Разговори за Педесетница

Денес нашата земја стана небо, не затоа што ѕвездите се симнаа од небото на земјата, туку затоа што апостолите се издигнаа над небесата, откако се излеа благодатта на Духот. Господ ја направи вселената небо, не менувајќи ја природата, туку обновувајќи ја човечката волја. Тој најде даночник и го направи евангелист; најде богохулник и го промени во апостол; најде разбојник и го одведе во рајот; најде блудница - и ја направи почесна од девица: ги најде мудреците - и ја претвори во евангелисти; го истерал порокот и вовел доблест; донесе Божја благодат. Земјата стана небо. А што се ѕвездите во споредба со апостолите? Ѕвездите се на небото, апостолите се над небото. Размислете за „местото високо, каде што Христос седи оддесно на Бога“ (за „највисокото..., каде што е Христос, седи оддесно на Бога“) (Кол. 3:1). Ѕвездите се од сензуален оган; апостолите се од духовен оган. Ѕвездите светат ноќе, но не се видливи во текот на денот; апостолите испраќаат зраци од својата светлина и дење и ноќе. Кога ќе се појави сонцето, ѕвездите се кријат; апостолите сепак светат со своите зраци и во време кога свети Сонцето на Вистината. Ѕвездите при воскресението ќе паѓаат како лисја; апостолите тогаш ќе бидат фатени во облаците. Меѓу ѕвездите, едната е вечер, а другата е утро; меѓу апостолите - ниту еден не е „вечер“, туку сите се „утро“. Затоа апостолите се побрилијантни од самите ѕвезди; и не би згрешил кој би ги нарекол светилници на вселената, светленици не само додека живееле, туку и сега, кога веќе биле умрени. Благодатта на светите луѓе не исчезнува со нивната смрт, не слабее со нивната смрт и не е дозволена на земјата. За тоа сведочат самите дела. Тие (т.е. апостолите) беа рибари и умреа како рибари; но нивните мрежи се активни и денес, за што сведочи мноштвото оние кои секојдневно добиваат спасение. Тие биле лозари, а по нивната смрт лозите се уште се зелени со нивните лисја и натоварени со плодови. Тие се и лозари, и рибари, и столбови, и лекари, и војсководци и учители. Столбови - затоа што го потпираа покривот на верата; пристаништа - затоа што ги смируваа брановите на злобата; кормилари - затоа што ја водеа вселената на патот од земјата до небото; овчари - затоа што ги избркаа волците и ги спасија овците; лозарите - затоа што ги извлекле трњата и го посеале семето на благочестието; доктори - затоа што ни ги лечеа раните. И за да знаете дека таквите зборови не се само здрави, ќе го дадам примерот на Павле, кој го направи сето ова. Дали сакате да го гледате како сејач? „Јас засадив, Аполо напои“ („Аз засади, Аполо напои“) (1. Кор. 3:6). Дали би сакале да го видите како архитект? „Како мудар градител, ги постави темелите“ (1. Кор. 3:10). Дали сакате да го гледате како борец? „Јас не се борам само за да го победам воздухот“ („Вака се трудам, а не да го тепам воздухот“) (1. Кор. 9:26). Дали сакате да го гледате како воин? „Нашата борба не е против крв и месо“ (Еф. 6:12). Дали сакате да го видите како оди? „Го проширив Христовото Евангелие од Ерусалим и околината до Илирик“ (Рим. 15:19). Дали сакате да го видите како лидер? „Тој е облечен во оклопот на верата“ (1. Сол. 5:8). Дали сакате да го гледате како подвижник? „Водев добра борба“ (2. Тим. 4:7). Дали сакате да го видите како победник? „И сега ми е поставен венец на праведноста“ („За другото, ми се чува круна на правдата“) (2. Тим. 4:8). Иако беше еден, тој стана сè (т.е. и сејач, и градител итн.), имитирајќи го својот Господ. И нашиот Господ, кој беше еден во својата суштина, примал секакви облици. Зошто сите видови? За нашето спасение. Ти беше гранка, а Тој стана корен: „Јас сум лозата, а вие сте гранките“ („Јас сум лозата, вие сте раѓањето“) (Јован 15:5). Сакавте да одите; Тој ви стана пат: „Кој ќе влезе преку Мене, ќе се спаси, ќе влегува и излегува и ќе најде пасиште“ (Јован 10:9). Станавте овца; Тој стана ваш овчар. „Јас сум добриот пастир: добриот пастир ја полага својата душа за овците“ (Јован 10:11). Ти стана грешник; Тој за вас стана „Божјото Јагне, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29). Сакавте да јадете; Тој ти стана маса. Сакавте да пиете; Тој стана чаша за вас: „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:56). Сакавте да бидете облечени; Тој ви стана облека: „сите вие, кои се крстивте во Христа, се облековте во Христа“ (Гал. 3:27). Сакавте да станете младоженец: „Кој има невеста, тој е младоженец“ (Јован 3:29). О, нечуени и необични работи! Во световниот живот бракот ја нарушува невиноста; во духовното царство, мажот зеде блудница и ја направи почесна од девица. Објасни, еретик, како блудницата станала девица? Не можам да го истражам ова детално, но цврсто верувам во тоа. Сепак, тоа беше благодатта на Духот што го постигна тоа. Беше излеана благодат - „И им се јавија расцепени јазици како огнени“ (Дела 2:3). Не „огнено“, туку „како огнено“. „Ако беше оган, тогаш зошто не изгореа? - прашува Евреинот. Повеќе би сакал да го прашам Евреинот: зошто огнот не ја изгоре грмушката - сува и лесно запалива материја? Што е посилно од оган? Што е побезначајно од грмушка? Но, дрвото не изгорело, а огнот не изгаснал. И пак, како огнот не ги изгоре телата на тројцата млади, туку пламенот се претвори во роса и јагленот испадна како грмушка од роза? Имаше натпревар меѓу оган и тела, а победата остана на страната на телата. Она што беше помеко од восок се покажа дека е потврдо од железо. Објасни ми ги овие древни настани. Но, тие им претходеа на сегашните, за луѓето сега да веруваат во вистината. Зошто Светиот Дух слегува во оган? Заради пламената на умот на оние што Го примија. И не само поради оваа причина, туку и затоа што Духот ги уништува гревовите на ист начин како што огнот ги уништува трњето. Светиот човек беше фрлен во јама и „ја запре устата на лавовите“ (Дан.6:22; Евр.11:33). Рибарите го обиколија универзумот, го најдоа болно и му го вратија здравјето; пронајден бунтовник - и доведен во состојба на деканат, без тресење копја, без фрлање стрели, без употреба на прамени, без прибегнување кон помош на монетарната моќ и ораторски говори; но тие немаа ни облека и беа облечени само во Христа; тие биле сиромашни и во исто време богати: лишени од пари, тие го поседувале царството; тие беа сами и во исто време не сами: сами - затоа што немаше луѓе со нив, но не сами - затоа што нивниот Господ беше со нив. „Јас сум со вас“, вели Господ, „секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Тие шетаа низ целиот универзум како овци меѓу волци. Кој видел или слушнал вакво нешто? Господ вели: „Ве испраќам како овци меѓу волци“ (Матеј 10:16). Каков овчар ги испраќа своите овци „меѓу волците“? Напротив, кога овчарот ќе види волк, ги собира овците. Христос го направи спротивното од ова: ги испрати овците кај волците, а овците не беа фатени од диви животни, туку самите волци станаа кротки како овци. И за да не речат: „Ние сме овци, а ти нè праќаш да нè проголтаат волци и храна за дивите животни“, ја елиминира нивната мисла со еден збор. Тој не рече: „Оди“, бидејќи испраќајќи ги не мислеше на нивната сопствена сила; но рече: „Еве, јас те испраќам“ (Матеј 10:16). Вие сте слаби; но тој што те праќа е силен. Кој си ти? Јас сум Оној што ги утврди небесата, ја основав земјата, го излеав морето, кој ракописот насочен против тебе го заковав на крстот, го укинав стариот закон, те вратив во твојата древна татковина; Оној што го крши силниот и го зајакнува слабиот. Што е помоќно од морето? Во меѓувреме, малиот песок ја задржува неговата неподнослива сила. „Ете, јас ве испраќам како овци меѓу волци“. Дивите животни служат како еден вид ѕид за овците, за овие вторите да не добијат спас со бегство. О, моќта на Испраќачот! Во средината се овци, а наоколу волци; но волците се променија и станаа овци, бидејќи тие беа волци не по природа, туку по своја волја. „Еве, јас те испраќам. Што командуваш? „Бидете мудри како змии и невини како гулаби“ (Матеј 10:16). Што значи тоа: „мудри како змии“? Змијата, иако доби безброј рани, но ја чуваше главата неповредена, е сосема здрава. Па ти, ако сака непријателот да ти земе пари, дај му; вратете го, дури и ако ви ги земе вашите богатства, па дури и вашиот живот; само зачувај ја вербата. „Биди мудар“. Сè додека вербата останува, сè е многу лесно. Голи си дошол од утробата на мајка ти, гол ќе го напуштиш овој живот. Но, што ако некој те испрати во егзил? „Земјата е на Господа и нејзината полнота“ (Пс. 23:1). Можеби умираш? Но, смртта е патување за тебе. Само не губете ја вербата, ова несмалено богатство - вера која е неисцрпна. Овие маченици се сведоци. Бидејќи не ја изгубиле верата, и по смртта се помоќни од живите луѓе. За таа цел станав човек и зедов тело, за да ја направам вселената Црква. За Бога, Црквата е многу посакувана, не е заштитена со ѕидови, туку оградена со вера. Заради оваа Црква се воспостави небото, морето се излеа, воздухот се распространи, земјата беше основана, рајот беше засаден, законот беше даден, пророците беа испратени, чудата се вршеа, морето се раздели и соедини, карпата се распарчи и се врати во поранешната форма, падна мана и одеднаш се приготви јадење. Заради Црквата се јавија пророците, а заради неа апостолите. И зошто да кажам толку многу? Заради Црквата, Единородниот Син Божји стана човек, како што вели Павле: „Кој не го поштеди Својот Син“ (Рим. 8,32). Бог не го поштеди Својот Син да ја поштеди Црквата. Заради неа Тој ја пролеа крвта на Својот Син. Оваа крв ја наводнува Црквата; затоа, растенијата на второто не можат да се исушат и не ги губат лисјата. Тие не подлежат на неизбежните услови на годишните времиња и воопшто не подлежат на времето, така што нивните лисја во лето стануваат зелени и паѓаат во зима. Тука не се важни природните услови на годишните времиња, туку благодатта на Духот ја негува Црквата; затоа второто е неуништливо. Сепак, не е чудно што е неуништлив, туку што е неуништлив и покрај многуте непријатели што го напаѓаат. Колкумина биле во војна против Црквата од памтивек? Кога за прв пат беше засадено, многу работи беа ставени во движење против него. Сега, се разбира, по благодатта Божја и силата на Духот, кралевите се побожни, водачите исто така и целата вселена е исполнета со вера; но на почетокот и во првиот период од постоењето на Црквата, кралевите биле предадени на злобата, а и војсководителите; во оваа смисла, беа издадени наредбите на владетелите; изгореа олтарите; насекаде - чад и мирис од запалени (пагански) жртвени животни; воздухот се загади, земјата стана нечиста, демоните дивееја, ѓаволот се радуваше, таткото го убил синот, синот го обесчести татко му. Врските на природното сродство се распаѓаа, но не и побожноста. Каде се сега тие што се дрзнаа да се непријателат со Црквата? Кога само што беше засадено, а во тоа време не му наштетија; и кога ќе го допре небото, дали навистина се надеваш дека ќе го надминеш? Кога имало единаесет апостоли, никој не ги победил; но овие единаесет фатија толку многу луѓе како во мрежи; Сега, кога морето, вселената, пустината, градовите и сите граници на земјата се исполнети со побожност, дали навистина имате надеж да ја победите Црквата? Се разбира, не можете да го направите ова. Христос изјавил: „портите на пеколот нема да го надвладеат“ (Мат. 16:18). Полесно е да се уништи небото и да се уништи земјата отколку да се страда Црквата на кој било начин. Самиот Христос вели: „Небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат“ (Мат. 24:35). И природно, затоа што словото Божјо е помоќно од самото небо; на крајот на краиштата, рајот е дело на зборот. Бог рекол: „Нека настане небото“, и Неговото слово станало дело. Животот на природата течеше, и ништо не го попречуваше, бидејќи Господ беше Господ на природата, Кој можеше и да ја создаде како таква и да го промени создаденото: „Јас, кој ги воспоставив небесата, го создадов. Но, не зедов тело заради небото, за да разберете дека Црквата е поскапоцена од небото и од ангелите и од секое создание. Затоа, „небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат“. Нека се појави Евреинот, нека се појави и Гркот. Ако зборовите Господови се празни зборови, нека ги побијат. Ако кажаното е вистина, тогаш нека се поклонат пред Божјата сила. Христос рекол: „Небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат“. За какви зборови зборуваме овде? Ајде да ги внесеме и да видиме дали ќе останат без работа? Ова го кажувам не затоа што сум опседнат со сомнеж, туку за да му запрам устата на еретик. Така, „небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат“. Кои зборови? „Ти си Петар, и на оваа карпа ќе ја изградам Мојата црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18). „На овој камен“. Тој не рекол: „на Петар“, затоа што Својата Црква ја создал не на човек, туку на вера. Каква вера беше ова? „Ти си Христос, Синот на живиот Бог“ (Матеј 16:16). Тој ја нарече Црквата карпа, подложна на дејство на бранови, но не потресена. Црквата доживува искушенија, но не е победена од нив. Значи, што значи тоа: „на карпата“? Исповедта се состои од зборови. На крајот на краиштата, вие не фрлате камења? Не дрво? Не железо? „Не“, велите, „тука не зборуваме за таков вид градба, која, без разлика од што се состои, е предмет на уништување од раката на времето“. Исповедта не може да биде надмината од демоните. За тоа сведочат мачениците кои не ја изгубиле верата, иако ребрата им биле стружени од мечеви. О, невидени и чудесни дела! Ѕидот се поткопува, а сепак богатството не е украдено. А сепак таква е силата на мачениците. „На оваа карпа ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да надвладеат. неа“. Обрнете внимание на точното значење на зборовите: „портите на пеколот нема да надвладеат против неа“. „Зошто“, велат тие, „не ги спречува искушенијата да се нападне Црквата? - „Да, не се мешам, но не е тоа за да ја покажам Мојата сила? Ако никој не забележал непријателски дејствија кон Црквата, би можеле да кажат: „ако беше подложена на непријателски напад, ќе беше поразена“. Затоа им дозволува на нејзините непријатели да ја нападнат, за да не дојде до победа од неа во целосно отсуство на нејзините непријатели. И не рече: „портите на пеколот нема да ја нападнат“, туку: „нема да ја победат“. Таа ќе биде подложена на непријателски напади, но нема да биде поразена. Црквата ја носи бура на брановите, но не се дави; обземен, но не скриен под вода; стрели ја погодуваат, но не и предизвикуваат рани; Против него се користи опсадно оружје, но кулата останува непоколеблива. Но, зошто да зборувам за Црквата? Рибарот изговори само еден збор - и тој стои како непоколеблива кула. Колку тирани се обиделе да му ја одземат сета моќ на овој збор, но не успеале во своите намери, бидејќи тој се заснова „на камен“. Влезете во него! Тиранини, кралеви, дијадеми, софистицирани мечеви, заби на диви животни, ужаси на заканувачка смрт, вжештени решетки, огнени печки! И иако ѓаволот го испразни својот тетер, тој не и нанесе зло на Црквата. Зошто? „Вратите на пеколот нема да надвладеат над неа“. Колку непријатели имала Црквата од самиот почеток? Но, каде се тие што војуваа со неа? Тие исчезнаа и паднаа во заборав. И Црквата напредува. Каде е Клаудиј? Каде е август? Каде е Нерон? Каде е Тибериј? Ова се само голи имиња. Никој не ги памети. Бидејќи тие беа во непријателство против Црквата, споменот за нив исчезна. Црквата сјае повеќе од сонцето. Каде и да одите: кај Индијанците, кај Маврите, кај Британците, во целата вселена, насекаде ќе најдете: „Во почетокот беше Словото“ (Јован 1:1) и доблесен живот. Пред тоа време дури и градовите беа исполнети со зло; и сега пустината е целосно проткаена со побожност. Претходно, танцуваа и кралици: кога се славеше роденденот на Ирод, „танцуваше ќерката на Иродијада“ (Матеј 14:6); сега и слугинката не сака да го прави ова. Пред ова, Персијците ги земале своите мајки за жени, но сега ја почитуваат невиноста. До ова време, Готите ги убивале нивните татковци; сега тие ревносно ја пролеаа својата крв за побожност. Претходно, имаше и приватни лица кои беа зли; и сега и царевите и народите се побожни. Сегашниот крал, откако ја симна дијадемата и го зеде крстот, на толку рана возраст откри мудрост достојна за седа коса, а во црквата заборава на своето кралско достоинство. Надвор од црквата има копја, но тука се тајните; надвор од него има штитови, а внатре е иницијација во светите тајни: Теодосиј е син и татко на Теодосиј. За сето тоа да Му благодариме на Бога; Нему слава и сила во вечни векови. Амин. Благодатта на Духот се појави затоа што Оној кој го ветил дарот на Духот е вистинит. Веќе дојде Утешителот што го објави Господ Христос, зашто Оној што однапред ни откри за Неговото доаѓање не е лага; не бил слугата кој го предвидел појавувањето на слугата, туку Господ кој го објавил Господ, кој има еднаква чест со Него, а добриот Учител му отстапува место на истиот Учител; Подобро е да се каже: со соприсутниот е присутен, со асцендентот се воздигнува, а со потомокот се спушта. Благодатта на Троица е неделива: како што не отсуствуваше оној што влезе, така беше присутен и оној што дојде. Бог Словото се вознесе како човек, а сепак е присутен на земјата; Утешителот слезе и, сепак, не го напушти небото, туку царува со Отецот и ја осветлува земјата; ја заврши економијата и им ги испрати генерациите јазици на апостолите. Одеднаш слушнаа силен шум, се слушна звук на бурен ветер, а изгледот на Духот беше како гром, бидејќи Духот слезе врз „синовите на громот“ (Марко 3:17). „И им се јавија расцепени јазици како огнени“ (Дела 2:3). Она што беше видливо за очите создаваше страв; и она што се случи беше посакувано; пламенот се приближуваше, но не изгоре; огнот допре, но не запали - тој оган што даруваше небесна мудрост, што беше поделен на безброј јазици, што содржеше безброј видови зборови, тој оган што ги научи рибарите на мудрост, што кожарот го направи оратор. Подобро е да се каже: мудреците не можат ни да се споредат со нив. Првите беа учители на само еден народ, а вторите (т.е. апостолите) станаа учители на вселената. Галилејскиот сопруг зборувал на јазикот на Медијците, знаел партиски и не бил неук за еламскиот јазик; во устата имаше слики од секој јазик. Никој од неговите слушатели не го сметаше за варварин; никој од нив не избегнуваше да ги слуша неговите говори како неразбирливи; напротив, го слушаа како граѓанин на секој народ, како човек запознаен со јазикот на целата вселена. Во овој случај го добивме првиот плод на побожноста. Кога била изградена кулата, јазиците на народите биле поделени, а луѓето не се разбирале меѓусебно со јазикот. Неопходно беше едногласноста, манифестирана во безбожен план, да се вознемири поради погрешното разбирање на зборовите на другите, луѓето обединети меѓу себе во една злобна цел да се разотидат поради промената на нивниот јазик и да се уверат во глупоста на нивните намери од нивниот говор, кога говорникот во суштина не знаеше ништо, а слушателот не знаеше ништо. е за тебе ароганција Што е крајот на гордата работа? Зошто се обидуваш да го украдеш небото кога не си достоен ни да ја користиш земјата? Зошто зборувате за она што е горе - на небото, кога дури и не го разбирате говорот на вашиот сосед? Ти ги раздвојувам јазиците и ставам крај на работата, не затоа што се плашам од твоето искачување и не затоа што се плашам за Моето царство, туку затоа што ме загрижува твојот залуден труд и истиот замор“. Она што вообичаено човек го издигнува кон небото не е зграда направена од камења или кула изградена од многу раце, туку колите на познанието на Бога, коњите на вистината, животот што е почист од светлината и крилјата на доблеста - тоа е она што го води на тој пат. Благодарение на мудрото и во исто време хумано Божјо управување, поделбата на јазиците стави крај на дрскоста на тие градители. Она што Бог го зел од тие како лоши луѓе, им го дал на апостолите како доблесни луѓе. Откако ги казни злите преку јазикот, со помош на истиот инструмент ги прослави светителите. Слугите на зборот ги земаат неговите слики, морајќи да ја користат благодатта не за горди цели, туку примајќи го овој дар во корист на своите ближни. На крајот на краиштата, неопходно беше учителите на универзумот да ги знаат неговите јазици. Немоќен е наставникот чии ученици не разбираат. Оние на кои им се доверени толку големи тајни мора пред сè да го добијат дарот на познавање јазици. Никој не може да иницира никого во светите тајни кој прво не поверувал во Христа. Но, никој нема да верува доколку прво не разбере што му се зборува. Оттука започна благодатта на Духот и затоа најнапред го направи чудото во врска со јазиците. „Нивниот звук оди по целата земја, а нивните зборови до краиштата на светот“ („Нивното емитување излезе по целата земја“) (Пс. 18:5). Беше неопходно тие да го заземат универзумот, неопходно беше нивното „емитување“ да се прошири „низ сите граници на земјата“, тие не требаше да остават никого без поучување и без водство. „Им се појавија расцепкани јазици, како огнени“. Јазиците на апостолите требаше да дејствуваат како оган и да ја откријат нивната двојна употреба: да го изгорат ѓаволот и да ги просветлат оние што седат во темнина. Обрнете внимание на фактот дека за верниците огнот е поблаг од маслото; забележете дека за ѓаволот јазикот е пострашен од кој било оган; види како јазикот ги согорува трњата на злобата и ги наводнува полињата на благочестието; имајте на ум дека дванаесет ученици биле поучени од еден Учител, дека дванаесет војсководци биле назначени од еден Цар, дека дванаесет блескави светла светат од еден врв, дека дванаесет чисти зраци излегуваат од едно сонце, дека дванаесет светилки се палат од една искра, дека дванаесет гранки растат од вистинската лоза, дека дванаесет се полнат од една кошница, дванаесет се полни од една кошница, дека дванаесет јазици зборуваат по една благодат. Немојте да мислите дека апостолите биле пијани, дека се опиле со вино; со своето неверување не го навредувај дарот, не имитирај луѓе достојни за проклетство и не нарекувај ги постапките на Духот опиеност. Интоксикацијата не може да раѓа јазици; напротив, ги врзува сите и оној што ја има го полудува, го прекинува текот на говорот; пијан човек, како оној што оди во темнина меѓу камења, се сопнува и удира со забите во земјата. И иако има способност за размислување, ја користи случајно, создава непостоечки слики, ги скратува слоговите на зборовите што ги изговара. Интоксикација е сон на буден човек, сон што го гледа некој што не спие, бес проголтан од жед, гладен демон; ѓаволот што седи во вино е разбојник кој поставува заседи на гозбите, го гори умот со целото вино и прави отров од лек за душата победена од очај. Ова е она што обично предизвикува интоксикација. Злобните неправедно ги обвинија апостолите на второто. И не е чудно ако на Евреите трезвените луѓе им изгледале пијани. Некогаш светите луѓе трпеа навреди од нив, а Евреите се потсмеваа на пророците како да се пијани. Дури и да се обидат да го негираат тоа, ние ќе им речеме: „Зар не е така, синови Израилеви“, вели Господ. Но ти им даде на Назарејаните да пијат вино и им заповеда на пророците, велејќи: „Не пророкувајте! („Немојте да ги јадете овие, синови Израилеви?“ вели Господ. „А оние што беа осветени“ ги пиеја со вино и им заповеда пророкот, велејќи: „Не пророкувај“) (Ам. 2:11-12). Сепак, јас самиот признавам дека апостолите биле пијани, но не во онаа смисла во која вие така ги нарекувате; нивното опиеност беше најбожествено и духовно, оној што го доживува е исполнет со мудрост, зајакнат во умот, буден и трезен во делото на доблеста, учи да Го љуби Бога, вечно нема да чувствува жед, беснее со Павле, покажува храброст во однос на сиот оган и железо, се втурнува во опасност, секоја несреќна несреќа ја дочекува како радост; клеветата го доведува во восхит, како да е поздрав; Тој се гордее со навредите како да се пофалби, а со врските за Спасителот како да се кралски круни. Таквата чаша ги опијанила апостолите. Учениците на Спасителот испиле од овој сад - и паднале во состојба на најубава опиеност, биле целосно задоволни од светата трпеза и заедно со блажениот Давид рекле: „Ти си приготвил јадење пред мене пред очите на моите непријатели; ја помаза мојата глава со масло, мојата чаша се преполни. Така, добрина и милост... нека ме придружуваат во сите денови на мојот живот“ („Пред мене си подготвил трпеза за да им се спротивставиш на оние што ми се ладни: Ми ја помаза главата со масло, а Твојата чаша ме опива како моќен. И Твојата милост ќе ме омажи во сите денови на мојот живот“) (Пс. 23:5-6). за тоа што е на Спасителот, Господ Христос ни ја распушти оваа чаша од Својата крв и повика мнозина заедно со нас како учесници во Својата гозба, собра безброј евангелски риби, ја наполни мрежата на Петар и се случи една необична глетка за овој: невремето го направи неговиот риболов посјаен, а оние што тој не ги фати, ги фаќаше со својата светлина. Меѓутоа, никој нека не му го припишува тоа на новото стадо како срам, ако неговите овци биле фатени со помош на гром, бидејќи Христос обично ги зауздува бунтовните млади „коњи“ преку вторите. И кој знае за повикот на блажениот Павле, тој се радува, откако е повикан со него и, откако го виде Господа Христос во молња, станува Христов ученик. Нему слава во вечни векови. Амин. Благодатта што денес делеше јазици, што необразованите луѓе ги направи учители на светот, кои избраа рибари за говорници и ги збунија мудреците на светот во нивната површна мудрост, не ми дозволува да се плашам од сиромаштијата на мојот јазик. И од која друга причина толпи луѓе, заразени со идолопоклонство, брзаа кон побожност? Зошто заборавија на ропството на демоните - овие многубројни нивни господари? Зошто мал број ученици би можеле да се натпреваруваат со орди луѓе, а со нив и демони, ако не биле вооружени со Божествениот оган? Денес, преку медиумот на огнот, изворите на благодатта се излеале, а пламенот што избрзува со дувањето на ветрот го соопштува дарот на Духот. Известувајќи ги своите ученици за оваа благодат, Христос рекол: „Нема да ве оставам сираци: Отецот ве испраќа... друг Утешител“ (Јован 14:18, 16). Вознесувањето Господово на небото служи како гаранција за слегувањето на Духот од таму. Оние кои го прифатиле Исус, исто така, морале да го примат Духот, така што делото на познавањето на Бога во нив би достигнало сè посовршен степен. Така, Исус, земајќи ја човечката природа и обликот сличен на нашиот, ги подигна луѓето да го примат Духот. „Имам уште многу да ви кажам“, вели Господ, „но сега не можете да поднесете. Кога ќе дојде Он, Духот на вистината, ќе ве води во секоја вистина“ (Јован 16:12-13). После Мене ќе дојде Оној кој е од иста суштина како Мене. Оној што е од Отецот и кој е еднаков на Отецот по Неговата суштина, ќе ви се појави“. Значи, она што им беше соопштено со зборови, тие го видоа исполнето на дело. Во однос на тоа што го добија ветувањето, цврсто се очекуваше негово исполнување. „Кога дојде денот на Педесетницата“ („Кога се заврши денот на Педесетницата“) (Дела 2:1). Помина кус временски период помеѓу Вознесението Господово и слегувањето на Духот. Ветувањето на Спасителот се исполни на дело. Домаќинот на апостолите, цврсто држејќи се за Господовото ветување, како за некакво сидро, го чекаше пројавувањето на Духот. Кога текот на деновите ќе го достигне бројот педесет, во кој кругот од седум недели, кој се врти според правниот поредок, е ограничен на празници, тогаш се случува слегувањето на Духот. Но Тој не зеде тело како Синот; не се појави во форма на маж; и не беше појавата на гулаб што укажуваше на доаѓањето на Духот, како, на пример, во тековите на Јордан, бидејќи Суверената суштина се појавува како што сака; но громот грмеше од небото, како труба, неговиот звук ја обзема сета моќ на слух, а летечките пламени произведуваа огнени јазици. Поделбата на огнот беше мајка на јазиците. Разделувајќи се, јазиците седнаа на круните на учениците. Според тоа, ова беше сликата на доаѓањето на Духот. Господ го избира овој ден пред другите. Тој го користи овој празник не без причина и не од брзање; а не по празникот не го симнува Духот. Зошто? Само следните три празници кај Евреите се национални. Првиот е Велигден, на кој, жртвувајќи јагне, не го препознаа вистинското Јагне, а почитувајќи го ликот, незаконски постапија со Создателот на ликот. Чија сенка ја обожуваа, Неговиот изглед беше третиран со презир. Вториот празник, по првиот, се нарекува Педесетница, бидејќи се случува седум недели потоа. На овие празници останаа запаметени сенки како пустина. Овие празници нужно ги собраа сите Евреи во еден град. Бидејќи за време на првиот празник крстот беше подигнат и на него се носеа страдања, а дотогаш гледачи беше целиот еврејски народ, чии членови по сопствена волја не го знаеја чудото на воскресението, покажаа неверување, го скриле ова чудо, го наклеветеле, а потоа на следниот празник, кога, според прописот на законот, повторно се собрале сите Евреи, откако се собрале сите еврејски граци. времето, се излева врз учениците и ги свртува очите и ушите на секој кон себе, за дарот излеан врз Христовите ученици да сведочи за Воскреснатиот - за оние што не веруваат во Христовото воскресение да ги видат даровите испратени од небото, а оние што се испратени да го запечатат гробот да станат чудесни гледачи на небото. Значи, звукот на громот, оган од небото и божествената сила го потврдија појавувањето на Духот. На ист начин, пламенот еднаш трепереше на планината Синај, а Мојсеј, среде огнот, ги слушаше законите од Бога. Сега уште еден пламен излета - од највисокиот оган - и се спушти врз главите на апостолите. Тој што тогаш го подигна Мојсеј да им го пренесе законот на Евреите, сега го исполни она што беше речено за спасение на народите. Затоа, на сегашните чуда се додава и сеќавањето на чудата од античките времиња. И повторно посредничкиот принцип е огнот, кој со сличноста на она што се размислува докажува дека истиот Бог сведочи за Себе со вистински чуда. Во вид на поделени јазици, благодатта се соопштува со цел оние што ја примаат да се направат учители, така што, чекорејќи во огнот, тие стануваат учители на вселената. Некогаш храбриот пандемониум беше причина за поделбата на досега еден говор и еден јазик меѓу сите, а несогласувањето на јазиците стави крај на војната преземена против небото. Безброј јазици изговараа безброј звуци, но не најдоа исто уво за секого, кое ќе разбере сè што е кажано. Поделбата на јазиците повлекуваше поделба на мислите; исфрустриран јазик ги окова рацете на градителите. Сега благодатта ги обедини поделените усни во јазик разбирлив за секој поединец, со што ги прошири границите на поуката и отвора многу патишта на верата. О, необични чуда! Апостолот зборуваше - и Индиецот доби инструкции. Евреинот проговори - и варваринот научи. Грејс звучеше - а увото го воочи зборот. Готите го разбирале говорот, а Етиопјаните го разбирале јазикот. Персијците се зачудиле од говорникот, а варварските народи се зајакнале со еден јазик. Како што многу племиња биле видени во човечкиот род, благодатта изобилувала на исто толку јазици. Заедничката природа на пожарот ја умножува активноста. Богатството на благодатта служи како извор на светлина. Повторно, природата на огнот, кој се запали, не се намалува со ова; напротив, комуникацијата на оган со сè повеќе нови предмети само го зајакнува; така што излевањето на благодатта ги зголемува нејзините бранови. Една светилка запали безброј факели, и сите тие силно светат, но сјајот на нејзината светлина не слабее: така благодатта на Духот, преминувајќи од една на друга, ги исполнува и овие и оние од кои поминува. Така, најнапред благодатта се спуштила врз апостолите и ги запоседнала, како да е тврдина; преку нив, излевајќи се врз верниците, исполнува сè, а сепак брановите на благодатта не се намалуваат. Огнен јазик се спушти; секој ученик беше сад за безброј јазици; Учениците им се обратија на присутните изведувајќи подвизи на учење. Присутните на чудото беа гледачи; мноштвото слушатели, различни по својата националност, јасно го разбрале апостолскиот говор, кој ги убедувал со зборови кои секому му биле познати. Преку допирот на огнот, како со боење, примајќи го дарот на говорот, апостолите воочија знаење кое нема привремено потекло. И верата беше предмет на поука, а благодатта беше предмет на чудење, а Бог беше предмет на знаење. Меѓутоа, Евреинот се потсмевал, клеветнички го објаснил чудото како состојба на опиеност и светата тајна на благодатта ја нарекол работа на свежо вино. „Тие беа пијани“, вели Светото писмо, „од свежо вино“ (Дела 2:13). О, толку вообичаена неблагодарност меѓу Евреите! Размисли за времето, Евреи, и зауздај го својот клеветнички јазик. Каде е свежото вино кога веќе дојде времето на бербата? Кога само што дојде пролетта, каде може да се помисли на свежо вино? Размислете за сезоната и зауздајте го јазикот. Што е со Петар, кој се истакнуваше во даровите на Духот, изобилува со благодат, полн со оган? Тој го користи својот јазик за да ги брани јазиците. „Тие не се пијани како што мислите“, вели тој, „зашто сега е третиот час од денот; но вака рече пророкот Јоил: ќе го излеам мојот Дух“ (Дела 2:15–17; Јоил 2:28). Пророкот проповеда за море од дарови исполнети со благодат. „Ќе излеам“, вели тој, „од Мојот Дух“. Но, дали тогаш каналот не е скратен? Зарем овој подарок не им е доделен само на Евреите? Во никој случај. „Ќе излеам...“, вели тој, „на секое тело“ (Јоил 2:28). Откако ќе се запознаете со пророштвото, обрнете внимание на неговото исполнување. Јазикот на Духот му претходеше на пророчкиот јазик. Да побараме и капка од таа благодат да се излее врз нас, за да го зачуваме споменот на тие чуда, да ги вкусиме благодетите што таа ги носи. А ако има соодветна наклонетост на срцето, тогаш дарот брзо се испраќа, бидејќи тоа е еден ист Бог, Кој „сè работи во сè“ (1. Кор. 12:6). Нему му е силата и владеењето засекогаш и секогаш. Амин. Сомнителни дела (Спурија) кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“