საუბრები სულთმოფენობის შესახებ

დღეს ჩვენი დედამიწა გახდა სამოთხე არა იმიტომ, რომ ვარსკვლავები ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდნენ, არამედ იმიტომ, რომ მოციქულები ზეცად ამაღლდნენ, რადგან სულიწმიდის მადლი გადმოიღვარა. უფალმა სამყარო სამოთხედ აქცია, არ შეცვალა ბუნება, არამედ აღადგინა ადამიანის ნება. იპოვა გადასახადის ამკრეფი და მახარებლად დაასახელა; იპოვა ღვთისმგმობელი და შეცვალა იგი მოციქულად; იპოვა ყაჩაღი და მიიყვანა სამოთხეში; იპოვა მეძავი - და ქალწულზე პატიოსანი გახადა: მოგვები იპოვა - და მახარებლებად აქცია; განდევნა მანკიერება და შემოიღო სათნოება; მოიტანა ღვთის წყალობა. დედამიწა ცა გახდა. და რა არის ვარსკვლავები მოციქულებთან შედარებით? ვარსკვლავები ცაში არიან, მოციქულები ცაზე მაღლა. იფიქრეთ „ადგილზე მაღლა, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ“ („უმაღლესი..., სადაც ქრისტეა, ზის ღვთის მარჯვნივ“) (კოლ. 3:1). ვარსკვლავები მგრძნობიარე ცეცხლიდან არიან; მოციქულები სულიერი ცეცხლიდან არიან. ვარსკვლავები ღამით ანათებენ, მაგრამ დღისით არ ჩანს; მოციქულები აგზავნიან თავიანთი სინათლის სხივებს დღე და ღამე. როდესაც მზე გამოჩნდება, ვარსკვლავები იმალებიან; თუმცა მოციქულები ანათებენ თავიანთი სხივებით მაშინაც კი, როცა ჭეშმარიტების მზე ანათებს. აღდგომისას ვარსკვლავები ფოთლებივით დაეცემა; შემდეგ მოციქულები ღრუბლებში დაიჭერენ. ვარსკვლავთა შორის ერთი საღამოა, მეორე კი დილა; მოციქულთა შორის - არც ერთი არ არის "საღამო", არამედ ყველა "დილაა". ამიტომ მოციქულები უფრო ბრწყინვალენი არიან, ვიდრე თავად ვარსკვლავები; და ის არ ცდება, ვინ უწოდებს მათ სამყაროს მნათობებს, მნათობებს არა მხოლოდ სანამ ისინი ცხოვრობდნენ, არამედ ახლაც, როდესაც ისინი უკვე გარდაიცვალნენ. წმიდა კაცთა მადლი არ ქრება მათი სიკვდილით, არ სუსტდება მათი სიკვდილით და არ იშლება მიწაზე. ამას თვით საქმეებიც მოწმობს. ისინი (ე.ი. მოციქულები) იყვნენ მეთევზეები და დაიღუპნენ როგორც მეთევზეები; მაგრამ მათი ქსელები დღესაც აქტიურია, რასაც მოწმობს ყოველდღიურად ხსნის მიმღებთა სიმრავლე. ისინი მევენახეები იყვნენ და მათი სიკვდილის შემდეგ ვაზი კვლავ მწვანეა მათი ფოთლებით და დატვირთული ხილით. ისინი არიან მევენახეები, მეთევზეები, სვეტები, ექიმები, სამხედრო ლიდერები და მასწავლებლები. სვეტები - იმიტომ, რომ ისინი მხარს უჭერდნენ რწმენის სახურავს; ნავსადგურები - იმიტომ რომ ამშვიდებდნენ ბოროტების ტალღებს; მეჭურჭლეები - იმიტომ, რომ ისინი ხელმძღვანელობდნენ სამყაროს მიწიდან ზეცისკენ მიმავალ გზაზე; მწყემსები - იმიტომ, რომ გააძევეს მგლები და გადაარჩინეს ცხვარი; მევენახეები - იმიტომ, რომ ეკლები ამოაძვრეს და ღვთისმოსაობის თესლი დათესეს; ექიმები - იმიტომ, რომ მათ ჭრილობები განგვიკურნეს. და იმისათვის, რომ იცოდეთ, რომ ასეთი სიტყვები მხოლოდ ჟღერადობა არ არის, მე მოვიყვან პავლეს მაგალითს, რომელმაც ეს ყველაფერი გააკეთა. გსურს იხილო ის როგორც მთესველი? „მე დავრგე, აპოლოსმა მორწყა“ („Az planted, Apollos watered“) (1 კორ. 3:6). გსურთ მისი ნახვა როგორც არქიტექტორი? „როგორც ბრძენმა აღმაშენებელმა ჩაუყარა საფუძველი“ (1 კორ. 3:10). გინდა იხილო ის მებრძოლად? „მე არ ვიბრძვი მხოლოდ ჰაერის ცემაში“ („ასე ვცდილობ და არა ჰაერს“) (1 კორ. 9:26). გინდა იხილო ის მეომრად? „ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ“ (ეფეს. 6:12). გსურთ მისი სიარულის ნახვა? „მე გავავრცელე ქრისტეს სახარება იერუსალიმიდან და მიმდებარე ტერიტორიიდან ილირიკამდე“ (რომ. 15:19). გსურთ ნახოთ იგი ლიდერად? „იმოსილია რწმენის სამკერდე“ (1 თეს. 5:8). გსურს იხილო ის როგორც ასკეტი? „კარგად ვიბრძოლე“ (2 ტიმ. 4:7). გსურს იხილო ის დაგვირგვინებული გამარჯვებული? „და აწ აღიმართა მე სიმართლის გვირგვინი“ („დარჩენილთა გვირგვინი სიმართლისა შემინახავს“) (2 ტიმ. 4:8). მიუხედავად იმისა, რომ ის ერთი იყო, ის გახდა ყველა (ანუ მთესველი, მშენებელი და ა.შ.), მიბაძავდა თავის უფალს. და ჩვენმა უფალმა, თავისი არსით ერთი, მიიღო ყველანაირი ფორმა. რატომ ყველა სახის? ჩვენი გადარჩენისთვის. შენ ხარ ტოტი და ის გახდა ფესვი: „მე ვარ ვაზი და შენ ხარ ტოტები“ („მე ვარ ვაზი, შენ ხარ დაბადება“) (იოანე 15:5). გინდოდა წასვლა; ის გზად იქცა თქვენთვის: „ვინც ჩემ მიერ შემოდის, გადარჩება, შევა და გამოვა და საძოვარს იპოვის“ (იოანე 10:9). ცხვარი გახდი; ის გახდა შენი მწყემსი. „მე ვარ მწყემსი კეთილი: კეთილი მწყემსი დებს თავის სულს ცხვრებისთვის“ (იოანე 10:11). ცოდვილი გახდი; ის თქვენთვის გახდა „ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს“ (იოანე 1:29). გინდოდა ჭამა; ის შენთვის სუფრა გახდა. დალევა გინდოდა; ის თქვენთვის სასმისად იქცა: „ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში“ (იოანე 6:56). შენ გინდოდა შემოსულიყო; ის თქვენთვის სამოსელი გახდა: „ყველა თქვენგანმა, ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე“ (გალ. 3:27). შენ გინდოდა სიძე გახდე: „ვისაც რძალი ჰყავს, სიძეა“ (იოანე 3:29). ოჰ, გაუგონარი და არაჩვეულებრივი რამ! ამქვეყნიურ ცხოვრებაში ქორწინება არღვევს ქალწულობას; სულიერ სფეროში ქმარმა მეძავი აიყვანა და ქალწულზე უფრო პატიოსანი გახადა. ახსენი, ერეტიკოსო, როგორ გახდა მეძავი ქალწული? ამის დეტალურად შესწავლა არ შემიძლია, მაგრამ მტკიცედ მჯერა. თუმცა ეს სულის მადლმა შეასრულა. მადლი გადმოიღვარა - „და ეჩვენა მათ ცეცხლოვანი ენები, როგორც ცეცხლი“ (საქმეები 2:3). არა "ცეცხლოვანი", არამედ "თითქოს ცეცხლოვანი". ”თუ ცეცხლი იყო, მაშინ რატომ არ დაიწვნენ?” - ეკითხება ებრაელი. მირჩევნია ებრაელს ვკითხო: რატომ არ დაწვა ცეცხლმა ბუჩქი - მშრალი და ადვილად აალებადი ნივთიერება? რა არის ცეცხლზე ძლიერი? რა არის ბუჩქზე უფრო უმნიშვნელო? თუმცა, ხე არ დაიწვა და ცეცხლი არ ჩაქრა. და კიდევ, როგორ არ დაწვა ცეცხლმა სამი ახალგაზრდის სხეული, მაგრამ ალი ნამად გადაიქცა და ნახშირი ვარდის ბუჩქად აღმოჩნდა? იყო შეჯიბრი ცეცხლსა და სხეულებს შორის და გამარჯვება სხეულების მხარეზე რჩებოდა. ის, რაც ცვილზე რბილი იყო, რკინაზე რთული აღმოჩნდა. ამიხსენი ეს უძველესი მოვლენები. მაგრამ ისინი წინ უსწრებდნენ მათ, ვინც ახლა არიან, რათა ხალხს ახლა დაეჯერებინა სიმართლე. რატომ ჩამოდის სულიწმიდა ცეცხლში? იმის გამო, რომ მათ მიიღეს იგი. და არა მხოლოდ ამ მიზეზით, არამედ იმიტომაც, რომ სული ისევე ანადგურებს ცოდვებს, როგორც ცეცხლი ეკლებს. წმიდა კაცი ორმოში ჩააგდეს და „დააჩერა პირი ლომებს“ (დან.6:22; ებრ.11:33). მეთევზეებმა შემოიარეს სამყარო, ავად აღმოაჩინეს და ჯანმრთელობა დაუბრუნეს; იპოვეს მეამბოხე - და მიიყვანეს დეკანოზურ მდგომარეობაში, შუბების შერყევის გარეშე, ისრების სროლის გარეშე, სლანგების გამოყენების გარეშე, ფულადი ძალაუფლებისა და ორატორული გამოსვლების დახმარების გარეშე; მაგრამ სამოსიც კი არ ჰქონდათ და მხოლოდ ქრისტეში იყვნენ შემოსილი; ისინი იყვნენ ღარიბები და ამავე დროს მდიდრები: ფულს მოკლებული, სამეფოს ფლობდნენ; ისინი იყვნენ მარტო და ამავე დროს არა მარტო: მარტო - იმიტომ, რომ მათთან ხალხი არ იყო, მაგრამ არა მარტო - იმიტომ, რომ მათი უფალი მათთან იყო. „მე შენთან ვარ, - ამბობს უფალი, - მუდამ, უკუნითი უკუნისამდე“ (მათე 28:20). ისინი დადიოდნენ მთელ სამყაროში, როგორც ცხვრები მგლებს შორის. ვის უნახავს ან სმენია მსგავსი რამ? უფალი ამბობს: „გაგგზავნით თქვენ, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის“ (მათე 10:16). როგორი მწყემსი აგზავნის თავის ცხვრებს „მგლებს შორის“? პირიქით, როცა მწყემსი მგელს ხედავს, ცხვრებს აგროვებს. ქრისტემ ამის საპირისპირო მოიქცა: მან მგლებს გაუგზავნა ცხვრები და ცხვრები არ დაიჭირეს გარეულმა ცხოველებმა, არამედ თავად მგლები გახდნენ თვინიერები, როგორც ცხვრები. და რათა არ ეთქვათ: „ჩვენ ცხვრები ვართ და თქვენ გვაგზავნით მგლების და გარეული ცხოველების საჭმელში“, მან ერთი სიტყვით გააქრო მათი აზრი. მან არ თქვა: „წადი“, რადგან მათ გაგზავნაში არ გულისხმობდა მათ საკუთარ ძალას; მაგრამ თქვა: „აჰა, მე გამოგიგზავნით“ (მათე 10:16). სუსტი ხარ; მაგრამ ვინც გიგზავნის ძლიერია. ვინ ხარ შენ? მე ვარ ის, ვინც დააარსა ცა, დააარსა დედამიწა, გადმოყარა ზღვა, ვინც შენს წინააღმდეგ მიმართული ხელწერა ჯვარზე დაგვაკრა, ძველი კანონი გააუქმა, დაგიბრუნე ძველ სამშობლოში; ვინც ძლიერს ამსხვრევს და სუსტს აძლიერებს. რა არის უფრო ძლიერი ვიდრე ზღვა? ამასობაში პატარა ქვიშა ზღუდავს მის აუტანელ ძალას. "აჰა, მე გიგზავნით თქვენ, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის." გარეული ცხოველები ცხვრებს ერთგვარ კედელს ემსახურებიან, რათა ამ უკანასკნელებმა გაქცევით ხსნა არ მოიპოვონ. ოჰ, გამგზავნის ძალა! შუაში ცხვრები არიან, ირგვლივ მგლები; მაგრამ მგლები შეცვალეს და ცხვრები გახდნენ, რადგან ისინი იყვნენ მგლები არა ბუნებით, არამედ საკუთარი ნებით. „აჰა, მე გიგზავნით“. რას ბრძანებთ? „იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უდანაშაულო“ (მათე 10:16). რას ნიშნავს: „გველივით ბრძენი“? გველი, მიუხედავად იმისა, რომ უთვალავი ჭრილობა მიიღო, მაგრამ თავი უვნებლად შეინახა, სრულიად ჯანმრთელია. ასე რომ თქვენ, თუ მტერს სურს თქვენგან ფულის აღება, მიეცით მას; დააბრუნე ის, თუნდაც ის წაართვას შენგან განძი და სიცოცხლეც კი; უბრალოდ შეინარჩუნე რწმენა. "იყავი ბრძენი". სანამ რწმენა რჩება, ყველაფერი ძალიან მარტივია. შიშველი გამოხვედი დედის მუცლიდან და შიშველი წახვალ ამ ცხოვრებიდან. მაგრამ რა მოხდება, თუ ვინმე გაგიგზავნით გადასახლებაში? „უფლისა არის დედამიწა და მისი სისავსე“ (ფსალმ. 23:1). იქნებ კვდები? მაგრამ სიკვდილი თქვენთვის მოგზაურობაა. უბრალოდ არ დაკარგო შენი რწმენა, ეს დაუოკებელი საგანძური - რწმენა, რომელიც ამოუწურავია. ეს მოწამეები მოწმეები არიან. ვინაიდან მათ არ დაუკარგავთ რწმენა, სიკვდილის შემდეგაც ისინი ცოცხალ ადამიანებზე ძლიერები არიან. ამ მიზნით გავხდი ადამიანი და ავიღე ხორცი, რათა სამყარო ეკლესიად ვაქციო. ღმერთისთვის ეკლესია ძალიან სასურველია, არა კედლებით დაცული, არამედ რწმენით შემოღობილი. ამ ეკლესიისთვის ცა დაარსდა, ზღვა დაიღვარა, ჰაერი გაიშალა, მიწა დაარსდა, სამოთხე დაირგო, რჯული მიეცა, წინასწარმეტყველები იყვნენ, სასწაულები აღესრულნენ, ზღვა გაიყო და შეერთდა, კლდე დაიშალა და დაუბრუნდა ძველ ფორმას, დაეცა მანანა და უცებ მოამზადეს ტრაპეზი. ეკლესიის გულისთვის გამოჩნდნენ წინასწარმეტყველები და მისი გულისთვის მოციქულები. და რატომ უნდა ვთქვა ამდენი? ეკლესიის გულისთვის მხოლოდშობილი ძე ღვთისა გახდა ადამიანი, როგორც პავლე ამბობს: „რომელმაც არ დაინდო თავისი ძე“ (რომ. 8,32). ღმერთმა არ დაინდო თავისი ძე ეკლესიისთვის. მისი გულისთვის მან დაღვარა თავისი ძის სისხლი. ეს სისხლი რწყავს ეკლესიას; ამიტომ ამ უკანასკნელის მცენარეები ვერ შრება და ფოთლებს არ კარგავენ. ისინი არ ექვემდებარებიან სეზონების გარდაუვალ პირობებს და საერთოდ არ ექვემდებარებიან დროს, რომ ზაფხულში მათი ფოთლები მწვანედ იქცევა და ზამთარში ცვივა. აქ მნიშვნელობა არ აქვს წლიური დროის ბუნებრივ პირობებს, არამედ სულის მადლი ამუშავებს ეკლესიას; ამიტომ ეს უკანასკნელი ურღვევია. თუმცა, გასაკვირი არ არის, რომ ის ურღვევია, მაგრამ ის ურღვევია, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მტერი თავს ესხმის მას. რამდენი იბრძოდა ეკლესიის წინააღმდეგ უხსოვარი დროიდან? როდესაც ის პირველად დარგეს, მის წინააღმდეგ ბევრი რამ ამოქმედდა. ახლა, რა თქმა უნდა, ღვთის მადლითა და სულის ძალით, მეფეები ღვთისმოსავნი არიან, წინამძღოლებიც და მთელი სამყარო სავსეა რწმენით; მაგრამ ეკლესიის არსებობის დასაწყისში და პირველ ხანაში მეფეები ბოროტებას გადასცემდნენ და გენერლებიც; ამ თვალსაზრისით, მმართველთა ბრძანებები გამოიცა; დაიწვა სამსხვერპლოები; ყველგან - კვამლი და სუნი დამწვარი (წარმართული) მსხვერპლშეწირული ცხოველებისგან; ჰაერი დაბინძურდა, დედამიწა უწმინდური გახდა, დემონები აოხრდნენ, ეშმაკმა გაიხარა, მამამ შვილი მოკლა, შვილმა შეურაცხყო მამა. ბუნებრივი ნათესაური კავშირები იშლებოდა, მაგრამ არა ღვთისმოსაობა. სად არიან ახლა ისინი, ვინც გაბედა ეკლესიასთან მტრობა? როცა ის ახლახან დარგეს და იმ დროს არ დააზიანეს; და როცა ის ცას ეხება, ნამდვილად გაქვთ მისი გადალახვის იმედი? როცა თერთმეტი მოციქული იყო, არავინ დაამარცხა ისინი; მაგრამ ამ თერთმეტმა დაიჭირა იმდენი ათასი ადამიანი, თითქოს ბადეებში; ახლა, როცა ზღვა, სამყარო, უდაბნო, ქალაქები და დედამიწის ყველა საზღვარი სავსეა ღვთისმოსაობით, მართლა გაქვთ ეკლესიის დაძლევის იმედი? რა თქმა უნდა, თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება. ქრისტემ გამოაცხადა: „ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას“ (მათ. 16:18). უფრო ადვილია გაანადგურო სამოთხე და გაანადგურო დედამიწა, ვიდრე ეკლესიის რაიმე სახის ტანჯვა. თავად ქრისტე ამბობს: „ცა და მიწა გადავა, ჩემი სიტყვები კი არ გადავა“ (მათ. 24:35). და ბუნებრივია, რადგან ღვთის სიტყვა უფრო ძლიერია, ვიდრე თავად ზეცა; სამოთხე ხომ სიტყვის საქმეა. ღმერთმა თქვა: „გამოჩნდეს ზეცა“ და მისი სიტყვა მოქმედებად იქცა. ბუნების სიცოცხლე მიედინებოდა და მას არაფერი უშლიდა ხელს, რადგან ღმერთი იყო ბუნების უფალი, რომელსაც შეეძლო მისი შექმნაც და შექმნილის შეცვლაც: „მე, ვინც დავამკვიდრე ცა, შევქმენი იგი. მაგრამ ზეცის გულისთვის არ ავიღე სხეული, რომ გესმოდეთ, რომ ეკლესია უფრო ძვირფასია ზეცაზე, ანგელოზებზე და ყველა ქმნილებაზე. მაშასადამე, „ცა და მიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა“. გამოჩნდეს ებრაელი, გამოჩნდეს ბერძენიც. თუ უფლის სიტყვები ცარიელი სიტყვებია, უარყოს ისინი. თუ ნათქვამი სიმართლეა, მაშინ დაე, თაყვანი სცენ ღვთის ძალას. ქრისტემ თქვა: „ცა და დედამიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა“. რა სიტყვებზეა აქ საუბარი? შემოვიყვანოთ და ვნახოთ უქმად თუ დარჩებიან? ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ ეჭვით ვარ შეპყრობილი, არამედ ერეტიკოსის პირის შესაჩერებლად. ასე რომ, „ცა და მიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა“. რა სიტყვები? „შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ სძლევს მას“ (მათე 16:18). "ამ ქვაზე". მან არ თქვა: "პეტრეზე", რადგან მან შექმნა თავისი ეკლესია არა ადამიანზე, არამედ რწმენაზე. რა სახის რწმენა იყო ეს? „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“ (მათე 16:16). მან ეკლესიას უწოდა კლდე, რომელიც ექვემდებარება ტალღების მოქმედებას, მაგრამ არ შეირყევა. ეკლესია განიცდის ცდუნებას, მაგრამ არ სძლევს მათ. მაშ, რას ნიშნავს ეს: "კლდეზე"? აღიარება შედგება სიტყვებისგან. ბოლოს და ბოლოს, ქვებს არ ისვრი? ხე არა? რკინა არა? - არა, - ამბობთ, - აქ არ არის ლაპარაკი ისეთ შენობაზე, რომელიც, რაც არ უნდა შედგებოდეს, ექვემდებარება ნგრევას დროის ხელიდან. აღსარებას დემონები ვერ გადალახავს. ამას მოწმობენ მოწამეები, რომლებსაც რწმენა არ დაუკარგავთ, თუმცა ნეკნები ხმლებით იყო გამოფხეკილი. ოჰ, უპრეცედენტო და სასწაულებრივი საქმეები! კედელი ძირს უთხრის, მაგრამ განძი არ არის მოპარული. და მაინც ასეთია მოწამეთა ძალა. "ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს. მისი." ყურადღება მიაქციეთ სიტყვების ზუსტ მნიშვნელობას: "ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მასზე". „რატომ არ უშლის ის ეკლესიაზე თავდასხმის ცდუნებებს“, ამბობენ ისინი? - დიახ, არ ვერევი, მაგრამ ჩემი ძალის ჩვენების მიზნით არ არის? ეკლესიის მიმართ მტრული ქმედებები რომ არავის აღმოეჩინა, შეეძლოთ ეთქვათ: „მტრის თავდასხმას რომ დაექვემდებარა, დამარცხდებოდა“. ამიტომაც ნებას აძლევს მის მტრებს თავს დაესხნენ მას, რათა გამარჯვება არ მიაღწიოს მტრების სრული არყოფნისას. და მან არ თქვა: "ჯოჯოხეთის კარი არ დაესხმება მას", არამედ: "ისინი არ გაიმარჯვებენ მასზე". იგი დაექვემდებარება მტრის თავდასხმებს, მაგრამ არ დამარცხდება. ეკლესია ტალღებზე ქარიშხალს ატარებს, მაგრამ არ იხრჩობა; გადატვირთული, მაგრამ არა წყალქვეშ დამალული; ისრები მას ურტყამს, მაგრამ არ იწვევს ჭრილობებს; მის წინააღმდეგ გამოყენებულია ალყის იარაღი, მაგრამ კოშკი ურყევი რჩება. მაგრამ რატომ უნდა ვილაპარაკო ეკლესიაზე? მეთევზემ მხოლოდ ერთი სიტყვა წარმოთქვა - და ის ურყევი კოშკივით დგას. რამდენი ტირანი ცდილობდა ამ სიტყვის მთელი ძალაუფლების ჩამორთმევას, მაგრამ ჩაიშალა მათი განზრახვა, რადგან ის „ქვაზეა“ დაფუძნებული. შედით მასში! ტირანები, მეფეები, დიადემები, დახვეწილი ხმლები, ველური ცხოველების კბილები, მუქარის საშინელებათა სიკვდილი, გახურებული ღუმელები, ცეცხლოვანი ღუმელები! და მიუხედავად იმისა, რომ ეშმაკმა დაცარიელა მისი ქუდი, მან ზიანი არ მოუტანა ეკლესიას. რატომ? "ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მასზე." რამდენი მტერი ჰყავდა ეკლესიას თავიდანვე? მაგრამ სად არიან ისინი, ვინც მასთან ომში იყვნენ? გაქრნენ და დავიწყებას მიეცა. და ეკლესია აყვავდება. სად არის კლავდიუსი? სად არის აგვისტო? ნერო სად არის? სად არის ტიბერიუსი? ეს მხოლოდ შიშველი სახელებია. არავის ახსოვს ისინი. მას შემდეგ, რაც ისინი მტრობდნენ ეკლესიის წინააღმდეგ, მათი ხსოვნა გაქრა. ეკლესია მზეზე მეტად ანათებს. სადაც არ უნდა წახვიდეთ: ინდიელებთან, მავრებთან, ბრიტანელებთან, მთელ სამყაროში, ყველგან ნახავთ: „თავიდან იყო სიტყვა“ (იოანე 1:1) და სათნო ცხოვრება. ამ დრომდე ქალაქებიც კი სავსე იყო ბოროტებით; ახლა კი უდაბნო მთლიანად ღვთისმოსაობით არის გამსჭვალული. ადრე დედოფლებიც ცეკვავდნენ: როცა ჰეროდეს დაბადების დღე აღინიშნა, „იცეკვა ჰეროდიას ასული“ (მათე 14:6); ახლა მოახლესაც არ სურს ამის გაკეთება. მანამდე სპარსელები დედებს ცოლად იყვანდნენ, ახლა კი ქალწულობას იცავენ. ამ დრომდე გოთები ხოცავდნენ მამებს; ახლა ისინი გულმოდგინედ ღვრიან სისხლს ღვთისმოსაობისთვის. ადრე არსებობდნენ კერძო პირებიც, რომლებიც ბოროტები იყვნენ; ახლა კი მეფეებიც და ერებიც ღვთისმოსავი არიან. ამჟამინდელმა მეფემ, აიღო დიადემა და აიღო ჯვარი, ასე ადრეულ ასაკში აღმოაჩინა ჭაღარა თმის ღირსი სიბრძნე და ეკლესიაში ივიწყებს სამეფო ღირსებას. ეკლესიის გარეთ არის შუბები, მაგრამ აქ არის საიდუმლოებები; მის გარეთ არის ფარები, შიგნით კი ზიარების დაწყებაა: თეოდოსი არის თეოდოსის ძე და მამა. ამ ყველაფრისთვის მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს; მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სულის მადლი გამოჩნდა, რადგან ის, ვინც აღუთქვა სულის ძღვენს, ჭეშმარიტია. უფალი ქრისტეს მიერ გამოცხადებული ნუგეშისმცემელი უკვე მოვიდა, რადგან ის, ვინც წინასწარ გაგვიმხილა მისი მოსვლის შესახებ, ტყუილი არ არის; მსახურმა კი არ იწინასწარმეტყველა მსახურის გამოჩენა, არამედ უფალმა გამოაცხადა უფალი, რომელსაც თანაბარი პატივი აქვს და კეთილმა მოძღვარმა გზა დაუთმო იმავე მოძღვარს; სჯობს ვთქვათ: თანაყოფილთან ერთად ის იმყოფება, აღმავალთან ადის და შთამომავლობით ჩამოდის. სამების მადლი განუყოფელია: როგორც არ იყო შემოსული, ისე იყო მოსული. ღმერთი სიტყვა ამაღლდა როგორც ადამიანი და ჯერ კიდევ იმყოფება დედამიწაზე; ნუგეშისმცემელი ჩამოვიდა და, მიუხედავად ამისა, არ დატოვა სამოთხე, არამედ მეფობს მამასთან და ანათებს დედამიწას; დაასრულა ეკონომიკა და ენების თაობები გაუგზავნა მოციქულებს. უეცრად მათ გაიგონეს ძლიერი ხმაური, გაისმა ქარიშხლის ხმა და სულის გამოჩენა ჭექა-ქუხილის მსგავსი იყო, რადგან სული გადმოვიდა „ქუხილის ძეებზე“ (მარკოზი 3:17). „და ეჩვენა მათ ცეცხლოვანი ენები“ (საქმეები 2:3). ის, რაც თვალით ჩანდა, წარმოშობდა შიშს; და რაც მოხდა სასურველი იყო; ალი უახლოვდებოდა, მაგრამ არ იწვოდა; ცეცხლი შეეხო, მაგრამ არ აანთო - ის ცეცხლი, რომელმაც ზეციური სიბრძნე მიანიჭა, რომელიც უთვალავ ენაზე იყო დაყოფილი, უთვალავ სიტყვებს შეიცავდა, ის ცეცხლი, რომელიც მეთევზეებს სიბრძნეს ასწავლიდა, გარუჯულს ორატორად აქცევდა. სჯობს ვთქვათ: ბრძენებს მათთან შედარებაც კი არ შეუძლიათ. პირველები იყვნენ მხოლოდ ერთი ხალხის მასწავლებლები, ხოლო მეორენი (ანუ მოციქულები) გახდნენ სამყაროს მასწავლებლები. გალილეელი ქმარი ლაპარაკობდა მიდიელთა ენაზე, იცოდა პართიული და არ იცოდა ელამური ენა; პირში მას ყველა ენის გამოსახულება ჰქონდა. არც ერთი მისი მსმენელი არ მიიჩნევდა მას ბარბაროსად; არც ერთი არ ერიდებოდა მისი გამოსვლების მოსმენას, როგორც გაუგებარს; პირიქით, უსმენდნენ მას, როგორც ყველა ერის მოქალაქეს, როგორც მთელი სამყაროს ენის მცოდნე ადამიანს. ამ შემთხვევაში ჩვენ მივიღეთ ღვთისმოსაობის პირველი ნაყოფი. როდესაც კოშკი აშენდა, ხალხების ენები გაიყო და ხალხს არ ესმოდა ერთმანეთის ენა. საჭირო იყო უღმერთო გეგმით გამოვლენილი ერთსულოვნება სხვისი სიტყვების გაუგებრობის გამო დაარღვიოს, რომ ენაში შეცვლილი მიზეზით ერთმანეთში გაერთიანდნენ ადამიანები და დარწმუნდნენ თავიანთი ზრახვების სისულელეში მათი მეტყველებიდან, როცა მოსაუბრემ, არსებითად, ვერაფერი გაიგო, არის შენთვის ამპარტავნობა რა არის საამაყო საკითხის დასასრული? რატომ ცდილობ ცის მოპარვას, როცა დედამიწის სარგებლობის ღირსიც კი არ ხარ? რატომ ლაპარაკობ იმაზე, რაც ზემოთ არის - ცაში, როცა მეზობლის მეტყველებაც კი არ გესმის? მე გამოვყოფ შენს ენებს და ვამთავრებ საქმეს არა იმიტომ, რომ შენი აღმართის მეშინია და არა იმიტომ, რომ მეშინია ჩემი სამეფოს, არამედ იმიტომ, რომ შენი ამაო შრომა და იგივე დაღლილობა მაწუხებს“. ის, რაც ჩვეულებრივ ადამიანს ამაღლებს ცაში, არის არა ქვებისგან აგებული შენობა ან მრავალი ხელით აშენებული კოშკი, არამედ ღვთის შემეცნების ეტლები, ჭეშმარიტების ცხენები, სინათლეზე სუფთა სიცოცხლე და სათნოების ფრთები - აი, რა მიჰყავს ამ გზაზე. ღმერთის ბრძნული და ამავე დროს ჰუმანური მართვის წყალობით, ენების დაყოფამ ბოლო მოუღო ამ მშენებლების თავხედობას. რაც ღმერთმა წაართვა მათ, როგორც ცუდ ადამიანებს, მან მისცა მოციქულებს, როგორც სათნო ადამიანებს. ენით დასაჯა ბოროტი, იმავე საკრავის დახმარებით მან განადიდა წმინდანები. სიტყვის მსახურები იღებენ მის გამოსახულებებს და უწევთ მადლის გამოყენება არა საამაყო მიზნებისთვის, არამედ მიიღებენ ამ ძღვენს მეზობლების სასარგებლოდ. ყოველივე ამის შემდეგ, აუცილებელი იყო, რომ სამყაროს მასწავლებლებმა იცოდნენ მისი ენები. მასწავლებელი, რომლის მოსწავლეებს არ ესმით, უძლურია. მათ, ვისაც ასეთი დიდი საიდუმლოებები მიენდო, პირველ რიგში უნდა მიიღონ ენების ცოდნის ნიჭი. ვერავინ შეძლებს ზიარების დაწყებას ვინმეს, ვისაც ჯერ არ სწამდა ქრისტე. მაგრამ არავინ დაიჯერებს, თუ ჯერ არ გაიგებს, რას ეუბნებიან. აქედან დაიწყო სულის მადლი და ამიტომ უპირველეს ყოვლისა მოახდინა სასწაული ენებზე. „მათი ხმა მთელ დედამიწაზე გადის და მათი სიტყვები ქვეყნიერების კიდეებამდე“ („მათი გადმოცემა მთელ დედამიწაზე გავიდა“) (ფსალმ. 18:5). მათთვის საჭირო იყო სამყაროს დაუფლება, საჭირო იყო მათი „მაუწყებლობა“ გავრცელებულიყო „დედამიწის მთელ საზღვრებში“, მათ არავინ უნდა დაეტოვებინათ სწავლებისა და ხელმძღვანელობის გარეშე. "გამოჩნდნენ მათ ცეცხლოვანი ენები. მოციქულთა ენები ცეცხლივით უნდა მოქმედებდნენ და გამოეცხადებინათ მათი ორმაგი გამოყენება: ეშმაკის დაწვა და სიბნელეში მსხდომთა განათლება. მიაქციეთ ყურადღება, რომ ერთგულებისთვის ცეცხლი ზეთზე ნაზია; გაითვალისწინეთ, რომ ეშმაკისთვის ენა უფრო საშინელია, ვიდრე ნებისმიერი ცეცხლი; ნახეთ, როგორ წვავს ენა ბოროტების ეკლებს და რწყავს ღვთისმოსაობის მინდვრებს; გაითვალისწინეთ, რომ თორმეტ მოწაფეს ასწავლიდა ერთი მასწავლებელი, რომ თორმეტი მხედართმთავარი დანიშნა ერთი მეფის მიერ, რომ თორმეტი ბრწყინვალე შუქი ანათებს ერთი მწვერვალიდან, რომ თორმეტი სუფთა სხივი გამოდის ერთი მზედან, რომ თორმეტი ნათურა ანთებულია ერთი ნაპერწკალიდან, რომ თორმეტი რტო ამოდის ნამდვილი ვაზიდან, რომ თორმეტი ივსება ერთი კალათიდან. რომ თორმეტი ენა ერთი მადლით ლაპარაკობს. არ იფიქროთ, რომ მოციქულები მთვრალნი იყვნენ, ღვინით დათვრნენ; თქვენი ურწმუნოებით ნუ შეურაცხყოფთ ძღვენს, ნუ მიბაძავთ წყევლის ღირსეულ ადამიანებს და ნუ უწოდებთ სულის ქმედებებს სიმთვრალეს. ინტოქსიკაციით არ შეიძლება ენების დაბადება; პირიქით, აკავშირებს ყველას და ვისაც აქვს, აბრაზებს, წყვეტს მეტყველების დინებას; მთვრალი კაცი, როგორც სიბნელეში მოსეირნე ქვებს შორის, წაბორძიკდება და კბილებს მიწას ურტყამს. და მიუხედავად იმისა, რომ მას აქვს აზროვნების უნარი, ის იყენებს მას შემთხვევით, ქმნის არარსებულ გამოსახულებებს, ამცირებს მის მიერ წარმოთქმული სიტყვების შრიფტებს. სიმთვრალე არის გაღვიძებული ადამიანის სიზმარი, სიზმარი, რომელსაც არ სძინავს, წყურვილით შთანთქმული გაბრაზება, მშიერი დემონი; ღვინოში მჯდომი ეშმაკი ყაჩაღია, რომელიც დღესასწაულებზე ჩასაფრებს აწყობს, გონებას მთელი ღვინით წვავს და წამლისგან შხამს აკეთებს სასოწარკვეთილებით დაპყრობილი სულისთვის. ეს არის ის, რასაც ჩვეულებრივ იწვევს ინტოქსიკაცია. ბოროტებმა უსამართლოდ ადანაშაულებდნენ მოციქულებს ამ უკანასკნელს. და გასაკვირი არ არის, თუ ფხიზელი ხალხი ებრაელებს მთვრალი ეჩვენებოდათ. ოდესღაც წმინდა კაცებმა მათგან შეურაცხყოფა მიაყენეს და ებრაელები დასცინოდნენ წინასწარმეტყველებს, თითქოს ისინი მთვრალი იყვნენ. რომც შეეცადონ ამის უარყოფას, ჩვენ ვეუბნებით მათ: „ასე არ არის, ისრაელიანოო, ამბობს უფალი. შენ კი ნაზარეველებს ღვინო მისცე და წინასწარმეტყველებს უბრძანე: „ნუ იწინასწარმეტყველებ“. („არ ჭამოთ ეს, ისრაელიანებო?“ - ამბობს უფალი. „განწმიდანი“ სვამდნენ მათ ღვინით და მათ წინასწარმეტყველმა უბრძანა: „ნუ იწინასწარმეტყველებ“) (ამ. 2:11–12). თუმცა, მე თვითონ ვაღიარებ, რომ მოციქულები მთვრალები იყვნენ, მაგრამ არა იმ გაგებით, რომლითაც მათ ასე უწოდებთ; მათი სიმთვრალე იყო ყველაზე ღვთაებრივი და სულიერი, ვინც ამას განიცდის, სავსეა სიბრძნით, გონებით გაძლიერებული, ფხიზლად და ფხიზელი სათნოების საქმეში, სწავლობს ღმერთის სიყვარულს, სამუდამოდ არ სწყურდება, მრისხანებს პავლეს, იჩენს გამბედაობას ყოველგვარ ცეცხლთან და რკინასთან მიმართებაში, თავს საფრთხის წინაშე აყენებს, ყოველ სასიხარულო მოვლენას მიესალმება; ცილისწამება მას აღტაცებაში მოაქვს, თითქოს ეს მისალმება იყოს; ის ამაყობს შეურაცხყოფით, თითქოს ეს ქება იყოს და მაცხოვრის ობლიგაციები, თითქოს სამეფო გვირგვინები იყოს. ასეთმა თასმა მოციქულები დათვრა. მაცხოვრის მოწაფეებმა დალიეს ამ ჭურჭლიდან - და ჩავარდნენ უმშვენიერესი სიმთვრალის მდგომარეობაში, სრულიად დაკმაყოფილდნენ წმინდა ტრაპეზით და ნეტარ დავითთან ერთად უთხრეს: "შენ ჩემ წინაშე მოამზადე ტრაპეზი ჩემი მტრების თვალწინ, თავზე სცხე ზეთი, ჩემი სასმისი გადაივსება. ასე რომ, სიკეთე და წყალობა... დაე, ჩემთან ერთად იყვნენ მთელი ჩემი ცხოვრების დღეებში" ("შენ სუფრა მოამზადე ჩემს წინაშე, რათა წინააღმდეგობა გაუწიო ჩემს მიმართ გაციებულს: თავზე ზეთი სცხე და შენი სასმისი ძლევამოსილივით მემთვრალე. და შენი წყალობა ცოლად მომიყვანს მთელი ჩემი ცხოვრების დღეებში") (ფსალმ. 23:5-6). იმის შესახებ, თუ რა არის მაცხოვრის, უფალმა ქრისტემ დაგვიშალა ეს სასმისი მისი სისხლიდან და მოგვიწოდა მრავალი სახარებისეული თევზი, აავსო პეტრეს ბადე და მოხდა ამ უკანასკნელისთვის უჩვეულო სანახაობა: ქარიშხალმა მისი თევზაობა უფრო ბრწყინვალე გახადა და მათ, ვინც არ დაიჭირა, მისი შიშით იყო დაჭერილი. თუმცა, ნურავინ შეაფასებს ამას ახალ სამწყსოს შეურაცხყოფად, თუ მისი ცხვარი ელვის დახმარებით დაიჭირეს, რადგან ქრისტე, როგორც წესი, ამ უკანასკნელის მეშვეობით აჯანყებულ ახალგაზრდა „ცხენებს“ აგდებს. და ვინც იცის ნეტარი პავლეს მოწოდების შესახებ, უხარია, მასთან ერთად მოწოდებული და ელვისებურად რომ იხილა უფალი ქრისტე, ხდება ქრისტეს მოწაფე. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. მადლი, რომელიც დღეს ავრცელებდა ენებს, რამაც გაუნათლებელი ხალხი მსოფლიოს მასწავლებლებად აქცია, მეთევზეებს მოლაპარაკედ ირჩევდნენ და სამყაროს ბრძენკაცებს ზედაპირულ სიბრძნეში აბნევდნენ, არ მაძლევს უფლებას მეშინოდეს ჩემი ენის სიღარიბის. და კიდევ რა მიზეზით მიიჩქაროდა კერპთაყვანისმცემლობით დაავადებული ხალხის ბრბო ღვთისმოსაობისკენ? რატომ დაივიწყეს დემონების მონობა - ეს მათი მრავალრიცხოვანი ბატონები? რატომ შეეძლო მოწაფეთა მცირე რაოდენობას შეეჯიბრებინა ხალხის ურდოებთან და მათთან ერთად დემონებთან, თუკი იგი არ იყო შეიარაღებული ღვთიური ცეცხლით? დღეს, ცეცხლის საშუალებით, მადლის წყაროები გადმოიღვარა და ქარის აფეთქებით აჩქარებული ალი გადმოსცემს სულის ნიჭს. ამ მადლის შესახებ თავის მოწაფეებს შეატყობინა ქრისტემ: „არ დაგტოვებთ ობლად, მამა გიგზავნით... სხვა ნუგეშისმცემელს“ (იოანე 14:18, 16). უფლის ზეცაში ამაღლება სულის იქიდან გადმოსვლის გარანტიაა. მათ, ვინც იესო მიიღეს, ასევე უნდა მიეღოთ სული, რათა მათში ღმერთის შეცნობის საქმე სულ უფრო სრულყოფილ ხარისხს მიაღწიოს. ასე რომ, იესომ მიიღო ადამიანური ბუნება და ჩვენი მსგავსი ფორმა, აღზარდა ხალხი სულის მისაღებად. ჯერ კიდევ ბევრი მაქვს თქვენთვის სათქმელი, - ამბობს უფალი, - მაგრამ ახლა ვერ აიტანთ, როცა ის, ჭეშმარიტების სული მოვა, ყველა ჭეშმარიტებაში გაგიძღვებათ“ (იოანე 16:12-13). ჩემს შემდეგ მოვა ის, ვინც იგივე არსებითია, როგორც მე. ის, ვინც მამისაგან არის და თავისი არსით მამის თანასწორია, გამოგიჩნდებათ“. ასე რომ, რაც მათ სიტყვით გამოუცხადეს, პრაქტიკაში შესრულებული ნახეს. რაც შეეხება დაპირებას, მისი შესრულება მტკიცედ იყო მოსალოდნელი. „როცა დადგა დღე ორმოცდამეათე დღისა“ („როცა დასრულდა სულთმოფენობის დღე“) (საქმეები 2:1). უფლის ამაღლებასა და სულის დაცემას შორის გავიდა მოკლე დრო. მაცხოვრის დაპირება მოქმედებით შესრულდა. მოციქულთა მასპინძელი, უფლის აღთქმას მჭიდროდ ეჭირა, თითქოს რომელიმე წამყვანს, სულის გამოცხადებას ელოდა. როდესაც დღეების მსვლელობამ მიაღწია ორმოცდაათს, რომლის ფარგლებშიც შვიდი კვირის წრე, რომელიც ტრიალებს კანონიერი წესრიგის მიხედვით, შემოიფარგლება დღესასწაულებით, მაშინ ხდება სულის დაცემა. მაგრამ მან არ მიიღო ხორცი, როგორც ძე; არ გამოჩენილა მამაკაცის სახით; და ეს არ იყო მტრედის გარეგნობა, რომელიც მიუთითებდა სულის მოსვლაზე, როგორც, მაგალითად, იორდანეს ნაკადულებში, რადგან სუვერენული არსი ჩნდება ისე, როგორც მას სურს; მაგრამ ჭექა-ქუხილი ჭექა ციდან, როგორც საყვირი, მისი ხმა აჭარბებდა სმენის მთელ ძალას და მფრინავი ალი წარმოქმნიდა ცეცხლის ენებს. ცეცხლის გაყოფა იყო ენების დედა. გაყოფით, ენები მოწაფეების გვირგვინებზე დასხდნენ. მაშასადამე, ეს იყო სულის მოსვლის ხატი. უფალი ამ დღეს სხვებზე უპირატესად ირჩევს. ის ამ დღესასწაულს არა უსაფუძვლოდ და არც აუჩქარებლად იყენებს; და არა დღესასწაულის შემდეგ ჩამოჰგავს სულს. რატომ? ებრაელებს შორის მხოლოდ შემდეგი სამი დღესასწაულია ეროვნული. პირველი არის აღდგომა, რომელზედაც ცხვრის მსხვერპლშეწირვისას მათ არ იცნეს ჭეშმარიტი კრავი და ხატის პატივისცემით უკანონოდ მოქმედებდნენ ხატის შემოქმედთან. ვის ჩრდილსაც თაყვანს სცემდნენ, მის გარეგნობას ზიზღით ეპყრობოდნენ. მეორე დღესასწაულს, პირველის შემდეგ, ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულს უწოდებენ, რადგან ეს ხდება შვიდი კვირის შემდეგ. ამ დღესასწაულებზე ჩრდილები, როგორც უდაბნო, გაიხსენეს. ამ დღესასწაულებმა აუცილებლად შეკრიბა ყველა ებრაელი ერთ ქალაქში. ვინაიდან პირველ დღესასწაულზე ჯვარი აღმართეს და მასზე ტანჯვა გადაიტანეს, მანამდე კი მაყურებელი მთელი ებრაელი ხალხი იყო, რომლის წევრებმა საკუთარი ნებით არ იცოდნენ აღდგომის სასწაული, გამოავლინეს ურწმუნოება, დამალეს ეს სასწაული, ცილი დასწამეს, შემდეგ მეორე დღესასწაულზე, როცა კანონის დადგენილების თანახმად, იეველი კვლავ შეკრებილ იქნა ყველა მადლისთვის. დრო იღვრება მოწაფეებზე და ყველას თვალსა და ყურებს აქცევს თავისკენ, რათა ქრისტეს მოწაფეებზე გადმოცემული ძღვენი აღდგომის შესახებ მოწმობდეს - რათა მათ, ვისაც არ სწამდა ქრისტეს აღდგომა, ეხილათ ზეციდან გადმოგზავნილი ძღვენი და რათა საფლავის დასაბეჭდად გაგზავნილი ზეციური მაყურებელი გამხდარიყო. ასე რომ, ჭექა-ქუხილის ხმამ, ცეცხლიდან ზეციდან და ღვთაებრივი ძალაუფლებით დაადასტურა სულის გამოჩენა. ასე ოდესღაც ალი სინას მთაზე ციმციმებდა და მოსე ცეცხლის შუაგულში უსმენდა ღვთის კანონებს. ახლა კიდევ ერთი ალი ამოვარდა - უმაღლესი ცეცხლიდან - და დაეშვა მოციქულთა თავებზე. მან, ვინც შემდეგ აღადგინა მოსე იუდეველებისთვის კანონის გადასაცემად, ახლა შეასრულა ის, რაც ერების გადარჩენისთვის იყო ნათქვამი. ამიტომ ახლანდელ სასწაულებს ემატება ძველი დროის სასწაულების ხსოვნა. და ისევ შუამავალი პრინციპია ცეცხლი, რომელიც განხილულის მსგავსებით ადასტურებს, რომ იგივე ღმერთი ამოწმებს თავის თავს ნამდვილი სასწაულებით. გაყოფილი ენების სახით მადლი გადაეცემა იმისთვის, რომ ისინი, ვინც მას მიიღებენ, მასწავლებლებად იქცეს, რათა ცეცხლში სეირნობით ისინი გახდნენ სამყაროს მასწავლებლები. ოდესღაც გაბედული პანდემია გახდა აქამდე ერთი მეტყველების და ერთი ენის დაყოფის მიზეზი ყველასთვის, ხოლო ენების უთანხმოებამ ბოლო მოუღო სამოთხის წინააღმდეგ წარმოებულ ომს. უთვალავი ენა უთვალავ ბგერას წარმოთქვამდა, მაგრამ ვერ იპოვეს ერთი და იგივე ყური ყველასთვის, რომელიც გაიგებდა ყველაფერს, რაც ითქვა. ენების დაყოფა მოჰყვა აზრების დაყოფას; იმედგაცრუებულმა ენამ მშენებლებს ხელები აკრა. ახლა მადლმა გააერთიანა გაყოფილი ტუჩები თითოეული ინდივიდისთვის გასაგებ ენად, რითაც გააფართოვა სწავლების საზღვრები და გაუხსნა რწმენის მრავალი გზა. ოჰ, არაჩვეულებრივი სასწაულები! მოციქულმა ისაუბრა - და ინდოელმა მიიღო მითითებები. ჩაილაპარაკა ებრაელმა - და შეიტყო ბარბაროსმა. გრეისმა გაისმა - და ყურმა აღიქვა სიტყვა. გოთებს ესმოდათ მეტყველება, ეთიოპელებს კი ენა. სპარსელები განცვიფრდნენ მოლაპარაკეზე და ბარბაროსი ხალხები ერთი ენით გაძლიერდნენ. რამდენი ტომი იყო ადამიანთა მოდგმაში, მადლიც იმდენივე ენაზე იყო. ცეცხლის საერთო ბუნება ამრავლებს აქტივობას. მადლის სიმდიდრე ემსახურება როგორც სინათლის წყაროს. ისევ და ისევ, ცეცხლის ბუნება, რომელიც ანთებულია, ამით არ მცირდება; პირიქით, ცეცხლის კომუნიკაცია უფრო და უფრო ახალ ობიექტებთან მხოლოდ აძლიერებს მას; ასე რომ, მადლის მოზღვავება ზრდის მის ტალღებს. ერთი ლამპარი ანათებს უამრავ ჩირაღდანს და ყველა ანათებს, მაგრამ მისი სინათლის სიკაშკაშე არ სუსტდება: ასე რომ, სულის მადლი, რომელიც გადადის ერთიდან მეორეზე, ავსებს როგორც ამ უკანასკნელს, ასევე მათ, ვისგანაც გადადის. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, მადლი ჩამოვიდა მოციქულებს და დაეუფლა მათ, თითქოს ციხე იყო; მათი მეშვეობით, მორწმუნეებზე გადმოღვრილი, ის ავსებს ყველაფერს, და მაინც მადლის ტალღები არ იკლებს. ცეცხლოვანი ენა ჩამოვიდა; თითოეული მოწაფე იყო უთვალავი ენების ჭურჭელი; მოსწავლეებმა სიტყვით მიმართეს დამსწრეებს და შეასრულეს სწავლის სიკეთე. სასწაულზე დამსწრეები მაყურებლები იყვნენ; ეროვნებით ერთმანეთისგან განსხვავებულ მსმენელთა სიმრავლეს ნათლად ესმოდა სამოციქულო სიტყვა, რომელიც არწმუნებდა მათ თითოეულისთვის ნაცნობი სიტყვებით. ცეცხლის შეხებით, თითქოს მოფერებით, მეტყველების ნიჭის მიღებით, მოციქულებმა აღიქვეს ცოდნა, რომელსაც დროებითი საწყისი არ აქვს. და რწმენა იყო სწავლების საგანი, და მადლი იყო საკვირველი, და ღმერთი იყო ცოდნის საგანი. თუმცა, ებრაელი დასცინოდა, ცილისწამებით ხსნიდა სასწაულს, როგორც სიმთვრალის მდგომარეობას და მადლის საიდუმლოს ახალი ღვინის საქმე უწოდა. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ისინი მთვრალი იყვნენ ახალი ღვინით“ (საქმეები 2:13). ოჰ, უმადურობა ასეთი გავრცელებული ებრაელებს შორის! დრო დაათვალიერე, ებრაელო, და შეიკავე შენი ცილისმწამებლური ენა. სად არის ახალი ღვინო, როცა მოსავლის დრო უკვე დადგა? როცა გაზაფხული დადგა, სად შეიძლება ახალი ღვინის ფიქრი? გაითვალისწინეთ სეზონი და შეიზღუდეთ ენა. რა შეიძლება ითქვას პეტრეზე, რომელიც გამოირჩეოდა სულის ძღვენით, მადლით სავსე, ცეცხლით სავსე? ის იყენებს ენას ენების დასაცავად. „ისინი არ არიან მთვრალები, როგორც თქვენ გგონიათ, რადგან ახლა დღის მესამე საათია, მაგრამ ასე თქვა წინასწარმეტყველმა იოელმა: გადმოვღვრი ჩემს სულს“ (საქმეები 2:15–17; იოელი 2:28). წინასწარმეტყველი ქადაგებს მადლით სავსე საჩუქრების ზღვაზე. "მე გადმოვღვრი, - ამბობს ის, "ჩემი სული". მაგრამ არხი მაშინ არ მცირდება? ეს საჩუქარი მხოლოდ ებრაელებს არ ენიჭებათ? არავითარ შემთხვევაში. „დავღვრი...“ - ამბობს ის, „ყოველ ხორციელზე“ (იოელი 2:28). წინასწარმეტყველების გაცნობის შემდეგ, ყურადღება მიაქციეთ მის შესრულებას. სულის ენა წინ უსწრებდა წინასწარმეტყველურ ენას. ვთხოვოთ ამ მადლის წვეთიც კი გადმოგვცეს, რათა ამ სასწაულების ხსოვნის შენარჩუნებისას ჩვენ შევძლოთ გასინჯოთ ის სარგებელი, რაც მას მოაქვს. და თუ არის გულის შესაბამისი განწყობილება, მაშინ ძღვენი სწრაფად იგზავნება, რადგან ეს არის ერთი და იგივე ღმერთი, რომელიც „ყოველფერში მოქმედებს“ (1 კორ. 12:6). მისთვის არის ძალა და ბატონობა სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს მიკუთვნებული საეჭვო შრომები (სპურია). ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია