Conversations sur la Pentecôte

Aujourd’hui, notre terre est devenue ciel, non pas parce que les étoiles sont descendues du ciel sur la terre, mais parce que les apôtres sont montés au-dessus des cieux, puisque la grâce de l’Esprit s’est répandue. Le Seigneur a fait de l’univers un paradis, sans changer la nature, mais en restaurant la volonté humaine. Il trouva un publicain et en fit un évangéliste ; il trouva un blasphémateur et le changea en apôtre ; il trouva un voleur et l'amena au ciel ; il a trouvé une prostituée - et l'a rendue plus honnête qu'une vierge : il a trouvé les mages - et l'a transformée en évangélistes ; chassé le vice et introduit la vertu ; apporté la grâce de Dieu. La terre est devenue le ciel. Et que sont les étoiles par rapport aux apôtres ? Les étoiles sont dans le ciel, les apôtres sont au-dessus du ciel. Pensez au « lieu très haut, où Christ est assis à la droite de Dieu » (au « lieu le plus haut où est Christ, assis à la droite de Dieu ») (Col. 3 : 1). Les étoiles viennent du feu sensuel ; les apôtres sont issus du feu spirituel. Les étoiles brillent la nuit, mais ne sont pas visibles le jour ; les apôtres envoient des rayons de leur lumière jour et nuit. Quand le soleil apparaît, les étoiles se cachent ; les apôtres, cependant, brillent de leurs rayons même au moment où brille le Soleil de Vérité. Les étoiles à la résurrection tomberont comme des feuilles ; les apôtres seront alors ravis dans les nuages. Parmi les étoiles, l’une est le soir et l’autre le matin ; parmi les apôtres, pas un seul n'est « soir », mais tous sont « matin ». C’est pourquoi les apôtres sont plus brillants que les étoiles elles-mêmes ; et il ne se tromperait pas qui les appellerait les luminaires de l'univers, luminaires non seulement pendant qu'ils vivaient, mais même maintenant, alors qu'ils étaient déjà morts. La grâce des saints hommes ne disparaît pas avec leur mort, ne s'affaiblit pas avec leur mort et n'est pas admise sur terre. Les actes eux-mêmes en témoignent. Ils (c'est-à-dire les apôtres) étaient des pêcheurs, et ils sont morts en tant que pêcheurs ; mais leurs réseaux sont toujours actifs aujourd’hui, comme en témoigne la multitude de ceux qui reçoivent quotidiennement le salut. Ils étaient vignerons, et après leur mort les vignes sont encore vertes de leurs feuilles et chargées de fruits. Ce sont des vignerons, des pêcheurs, des piliers, des médecins, des chefs militaires et des enseignants. Piliers - parce qu'ils soutenaient le toit de la foi ; les ports - parce qu'ils ont calmé les vagues de méchanceté ; timoniers - parce qu'ils ont guidé l'univers sur le chemin de la terre au ciel ; bergers - parce qu'ils ont chassé les loups et sauvé les brebis ; les vignerons - parce qu'ils ont arraché les épines et semé les graines de la piété ; médecins - parce qu'ils ont guéri nos blessures. Et pour que vous sachiez que de telles paroles ne sont pas seulement sonores, je vais donner l'exemple de Paul, qui a fait tout cela. Voulez-vous le voir comme un semeur ? « J'ai planté, Apollos a arrosé » (« Az a planté, Apollos a arrosé ») (1 Cor. 3 : 6). Aimeriez-vous le voir comme architecte? « Comme un architecte avisé, il a posé les fondations » (1 Cor. 3 : 10). Voulez-vous le voir comme un combattant ? « Je ne combats pas pour battre seulement l'air » (« C'est ainsi que je m'efforce de ne pas battre l'air ») (1 Cor. 9 :26). Voulez-vous le voir comme un guerrier ? « Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang » (Éph. 6 : 12). Voulez-vous le voir marcher ? « J'ai répandu l'Évangile du Christ depuis Jérusalem et ses environs jusqu'en Illyrie » (Rom. 15 : 19). Voulez-vous le voir comme un leader ? « Il est revêtu du pectoral de la foi » (1 Thess. 5 : 8). Voulez-vous le voir comme un ascète ? « J'ai combattu un bon combat » (2 Tim. 4 : 7). Voulez-vous le voir couronné victorieux ? « Et maintenant une couronne de justice m'est réservée » (« Pour le reste, une couronne de justice m'est réservée ») (2 Tim. 4 : 8). Bien qu'il fût un, il est devenu tout (c'est-à-dire semeur et constructeur, etc.), imitant son Seigneur. Et notre Seigneur, étant un dans son essence, a pris toutes sortes de formes. Pourquoi de toutes sortes ? Pour notre salut. Vous étiez un sarment, et Il est devenu la racine : « Je suis la vigne, et vous êtes les sarments » (« Je suis la vigne, vous êtes la naissance ») (Jean 15 : 5). Vous vouliez y aller ; Il est devenu pour vous un chemin : « Celui qui entre par moi sera sauvé, il entrera et sortira et trouvera du pâturage » (Jean 10 :9). Tu es devenu un mouton ; Il est devenu votre berger. « Je suis le bon berger : le bon berger donne sa vie pour ses brebis » (Jean 10 :11). Vous êtes devenu un pécheur ; Il est devenu pour vous « l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde » (Jean 1 :29). Vous vouliez manger ; Il est devenu une table pour toi. Vous aviez envie de boire ; Il est devenu pour vous une coupe : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 :56). Vous vouliez être habillé ; Il est devenu pour vous un vêtement : « Vous tous, ceux qui ont été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ » (Galates 3 :27). Vous avez désiré devenir époux : « Celui qui a une épouse est un époux » (Jean 3 :29). Oh, des choses inouïes et extraordinaires ! Dans la vie mondaine, le mariage viole la virginité ; dans le domaine spirituel, le mari a pris une prostituée et l’a rendue plus honnête qu’une vierge. Explique, hérétique, comment la prostituée est-elle devenue vierge ? Je ne peux pas faire de recherches détaillées, mais j'y crois fermement. Pourtant, c’est la grâce de l’Esprit qui a accompli cela. La grâce fut répandue - « Et des langues fendues leur apparurent comme du feu » (Actes 2 : 3). Pas « fougueux », mais « comme fougueux ». « Si c’était le feu, pourquoi n’ont-ils pas brûlé ? » - demande le juif. Je préfère demander au Juif : pourquoi le feu n’a-t-il pas brûlé le buisson, une substance sèche et facilement combustible ? Qu'est-ce qui est plus fort que le feu ? Quoi de plus insignifiant qu’un buisson ? Cependant, l’arbre n’a pas brûlé et le feu ne s’est pas éteint. Et encore une fois, comment le feu n'a-t-il pas brûlé les corps des trois jeunes, mais la flamme s'est transformée en rosée et les charbons se sont révélés être comme un rosier ? Il y avait une compétition entre le feu et les corps, et la victoire restait du côté des corps. Ce qui était plus doux que la cire s’est avéré plus dur que le fer. Expliquez-moi ces événements anciens. Mais ceux-là ont précédé ceux qui le sont maintenant, afin que les gens croient maintenant à la vérité. Pourquoi le Saint-Esprit descend-il dans le feu ? À cause de l’ardeur d’esprit de ceux qui l’ont reçu. Et pas seulement pour cette raison, mais aussi parce que l’Esprit détruit les péchés de la même manière que le feu détruit les épines. Le saint homme fut jeté dans une fosse et « ferma la gueule des lions » (Dan.6 :22 ; Héb.11 :33). Les pêcheurs ont parcouru l'univers, l'ont trouvé malade et lui ont rendu la santé ; trouvé rebelle - et mis en état de doyenné, sans secouer les lances, sans lancer de flèches, sans utiliser de frondes, sans recourir à l'aide du pouvoir monétaire et des discours oratoires ; mais ils n'avaient même pas de vêtements et n'étaient vêtus qu'en Christ ; ils étaient pauvres et en même temps riches : privés d'argent, ils possédaient le royaume ; ils étaient seuls et en même temps pas seuls : seuls - parce qu'il n'y avait personne avec eux, mais pas seuls - parce que leur Seigneur était avec eux. «Je suis avec vous», dit le Seigneur, «toujours jusqu'à la fin des temps» (Matthieu 28 :20). Ils parcouraient l’univers entier comme des moutons parmi les loups. Qui a vu ou entendu quelque chose comme ça ? Le Seigneur dit : « Je vous envoie comme des brebis parmi les loups » (Matthieu 10 :16). Quel genre de berger envoie ses brebis « parmi les loups » ? Au contraire, lorsqu’un berger voit un loup, il rassemble les brebis. Le Christ a fait le contraire : il a envoyé les brebis aux loups, et les brebis n'ont pas été capturées par les animaux sauvages, mais les loups eux-mêmes sont devenus doux comme des brebis. Et pour qu'ils ne disent pas : « Nous sommes des brebis, et tu nous envoies être dévorés par les loups et pâture aux animaux sauvages », Il a éliminé leur pensée d'un seul mot. Il n’a pas dit « allez », parce qu’en les envoyant, il ne parlait pas de leur propre force ; mais il dit : « Voici, je vous envoie » (Matthieu 10 : 16). Vous êtes faible ; mais celui qui vous envoie est fort. Qui es-tu? Je suis Celui qui a établi les cieux, fondé la terre, versé la mer, qui a cloué sur la croix l'écriture dirigée contre vous, qui a aboli l'ancienne loi, qui vous a ramené dans votre ancienne patrie ; Celui qui brise les forts et fortifie les faibles. Quoi de plus puissant que la mer ? Pendant ce temps, du petit sable retient sa force insupportable. « Voici, je vous envoie comme des brebis parmi les loups. » Les animaux sauvages servent en quelque sorte de mur aux brebis, afin que celles-ci ne trouvent pas leur salut en fuyant. Oh, le pouvoir de l'Expéditeur ! Au milieu se trouvent des moutons et autour des loups ; mais les loups changèrent et devinrent des moutons, parce qu'ils n'étaient pas des loups par nature, mais par leur propre volonté. "Voici, je vous envoie." Que commandez-vous ? « Soyez sages comme les serpents et innocents comme les colombes » (Matthieu 10 : 16). Que signifie : « sages comme des serpents » ? Le serpent, même s'il a reçu d'innombrables blessures, mais a gardé sa tête indemne, est en parfaite santé. Alors vous, si l’ennemi veut vous prendre de l’argent, donnez-le-lui ; rendez-le, même s'il vous prend vos trésors et même votre vie ; gardez simplement votre foi. "Être sage". Tant que la foi demeure, tout est très facile. Tu es sorti nu du ventre de ta mère, et nu tu quitteras cette vie. Mais que se passe-t-il si quelqu’un vous envoie en exil ? « À l’Eternel la terre et tout ce qu’elle contient » (Ps. 23 : 1). Peut-être êtes-vous en train de mourir ? Mais la mort est un voyage pour vous. Ne perdez pas votre foi, ce trésor intact, une foi inépuisable. Ces martyrs sont des témoins. Puisqu’ils n’ont pas perdu la foi, même après la mort, ils sont plus puissants que les vivants. C'est dans ce but que je me suis fait homme et que j'ai pris chair, afin de faire de l'univers une Église. Pour Dieu, l’Église est hautement désirée, non protégée par des murs, mais clôturée par la foi. Pour le bien de cette Église, le ciel a été établi, la mer s'est déversée, l'air s'est répandu, la terre a été fondée, le paradis a été planté, la loi a été donnée, des prophètes ont été envoyés, des miracles ont été accomplis, la mer a été divisée et unie, le rocher a été déchiré et a repris sa forme ancienne, la manne est tombée et un repas a été soudainement préparé. Pour le bien de l’Église, les prophètes sont apparus, et pour elle, les apôtres. Et pourquoi devrais-je en dire autant ? Pour le bien de l’Église, le Fils unique de Dieu s’est fait homme, comme le dit Paul : « qui n’a pas épargné son propre Fils » (Rom. 8 : 32). Dieu n'a pas épargné son Fils pour épargner l'Église. Pour elle, il a versé le sang de son Fils. Ce sang irrigue l'Église ; par conséquent, les plantes de ces derniers ne peuvent pas se dessécher et ne perdent pas leurs feuilles. Ils ne sont pas soumis aux conditions inévitables des saisons et ne sont pas du tout soumis au temps, de sorte que leurs feuilles verdissent en été et tombent en hiver. Ce ne sont pas les conditions naturelles des périodes annuelles qui importent ici, mais la grâce de l'Esprit cultive l'Église ; ce dernier est donc indestructible. Il n’est cependant pas surprenant qu’il soit indestructible, mais qu’il soit indestructible malgré les nombreux ennemis qui l’attaquent. Combien sont en guerre contre l’Église depuis des temps immémoriaux ? Lorsqu’il a été planté pour la première fois, de nombreuses choses ont été mises en mouvement contre lui. Maintenant, bien sûr, par la grâce de Dieu et la puissance de l’Esprit, les rois sont pieux, les dirigeants aussi, et l’univers tout entier est rempli de foi ; mais au commencement et dans la première période de l'existence de l'Église, les rois étaient livrés au mal, et les généraux aussi ; en ce sens, les ordres des dirigeants étaient émis ; les autels brûlèrent ; partout - fumée et odeur d'animaux sacrificiels (païens) en feu ; l'air est devenu pollué, la terre est devenue impure, les démons se sont déchaînés, le diable s'est réjoui, le père a tué son fils, le fils a déshonoré son père. Les liens de parenté naturelle se désintégraient, mais pas la piété. Où sont aujourd’hui ceux qui ont osé être en inimitié avec l’Église ? Quand il venait juste d’être planté, et à ce moment-là, ils ne lui ont pas fait de mal ; et quand il touche le ciel, espérez-vous vraiment en venir à bout ? Quand il y avait onze apôtres, personne ne les a vaincus ; mais ces onze attrapèrent tant de myriades de personnes comme dans des filets ; Maintenant, quand la mer, l’univers, le désert, les villes et toutes les frontières de la terre sont remplis de piété, avez-vous vraiment l’espoir de vaincre l’Église ? Bien sûr, vous ne pouvez pas faire ça. Le Christ a déclaré : « Les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre lui » (Matthieu 16 : 18). Il est plus facile de détruire le ciel et la terre que de faire souffrir l’Église d’une manière ou d’une autre. Le Christ lui-même dit : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » (Matt. 24 :35). Et naturellement, parce que la parole de Dieu est plus puissante que le ciel lui-même ; après tout, le ciel est l’œuvre de la parole. Dieu a dit : « Que le ciel existe » et sa parole est devenue une action. La vie de la nature coulait et rien ne l'empêchait, puisque Dieu était le Seigneur de la nature, qui pouvait à la fois la créer comme telle et changer ce qui était créé : « Moi qui ai établi les cieux, je l'ai créé. Mais ce n’est pas pour le ciel que j’ai pris un corps, afin que vous compreniez que l’Église est plus précieuse que le ciel, que les anges et toutes les créatures. C’est pourquoi « le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas ». Que le Juif apparaisse, que le Grec apparaisse aussi. Si les paroles du Seigneur sont vides de sens, qu’ils les réfutent. Si ce qui a été dit est vrai, alors qu’ils s’inclinent devant la puissance de Dieu. Le Christ a dit : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. » De quels mots parlons-nous ici ? Faisons-les entrer et voyons s'ils restent inactifs ? Je dis cela non pas parce que je suis obsédé par le doute, mais pour fermer la bouche d'un hérétique. Ainsi, « le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas ». Quels mots ? « Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). "Sur cette pierre". Il n'a pas dit : « sur Pierre », parce qu'il a créé son Église non sur l'homme, mais sur la foi. De quel genre de foi s’agissait-il ? « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16 : 16). Il appelait l’Église un rocher soumis à l’action des vagues, mais non ébranlé. L’Église éprouve des tentations, mais elle n’en est pas vaincue. Alors, qu’est-ce que ça veut dire : « sur le rocher » ? La confession est constituée de mots. Après tout, vous ne jetez pas la pierre ? Pas du bois ? Pas de fer ? "Non", dites-vous, "nous ne parlons pas ici de ce genre de bâtiment qui, quelle que soit sa composition, est sujet à la destruction par le temps." La confession ne peut pas être vaincue par les démons. En témoignent les martyrs qui n'ont pas perdu la foi, même si leurs côtes ont été écorchées par des épées. Oh, des actes sans précédent et miraculeux ! Le mur est fragilisé et pourtant le trésor n’est pas volé. Et pourtant telle est la puissance des martyrs. "Sur ce rocher Je bâtirai Mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas sur elle." Faites attention au sens exact des mots : « les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle ». « Pourquoi, disent-ils, n’empêche-t-il pas les tentations d’attaquer l’Église ? - "Oui, je n'interviens pas, mais n'est-ce pas pour montrer ma force ?" Si personne n’avait détecté des actions hostiles à l’égard de l’Église, on aurait pu dire : « si elle avait été soumise à une attaque ennemie, elle aurait été vaincue ». C’est pourquoi Il permet à ses ennemis de l’attaquer, afin qu’elle ne remporte pas la victoire en l’absence totale de ses ennemis. Et il n’a pas dit : « les portes de l’enfer ne l’attaqueront pas », mais : « elles ne prévaudront pas contre elle ». Elle sera soumise aux attaques ennemies, mais ne sera pas vaincue. L'Église est emportée par une tempête sur les flots, mais ne se noie pas ; submergé, mais pas caché sous l'eau; les flèches la frappent, mais ne lui causent pas de blessures ; Des armes de siège sont utilisées contre elle, mais la tour reste inébranlable. Mais pourquoi devrais-je parler de l’Église ? Le pêcheur n'a prononcé qu'un seul mot - et il se dresse comme une tour inébranlable. Combien de tyrans ont tenté de priver cette parole de tout son pouvoir, mais ont échoué dans leurs intentions, car elle est fondée « sur la pierre ». Lancez-vous ! Tyrans, rois, diadèmes, épées sophistiquées, dents d'animaux sauvages, horreurs de mort menaçante, grilles chauffées au rouge, fournaises ardentes ! Et bien que le diable ait vidé son carquois, il n'a pas fait de mal à l'Église. Pourquoi? "Les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle." Combien d’ennemis l’Église avait-elle dès le début ? Mais où sont ceux qui étaient en guerre contre elle ? Ils disparurent et tombèrent dans l'oubli. Et l’Église prospère. Où est Claude ? Où est août ? Où est Néron ? Où est Tibère ? Ce ne sont que des noms nus. Personne ne s'en souvient. Comme ils étaient hostiles à l’Église, leur souvenir a disparu. L'Église brille plus que le soleil. Où que vous alliez : chez les Indiens, chez les Maures, chez les Britanniques, dans l’univers entier, partout vous trouverez : « Au commencement était la Parole » (Jean 1 : 1) et une vie vertueuse. Avant cette époque, même les villes étaient remplies de méchanceté ; et maintenant le désert est complètement imprégné de piété. Auparavant, les reines dansaient aussi : lorsqu’on célébrait l’anniversaire d’Hérode, « la fille d’Hérodias dansait » (Matthieu 14 :6) ; maintenant, la femme de chambre ne veut pas non plus faire ça. Avant cela, les Perses prenaient leurs mères pour épouses, mais maintenant ils observent la virginité. Jusqu'à cette époque, les Goths tuaient leurs pères ; maintenant, ils versent leur sang avec zèle pour la piété. Autrefois, il y avait aussi des particuliers qui étaient méchants ; et maintenant les rois et les nations sont pieux. Le roi actuel, ayant ôté son diadème et pris la croix, a découvert si tôt une sagesse digne des cheveux gris, et à l'église il oublie sa dignité royale. Hors de l'église il y a des lances, mais ici sont les sacrements ; à l'extérieur se trouvent des boucliers, et à l'intérieur se trouve l'initiation aux sacrements : Théodose est le fils et le père de Théodose. Pour tout cela, remercions Dieu ; A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen. La grâce de l'Esprit est apparue parce que Celui qui a promis le don de l'Esprit est vrai. Le Consolateur annoncé par le Seigneur Christ est déjà venu, car Celui qui nous a révélé d'avance sa venue n'est pas un mensonge ; ce n'est pas le serviteur qui a prédit l'apparition du serviteur, mais le Seigneur qui a annoncé le Seigneur, qui a un honneur égal à Lui, et le bon Maître cède la place au même Maître ; Il vaut mieux dire : avec le co-présent Il est présent, avec l'ascendant Il monte et avec le descendant Il descend. La grâce de la Trinité est indivisible : de même que celui qui entra n'était pas absent, de même celui qui venait était présent. Dieu le Verbe est monté comme homme, et pourtant il est présent sur terre ; le Consolateur est descendu et n'a néanmoins pas quitté le ciel, mais règne avec le Père et illumine la terre ; complété l'économie et envoyé les générations de langues aux apôtres. Soudain, ils entendirent un grand bruit, le bruit d'un vent de tempête se fit entendre, et l'apparition de l'Esprit fut comme un coup de tonnerre, car l'Esprit descendit sur « les fils du tonnerre » (Marc 3 : 17). « Et des langues fendues leur apparurent comme celles du feu » (Actes 2 : 3). Ce qui était visible aux yeux produisait la peur ; et ce qui s'est passé était souhaité ; les flammes approchaient, mais ne brûlaient pas ; le feu touchait, mais ne s'enflammait pas - ce feu qui accordait la sagesse céleste, qui était divisé en d'innombrables langues, qui contenait d'innombrables types de mots, ce feu qui enseignait la sagesse aux pêcheurs, qui faisait du tanneur un orateur. Il vaut mieux dire : les sages ne peuvent même pas être comparés à eux. Les premiers étaient les enseignants d’un seul peuple, et les seconds (c’est-à-dire les apôtres) sont devenus les enseignants de l’univers. Le mari galiléen parlait la langue des Mèdes, connaissait le parthe et n'ignorait pas la langue élamite ; dans sa bouche il avait des images de toutes les langues. Aucun de ses auditeurs ne le considérait comme un barbare ; aucun d’eux n’évitait d’écouter ses discours comme incompréhensibles ; au contraire, ils l’écoutaient comme un citoyen de chaque nation, comme une personne familière avec la langue de l’univers entier. Dans ce cas, nous avons reçu les prémices de la piété. Lorsque la tour a été construite, les langues des peuples étaient divisées et les gens ne se comprenaient pas. Il fallait que l'unanimité, manifestée dans un dessein impie, soit bouleversée à cause de l'incompréhension des paroles des autres, que les gens unis entre eux dans une cause vicieuse se dispersent à cause d'un changement de langage, et qu'ils soient convaincus de la folie de leurs intentions par leur discours, alors que l'orateur ne disait rien au fond et que l'auditeur ne comprenait pas, de sorte que le temps était perdu en vain : « Quel avantage pour vous l'arrogance ? important ? Pourquoi essayez-vous de saisir l'insaisissable ? Pourquoi essayez-vous de voler le ciel alors que vous n’êtes même pas digne d’utiliser la terre ? Pourquoi parlez-vous de ce qui est au-dessus, dans le ciel, alors que vous ne comprenez même pas le discours de votre voisin ? Je sépare vos langues et mets un terme à cette affaire, non pas parce que j'ai peur de votre ascension, ni parce que je crains pour mon royaume, mais parce que je m'inquiète de votre vain travail et de votre même fatigue. Ce qui élève habituellement vers le ciel, ce n'est pas un édifice de pierres ou une tour construite par plusieurs mains, mais les chars de la connaissance de Dieu, les chevaux de la vérité, la vie plus pure que la lumière et les ailes de la vertu - c'est ce qui conduit à ce chemin. Grâce à la gestion sage et en même temps humaine de Dieu, la division des langues a mis fin à l’insolence de ces bâtisseurs. Ce que Dieu a pris à ceux qui étaient méchants, il l'a donné aux apôtres, qui étaient des gens vertueux. Après avoir puni les méchants par le moyen de la langue, il glorifiait les saints à l'aide du même instrument. Les serviteurs de la parole assument ses images, devant utiliser la grâce non pas à des fins d'orgueil, mais recevant ce don pour le bénéfice de leurs voisins. Après tout, il était nécessaire que les enseignants de l’univers connaissent ses langues. Un enseignant dont les élèves ne comprennent pas est impuissant. Ceux à qui de si grands sacrements ont été confiés doivent avant tout recevoir le don de la connaissance des langues. Personne ne peut initier quelqu’un aux sacrements s’il n’a pas d’abord cru au Christ. Mais personne ne croira s’il ne comprend d’abord ce qui lui est dit. C'est ici que commença la grâce de l'Esprit et donc accomplit en premier lieu le miracle concernant les langues. « Leur bruit parcourt toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde » (« Leur diffusion se répandit dans toute la terre ») (Ps. 18 : 5). Il leur fallait prendre possession de l'univers, il leur fallait que leur « diffusion » se répande « sur toutes les frontières de la terre », ils ne devaient laisser personne sans enseignement et sans instruction. « Des langues fendues leur apparurent, comme celles du feu. » Les langues des apôtres étaient censées agir comme du feu et révéler leur double usage : brûler le diable et éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres. Faites attention au fait que pour les fidèles, le feu est plus doux que l'huile ; remarquez que pour le diable la langue est plus terrible que n'importe quel feu ; voyez comment la langue brûle les épines de la méchanceté et arrose les champs de la piété ; notez que douze disciples ont été instruits par un seul Enseignant, que douze chefs militaires ont été nommés par un seul roi, que douze lumières brillantes brillent d'un seul sommet, que douze rayons purs jaillissent d'un seul soleil, que douze lampes sont allumées d'une seule étincelle, que douze sarments poussent de la vraie vigne, que douze paniers sont remplis en un seul repas, que douze rivières coulent d'une seule source, que douze langues parlent par une seule grâce. Ne pensez pas que les apôtres étaient ivres, qu'ils se sont enivrés de vin ; par votre incrédulité, n'insultez pas le don, n'imitez pas les personnes dignes de damnation et n'appelez pas les actions de l'Esprit ivresse. L'ivresse ne peut pas donner naissance aux langues ; au contraire, il lie tout le monde et celui qui le possède rend fou, interrompt le flux de la parole ; un homme ivre, comme quelqu'un qui marche dans l'obscurité parmi les pierres, trébuche et heurte le sol avec ses dents. Et bien qu'il ait la capacité de penser, il l'utilise au hasard, crée des images inexistantes, raccourcit les syllabes des mots qu'il prononce. L'ivresse est un rêve d'une personne éveillée, un rêve vu par quelqu'un qui ne dort pas, une rage rongée par la soif, un démon affamé ; le diable assis dans le vin est un voleur qui tend des embuscades lors des fêtes, brûle l'esprit avec du vin entier et fabrique du poison avec des médicaments pour une âme accablée par le découragement. C’est ce que produit habituellement l’intoxication. Les méchants accusaient injustement les apôtres de ces derniers. Et il n'est pas surprenant que les Juifs sobres paraissent ivres. Autrefois, les saints hommes souffraient d'insultes de leur part, et les Juifs se moquaient des prophètes comme s'ils étaient ivres. Même s’ils essayent de le nier, nous leur dirons : « N’est-ce pas vrai, enfants d’Israël ?, dit l’Eternel. Mais vous avez donné à boire du vin aux Nazaréens et vous avez ordonné aux prophètes de ne pas prophétiser. (« Vous ne mangerez pas cela, ô enfants d'Israël ? » dit le Seigneur. « Et ceux qui étaient sanctifiés » les burent avec du vin, et le prophète leur commanda, en disant : « Vous ne prophétiserez pas. ») (Am. 2 : 11-12). Cependant, j'admets moi-même que les apôtres étaient ivres, mais pas dans le sens où vous les appelez ainsi ; leur ivresse était des plus divines et spirituelles, celui qui l'éprouve est rempli de sagesse, fortifié d'esprit, éveillé et sobre dans l'œuvre de la vertu, apprend à aimer Dieu, n'aura pas soif pour toujours, s'emporte avec Paul, fait preuve de courage face à tout feu et tout fer, se plonge dans le danger, accueille chaque malheur comme un événement joyeux ; la calomnie le fait admirer, comme s'il s'agissait de salutations ; Il est fier des insultes comme s'il s'agissait de louanges, et des liens pour le Sauveur comme s'il s'agissait de couronnes royales. Une telle coupe enivrait les apôtres. Les disciples du Sauveur burent dans ce vase et tombèrent dans un état d'ivresse des plus merveilleux, furent entièrement satisfaits du repas sacré et dirent avec le bienheureux David : "Tu as préparé un repas devant moi, aux yeux de mes ennemis ; tu as oint ma tête d'huile ; ma coupe déborde. Ainsi, bonté et miséricorde... qu'ils m'accompagnent tous les jours de ma vie » (« Tu as préparé une table devant moi pour résister à ceux qui sont froids envers moi : tu as oint d'huile ma tête et ta coupe m'enivre comme un puissant. Et ta miséricorde m'épousera tous les jours de ma vie ») (Ps. 23 : 5-6). Celui qui boit à cette coupe est sobre en Christ, mais pour les insensés, il semble ivre, parce qu'il pense à ce qui appartient au Sauveur. Le Seigneur Christ s'est dissous. cette coupe pour nous de son sang, et a appelé beaucoup de gens à participer à son festin, a ramassé d'innombrables poissons de l'évangile, a rempli le filet de Pierre, et un spectacle inhabituel pour ce dernier a eu lieu : la tempête a rendu sa pêche plus brillante. Et ceux qu'il n'a pas attrapés avec ses convictions, il les a attrapés avec peur, car sa capture a été facilitée par le rayonnement de la foudre. « chevaux » à travers ces derniers. Et quiconque connaît l’appel du bienheureux Paul se réjouit d’avoir été appelé avec lui et, ayant vu le Seigneur Christ dans l’éclair, il devient le disciple du Christ. A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. La grâce qui a distribué aujourd'hui les langues, qui a fait des gens sans instruction des enseignants du monde, qui a choisi des pêcheurs comme orateurs, et qui a confondu les sages du monde dans leur sagesse superficielle, ne me permet pas de craindre la pauvreté de ma langue. Et pour quelle autre raison des foules de gens infectés par l’idolâtrie se sont-ils précipités vers la piété ? Pourquoi ont-ils oublié l'esclavage des démons - leurs nombreux maîtres ? Pourquoi un petit nombre de disciples pourrait-il rivaliser avec des hordes de gens, et avec eux des démons, s'il n'était pas armé du feu du Divin ? Aujourd'hui, par l'intermédiaire du feu, les sources de la grâce se déversent, et la flamme qui se précipite au souffle du vent communique le don de l'Esprit. Informant ses disciples de cette grâce, le Christ dit : « Je ne vous laisserai pas orphelins : le Père vous envoie... un autre Consolateur » (Jean 14 : 18, 16). L'Ascension du Seigneur au ciel sert de garantie de la descente de l'Esprit de là. Ceux qui acceptaient Jésus devaient aussi recevoir l’Esprit, afin que l’œuvre de connaissance de Dieu en eux atteigne un degré toujours plus parfait. Ainsi, Jésus, ayant assumé la nature humaine et une forme semblable à la nôtre, a élevé les gens pour qu’ils reçoivent l’Esprit. "J'ai encore beaucoup à vous dire", dit le Seigneur, "mais vous ne pouvez pas le supporter maintenant. Quand celui-ci, l'Esprit de vérité, sera venu, il vous guidera dans toute la vérité" (Jean 16 : 12-13). Après Moi viendra Celui qui est de la même essence que Moi. Celui qui vient du Père et qui est égal au Père dans son essence vous apparaîtra. Ainsi, ce qui leur avait été annoncé en paroles, ils l’ont vu se réaliser dans la pratique. Quant à la promesse qu’ils avaient reçue, leur accomplissement était fermement attendu. « Quand le jour de la Pentecôte fut venu » (« Quand le jour de la Pentecôte fut terminé ») (Actes 2 : 1). Une courte période de temps s'est écoulée entre l'Ascension du Seigneur et la descente de l'Esprit. La promesse du Sauveur s'est réalisée en action. L'armée des apôtres, fermement attachée à la promesse du Seigneur, comme à une ancre, attendait la manifestation de l'Esprit. Lorsque le cours des jours atteint le nombre de cinquante, à l'intérieur duquel le cercle de sept semaines, tournant selon l'ordre légal, est limité aux jours fériés, alors se produit la descente de l'Esprit. Mais il n’a pas pris chair comme le Fils ; n'est pas apparu sous la forme d'un homme; et ce n'est pas l'apparition d'une colombe qui indiquait la venue de l'Esprit, comme par exemple dans les ruisseaux du Jourdain, car l'essence Souveraine apparaît comme elle veut ; mais le tonnerre tonnait du ciel, comme une trompette, son son écrasant toute puissance auditive, et les flammes volantes produisaient des langues de feu. La division du feu était la mère des langues. En se séparant, les langues reposaient sur les couronnes des disciples. C'était donc l'image de la venue de l'Esprit. Le Seigneur choisit ce jour de préférence aux autres. Il profite de cette fête non sans raison et non par précipitation ; et ce n'est pas après le jour de la fête qu'il fait descendre l'Esprit. Pourquoi? Seules les trois prochaines fêtes juives sont nationales. La première est Pâques, au cours de laquelle, en sacrifiant un agneau, ils n'ont pas reconnu le véritable agneau et, honorant l'image, ils ont agi illégalement avec le Créateur de l'image. Dont ils adoraient l'ombre, son apparence était traitée avec dédain. La deuxième fête, après la première, est appelée Pentecôte, car elle a lieu sept semaines plus tard. Lors de ces vacances, on se souvenait des ombres, comme d'un désert. Ces fêtes rassemblaient nécessairement tous les Juifs dans une seule ville. Puisque lors de la première fête la croix a été érigée et que la souffrance a été portée sur elle, et que jusqu'alors les spectateurs étaient tout le peuple juif, dont les membres de leur plein gré ne connaissaient pas le miracle de la résurrection, ont montré de l'incrédulité, ont caché ce miracle, l'ont calomnié, puis lors de la fête suivante, lorsque, selon la prescription de la loi, toutes les tribus juives se sont à nouveau rassemblées au même endroit, la grâce, ayant trouvé le moment convenable, se déverse sur les disciples et tourne les yeux et les oreilles de chacun vers lui pour que le don versé aux disciples du Christ témoignerait du Ressuscité - afin que ceux qui ne croyaient pas à la résurrection du Christ voient les dons envoyés du ciel et que ceux envoyés pour sceller le tombeau deviennent spectateurs des miracles célestes. Ainsi, le bruit du tonnerre, le feu du ciel et la puissance divine confirmèrent l’apparition de l’Esprit. De la même manière, les flammes vacillaient autrefois sur le mont Sinaï, et Moïse, au milieu du feu, écoutait les lois de Dieu. Alors une autre flamme jaillit – du feu le plus élevé – et descendit sur la tête des apôtres. Celui qui suscita alors Moïse pour communiquer la loi aux Juifs, accomplit maintenant ce qui était dit pour le salut des nations. Par conséquent, le souvenir des miracles des temps anciens s’ajoute aux miracles actuels. Et encore une fois, le principe médiateur est le feu, qui, par la similitude de ce qui est contemplé, prouve que le même Dieu témoigne de lui-même par de véritables miracles. Sous forme de langues divisées, la grâce est communiquée afin de faire de ceux qui la reçoivent des enseignants, afin que, marchant dans le feu, ils deviennent des enseignants de l'univers. Le pandémonium autrefois audacieux fut la cause de la division d'un discours et d'une langue jusqu'alors uniques, et le désaccord des langues mit fin à la guerre entreprise contre le ciel. D'innombrables langues émettaient d'innombrables sons, mais elles n'ont pas trouvé pour tout le monde la même oreille, qui comprendrait tout ce qui était dit. La division des langues impliquait la division des pensées ; une langue frustrée enchaînait les mains des constructeurs. Aujourd’hui, la grâce a uni les lèvres divisées dans un langage compris par chaque individu, élargissant ainsi les frontières de l’instruction et ouvrant de nombreux chemins de foi. Oh, des miracles extraordinaires ! L'apôtre a parlé - et l'Indien a reçu des instructions. Le Juif parlait – et le barbare apprenait. Grace sonna - et l'oreille perçut le mot. Les Goths comprenaient la parole et les Éthiopiens comprenaient le langage. Les Perses étaient émerveillés par le locuteur et les peuples barbares étaient renforcés par une seule langue. Comme de nombreuses tribus ont été observées dans la race humaine, la grâce abondait dans autant de langues. La nature partagée du feu multiplie l'activité. La richesse de la grâce sert de source de lumière. Encore une fois, la nature du feu, lorsqu'il est allumé, n'en est pas diminuée ; au contraire, la communication du feu à des objets de plus en plus nouveaux ne fait que le renforcer ; ainsi l'effusion de la grâce augmente ses vagues. Une lampe allume d'innombrables torches, et elles brillent toutes avec éclat, cependant, l'éclat de sa lumière ne faiblit pas : ainsi la grâce de l'Esprit, passant de l'un à l'autre, remplit à la fois ceux-ci et ceux dont il passe. Ainsi, tout d'abord, la grâce descendit sur les apôtres et en prit possession, comme s'il s'agissait d'une forteresse ; à travers eux, se déversant sur les croyants, elle remplit tout, et pourtant les vagues de grâce ne diminuent pas. Une langue enflammée descendit ; chaque disciple était un réceptacle d'innombrables langues ; Les étudiants se sont adressés aux personnes présentes, accomplissant des exploits d'apprentissage. Les personnes présentes au miracle étaient des spectateurs ; la multitude d'auditeurs, différant les uns des autres par leur nationalité, a clairement compris le discours apostolique, qui les a convaincus avec des paroles familières à chacun. Par le contact du feu, comme par coloration, recevant le don de la parole, les apôtres percevaient une connaissance qui n'a pas d'origine temporaire. Et la foi était le sujet de l'instruction, et la grâce était le sujet de l'émerveillement, et Dieu était le sujet de la connaissance. Cependant, le Juif se moquait, expliquait de manière calomnieuse le miracle comme un état d'ivresse et qualifiait le sacrement de grâce de vin frais. « Ils étaient ivres », dit l'Écriture, « de vin frais » (Actes 2 : 13). Oh, l'ingratitude si commune parmi les Juifs ! Considérez le temps, ô Juif, et retenez votre langue calomnieuse. Où est le vin frais quand le temps des vendanges est déjà venu ? Quand le printemps vient d’arriver, où peut-on penser au vin frais ? Tenez compte de la saison et maîtrisez votre langue. Qu’en est-il de Pierre, qui excellait dans les dons de l’Esprit, abondant en grâce, plein de feu ? Il utilise sa langue pour défendre les langues. « Ils ne sont pas ivres comme vous le pensez, dit-il, car c'est maintenant la troisième heure du jour ; mais voici ce qu'a dit le prophète Joël : Je répandrai mon Esprit » (Actes 2 :15-17 ; Joël 2 :28). Le prophète prêche sur une mer de dons remplis de grâce. «Je déverserai», dit-il, «de mon Esprit». Mais le canal n’est-il pas alors raccourci ? Ce don n’est-il pas réservé uniquement aux Juifs ? En aucun cas. « Je répandrai… », dit-il, « sur toute chair » (Joël 2 :28). Après vous être familiarisé avec la prophétie, faites attention à son accomplissement. Le langage de l'Esprit a précédé le langage prophétique. Demandons qu'une seule goutte de cette grâce soit versée sur nous, afin que, tout en conservant le souvenir de ces miracles, nous puissions goûter aux bienfaits qu'elle apporte. Et s’il y a une disposition appropriée du cœur, alors le don est envoyé rapidement, car c’est un seul et même Dieu, qui « opère toutes choses en tous » (1 Cor. 12 : 6). Pour lui, la force et la domination sont pour toujours et à jamais. Amen. Œuvres douteuses (Spuria) attribuées à saint Jean Chrysostome. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith »