Συνομιλίες για την Πεντηκοστή

Σήμερα η γη μας έγινε ουρανός, όχι επειδή τα αστέρια κατέβηκαν από τον ουρανό στη γη, αλλά επειδή οι απόστολοι ανέβηκαν πάνω από τους ουρανούς, αφού η χάρη του Πνεύματος ξεχύθηκε. Ο Κύριος έκανε το σύμπαν παράδεισο, όχι αλλάζοντας τη φύση, αλλά αποκαθιστώντας την ανθρώπινη βούληση. Βρήκε φοροεισπράκτορα και τον έκανε ευαγγελιστή. Βρήκε έναν βλάσφημο και τον μετέτρεψε σε απόστολο. Βρήκε έναν ληστή και τον έφερε στον ουρανό. Βρήκε πόρνη - και την έκανε πιο τίμια από παρθένα: βρήκε τους Μάγους - και την έκανε ευαγγελίστρια. Έδιωξε την κακία και εισήγαγε την αρετή. έφερε τη χάρη του Θεού. Η γη έγινε ουρανός. Και τι είναι τα αστέρια σε σύγκριση με τους αποστόλους; Τα αστέρια είναι στον ουρανό, οι απόστολοι είναι πάνω από τον ουρανό. Σκεφτείτε «τον τόπο ψηλά, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού» (για «τον υψηλότερο..., όπου είναι ο Χριστός, κάθεται στα δεξιά του Θεού») (Κολ. 3:1). Τα αστέρια είναι από αισθησιακή φωτιά. οι απόστολοι είναι από πνευματική φωτιά. Τα αστέρια λάμπουν τη νύχτα, αλλά δεν είναι ορατά κατά τη διάρκεια της ημέρας. οι απόστολοι στέλνουν ακτίνες του φωτός τους μέρα και νύχτα. Όταν εμφανίζεται ο ήλιος, τα αστέρια κρύβονται. οι απόστολοι όμως λάμπουν με τις ακτίνες τους ακόμη και την ώρα που λάμπει ο Ήλιος της Αλήθειας. Τα αστέρια στην ανάσταση θα πέσουν σαν φύλλα. τότε οι απόστολοι θα πιαστούν στα σύννεφα. Ανάμεσα στα αστέρια, το ένα είναι βράδυ, και το άλλο είναι το πρωί. μεταξύ των αποστόλων - ούτε ένας δεν είναι «βράδυ», αλλά όλοι είναι «πρωί». Επομένως, οι απόστολοι είναι πιο λαμπροί από τα ίδια τα αστέρια. και δεν θα έκανε λάθος ποιος θα τους αποκαλούσε φωτιστές του σύμπαντος, φωστήρες όχι μόνο όσο ζούσαν, αλλά και τώρα, που είχαν ήδη πεθάνει. Η χάρη των αγίων ανθρώπων δεν εξαφανίζεται με το θάνατό τους, δεν εξασθενεί με το θάνατό τους και δεν επιτρέπεται να μπει στη γη. Το μαρτυρούν οι ίδιες οι πράξεις. Αυτοί (δηλαδή οι απόστολοι) ήταν ψαράδες και πέθαναν ως ψαράδες. αλλά τα δίκτυά τους εξακολουθούν να είναι ενεργά σήμερα, όπως αποδεικνύεται από το πλήθος εκείνων που λαμβάνουν τη σωτηρία καθημερινά. Ήταν αμπελουργοί και μετά το θάνατό τους τα αμπέλια είναι ακόμα πράσινα με τα φύλλα τους και φορτωμένα καρπούς. Είναι αμπελουργοί και ψαράδες, και στύλοι, και γιατροί, και στρατιωτικοί ηγέτες και δάσκαλοι. Στύλοι - επειδή στήριζαν τη στέγη της πίστης. λιμάνια - γιατί ηρεμούσαν τα κύματα της κακίας. τιμονιέρηδες - γιατί καθοδήγησαν το σύμπαν στο δρόμο από τη γη στον ουρανό. βοσκοί - γιατί έδιωξαν τους λύκους και έσωσαν τα πρόβατα. οι αμπελουργοί - γιατί έβγαλαν τα αγκάθια και έσπειραν τους σπόρους της ευσέβειας. γιατροί - γιατί θεράπευσαν τις πληγές μας. Και για να ξέρετε ότι τέτοια λόγια δεν είναι απλά σωστά, θα δώσω το παράδειγμα του Παύλου που τα έκανε όλα αυτά. Θες να τον δεις σαν σπορέα; «Φύτεψα, Απόλλων πότισε» («Αζ φυτεύτηκε, Απόλλων πότισε») (Α' Κορ. 3:6). Θα θέλατε να τον δείτε ως αρχιτέκτονα; «Ως σοφός οικοδόμος έθεσε τα θεμέλια» (Α Κορ. 3:10). Θέλετε να τον δείτε ως μαχητή; «Δεν πολεμώ για να νικήσω μόνο τον αέρα» («Έτσι αγωνίζομαι, όχι για να νικήσω τον αέρα») (Α' Κορ. 9:26). Θέλετε να τον δείτε ως πολεμιστή; «Ο αγώνας μας δεν είναι εναντίον σάρκας και αίματος» (Εφεσ. 6:12). Θέλεις να τον δεις να περπατάει; «Εγώ διέδωσα το ευαγγέλιο του Χριστού από την Ιερουσαλήμ και τη γύρω περιοχή στο Ιλλυρικό» (Ρωμ. 15:19). Θέλετε να τον δείτε ως ηγέτη; «Είναι ντυμένος με τον θώρακα της πίστης» (Α' Θεσ. 5:8). Θέλεις να τον δεις ως ασκητή; «Έδωσα καλό αγώνα» (2 Τιμ. 4:7). Θέλετε να τον δείτε να στέφεται νικητής; «Και τώρα στράφηκε για μένα στεφάνι δικαιοσύνης» («Για τους υπόλοιπους στεφάνι δικαιοσύνης φυλάσσεται για μένα») (Β΄ Τιμ. 4:8). Αν και ήταν ένας, έγινε όλος (δηλ. και σπορέας, και οικοδόμος κ.λπ.), μιμούμενος τον Κύριό του. Και ο Κύριός μας, όντας ένας στην ουσία Του, πήρε κάθε είδους μορφές. Γιατί όλα τα είδη; Για τη σωτηρία μας. Ήσουν κλαδί, και έγινε η ρίζα: «Εγώ είμαι η άμπελος, και εσύ τα κλαδιά» («Εγώ είμαι η άμπελος, εσύ είσαι η γέννηση») (Ιωάννης 15:5). Ήθελες να πας. Έχει γίνει δρόμος για εσάς: «Όποιος μπαίνει από εμένα θα σωθεί, και θα μπαινοβγαίνει και θα βρει βοσκότοπο» (Ιωάννης 10:9). Έχεις γίνει πρόβατο. Έγινε ο βοσκός σου. «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας· ο καλός ποιμένας θέτει τη ζωή του για τα πρόβατα» (Ιωάννης 10:11). Έχεις γίνει αμαρτωλός. Έγινε για εσάς «ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). Ήθελες να φας. Έγινε τραπέζι για σένα. Ήθελες να πιεις. Έγινε ποτήρι για εσάς: «Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 6:56). Ήθελες να είσαι ντυμένος. Έγινε ένδυμα για εσάς: «Όλοι εσείς, όσοι εν Χριστώ βαπτιστήκατε, ενδυθήκατε τον Χριστό» (Γαλ. 3:27). Επιθυμήσατε να γίνετε γαμπρός: «Αυτός που έχει νύφη είναι γαμπρός» (Ιωάννης 3:29). Ω, πρωτόγνωρα και ασυνήθιστα πράγματα! Στην εγκόσμια ζωή, ο γάμος παραβιάζει την παρθενία. στον πνευματικό τομέα, ο σύζυγος πήρε μια πόρνη και την έκανε πιο τίμια από παρθένα. Εξήγησε, αιρετικέ, πώς έγινε η πόρνη παρθένα; Δεν μπορώ να το ερευνήσω λεπτομερώς, αλλά το πιστεύω ακράδαντα. Ωστόσο, ήταν η χάρη του Πνεύματος που το κατόρθωσε αυτό. Χύθηκε η χάρη - «Και φάνηκαν σ' αυτούς διαχωρισμένες γλώσσες σαν φωτιά» (Πράξεις 2:3). Όχι «φλογερό», αλλά «σαν φλογερό». «Αν ήταν φωτιά, τότε γιατί δεν κάηκαν;» - ρωτάει ο Εβραίος. Θα προτιμούσα να ρωτήσω τον Εβραίο: γιατί η φωτιά δεν έκαψε τον θάμνο - μια ξηρή και εύκολα εύφλεκτη ουσία; Τι είναι πιο δυνατό από τη φωτιά; Τι πιο ασήμαντο από έναν θάμνο; Ωστόσο, το δέντρο δεν κάηκε και η φωτιά δεν έσβησε. Και πάλι πώς η φωτιά δεν έκαψε τα σώματα των τριών νέων, αλλά η φλόγα έγινε δροσιά και τα κάρβουνα έγιναν σαν τριανταφυλλιά; Υπήρχε ανταγωνισμός μεταξύ φωτιάς και σωμάτων και η νίκη παρέμενε στο πλευρό των σωμάτων. Αυτό που ήταν πιο μαλακό από το κερί αποδείχθηκε πιο σκληρό από το σίδερο. Εξηγήστε μου αυτά τα αρχαία γεγονότα. Αλλά αυτά προηγήθηκαν αυτών που είναι τώρα, για να πιστέψουν οι άνθρωποι τώρα την αλήθεια. Γιατί το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στη φωτιά; Λόγω της θέρμης του μυαλού εκείνων που Τον δέχτηκαν. Και όχι μόνο γι' αυτό, αλλά και γιατί το Πνεύμα καταστρέφει τις αμαρτίες με τον ίδιο τρόπο που η φωτιά καταστρέφει τα αγκάθια. Ο άγιος άνθρωπος ρίχτηκε σε ένα λάκκο και «στάμαξε το στόμα των λιονταριών» (Δαν.6:22· Εβρ. 11:33). Οι ψαράδες γύρισαν το σύμπαν, το βρήκαν άρρωστο και το αποκατέστησαν. βρέθηκε επαναστάτης - και φέρεται σε κατάσταση κοσμητείας, χωρίς να κουνάει δόρατα, χωρίς να ρίχνει βέλη, χωρίς να χρησιμοποιεί σφεντόνες, χωρίς να καταφεύγει στη βοήθεια της νομισματικής εξουσίας και των ρητορικών λόγων. αλλά δεν είχαν καν ρούχα και ήταν ντυμένοι μόνο με τον Χριστό. Ήταν φτωχοί και ταυτόχρονα πλούσιοι: στερούμενοι χρήματα, κατείχαν το βασίλειο. ήταν μόνοι και ταυτόχρονα όχι μόνοι: μόνοι - γιατί δεν υπήρχαν άνθρωποι μαζί τους, αλλά όχι μόνοι - επειδή ο Κύριός τους ήταν μαζί τους. «Εγώ είμαι μαζί σας», λέει ο Κύριος, «πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Περπατούσαν σε όλο το σύμπαν σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους. Ποιος έχει δει ή ακούσει κάτι τέτοιο; Ο Κύριος λέει: «Σας στέλνω σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους» (Ματθαίος 10:16). Τι είδους βοσκός στέλνει τα πρόβατά του «ανάμεσα στους λύκους»; Αντίθετα, όταν ένας βοσκός βλέπει έναν λύκο, μαζεύει τα πρόβατα. Ο Χριστός έκανε το αντίθετο: έστειλε τα πρόβατα στους λύκους, και τα πρόβατα δεν πιάστηκαν από άγρια ​​ζώα, αλλά οι ίδιοι οι λύκοι έγιναν πράοι σαν πρόβατα. Και για να μην πουν: «Είμαστε πρόβατα και μας στέλνετε να μας κατασπαράξουν λύκοι και τροφή για άγρια ​​ζώα», τους απέκλεισε τη σκέψη με μια λέξη. Δεν είπε, «πήγαινε», γιατί στέλνοντάς τους δεν εννοούσε τη δική τους δύναμη. αλλά είπε: «Ιδού, εγώ σας στέλνω» (Ματθαίος 10:16). Είσαι αδύναμος. αλλά αυτός που σε στέλνει είναι δυνατός. Ποιος είσαι; Εγώ είμαι Αυτός που ίδρυσα τους ουρανούς, ίδρυσα τη γη, έχυσα τη θάλασσα, που κάρφωσα τη γραφή που στρεφόταν εναντίον σου στον σταυρό, κατάργησα τον παλιό νόμο, σε επέστρεψα στην αρχαία πατρίδα σου. Αυτός που σπάει τον δυνατό και δυναμώνει τον αδύνατο. Τι πιο δυνατό από τη θάλασσα; Στο μεταξύ, μικρή άμμος συγκρατεί την αφόρητη δύναμή του. «Ιδού, σας στέλνω σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους». Τα άγρια ​​ζώα χρησιμεύουν ως ένα είδος τείχους για τα πρόβατα, ώστε τα τελευταία να μην κερδίζουν τη σωτηρία φεύγοντας. Ω, η δύναμη του Αποστολέα! Στη μέση είναι πρόβατα, και γύρω είναι λύκοι. αλλά οι λύκοι άλλαξαν και έγιναν πρόβατα, γιατί ήταν λύκοι όχι από τη φύση τους, αλλά από τη θέλησή τους. «Ιδού, εγώ σας στέλνω». Τι διατάζεις; «Να είστε σοφοί σαν τα φίδια και αθώοι σαν τα περιστέρια» (Ματθαίος 10:16). Τι σημαίνει: «σοφοί σαν τα φίδια»; Το φίδι, παρόλο που δέχθηκε αμέτρητα τραύματα, αλλά κράτησε το κεφάλι του αλώβητο, είναι απολύτως υγιές. Εσύ λοιπόν, αν ο εχθρός θέλει να σου πάρει χρήματα, δώσε του. Δώστε το πίσω, ακόμα κι αν σας πάρει τους θησαυρούς και ακόμη και τη ζωή σας. απλά κρατήστε την πίστη σας. «Να είσαι σοφός». Όσο η πίστη παραμένει, όλα είναι πολύ εύκολα. Ήρθες γυμνός από την κοιλιά της μητέρας σου και γυμνός θα φύγεις από αυτή τη ζωή. Τι γίνεται όμως αν κάποιος σε στείλει εξορία; «Η γη είναι του Κυρίου και το πλήρωμά της» (Ψαλμ. 23:1). Ίσως πεθαίνεις; Αλλά ο θάνατος είναι ένα ταξίδι για σένα. Απλώς μην χάσεις την πίστη σου, αυτόν τον αμείωτο θησαυρό - πίστη που είναι ανεξάντλητη. Αυτοί οι μάρτυρες είναι μάρτυρες. Αφού δεν έχουν χάσει την πίστη τους, ακόμη και μετά θάνατον είναι πιο ισχυροί από τους ζωντανούς ανθρώπους. Γι' αυτό το σκοπό έγινα άνθρωπος και σαρκίστηκα, για να κάνω το σύμπαν Εκκλησία. Για τον Θεό, η Εκκλησία είναι πολύ επιθυμητή, δεν προστατεύεται από τείχη, αλλά περιφραγμένη με πίστη. Για χάρη αυτής της Εκκλησίας εγκαταστάθηκε ο ουρανός, χύθηκε η θάλασσα, απλώθηκε ο αέρας, ιδρύθηκε η γη, φυτεύτηκε ο παράδεισος, δόθηκε ο νόμος, στάλθηκαν προφήτες, έγιναν θαύματα, η θάλασσα μοιράστηκε και ενώθηκε, ο βράχος σχίστηκε και επέστρεψε στην παλιά του μορφή, έπεσε μάννα και ετοιμάστηκε ξαφνικά γεύμα. Για χάρη της Εκκλησίας εμφανίστηκαν οι προφήτες και για χάρη της οι απόστολοι. Και γιατί να πω τόσα πολλά; Για χάρη της Εκκλησίας, ο Μονογενής Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος, όπως λέει ο Παύλος: «Ο οποίος δεν λυπήθηκε τον Υιό Του» (Ρωμ. 8:32). Ο Θεός δεν λυπήθηκε τον Υιό Του για να γλιτώσει την Εκκλησία. Για χάρη της έχυσε το αίμα του Υιού Του. Αυτό το αίμα ποτίζει την Εκκλησία. επομένως τα φυτά του τελευταίου δεν μπορούν να ξεραθούν και δεν χάνουν τα φύλλα τους. Δεν υπόκεινται στις αναπόφευκτες συνθήκες των εποχών και δεν υπόκεινται καθόλου στον χρόνο, ώστε τα φύλλα τους να πρασινίζουν το καλοκαίρι και να πέφτουν το χειμώνα. Δεν είναι οι φυσικές συνθήκες των ετήσιων καιρών που έχουν σημασία εδώ, αλλά η χάρη του Πνεύματος καλλιεργεί την Εκκλησία. επομένως το τελευταίο είναι άφθαρτο. Ωστόσο, δεν είναι περίεργο ότι είναι άφθαρτο, αλλά ότι είναι άφθαρτο παρά τους πολλούς εχθρούς που του επιτίθενται. Πόσοι ήταν σε πόλεμο κατά της Εκκλησίας από αμνημονεύτων χρόνων; Όταν πρωτοφυτεύτηκε, πολλά πράγματα κινήθηκαν εναντίον του. Τώρα, βέβαια, με τη χάρη του Θεού και τη δύναμη του Πνεύματος, οι βασιλιάδες είναι ευσεβείς, το ίδιο και οι ηγέτες, και ολόκληρο το σύμπαν είναι γεμάτο με πίστη. Αλλά στην αρχή και στην πρώτη περίοδο της ύπαρξης της Εκκλησίας, οι βασιλιάδες παραδόθηκαν στην κακία και οι στρατηγοί επίσης. Υπό αυτή την έννοια, εκδόθηκαν οι εντολές των ηγεμόνων. οι βωμοί κάηκαν. παντού - καπνός και μυρωδιά από καύση (ειδωλολατρικά) θυσιαστικά ζώα. ο αέρας μολύνθηκε, η γη ακάθαρτη, οι δαίμονες ξετρελάθηκαν, ο διάβολος χάρηκε, ο πατέρας σκότωσε τον γιο του, ο γιος ατίμασε τον πατέρα του. Οι δεσμοί της φυσικής συγγένειας διαλύονταν, αλλά όχι η ευσέβεια. Πού είναι τώρα αυτοί που τόλμησαν να έρθουν σε έχθρα με την Εκκλησία; Όταν μόλις φυτεύτηκε, και εκείνη την ώρα δεν του έκαναν κακό. και όταν αγγίζει τον ουρανό, ελπίζεις πραγματικά να τον ξεπεράσεις; Όταν ήταν έντεκα απόστολοι, κανείς δεν τους νίκησε. αλλά αυτοί οι έντεκα έπιασαν τόσες μυριάδες ανθρώπους σαν στα δίχτυα. Τώρα, όταν η θάλασσα, το σύμπαν, η έρημος, οι πόλεις και όλα τα σύνορα της γης γεμίζουν με ευσέβεια, έχεις πραγματικά ελπίδα να νικήσεις την Εκκλησία; Φυσικά δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό. Ο Χριστός δήλωσε: «Οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθ. 16:18). Είναι πιο εύκολο να καταστρέψεις τον ουρανό και να καταστρέψεις τη γη παρά να υποφέρεις με οποιονδήποτε τρόπο την Εκκλησία. Ο ίδιος ο Χριστός λέει: «Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα παρέλθουν» (Ματθ. 24:35). Και φυσικά, επειδή ο λόγος του Θεού είναι πιο ισχυρός από τον ίδιο τον ουρανό. εξάλλου ο παράδεισος είναι έργο του λόγου. Ο Θεός είπε: «Ας γεννηθεί ο ουρανός» και ο λόγος Του έγινε πράξη. Η ζωή της φύσης κυλούσε, και τίποτα δεν την εμπόδιζε, αφού ο Θεός ήταν ο Κύριος της φύσης, Ο οποίος μπορούσε και να τη δημιουργήσει ως τέτοια και να αλλάξει αυτό που δημιουργήθηκε: «Εγώ, που ίδρυσα τους ουρανούς, το δημιούργησα. Αλλά δεν ήταν για χάρη του ουρανού που ανέλαβα σώμα, για να καταλάβετε ότι η Εκκλησία είναι πιο πολύτιμη από τον ουρανό και από τους αγγέλους και από κάθε πλάσμα. Επομένως, «ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν». Να φανεί ο Εβραίος, να φανεί και ο Έλληνας. Αν τα λόγια του Κυρίου είναι λόγια κενά, ας τα διαψεύσουν. Αν αυτό που ειπώθηκε είναι αλήθεια, τότε ας υποκλιθούν μπροστά στη δύναμη του Θεού. Ο Χριστός είπε: «Ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν». Για ποιες λέξεις μιλάμε εδώ; Να τα φέρουμε και να δούμε αν μείνουν αδρανείς; Το λέω αυτό όχι γιατί με διακατέχει η αμφιβολία, αλλά για να σταματήσω το στόμα ενός αιρετικού. Έτσι, «ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν». Τι λόγια; «Εσύ είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν» (Ματθαίος 16:18). «Σε αυτή την πέτρα». Δεν είπε: «Επί Πέτρου», γιατί δημιούργησε την Εκκλησία Του όχι πάνω στον άνθρωπο, αλλά στην πίστη. Τι είδους πίστη ήταν αυτή; «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού» (Ματθαίος 16:16). Ονόμασε την Εκκλησία βράχο, υποκείμενο στη δράση των κυμάτων, αλλά όχι κουνημένο. Η Εκκλησία βιώνει τον πειρασμό, αλλά δεν νικιέται από αυτούς. Λοιπόν, τι σημαίνει: «στο βράχο»; Η εξομολόγηση αποτελείται από λέξεις. Τελικά δεν πετάς πέτρες; Όχι ξύλο; Όχι σίδηρος; «Όχι», λέτε, «εδώ δεν μιλάμε για τέτοιου είδους κτίρια, που, ανεξάρτητα από το τι αποτελείται, υπόκειται σε καταστροφή από το χέρι του χρόνου». Η εξομολόγηση δεν μπορεί να νικηθεί από τους δαίμονες. Αυτό μαρτυρούν οι μάρτυρες που δεν έχασαν την πίστη τους, αν και τα πλευρά τους ξύστηκαν από ξίφη. Ω, πρωτοφανείς και θαυματουργές πράξεις! Το τείχος υπονομεύεται, και όμως ο θησαυρός δεν έχει κλαπεί. Κι όμως τέτοια είναι η δύναμη των μαρτύρων. "Σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν. αυτήν." Δώστε προσοχή στην ακριβή σημασία των λέξεων: «οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της». «Γιατί», λένε, «δεν εμποδίζει τους πειρασμούς να επιτεθούν στην Εκκλησία;» - «Ναι, δεν ανακατεύομαι, αλλά δεν είναι για να δείξω τη δύναμή Μου;» Αν κανείς δεν είχε εντοπίσει εχθρικές ενέργειες εναντίον της Εκκλησίας, θα μπορούσαν να πουν: «αν είχε υποβληθεί σε εχθρική επίθεση, θα είχε ηττηθεί». Γι' αυτό επιτρέπει στους εχθρούς της να της επιτεθούν, ώστε να μην επιτευχθεί η νίκη από αυτήν σε πλήρη απουσία των εχθρών της. Και δεν είπε: «οι πύλες της κόλασης δεν θα της επιτεθούν», αλλά: «δεν θα την υπερισχύσουν». Θα υποστεί εχθρικές επιθέσεις, αλλά δεν θα νικηθεί. Η Εκκλησία μεταφέρεται από μια καταιγίδα στα κύματα, αλλά δεν πνίγεται. κατακλύζεται, αλλά δεν κρύβεται κάτω από το νερό. βέλη την χτυπούν, αλλά δεν της προκαλούν πληγές. Απέναντί ​​του χρησιμοποιούνται πολιορκητικά όπλα, αλλά ο πύργος παραμένει ακλόνητος. Αλλά γιατί να μιλήσω για την Εκκλησία; Ο ψαράς είπε μόνο μια λέξη - και στέκεται σαν ακλόνητος πύργος. Πόσοι τύραννοι προσπάθησαν να στερήσουν αυτή τη λέξη από όλη της τη δύναμη, αλλά απέτυχαν στις προθέσεις τους, επειδή βασίζεται «στην πέτρα». Μπείτε σε αυτό! Τύραννοι, βασιλιάδες, διαδήματα, σοφιστικέ ξίφη, δόντια άγριων ζώων, φρίκη απειλητικού θανάτου, καυτές σχάρες, πύρινο καμίνι! Και παρόλο που ο διάβολος άδειασε τη φαρέτρα του, δεν έφερε κακό στην Εκκλησία. Γιατί; «Οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της». Πόσους εχθρούς είχε η Εκκλησία από την αρχή; Πού είναι όμως αυτοί που πολεμούσαν μαζί της; Εξαφανίστηκαν και έπεσαν στη λήθη. Και η Εκκλησία ευδοκιμεί. Πού είναι ο Κλαύδιος; Πού είναι ο Αύγουστος; Πού είναι ο Νέρων; Πού είναι ο Τιβέριος; Αυτά είναι απλά ονόματα. Κανείς δεν τους θυμάται. Εφόσον είχαν εχθρότητα κατά της Εκκλησίας, η μνήμη τους εξαφανίστηκε. Η Εκκλησία λάμπει περισσότερο από τον ήλιο. Όπου κι αν πάτε: στους Ινδούς, στους Μαυριτανούς, στους Βρετανούς, σε ολόκληρο το σύμπαν, παντού θα βρείτε: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος» (Ιωάννης 1:1) και μια ενάρετη ζωή. Πριν από αυτόν τον καιρό ακόμη και οι πόλεις ήταν γεμάτες με κακία. και τώρα η έρημος είναι εντελώς εμποτισμένη με ευσέβεια. Παλαιότερα χόρευαν και βασίλισσες: όταν γιορτάζονταν τα γενέθλια του Ηρώδη, «χόρεψε η κόρη της Ηρωδιάδας» (Ματθαίος 14:6). τώρα η υπηρέτρια δεν θέλει να το κάνει ούτε αυτό. Πριν από αυτό, οι Πέρσες έπαιρναν τις μητέρες τους για γυναίκες, αλλά τώρα τηρούν την παρθενία. Μέχρι αυτή τη στιγμή, οι Γότθοι σκότωσαν τους πατέρες τους. τώρα χύνουν με ζήλο το αίμα τους για την ευσέβεια. Παλαιότερα, υπήρχαν και ιδιώτες που ήταν κακοί. και τώρα και οι βασιλιάδες και τα έθνη είναι ευσεβείς. Ο σημερινός βασιλιάς, έχοντας βγάλει το διάδημά του και σήκωσε το σταυρό, σε τόσο νωρίς ανακάλυψε τη σοφία που άξιζε τα γκρίζα μαλλιά και στην εκκλησία ξεχνά τη βασιλική του αξιοπρέπεια. Έξω από την εκκλησία υπάρχουν δόρατα, αλλά εδώ είναι τα μυστήρια. έξω είναι ασπίδες, και μέσα είναι η μύηση στα μυστήρια: Ο Θεοδόσιος είναι γιος και πατέρας του Θεοδόσιου. Για όλα αυτά ας ευχαριστήσουμε τον Θεό. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Η χάρη του Πνεύματος εμφανίστηκε γιατί Αυτός που υποσχέθηκε τη δωρεά του Πνεύματος είναι αληθινός. Ο Παρηγορητής που κήρυξε ο Κύριος Χριστός έχει ήδη έρθει, γιατί Αυτός που μας αποκάλυψε εκ των προτέρων για τον ερχομό Του δεν είναι ψέμα. Δεν ήταν ο υπηρέτης που προέβλεψε την εμφάνιση του δούλου, αλλά ο Κύριος που ανακοίνωσε τον Κύριο, ο οποίος έχει την ίδια τιμή με Αυτόν, και ο καλός Δάσκαλος δίνει τη θέση του στον ίδιο Δάσκαλο. Καλύτερα να πούμε: με το συνπαρών είναι παρών, με τον ωροσκόπο ανεβαίνει και με τον απόγονο κατεβαίνει. Η χάρη της Τριάδας είναι αδιαίρετη: όπως δεν έλειπε ο εισερχόμενος, έτσι και αυτός που ήρθε. Ο Θεός Λόγος ανέβηκε ως άνθρωπος, και όμως είναι παρών στη γη. Ο Παρηγορητής κατέβηκε και, ωστόσο, δεν έφυγε από τον ουρανό, αλλά βασιλεύει με τον Πατέρα και φωτίζει τη γη. ολοκλήρωσε την οικονομία και έστειλε τις γενιές των γλωσσών στους αποστόλους. Ξαφνικά άκουσαν έναν δυνατό θόρυβο, ακούστηκε θυελλώδης άνεμος και η εμφάνιση του Πνεύματος ήταν σαν κεραυνός, επειδή το Πνεύμα κατέβηκε στους «υιούς της βροντής» (Μάρκος 3:17). «Και φάνηκαν σε αυτούς διαχωρισμένες γλώσσες σαν από φωτιά» (Πράξεις 2:3). Αυτό που ήταν ορατό στα μάτια προκαλούσε φόβο. και αυτό που έγινε ήταν επιθυμητό. οι φλόγες πλησίαζαν, αλλά δεν έκαιγαν. η φωτιά άγγιξε, αλλά δεν άναψε - εκείνη η φωτιά που χάρισε ουράνια σοφία, που χωρίστηκε σε αμέτρητες γλώσσες, που περιείχε αμέτρητους τύπους λέξεων, εκείνη η φωτιά που δίδασκε στους ψαράδες σοφία, που έκανε τον βυρσοδέψη ρήτορα. Είναι καλύτερα να πούμε: οι σοφοί δεν μπορούν καν να συγκριθούν μαζί τους. Οι πρώτοι ήταν δάσκαλοι ενός μόνο λαού και οι δεύτεροι (δηλαδή οι απόστολοι) έγιναν δάσκαλοι του σύμπαντος. Ο Γαλιλαίος σύζυγος μιλούσε τη γλώσσα των Μήδων, ήξερε Πάρθια και δεν αγνοούσε την Ελαμιτική γλώσσα. στο στόμα του είχε εικόνες από κάθε γλώσσα. Κανείς από τους ακροατές του δεν τον θεωρούσε βάρβαρο. κανένας από αυτούς δεν απέφυγε να ακούσει τις ομιλίες του ως ακατανόητες. Αντίθετα, τον άκουγαν ως πολίτη κάθε έθνους, ως άτομο που γνωρίζει τη γλώσσα ολόκληρης της οικουμένης. Στην περίπτωση αυτή λάβαμε τον πρώτο καρπό της ευσέβειας. Όταν χτίστηκε ο πύργος, οι γλώσσες των λαών χωρίστηκαν και οι άνθρωποι δεν καταλάβαιναν ο ένας τη γλώσσα του άλλου. Ήταν απαραίτητο να αναστατωθεί η ομοφωνία, που εκδηλώθηκε σε ένα ασεβές σχέδιο, λόγω της παρανόησης των λόγων των άλλων, ότι οι άνθρωποι ενωμένοι μεταξύ τους σε μια φαύλο αιτία να διασκορπιστούν λόγω αλλαγής στη γλώσσα τους και να πεισθούν για την ανοησία των προθέσεών τους από την ομιλία τους, όταν ο ομιλητής στην ουσία δεν κατάλαβε τίποτα. είναι αλαζονεία για σένα Ποιο είναι το τέλος μιας περήφανης υπόθεσης; Γιατί προσπαθείς να κλέψεις τον ουρανό όταν δεν είσαι άξιος να χρησιμοποιήσεις τη γη; Γιατί μιλάς για αυτό που είναι πάνω - στον ουρανό, όταν δεν καταλαβαίνεις καν την ομιλία του γείτονά σου; Χωρίζω τις γλώσσες σου και βάζω ένα τέλος στο θέμα, όχι γιατί φοβάμαι την ανάβασή σου και όχι γιατί φοβάμαι για τη βασιλεία Μου, αλλά γιατί με απασχολεί ο μάταιος κόπος σου και η ίδια κούραση». Αυτό που συνήθως σηκώνει κάποιον στον ουρανό δεν είναι ένα κτίριο από πέτρες ή ένας πύργος χτισμένος από πολλά χέρια, αλλά τα άρματα της γνώσης του Θεού, τα άλογα της αλήθειας, η ζωή που είναι πιο καθαρή από το φως και τα φτερά της αρετής - αυτό είναι που οδηγεί σε αυτό το μονοπάτι. Χάρη στη σοφή και ταυτόχρονα ανθρώπινη διαχείριση του Θεού, η διαίρεση των γλωσσών έβαλε τέλος στην αυθάδεια αυτών των οικοδόμων. Ό,τι πήρε ο Θεός από αυτούς ως κακούς ανθρώπους, το έδωσε στους αποστόλους ως ενάρετους ανθρώπους. Έχοντας τιμωρήσει τους κακούς δια μέσου της γλώσσας, με τη βοήθεια του ίδιου οργάνου δόξασε τους αγίους. Οι υπηρέτες του λόγου παίρνουν τις εικόνες του, έχοντας να χρησιμοποιήσουν τη χάρη όχι για περήφανους σκοπούς, αλλά λαμβάνοντας αυτό το δώρο προς όφελος των γειτόνων τους. Άλλωστε ήταν απαραίτητο οι δάσκαλοι του σύμπαντος να γνωρίζουν τις γλώσσες του. Ένας δάσκαλος του οποίου οι μαθητές δεν καταλαβαίνουν είναι ανίσχυρος. Εκείνοι στους οποίους εμπιστεύτηκαν τέτοια μεγάλα μυστήρια πρέπει πρώτα απ' όλα να λάβουν το χάρισμα της γνώσης των γλωσσών. Κανείς δεν μπορεί να μυήσει κανέναν στα μυστήρια που δεν πίστεψε πρώτα στον Χριστό. Κανείς όμως δεν θα πιστέψει αν πρώτα δεν καταλάβει τι του λένε. Εδώ ξεκίνησε η χάρη του Πνεύματος και γι' αυτό πρώτα απ' όλα έκανε το θαύμα για τις γλώσσες. «Ο ήχος τους διαπερνά όλη τη γη και τα λόγια τους μέχρι τα πέρατα του κόσμου» («Η εκπομπή τους βγήκε σε όλη τη γη») (Ψαλμ. 18:5). Ήταν απαραίτητο να κατακτήσουν το σύμπαν, ήταν απαραίτητο να εξαπλωθεί η «μετάδοση» τους «σε όλα τα σύνορα της γης», δεν έπρεπε να αφήσουν κανέναν χωρίς διδασκαλία και διδασκαλία. «Τους φάνηκαν χωριστές γλώσσες, σαν από φωτιά». Οι γλώσσες των αποστόλων έπρεπε να λειτουργούν σαν φωτιά και να αποκαλύπτουν τη διπλή τους χρήση: να κάψουν τον διάβολο και να φωτίσουν εκείνους που κάθονταν στο σκοτάδι. Δώστε προσοχή στο γεγονός ότι για τους πιστούς η φωτιά είναι πιο ήπια από το λάδι. Σημειώστε ότι για τον διάβολο η γλώσσα είναι πιο τρομερή από οποιαδήποτε φωτιά. Δείτε πώς η γλώσσα καίει τα αγκάθια της κακίας και ποτίζει τα χωράφια της ευσέβειας. Σημειώστε ότι δώδεκα μαθητές δόθηκαν οδηγίες από έναν Δάσκαλο, ότι δώδεκα στρατιωτικοί ηγέτες διορίστηκαν από έναν Βασιλιά, ότι δώδεκα λαμπρά φώτα λάμπουν από μια κορυφή, ότι δώδεκα αγνές ακτίνες βγαίνουν από έναν ήλιο, ότι δώδεκα λάμπες ανάβουν από έναν σπινθήρα, ότι δώδεκα κλαδιά φυτρώνουν από το αληθινό κλήμα, ότι δώδεκα γεμίζουν από ένα καλάθι. ότι δώδεκα γλώσσες μιλούν με μια χάρη. Μη νομίζετε ότι οι απόστολοι ήταν μεθυσμένοι, ότι μέθυσαν με κρασί. με την απιστία σου μην προσβάλεις το χάρισμα, μη μιμηθείς ανθρώπους άξιους καταδίκης και μην αποκαλείς μέθη τις πράξεις του Πνεύματος. Η μέθη δεν μπορεί να γεννήσει γλώσσες. Αντίθετα, δένει τους πάντες και αυτός που το έχει τρελαίνει τον άνθρωπο, διακόπτει τη ροή του λόγου. ένας μεθυσμένος άντρας, σαν να περπατάει στο σκοτάδι ανάμεσα σε πέτρες, σκοντάφτει και χτυπάει στο έδαφος με τα δόντια του. Και παρόλο που έχει την ικανότητα να σκέφτεται, τη χρησιμοποιεί τυχαία, δημιουργεί ανύπαρκτες εικόνες, συντομεύει τις συλλαβές των λέξεων που προφέρει. Η μέθη είναι ένα όνειρο ενός ξύπνιου ατόμου, ένα όνειρο που βλέπει κάποιος που δεν κοιμάται, η οργή που καταναλώνεται από τη δίψα, ένας πεινασμένος δαίμονας. ο διάβολος που κάθεται στο κρασί είναι ένας ληστής που στήνει ενέδρες στα γλέντια, καίει το μυαλό με ολόκληρο κρασί και κάνει δηλητήριο από φάρμακο για μια ψυχή που έχει νικηθεί από την απελπισία. Αυτό συνήθως παράγει η μέθη. Οι πονηροί κατηγόρησαν άδικα τους αποστόλους των τελευταίων. Και δεν είναι περίεργο αν οι νηφάλιοι άνθρωποι φάνηκαν μεθυσμένοι στους Εβραίους. Μια φορά κι έναν καιρό οι άγιοι άνθρωποι υπέστησαν προσβολές από αυτούς και οι Εβραίοι κορόιδευαν τους προφήτες σαν να ήταν μεθυσμένοι. Ακόμα κι αν προσπαθήσουν να το αρνηθούν, θα τους πούμε: «Δεν είναι έτσι, παιδιά Ισραήλ; λέει ο Κύριος. Εσύ όμως έδωσες στους Ναζωραίους να πιουν κρασί και πρόσταξες τους προφήτες λέγοντας: «Μην προφητεύετε». («Δεν θα τα φάτε αυτά, γιοι Ισραήλ;» λέει ο Κύριος. «Και όσοι αγιάστηκαν» τα έπιναν με κρασί, και τους πρόσταξε ο προφήτης, λέγοντας: «Μη προφητεύετε.») ( Αμ. 2:11–12 ). Ωστόσο, εγώ ο ίδιος παραδέχομαι ότι οι απόστολοι ήταν μεθυσμένοι, αλλά όχι με την έννοια που τους αποκαλείτε έτσι. Η μέθη τους ήταν πιο θεϊκή και πνευματική, αυτός που τη βιώνει είναι γεμάτος σοφία, ενισχυμένος στο μυαλό, ξύπνιος και νηφάλιος στο έργο της αρετής, μαθαίνει να αγαπά τον Θεό, δεν θα διψά για πάντα, θυμώνει με τον Παύλο, δείχνει θάρρος σε κάθε φωτιά και σίδηρο, βυθίζεται σε κίνδυνο, υποδέχεται κάθε δυστυχία ως μια χαρά. Η συκοφαντία τον φέρνει σε θαυμασμό, σαν να ήταν χαιρετισμοί. Είναι περήφανος για τις προσβολές σαν να ήταν επαίνους, και για τους δεσμούς για τον Σωτήρα σαν να ήταν βασιλικά στέμματα. Ένα τέτοιο ποτήρι μέθυσε τους αποστόλους. Οι μαθητές του Σωτήρα ήπιαν από αυτό το σκεύος - και έπεσαν σε μια κατάσταση της πιο όμορφης μέθης, ήταν πλήρως ικανοποιημένοι με το άγιο γεύμα και είπαν μαζί με τον μακαριστό Δαβίδ: «Ετοίμασες ένα γεύμα μπροστά μου ενώπιον των εχθρών μου, άλειψες το κεφάλι μου με λάδι, το ποτήρι μου ξεχειλίζει. Έτσι, καλοσύνη και έλεος... ας με συνοδεύουν όλες τις ημέρες της ζωής μου» («Ετοίμασες τραπέζι μπροστά μου για να αντισταθείς σε αυτούς που είναι ψυχροί απέναντί μου: άλειψες το κεφάλι μου με λάδι, και το ποτήρι Σου με μεθάει, σαν δυνατός. Και το έλεός σου θα με παντρεύει όλες τις ημέρες της ζωής μου») (Ψαλμ. 23:5-6). Ο Κύριος Χριστός μας διέλυσε αυτό το ποτήρι από το αίμα Του και κάλεσε πολλούς μαζί μας ως συμμετέχοντες στη γιορτή Του, μάζεψε αμέτρητα ψάρια του Ευαγγελίου, γέμισε το δίχτυ του Πέτρου και έγινε ένα ασυνήθιστο θέαμα για τον τελευταίο: Και εκείνους που δεν τους έπιασε, αφού η λάμψη του δεν έπιασε. Ωστόσο, κανένας ας μην το καταλογίσει αυτό στο νέο κοπάδι ως ατιμία αν τα πρόβατά του πιάστηκαν με τη βοήθεια κεραυνού, αφού ο Χριστός συνήθως χαλιναγωγεί τα επαναστατημένα νεαρά «άλογα» μέσα από αυτά. Και όποιος γνωρίζει για την κλήση του μακαριστού Παύλου, χαίρεται, αφού κλήθηκε μαζί του, και αφού είδε τον Κύριο Χριστό αστραπιαία, γίνεται μαθητής του Χριστού. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Η χάρη που μοίρασε σήμερα γλώσσες, που έκανε τους αμόρφωτους δάσκαλους του κόσμου, που διάλεξαν ψαράδες για ομιλητές, και μπέρδεψαν τους σοφούς του κόσμου στην επιφανειακή τους σοφία, δεν με αφήνει να φοβηθώ τη φτώχεια της γλώσσας μου. Και για ποιον άλλο λόγο πλήθη ανθρώπων, μολυσμένα από την ειδωλολατρία, όρμησαν στην ευσέβεια; Γιατί ξέχασαν τη σκλαβιά στους δαίμονες - αυτούς τους πολυάριθμους κυρίους τους; Γιατί ένας μικρός αριθμός μαθητών μπορούσε να ανταγωνιστεί ορδές ανθρώπων, και μαζί τους δαίμονες, αν δεν ήταν οπλισμένος με τη φωτιά του Θεού; Σήμερα, με το μέσο της φωτιάς, οι πηγές της χάριτος έχουν ξεχυθεί, και η φλόγα που ορμεί με το φύσημα του ανέμου μεταδίδει το δώρο του Πνεύματος. Ενημερώνοντας τους μαθητές Του για αυτή τη χάρη, ο Χριστός είπε: «Δεν θα σας αφήσω ορφανούς· ο Πατέρας σας στέλνει... άλλον Παρηγορητή» (Ιωάν. 14:18, 16). Η Ανάληψη του Κυρίου στον ουρανό χρησιμεύει ως εγγύηση για την κάθοδο του Πνεύματος από εκεί. Όσοι δέχονταν τον Ιησού έπρεπε επίσης να λάβουν το Πνεύμα, έτσι ώστε το έργο της γνώσης του Θεού μέσα τους να φτάσει σε έναν ακόμη πιο τέλειο βαθμό. Έτσι, ο Ιησούς, έχοντας λάβει την ανθρώπινη φύση και μια μορφή παρόμοια με τη δική μας, ανέθρεψε τους ανθρώπους για να λάβουν το Πνεύμα. «Έχω πολλά ακόμη να σας πω», λέει ο Κύριος, «αλλά δεν μπορείτε να τα αντέξετε τώρα. Όταν αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, έρθει, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια» (Ιωάννης 16:12-13). Μετά από Εμένα θα έρθει Κάποιος που είναι της ίδιας ουσίας με Εμένα. Αυτός που είναι από τον Πατέρα και που είναι ίσος με τον Πατέρα στην ουσία Του θα εμφανιστεί σε εσάς». Αυτό, λοιπόν, που τους ανακοινώθηκε στα λόγια, το είδαν να εκπληρώνεται στην πράξη. Όσον αφορά το τι έλαβαν την υπόσχεση, η εκπλήρωσή της αναμενόταν σταθερά. «Όταν ήλθε η ημέρα της Πεντηκοστής» («Όταν τελείωσε η ημέρα της Πεντηκοστής») (Πράξεις 2:1). Πέρασε ένα μικρό χρονικό διάστημα μεταξύ της Ανάληψης του Κυρίου και της καθόδου του Πνεύματος. Η υπόσχεση του Σωτήρα εκπληρώθηκε στην πράξη. Το πλήθος των αποστόλων, κρατώντας σφιχτά την υπόσχεση του Κυρίου, σαν κάποια άγκυρα, περίμενε την εκδήλωση του Πνεύματος. Όταν η πορεία των ημερών φτάσει στον αριθμό πενήντα, μέσα στον οποίο ο κύκλος των επτά εβδομάδων, που περιστρέφεται σύμφωνα με την έννομη τάξη, περιορίζεται σε αργίες, τότε γίνεται η κάθοδος του Πνεύματος. Αλλά δεν πήρε σάρκα όπως ο Υιός. δεν εμφανίστηκε με τη μορφή ενός άνδρα. Και δεν ήταν η εμφάνιση ενός περιστεριού που υποδήλωνε την έλευση του Πνεύματος, όπως, για παράδειγμα, στα ρέματα του Ιορδάνη, επειδή η Κυρίαρχη ουσία εμφανίζεται όπως θέλει. αλλά βροντή βροντούσε από τον ουρανό, σαν τρομπέτα, ο ήχος της κυρίευε κάθε δύναμη ακοής, και οι φλόγες που πετούσαν παρήγαγαν γλώσσες φωτιάς. Η διαίρεση της φωτιάς ήταν η μητέρα των γλωσσών. Χωρίζοντας, οι γλώσσες κάθισαν στα στέφανα των μαθητών. Αυτή, λοιπόν, ήταν η εικόνα της έλευσης του Πνεύματος. Ο Κύριος επιλέγει αυτή την ημέρα κατά προτίμηση από άλλες. Χρησιμοποιεί αυτές τις διακοπές όχι χωρίς λόγο και όχι από βιασύνη. και όχι μετά την εορτή κατεβάζει το Πνεύμα. Γιατί; Μόνο οι τρεις επόμενες διακοπές μεταξύ των Εβραίων είναι εθνικές. Το πρώτο είναι το Πάσχα, στο οποίο θυσιάζοντας αρνί, δεν αναγνώρισαν τον αληθινό Αμνό και, τιμώντας την εικόνα, ενήργησαν παράνομα με τον Δημιουργό της εικόνας. Του οποίου τη σκιά λάτρευαν, η εμφάνισή Του αντιμετωπίστηκε με περιφρόνηση. Η δεύτερη αργία, μετά την πρώτη, ονομάζεται Πεντηκοστή, καθώς συμβαίνει επτά εβδομάδες μετά. Αυτές τις γιορτές θυμήθηκαν σκιές, σαν έρημος. Αυτές οι γιορτές έφεραν αναγκαστικά όλους τους Εβραίους μαζί σε μια πόλη. Εφόσον κατά την πρώτη γιορτή υψώθηκε ο σταυρός και βάσανο πάνω του, και μέχρι τότε θεατές ήταν ολόκληρος ο εβραϊκός λαός, του οποίου τα μέλη με τη θέλησή τους δεν γνώριζαν το θαύμα της ανάστασης, έδειξε απιστία, έκρυψε αυτό το θαύμα, συκοφάντησε, στη συνέχεια στην επόμενη γιορτή, όταν, σύμφωνα με την επιταγή του νόμου, ξαναβρήκαν όλοι οι Ιουδαίοι. ο χρόνος χύνεται στους μαθητές και στρέφει τα μάτια και τα αυτιά του καθενός προς τον εαυτό του, ώστε το δώρο που χύνεται στους μαθητές του Χριστού να μαρτυρεί τον Αναστάντα - ώστε όσοι δεν πίστευαν στην ανάσταση του Χριστού να δουν τα δώρα που αποστέλλονται από τον ουρανό και ώστε όσοι στάλθηκαν να σφραγίσουν τον τάφο να γίνουν θεατές του ουρανού. Έτσι, ο ήχος της βροντής, η φωτιά από τον ουρανό και η θεϊκή δύναμη επιβεβαίωσαν την εμφάνιση του Πνεύματος. Με τον ίδιο τρόπο, οι φλόγες τρεμόπαιξαν κάποτε στο όρος Σινά, και ο Μωυσής, εν μέσω της φωτιάς, άκουσε τους νόμους από τον Θεό. Τώρα όρμησε μια άλλη φλόγα - από την υψηλότερη φωτιά - και κατέβηκε στα κεφάλια των αποστόλων. Αυτός που στη συνέχεια ανέστησε τον Μωυσή για να κοινοποιήσει το νόμο στους Ιουδαίους, τώρα ολοκλήρωσε όσα ειπώθηκαν για τη σωτηρία των εθνών. Επομένως, στα σημερινά θαύματα προστίθεται και η ανάμνηση των θαυμάτων των αρχαίων χρόνων. Και πάλι η μεσολαβητική αρχή είναι η φωτιά, η οποία με την ομοιότητα αυτού που εξετάζεται αποδεικνύει ότι ο ίδιος Θεός μαρτυρεί για τον εαυτό Του με πραγματικά θαύματα. Με τη μορφή διχασμένων γλωσσών κοινωνείται η χάρη για να γίνουν δάσκαλοι όσοι τη δέχονται, ώστε περπατώντας στη φωτιά να γίνουν δάσκαλοι της οικουμένης. Το άλλοτε τολμηρό πανδαιμόνιο ήταν η αιτία της διαίρεσης του μέχρι τώρα ενός λόγου και μιας γλώσσας μεταξύ όλων, και η διαφωνία των γλωσσών έβαλε τέλος στον πόλεμο που είχε αναληφθεί κατά του ουρανού. Αμέτρητες γλώσσες πρόφεραν αμέτρητους ήχους, αλλά δεν βρήκαν το ίδιο αυτί για όλους, που θα καταλάβαινε όλα όσα ειπώθηκαν. Η διαίρεση των γλωσσών συνεπαγόταν τη διαίρεση των σκέψεων. μια απογοητευμένη γλώσσα δέσμευσε τα χέρια των οικοδόμων. Τώρα η χάρη έχει ενώσει τα χωρισμένα χείλη σε μια γλώσσα κατανοητή από κάθε άτομο, διευρύνοντας έτσι τα όρια της διδασκαλίας και ανοίγοντας πολλά μονοπάτια πίστης. Ω, απίθανα θαύματα! Ο απόστολος μίλησε - και ο Ινδός έλαβε οδηγίες. Ο Εβραίος μίλησε - και ο βάρβαρος έμαθε. Η Χάρη ήχησε - και το αυτί αντιλήφθηκε τη λέξη. Οι Γότθοι καταλάβαιναν την ομιλία και οι Αιθίοπες τη γλώσσα. Οι Πέρσες έμειναν κατάπληκτοι με τον ομιλητή και οι βάρβαροι λαοί ενισχύθηκαν από μια γλώσσα. Όπως πολλές φυλές εμφανίστηκαν στο ανθρώπινο γένος, η χάρη αφθονούσε σε εξίσου πολλές γλώσσες. Η κοινή φύση της φωτιάς πολλαπλασιάζει τη δραστηριότητα. Ο πλούτος της χάριτος χρησιμεύει ως πηγή φωτός. Και πάλι, η φύση της φωτιάς, που αναφλέγεται, δεν μειώνεται από αυτό. Αντίθετα, η επικοινωνία της φωτιάς σε όλο και περισσότερα νέα αντικείμενα μόνο την ενισχύει. έτσι η έκχυση της χάριτος αυξάνει τα κύματα της. Ένα λυχνάρι ανάβει αμέτρητους πυρσούς και όλοι λάμπουν λαμπερά, ωστόσο, η λάμψη του φωτός του δεν εξασθενεί: έτσι η χάρη του Πνεύματος, περνώντας από το ένα στο άλλο, γεμίζει τόσο τους τελευταίους όσο και αυτούς από τους οποίους περνάει. Πρώτα λοιπόν κατέβηκε η χάρη στους αποστόλους και τους κυρίευσε, σαν να ήταν φρούριο· δι' αυτών, εκχύνοντας στους πιστούς, γεμίζει τα πάντα, και όμως τα κύματα της χάριτος δεν μειώνονται. Μια πύρινη γλώσσα κατέβηκε· Κάθε μαθητής ήταν ένα δοχείο αμέτρητων γλωσσών. Οι μαθητές απευθύνθηκαν στους παρευρισκόμενους επιτελώντας άθλους μάθησης. Όσοι ήταν παρόντες στο θαύμα ήταν θεατές. το πλήθος των ακροατών, που διέφεραν μεταξύ τους ως προς την εθνικότητα τους, κατανοούσαν ξεκάθαρα τον αποστολικό λόγο, που τους έπεισε με λόγια οικεία στον καθένα. Με το άγγιγμα της φωτιάς, σαν χρωματίζοντας, λαμβάνοντας το χάρισμα του λόγου, οι απόστολοι αντιλήφθηκαν γνώση που δεν έχει προσωρινή προέλευση. Και η πίστη ήταν το θέμα της διδασκαλίας, και η χάρη ήταν αντικείμενο θαυμασμού, και ο Θεός ήταν το θέμα της γνώσης. Ωστόσο, ο Εβραίος χλεύασε, ​​εξήγησε συκοφαντικά το θαύμα ως κατάσταση μέθης και ονόμασε το μυστήριο της χάριτος θέμα φρέσκου κρασιού. «Ήταν μεθυσμένοι», λέει η Γραφή, «από φρέσκο ​​κρασί» (Πράξεις 2:13). Ω, η τόσο κοινή αχαριστία μεταξύ των Εβραίων! Σκεφτείτε τον καιρό, ω Εβραίος, και συγκρατήστε τη συκοφαντική γλώσσα σας. Πού είναι το φρέσκο ​​κρασί όταν έχει ήδη έρθει η ώρα του τρύγου; Όταν μόλις μπήκε η άνοιξη, πού μπορεί να γίνει η σκέψη του φρέσκου κρασιού; Σκεφτείτε την εποχή και περιορίστε τη γλώσσα σας. Τι γίνεται με τον Πέτρο, ο οποίος διέπρεψε στα χαρίσματα του Πνεύματος, άφθονος σε χάρη, γεμάτος φωτιά; Χρησιμοποιεί τη γλώσσα του για να υπερασπιστεί τις γλώσσες. «Δεν είναι μεθυσμένοι όπως νομίζεις», λέει, «γιατί τώρα είναι η τρίτη ώρα της ημέρας· αλλά αυτό ειπώθηκε από τον προφήτη Ιωήλ: Θα εκχύσω το Πνεύμα μου» (Πράξεις 2:15–17· Ιωήλ 2:28). Ο προφήτης κηρύττει για μια θάλασσα γεμάτη χάρη δώρων. «Θα χύσω», λέει, «από το Πνεύμα Μου». Αλλά δεν συντομεύεται το κανάλι; Αυτό το δώρο δεν αποδίδεται μόνο στους Εβραίους; Σε καμία περίπτωση. «Θα χύσω…», λέει, «σε κάθε σάρκα» (Ιωήλ 2:28). Έχοντας εξοικειωθεί με την προφητεία, δώστε προσοχή στην εκπλήρωσή της. Η γλώσσα του Πνεύματος προηγήθηκε της προφητικής γλώσσας. Ας ζητήσουμε να χυθεί έστω και μια σταγόνα αυτής της χάρης πάνω μας, ώστε, διατηρώντας τη μνήμη εκείνων των θαυμάτων, να γευτούμε τα οφέλη που φέρνει. Και αν υπάρχει η κατάλληλη διάθεση της καρδιάς, τότε το δώρο αποστέλλεται γρήγορα, γιατί είναι ένας και ο ίδιος Θεός, που «τα πάντα πράττει εν πάντων» (Α' Κορ. 12:6). Σε αυτόν είναι η δύναμη και η κυριαρχία για πάντα και για πάντα. Αμήν. Αμφίβολα έργα (Σπούρια) που αποδίδονται στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith»