus oświadczył: „bramy piekielne go nie przemogą” (Mat. 16:18). Łatwiej jest zniszczyć niebo i zniszczyć ziemię, niż sprawić, by Kościół cierpiał w jakikolwiek sposób. Sam Chrystus mówi: „Niebo i ziemia przeminą, ale słowa moje nie przeminą” (Mt 24,35). I naturalnie, ponieważ słowo Boże jest potężniejsze niż samo niebo; w końcu niebo jest dziełem słowa. Bóg powiedział: „Niech powstanie niebo”, a Jego słowo stało się czynem. Życie w przyrodzie płynęło i nic mu nie przeszkadzało, gdyż Bóg był Panem natury, który mógł ją stworzyć jako taką i zmienić to, co zostało stworzone: „Ja, który stworzyłem niebiosa, stworzyłem je. Ale nie ze względu na niebo przyjąłem ciało, abyście zrozumieli, że Kościół jest cenniejszy niż niebo, aniołowie i wszelkie stworzenie. Dlatego „niebo i ziemia przeminą, ale moje słowa nie przeminą”. Niech pojawi się Żyd, niech pojawi się także Grek. Jeśli słowa Pana są pustymi słowami, niech je obalą. Jeśli to, co zostało powiedziane, jest prawdą, niech pokłonią się przed mocą Bożą. Chrystus powiedział: „Niebo i ziemia przeminą, ale moje słowa nie przeminą”. O jakich słowach tu mówimy? Przyprowadźmy ich i zobaczmy, czy pozostaną bezczynni? Mówię to nie dlatego, że mam obsesję na punkcie wątpliwości, ale żeby zamknąć usta heretykowi. Zatem „niebo i ziemia przeminą, ale moje słowa nie przeminą”. Jakie słowa? „Ty jesteś Piotr, skała i na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). „Na tym kamieniu”. Nie powiedział: „na Piotra”, bo stworzył swój Kościół nie na człowieku, ale na wierze. Cóż to była za wiara? „Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego” (Mt 16,16). Nazwał Kościół skałą, na którą działają fale, ale która nie jest wstrząśnięta. Kościół doświadcza pokus, ale nie daje się im pokonać. Co zatem oznacza: „na skale”? Spowiedź składa się ze słów. W końcu nie rzucasz kamieniami? Nie drewno? Nie żelazo? „Nie” – powiecie – „tutaj nie mówimy o tego rodzaju budynku, który niezależnie od tego, z czego się składa, podlega zniszczeniu pod wpływem czasu”. Spowiedź nie może zostać pokonana przez demony. Świadczą o tym męczennicy, którzy nie stracili wiary, choć ich żebra zostały zdrapane przez miecze. Och, czyny bezprecedensowe i cudowne! Mur jest podważany, a mimo to skarb nie zostaje skradziony. A jednak taka jest siła męczenników. „Na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą”. Zwróć uwagę na dokładne znaczenie słów: „bramy piekielne jej nie przemogą”. „Dlaczego” – mówią – „nie zapobiega pokusom ataku na Kościół?” - „Tak, nie wtrącam się, ale czy nie po to, aby pokazać swoją siłę?” Gdyby nikt nie zauważył wrogich działań wobec Kościoła, mógłby powiedzieć: „gdyby został napadnięty przez wroga, zostałby pokonany”. Dlatego pozwala, aby jej wrogowie ją atakowali, aby nie osiągnęła zwycięstwa pod całkowitą nieobecność wrogów. I nie powiedział: „bramy piekielne jej nie napadną”, ale: „nie przemogą jej”. Będzie przedmiotem ataków wroga, ale nie zostanie pokonana. Kościół niesiony jest przez burzę na falach, ale nie tonie; przytłoczony, ale nie ukryty pod wodą; strzały trafiają ją, ale nie powodują ran; Używa się przeciwko niemu machin oblężniczych, ale wieża pozostaje niewzruszona. Ale dlaczego miałbym mówić o Kościele? Rybak wypowiedział tylko jedno słowo - i stoi jak niewzruszona wieża. Ilu tyranów próbowało pozbawić to słowo całej jego mocy, ale nie udało im się to w swoich zamierzeniach, ponieważ opiera się ono „na kamieniu”. Wejdź w to! Tyrani, królowie, diademy, wyrafinowane miecze, zęby dzikich zwierząt, okropności grożącej śmiercią, rozżarzone do czerwoności ruszty, ogniste piece! I chociaż diabeł opróżnił swój kołczan, nie wyrządził krzywdy Kościołowi. Dlaczego? „Bramy piekielne jej nie przemogą”. Ilu wrogów miał Kościół od samego początku? Ale gdzie są ci, którzy toczyli z nią wojnę? Zniknęły i poszły w zapomnienie. A Kościół kwitnie. Gdzie jest Klaudiusz? Gdzie jest sierpień? Gdzie jest Neron? Gdzie jest Tyberiusz? To tylko puste nazwy. Nikt ich nie pamięta. Ponieważ byli wrogo nastawieni do Kościoła, pamięć o nich zniknęła. Kościół świeci bardziej niż słońce. Gdziekolwiek pójdziesz: do Hindusów, do Maurów, do Brytyjczyków, do całego wszechświata, wszędzie znajdziesz: „Na początku było Słowo” (Jana 1:1) i cnotliwe życie. Przedtem nawet miasta były pełne niegodziwości; a teraz pustynia jest całkowicie przepojona pobożnością. Wcześniej tańczyły także królowe: kiedy obchodzono urodziny Heroda, „tańczyła córka Herodiady” (Mt 14,6); teraz pokojówka też nie chce tego zrobić. Wcześniej Persowie brali swoje matki za żony, ale teraz zachowują dziewictwo. Do tego czasu Goci zabijali swoich ojców; teraz gorliwie przelewają krew za pobożność. Wcześniej niegodziwe były także osoby prywatne; i teraz zarówno królowie, jak i narody są pobożni. Obecny król, zdjąwszy diadem i wziąwszy krzyż, w tak młodym wieku odkrył mądrość godną siwych włosów, a w kościele zapomina o swojej królewskiej godności. Na zewnątrz kościoła są włócznie, ale tutaj są sakramenty; na zewnątrz są tarcze, a wewnątrz jest wtajemniczenie w sakramenty: Teodozjusz jest synem i ojcem Teodozjusza. Za to wszystko dziękujmy Bogu; Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen. Łaska Ducha pojawiła się, ponieważ Ten, który obiecał dar Ducha, jest prawdziwy. Pocieszyciel, ogłoszony przez Pana Chrystusa, już przyszedł, gdyż Ten, który nam wcześniej objawił swoje przyjście, nie jest kłamstwem; to nie sługa przepowiedział pojawienie się sługi, ale Pan zapowiedział Pana, który ma z Nim równą cześć, a dobry Nauczyciel ustępuje temu samemu Nauczycielowi; Lepiej powiedzieć: ze współobecnym jest obecny, z ascendentem wstępuje, a z potomkiem schodzi. Łaska Trójcy jest niepodzielna: tak jak ten, który wszedł, nie był nieobecny, tak i ten, który wszedł, był obecny. Bóg Słowo wstąpił jako człowiek, a mimo to jest obecny na ziemi; Pocieszyciel zstąpił, a mimo to nie opuścił nieba, ale króluje z Ojcem i oświeca ziemię; dokończył gospodarkę i wysłał do apostołów pokolenia języków. Nagle usłyszeli potężny hałas i słychać było szum burzliwego wiatru, a pojawienie się Ducha było jak grzmot, ponieważ Duch zstąpił na „synów gromu” (Mk 3,17). „I ukazały się im języki jakby z ognia” (Dz 2,3). To, co było widoczne dla oczu, wywoływało strach; i to, co się stało, było pożądane; płomienie się zbliżały, ale nie paliły; ogień dotknął, ale nie zapalił się – ten ogień, który obdarzył niebiańską mądrością, który dzielił się na niezliczone języki, który zawierał niezliczone rodzaje słów, ten ogień, który uczył rybaków mądrości, który uczynił garbarza mówcą. Lepiej powiedzieć: mędrców nie można nawet z nimi porównać. Ci pierwsi byli nauczycielami tylko jednego narodu, a drudzy (tj. apostołowie) stali się nauczycielami wszechświata. Mąż galilejski mówił językiem Medów, znał partyjski i nie był ignorantem w języku elamickim; w ustach miał obrazy wszystkich języków. Żaden z jego słuchaczy nie uważał go za barbarzyńcę; żaden z nich nie uchylał się od słuchania jego przemówień jako niezrozumiałych; wręcz przeciwnie, słuchali go jako obywatela każdego narodu, jako osoby znającej język całego wszechświata. W tym przypadku otrzymaliśmy pierwszy owoc pobożności. Kiedy zbudowano wieżę, języki narodów zostały podzielone, a ludzie nie rozumieli się nawzajem. It was necessary that the unanimity, manifested in an ungodly plan, should be upset due to the misunderstanding of the words of others, that people united among themselves in a vicious cause should disperse due to a change in their language, and that they would be convinced of the folly of their intentions from their speech, when the speaker in essence said nothing, and the listener did not understand, so that time was wasted in vain: “What benefit is arrogance for you? What is the end dumnej sprawy. Dlaczego próbujesz złapać to, co nieuchwytne? Dlaczego próbujecie ukraść niebo, skoro nie jesteście godni nawet korzystania z ziemi? Po co mówisz o tym, co w górze – na niebie, skoro nie rozumiesz nawet mowy bliźniego? Rozdzielam wam języki i kładę kres tej sprawie, nie dlatego, że boję się waszego wzniesienia, i nie dlatego, że boję się o Moje królestwo, ale dlatego, że martwię się waszą próżną pracą i tym samym zmęczeniem. To, co zwykle wznosi człowieka do nieba, to nie budowla z kamieni czy wieża zbudowana wieloma rękami, ale rydwany poznania Boga, konie prawdy, życie czystsze niż światło i skrzydła cnoty – to właśnie prowadzi na tę ścieżkę. Dzięki mądremu, a zarazem humanitarnemu zarządzaniu Boga, podział języków położył kres bezczelności tych budowniczych. To, co Bóg odebrał złym ludziom, dał apostołom jako ludziom cnotliwym. Ukarawszy niegodziwych za pomocą języka, za pomocą tego samego narzędzia wysławił świętych. Słudzy słowa przyjmują na Jego podobiznę, musząc korzystać z łaski nie dla celów dumnych, lecz otrzymując ten dar dla dobra swoich bliźnich. W końcu konieczne było, aby nauczyciele wszechświata znali jego języki. Nauczyciel, którego uczniowie nie rozumieją, jest bezsilny. Ci, którym powierzono tak wielkie sakramenty, muszą przede wszystkim otrzymać dar znajomości języków. Nikt nie może wprowadzać do sakramentów nikogo, kto najpierw nie uwierzył w Chrystusa. Ale nikt nie uwierzy, jeśli najpierw nie zrozumie, co się do niego mówi. To tutaj rozpoczęła się łaska Ducha i dlatego przede wszystkim dokonała się cud dotyczący języków. „Ich dźwięk rozchodzi się po całej ziemi, a ich słowa aż po krańce świata” („Ich wieść rozeszła się po całej ziemi”) (Ps. 18:5). Konieczne było, aby zawładnęli wszechświatem, konieczne było, aby ich „nadawanie” rozeszło się „po wszystkich granicach ziemi”, nie musieli nikogo pozostawiać bez nauczania i przewodnictwa. „Ukazały się im rozszczepione języki, jakby z ognia”. Języki apostołów miały działać jak ogień i ujawniać swoje podwójne zastosowanie: spalić diabła i oświecić siedzących w ciemności. Zwróć uwagę, że dla wiernych ogień jest łagodniejszy niż oliwa; zauważ, że dla diabła język jest straszniejszy niż jakikolwiek ogień; spójrz, jak język wypala ciernie niegodziwości i nawadnia pola pobożności; Zauważcie, że dwunastu uczniów było pouczanych przez jednego Nauczyciela, że ​​jeden Król mianował dwunastu dowódców wojskowych, że z jednego szczytu świeci dwanaście jasnych świateł, że z jednego słońca wychodzi dwanaście czystych promieni, że od jednej iskry zapala się dwanaście lamp, że z prawdziwej winorośli wyrasta dwanaście gałązek, że podczas jednego posiłku napełnia się dwanaście koszy, że z jednego źródła wypływa dwanaście rzek, że dzięki jednej łasce mówi się dwanaście języków. Nie myślcie, że apostołowie byli pijani, że upijali się winem; swoją niewiarą nie obrażajcie daru, nie naśladujcie ludzi godnych potępienia i nie nazywajcie działań Ducha upojeniem. Odurzenie nie może zrodzić języków; wręcz przeciwnie, wiąże wszystkich, a ten, kto go ma, doprowadza do szaleństwa, zakłóca tok mowy; pijany człowiek, jak ten, który chodzi w ciemnościach wśród kamieni, potyka się i uderza zębami o ziemię. I chociaż ma zdolność myślenia, wykorzystuje ją losowo, tworzy nieistniejące obrazy, skraca sylaby wypowiadanych słów. Odurzenie to sen budzącej się osoby, sen widziany przez kogoś, kto nie śpi, wściekłość trawiona pragnieniem, głodny demon; diabeł siedzący w winie to zbójca, który zastawia zasadzki na ucztach, pali umysł całym winem i z lekarstwa robi truciznę dla duszy ogarniętej przygnębieniem. To właśnie zwykle powoduje zatrucie. Bezbożni niesprawiedliwie oskarżali apostołów o to drugie. I nic dziwnego, że trzeźwi ludzie wydali się Żydom pijani. Dawno, dawno temu święci ludzie cierpieli z ich strony obelgi, a Żydzi naśmiewali się z proroków, jakby byli pijani. Nawet jeśli będą temu zaprzeczać, powiemy im: „Czyż nie tak jest, synowie Izraela? – mówi Pan. Ale daliście pić Nazarejczykom wino i rozkazaliście prorokom, mówiąc: Nie prorokujcie. („Nie będziecie tego jeść, synowie Izraela?” – mówi Pan. „A ci, którzy zostali uświęceni” pili je winem, a prorok nakazał im, mówiąc: „Nie prorokujcie”.) (Am. 2:11–12). Jednakże sam przyznaję, że apostołowie byli pijani, ale nie w tym sensie, w jakim ich tak nazywacie; ich upojenie było jak najbardziej boskie i duchowe, ten, kto go doznaje, jest pełen mądrości, wzmocniony umysłem, przebudzony i trzeźwy w dziele cnoty, uczy się kochać Boga, nie będzie odczuwał pragnienia na zawsze, szaleje z Pawłem, okazuje odwagę w stosunku do wszelkiego ognia i żelaza, pogrąża się w niebezpieczeństwach, każde nieszczęście przyjmuje jako wydarzenie radosne; oszczerstwa wprawiają go w podziw, jak gdyby były pozdrowieniami; Jest dumny z obelg, jakby były pochwałami, i z więzów dla Zbawiciela, jakby były koronami królewskimi. Taki kielich upijał apostołów. Z tego naczynia napili się uczniowie Zbawiciela - i popadli w stan najpiękniejszego upojenia, sycili się całkowicie świętym posiłkiem i powiedzieli razem z błogosławionym Dawidem: "Przygotowałeś przede mną posiłek na oczach moich wrogów, namaściłeś moją głowę oliwą, mój kielich jest przepełniony. Zatem dobroć i miłosierdzie... niech mi towarzyszą przez wszystkie dni mego życia” („Przygotowałeś przede mną stół, aby stawić opór tym, którzy są dla mnie zimni. Namaściłeś moją głowę oliwą, a Twój kielich mnie upija jak mocarz. I Twoje miłosierdzie będzie mnie poślubiać po wszystkie dni mego życia”) (Ps. 23,5-6). Kto pije z tego kielicha, jest trzeźwy w Chrystusie, ale ludziom głupim wydaje się pijany, bo myśli o tym, co należy do Zbawiciela. Pan Chrystus. rozpuścił dla nas ten kielich ze swojej krwi i zwołał wielu razem z nami jako uczestników swojej uczty, zebrał niezliczone ryby ewangelii, napełnił sieć Piotra i wydarzył się widok niezwykły dla tego ostatniego: burza rozjaśniła jego połowy, a tych, których nie złapał swoimi przekonaniami, złapał ze strachem, gdyż jego schwytanie ułatwiło blask błyskawicy. Jednak niech nikt nie poczytuje tego nowej trzodzie za hańbę, jeśli jej owce zostały złapane za pomocą błyskawicy, bo Chrystus zwykle uzdalnia. zbuntowanych młodych „koni” za pośrednictwem tych ostatnich. A kto wie o powołaniu błogosławionego Pawła, raduje się, że został powołany wraz z nim i ujrzawszy w błyskawicy Pana Chrystusa, zostaje uczniem Chrystusa. Jemu chwała na wieki wieków. Amen. Łaska, która dzisiaj rozdawała języki, która z niewykształconych ludzi uczyniła nauczycielami świata, która wybrała rybaków na mówców, a mędrców świata zawstydziła ich powierzchowną mądrością, nie pozwala mi bać się ubóstwa mojego języka. A z jakiego innego powodu tłumy ludzi zarażone bałwochwalstwem spieszyły się do pobożności? Dlaczego zapomnieli o niewoli demonów – tych swoich licznych panów? Dlaczego niewielka liczba uczniów mogłaby konkurować z hordami ludzi, a wraz z nimi demonami, gdyby nie była uzbrojona w ogień Boskości? Dziś za pośrednictwem ognia wytrysnęły źródła łask, a płomień pędzący wraz z podmuchem wiatru przekazuje dar Ducha. Informując swoich uczniów o tej łasce, Chrystus powiedział: „Nie pozostawię was sierotami: Ojciec posyła wam... innego Pocieszyciela” (J 14,18.16). Wniebowstąpienie Pana do nieba jest gwarancją zstąpienia stamtąd Ducha. Ci, którzy przyjęli Jezusa, musieli także otrzymać Ducha, aby dzieło poznawania Boga w nich osiągało coraz doskonalszy stopień. Tak więc Jezus, przyjąwszy ludzką naturę i postać podobną do naszej, wychował ludzi do otrzymania Ducha. „Mam wam jeszcze wiele do powiedzenia”, mówi Pan, „ale teraz nie możecie tego znieść. Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę” (Jan 16,12-13). Po Mnie przyjdzie Ten, który ma tę samą istotę co Ja. Ukaże wam się Ten, który pochodzi od Ojca i jest równy Ojcu w swej istocie.” Zatem to, co zostało im ogłoszone słowami, zobaczyli w praktyce. Jeśli chodzi o to, co otrzymali obietnicę, zdecydowanie oczekiwano jej spełnienia. „Kiedy nadszedł dzień Pięćdziesiątnicy” („Kiedy dobiegł końca dzień Pięćdziesiątnicy”) (Dz 2,1). Pomiędzy Wniebowstąpieniem Pana a zstąpieniem Ducha upłynął krótki okres czasu. Obietnica Zbawiciela została wypełniona w działaniu. Zastęp apostołów, trzymając się mocno obietnicy Pana, jak gdyby jakiejś kotwicy, oczekiwał objawienia się Ducha. Kiedy liczba dni osiągnie liczbę pięćdziesiąt, w której krąg siedmiu tygodni, zgodnie z porządkiem prawnym, ogranicza się do świąt, wówczas następuje zstąpienie Ducha. Ale nie przyjął ciała jak Syn; nie pojawił się w postaci mężczyzny; i to nie pojawienie się gołębicy wskazywało na przyjście Ducha, jak na przykład w strumieniach Jordanu, ponieważ istota Władcy objawia się tak, jak chce; lecz grzmot zagrzmiał z nieba jak trąba, a dźwięk jego obezwładnił wszelką siłę słuchu, a latające płomienie wytworzyły języki ognia. Podział ognia był matką języków. Rozdzielając się, języki usiadły na koronach uczniów. Był to zatem obraz przyjścia Ducha. Pan wybiera ten dzień bardziej niż inne. Korzysta z tego święta nie bez powodu i nie z pośpiechu; i nie po dniu świątecznym zniża Ducha. Dlaczego? Jedynie trzy kolejne święta wśród Żydów mają charakter narodowy. Pierwszą z nich jest Wielkanoc, podczas której składając ofiarę z baranka, nie poznali prawdziwego Baranka, a oddając cześć obrazowi, postąpili nielegalnie ze Stwórcą obrazu. Którego cień czcili, Jego pojawienie się traktowano z pogardą. Drugie święto, następujące po pierwszym, nazywa się Pięćdziesiątnicą, ponieważ przypada siedem tygodni później. W te święta pamiętano cienie jak pustynię. Święta te z konieczności zgromadziły wszystkich Żydów w jednym mieście. Ponieważ podczas pierwszego święta wzniesiono krzyż i niesiono na nim cierpienia, a do tego czasu widzami był cały naród żydowski, którego członkowie z własnej woli nie poznali cudu zmartwychwstania, okazali niewiarę, ukryli ten cud, oczerniali, to w następne święto, gdy zgodnie z przepisem prawa ponownie zebrały się wszystkie plemiona żydowskie w tym samym miejscu, łaska, znalazłszy właściwy czas, wylewa się na uczniów i zwraca oczy i uszy wszystkich do siebie, aby dar wylany na uczniów Chrystusa świadczył o Zmartwychwstałym, aby ci, którzy nie wierzą w zmartwychwstanie Chrystusa, zobaczyli dary zesłane z nieba, a wysłani do opieczętowania grobu stali się widzami cudów niebieskich. Tak więc dźwięk grzmotu, ogień z nieba i boska moc potwierdziły pojawienie się Ducha. W ten sam sposób płomienie zamigotały kiedyś na górze Synaj, a Mojżesz pośród ognia słuchał praw Bożych. Teraz wystrzelił inny płomień – z najwyższego ognia – i zstąpił na głowy apostołów. Ten, który następnie powołał Mojżesza, aby przekazał Żydom prawo, teraz spełnił to, co zostało powiedziane dla zbawienia narodów. Dlatego pamięć o cudach czasów starożytnych zostaje dodana do cudów obecnych. I znowu zasadą pośredniczącą jest ogień, który przez podobieństwo tego, co kontemplowane, dowodzi, że ten sam Bóg świadczy o sobie prawdziwymi cudami. Łaska jest przekazywana w postaci rozdzielonych języków, aby ci, którzy ją otrzymują, stali się nauczycielami, aby chodząc w ogniu, stali się nauczycielami wszechświata. Śmiałe niegdyś pandemonium stało się przyczyną podziału dotychczasowej mowy i jednego języka spośród wszystkich, a niezgoda języków położyła kres podjętej wojnie z niebem. Niezliczone języki wydawały niezliczone dźwięki, ale nie dla każdego znajdowały to samo ucho, które rozumiałoby wszystko, co zostało powiedziane. Podział języków pociągnął za sobą podział myśli; sfrustrowany język skuł ręce budowniczych. Teraz łaska zjednoczyła podzielone wargi w język zrozumiały dla każdego, poszerzając w ten sposób granice nauczania i torując wiele dróg wiary. Och, niezwykłe cuda! Apostoł przemówił, a Hindus otrzymał instrukcje. Żyd przemówił – a barbarzyńca się nauczył. Grace zabrzmiała - i ucho dostrzegło to słowo. Goci rozumieli mowę, a Etiopczycy rozumieli język. Persowie byli zdumieni mówcą, a ludy barbarzyńskie zostały wzmocnione przez jeden język. Ponieważ w rodzaju ludzkim było wiele plemion, łaska obfitowała w równie wielu językach. Wspólna natura ognia zwielokrotnia aktywność. Bogactwo łask służy jako źródło światła. I znowu, natura zapalonego ognia nie umniejsza tego; wręcz przeciwnie, przekazywanie ognia coraz to nowym obiektom tylko go wzmacnia; tak wylanie łaski wzmaga jej fale. Jedna lampa zapala niezliczone pochodnie i wszystkie jasno świecą, jednakże blask jej światła nie słabnie: tak więc łaska Ducha, przechodząc od jednej do drugiej, napełnia zarówno tych ostatnich, jak i tych, od których przechodzi. Zatem przede wszystkim łaska zstąpiła na apostołów i wzięła ich w posiadanie jak gdyby była fortecą; przez nich, wylewając się na wierzących, napełnia wszystko, a mimo to fale łaski nie zmniejszają się. Zstąpił ognisty język; każdy uczeń był pojemnikiem niezliczonych języków; Uczniowie zwracali się do obecnych, dokonując wyczynów edukacyjnych. Obecni na cudzie byli widzami; rzesza słuchaczy, różniących się między sobą narodowością, dobrze zrozumiała przemówienie apostolskie, które przekonywało ich znanymi sobie słowami. Poprzez dotyk ognia, jakby poprzez kolorowanie, otrzymanie daru mowy, apostołowie dostrzegli wiedzę, która nie ma tymczasowego pochodzenia. Wiara zaś była przedmiotem pouczeń, łaska przedmiotem zdumienia, a Bóg przedmiotem wiedzy. Jednak Żyd kpił, oszczerczo tłumaczył cud jako stan upojenia alkoholowego, a sakrament łaski nazwał sprawą świeżego wina. „Byli pijani”, mówi Pismo, „świeżym winem” (Dz 2,13). Och, ta niewdzięczność tak powszechna wśród Żydów! Zważ na czas, Żydzie, i powstrzymaj swój oszczerczy język. Gdzie jest świeże wino, gdy nadszedł już czas żniw? Gdy nadeszła wiosna, gdzie może pojawić się myśl o świeżym winie? Weź pod uwagę porę roku i powstrzymaj swój język. A co z Piotrem, który wyróżniał się darami Ducha, obfitujący w łaski i pełen ognia? Używa języka do obrony języków. „Nie są pijani, jak myślicie” – mówi – „jest już bowiem trzecia godzina dnia, ale tak powiedział prorok Joel: Wyleję ducha mojego” (Dz 2,15-17; Joel 2,28). Prorok głosi o morzu darów pełnych łask. „Wyleję” – mówi – „Mojego Ducha”. Ale czy kanał nie zostanie wówczas skrócony? Czy ten dar nie jest przypisany wyłącznie Żydom? W żaden sposób. „Wyleję…” – mówi – „na wszelkie ciało” (Joela 2:28). Po zapoznaniu się z proroctwem zwróć uwagę na jego wypełnienie. Język Ducha poprzedzał język proroczy. Prośmy, aby wylała się na nas chociaż kropla tej łaski, abyśmy zachowując pamięć o tych cudach, mogli zakosztować dobrodziejstw, jakie ona niesie. A jeśli w sercu jest odpowiednie usposobienie, dar zostaje szybko zesłany, gdyż jest to jeden i ten sam Bóg, który „sprawia wszystko we wszystkich” (1 Kor. 12:6). Dla niego jest siła i panowanie na wieki wieków. Amen. Dzieła wątpliwe (Spuria) przypisywane św. Janowi Chryzostomowi. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary”