Gespräche zu Pfingsten

Heute ist unsere Erde zum Himmel geworden, nicht weil die Sterne vom Himmel auf die Erde herabgestiegen sind, sondern weil die Apostel über den Himmel aufgestiegen sind, seit die Gnade des Geistes ausgegossen wurde. Der Herr hat das Universum zum Himmel gemacht, ohne die Natur zu verändern, sondern den menschlichen Willen wiederherzustellen. Er fand einen Steuereintreiber und machte ihn zum Evangelisten; fand einen Gotteslästerer und verwandelte ihn in einen Apostel; fand einen Räuber und brachte ihn in den Himmel; fand eine Hure – und machte sie ehrlicher als eine Jungfrau; fand die Heiligen Drei Könige – und machte sie zu Evangelisten; vertrieb das Laster und führte die Tugend ein; brachte Gottes Gnade. Die Erde wurde zum Himmel. Und was sind die Sterne im Vergleich zu den Aposteln? Die Sterne sind am Himmel, die Apostel sind über dem Himmel. Denken Sie an „den Ort in der Höhe, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt“ (über „die höchste …, wo Christus ist, der zur Rechten Gottes sitzt“) (Kol. 3,1). Die Sterne sind aus sinnlichem Feuer; Die Apostel sind aus spirituellem Feuer. Die Sterne leuchten nachts, sind aber tagsüber nicht sichtbar; Die Apostel senden Tag und Nacht Strahlen ihres Lichts. Wenn die Sonne erscheint, verstecken sich die Sterne; Die Apostel strahlen jedoch auch dann mit ihren Strahlen, wenn die Sonne der Wahrheit scheint. Die Sterne werden bei der Auferstehung wie Blätter fallen; Die Apostel werden dann in den Wolken gefangen sein. Unter den Sternen ist einer der Abend und der andere der Morgen. Unter den Aposteln ist kein einziger „Abend“, sondern alle „Morgen“. Deshalb sind die Apostel strahlender als die Sterne selbst; und er würde sich nicht irren, wenn er sie die Leuchten des Universums nennen würde, Leuchten nicht nur zu Lebzeiten, sondern auch jetzt, als sie bereits gestorben waren. Die Gnade heiliger Menschen verschwindet nicht mit ihrem Tod, wird durch ihren Tod nicht schwächer und wird nicht in die Erde gelassen. Davon zeugen die Taten selbst. Sie (d. h. die Apostel) waren Fischer, und sie starben als Fischer; Doch ihre Netzwerke sind auch heute noch aktiv, wie die große Zahl derjenigen beweist, denen täglich Erlösung zuteil wird. Sie waren Winzer, und nach ihrem Tod sind die Reben noch grün mit ihren Blättern und voller Früchte. Sie sind Weingärtner und Fischer und Säulen und Ärzte und Heerführer und Lehrer. Säulen – weil sie das Dach des Glaubens stützten; Häfen – weil sie die Wellen der Bosheit beruhigten; Steuermänner – weil sie das Universum auf dem Weg von der Erde zum Himmel führten; Hirten – weil sie die Wölfe vertrieben und die Schafe gerettet haben; die Weingärtner – weil sie die Dornen ausrissen und den Samen der Frömmigkeit säten; Ärzte – weil sie unsere Wunden geheilt haben. Und damit Sie wissen, dass solche Worte nicht nur vernünftig sind, nenne ich das Beispiel von Paulus, der das alles getan hat. Do you want to see him as a sower? „Ich pflanzte, Apollos begoss“ („Az pflanzte, Apollos begoss“) (1 Kor 3,6). Möchten Sie ihn als Architekten sehen? „Als kluger Baumeister legte er den Grund“ (1 Kor 3,10). Willst du ihn als Kämpfer sehen? „Ich kämpfe nicht, um nur die Luft zu schlagen“ („So strebe ich danach, die Luft nicht zu schlagen“) (1 Kor 9,26). Do you want to see him as a warrior? „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut“ (Eph. 6,12). Do you want to see him walking? „Ich habe das Evangelium Christi von Jerusalem und Umgebung bis nach Illyricum verbreitet“ (Röm. 15,19). Do you want to see him as a leader? „Er ist bekleidet mit dem Brustpanzer des Glaubens“ (1. Thess. 5,8). Do you want to see him as an ascetic? „Ich habe einen guten Kampf gekämpft“ (2. Tim. 4:7). Do you want to see him crowned victorious? „Und nun ist mir eine Krone der Gerechtigkeit bereitgelegt“ („Den übrigen wird mir eine Krone der Gerechtigkeit bewahrt“) (2. Tim. 4,8). Obwohl er einer war, wurde er alles (d. h. ein Sämann und ein Baumeister usw.) und ahmte seinen Herrn nach. Und unser Herr, der in seinem Wesen eins war, nahm alle möglichen Formen an. Warum alle Arten? Für unsere Rettung. Du warst eine Rebe, und Er wurde zur Wurzel: „Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Reben“ („Ich bin der Weinstock, ihr seid die Geburt“) (Johannes 15,5). Du wolltest gehen; Er ist für Sie zum Weg geworden: „Wer durch mich hineingeht, wird gerettet werden und ein- und ausgehen und Weide finden“ (Johannes 10,9). Du bist ein Schaf geworden; Er wurde dein Hirte. „Ich bin der gute Hirte; der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe“ (Johannes 10,11). Du bist ein Sünder geworden; Er wurde für Sie „das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29). Du wolltest essen; Er wurde ein Tisch für dich. Du wolltest trinken; Er wurde zu einem Kelch für euch: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,56). Du wolltest bekleidet sein; Er wurde für euch zur Kleidung: „Ihr alle, die in Christus getauft sind, habt Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Du wolltest ein Bräutigam werden: „Wer eine Braut hat, ist ein Bräutigam“ (Johannes 3,29). Oh, unerhörte und außergewöhnliche Dinge! Im weltlichen Leben verletzt die Ehe die Jungfräulichkeit; Im spirituellen Bereich nahm der Ehemann eine Hure und machte sie ehrlicher als eine Jungfrau. Erkläre, Ketzer, wie wurde die Hure zur Jungfrau? Ich kann das nicht im Detail recherchieren, aber ich glaube fest daran. Doch es war die Gnade des Geistes, die dies bewirkte. Gnade wurde ausgegossen – „Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie von Feuer“ (Apostelgeschichte 2,3). Nicht „feurig“, sondern „wie feurig“. „Wenn es Feuer war, warum haben sie dann nicht gebrannt?“ - fragt der Jude. Ich frage lieber den Juden: Warum hat das Feuer den Busch nicht verbrannt – eine trockene und leicht brennbare Substanz? Was ist stärker als Feuer? Was ist unbedeutender als ein Busch? Der Baum brannte jedoch nicht und das Feuer erlosch nicht. Und noch einmal, wie konnte das Feuer nicht die Körper der drei Jugendlichen verbrennen, sondern die Flamme verwandelte sich in Tau und die Kohlen erwiesen sich als wie ein Rosenstrauch? Es gab einen Wettbewerb zwischen Feuer und Körpern, und der Sieg blieb auf der Seite der Körper. Was weicher als Wachs war, erwies sich als härter als Eisen. Erklären Sie mir diese alten Ereignisse. Aber diejenigen, die es jetzt sind, gingen voraus, sodass die Menschen jetzt an die Wahrheit glauben würden. Warum steigt der Heilige Geist im Feuer herab? Wegen der Begeisterung derer, die Ihn aufnahmen. Und das nicht nur aus diesem Grund, sondern auch, weil der Geist die Sünden genauso vernichtet wie das Feuer die Dornen. Der heilige Mann wurde in eine Grube geworfen und „verstopfte das Maul der Löwen“ (Dan. 6:22; Heb. 11:33). Die Fischer umrundeten das Universum, fanden es krank und stellten seine Gesundheit wieder her; für rebellisch befunden – und in einen Zustand des Dekanats gebracht, ohne Speere zu schütteln, ohne Pfeile zu werfen, ohne Schleudern zu benutzen, ohne auf die Hilfe von Geldmacht und rednerischen Reden zurückzugreifen; aber sie hatten nicht einmal Kleider und waren nur mit Christus bekleidet; Sie waren arm und gleichzeitig reich: Ohne Geld besaßen sie das Königreich; sie waren allein und zugleich nicht allein: allein – weil keine Menschen bei ihnen waren, aber nicht allein – weil ihr Herr bei ihnen war. „Ich bin bei euch“, sagt der Herr, „allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Sie liefen durch das ganze Universum wie Schafe unter Wölfen. Wer hat so etwas gesehen oder gehört? Der Herr sagt: „Ich sende euch wie Schafe unter Wölfe“ (Matthäus 10,16). Welcher Hirte schickt die Schafe „unter die Wölfe“? Im Gegenteil: Wenn ein Hirte einen Wolf sieht, treibt er die Schafe zusammen. Christus tat das Gegenteil: Er schickte die Schafe zu den Wölfen, und die Schafe wurden nicht von wilden Tieren gefangen, sondern die Wölfe selbst wurden sanftmütig wie Schafe. Und damit sie nicht sagten: „Wir sind Schafe, und Du schickst uns, damit wir von Wölfen gefressen werden und den wilden Tieren Nahrung geben“, beseitigte er ihren Gedanken mit einem Wort. Er sagte nicht: „Geht“, denn als er sie sandte, meinte er nicht ihre eigene Stärke; sondern sagte: „Siehe, ich sende euch“ (Matthäus 10,16). Du bist schwach; aber wer dich sendet, ist stark. Wer bist du? Ich bin derjenige, der die Himmel errichtete, die Erde gründete, das Meer ausschüttete, der die gegen dich gerichtete Handschrift ans Kreuz nagelte, das alte Gesetz aufhob und dich in dein altes Vaterland zurückbrachte; Er, der die Starken bricht und die Schwachen stärkt. Was ist mächtiger als das Meer? In der Zwischenzeit hält feiner Sand seine unerträgliche Kraft zurück. „Siehe, ich sende euch hinaus wie Schafe unter Wölfe.“ Wildtiere dienen den Schafen als eine Art Mauer, damit diese nicht durch Flucht Rettung erlangen. Oh, die Macht des Senders! In der Mitte sind Schafe und rundherum Wölfe; aber die Wölfe veränderten sich und wurden zu Schafen, weil sie nicht von Natur aus Wölfe waren, sondern durch ihren eigenen Willen. „Siehe, ich sende dich.“ Was befiehlst du? „Seid weise wie Schlangen und unschuldig wie Tauben“ (Matthäus 10:16). Was bedeutet es: „weise wie Schlangen“? Die Schlange ist völlig gesund, obwohl sie unzählige Wunden erlitten hat, aber ihren Kopf unverletzt behielt. Wenn der Feind Ihnen also Geld wegnehmen will, geben Sie es ihm; gib es zurück, auch wenn er dir deine Schätze und sogar dein Leben nimmt; Behalte einfach deinen Glauben. „Sei weise“. Solange der Glaube bestehen bleibt, ist alles sehr einfach. Du bist nackt aus dem Mutterleib gekommen und nackt wirst du dieses Leben verlassen. Aber was ist, wenn dich jemand ins Exil schickt? „Die Erde ist des Herrn und ihre Fülle“ (Psalm 23,1). Vielleicht stirbst du? Aber der Tod ist eine Reise für dich. Verliere einfach nicht deinen Glauben, diesen unverminderten Schatz – den Glauben, der unerschöpflich ist. Diese Märtyrer sind Zeugen. Da sie ihren Glauben nicht verloren haben, sind sie auch nach dem Tod mächtiger als lebende Menschen. Zu diesem Zweck wurde ich Mensch und nahm Fleisch an, um das Universum zu einer Kirche zu machen. Für Gott ist die Kirche sehr begehrt, nicht durch Mauern geschützt, sondern durch den Glauben eingezäunt. Um dieser Kirche willen wurde der Himmel gegründet, das Meer wurde ausgegossen, die Luft wurde ausgebreitet, die Erde wurde gegründet, das Paradies wurde gepflanzt, das Gesetz wurde gegeben, Propheten wurden gesandt, Wunder wurden vollbracht, das Meer wurde geteilt und vereint, der Felsen wurde auseinandergerissen und kehrte in seine frühere Form zurück, Manna fiel und plötzlich wurde eine Mahlzeit zubereitet. Um der Kirche willen erschienen die Propheten und um ihretwillen die Apostel. Und warum sollte ich so viel sagen? Um der Kirche willen wurde der einziggezeugte Sohn Gottes Mensch, wie Paulus sagt: „Der seinen eigenen Sohn nicht verschonte“ (Röm 8,32). Gott hat seinen Sohn nicht verschont, um die Kirche zu verschonen. Für sie vergoss er das Blut seines Sohnes. Dieses Blut bewässert die Kirche; Daher können die Pflanzen der letzteren nicht austrocknen und ihre Blätter nicht verlieren. Sie sind nicht den unvermeidlichen Bedingungen der Jahreszeiten und überhaupt nicht der Zeit unterworfen, so dass ihre Blätter im Sommer grün werden und im Winter abfallen. Hier kommt es nicht auf die natürlichen Bedingungen der Jahreszeiten an, sondern auf die Gnade des Geistes, die die Kirche kultiviert; daher ist letzteres unzerstörbar. Es ist jedoch nicht verwunderlich, dass es unzerstörbar ist, sondern dass es trotz der vielen Feinde, die es angreifen, unzerstörbar ist. Wie viele führen seit jeher Krieg gegen die Kirche? Als es zum ersten Mal gepflanzt wurde, wurde viel dagegen unternommen. Nun sind natürlich durch die Gnade Gottes und die Kraft des Geistes die Könige fromm, ebenso die Führer, und das ganze Universum ist voller Glauben; aber am Anfang und in der ersten Periode des Bestehens der Kirche waren die Könige und auch die Feldherren der Bosheit preisgegeben; in diesem Sinne wurden die Befehle der Herrscher erlassen; die Altäre brannten; überall - Rauch und Geruch von brennenden (heidnischen) Opfertieren; Die Luft wurde verschmutzt, die Erde wurde unrein, Dämonen tobten, der Teufel jubelte, der Vater tötete seinen Sohn, der Sohn entehrte seinen Vater. Die Bande der natürlichen Verwandtschaft lösten sich auf, nicht aber die Frömmigkeit. Wo sind jetzt diejenigen, die es wagten, mit der Kirche in Feindschaft zu stehen? Als es gerade gepflanzt wurde und man ihm damals keinen Schaden zufügte; Und wenn es den Himmel berührt, hoffen Sie wirklich, es zu überwinden? Als es elf Apostel gab, besiegte niemand sie; aber diese elf fingen so viele Myriaden von Menschen wie in Netzen; Wenn das Meer, das Universum, die Wüste, die Städte und alle Grenzen der Erde voller Frömmigkeit sind, haben Sie dann wirklich Hoffnung, die Kirche zu besiegen? Natürlich können Sie das nicht tun. Christus erklärte: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Mt 16,18). Es ist einfacher, den Himmel und die Erde zu zerstören, als die Kirche in irgendeiner Weise leiden zu lassen. Christus selbst sagt: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Mt 24,35). Und natürlich, weil das Wort Gottes mächtiger ist als der Himmel selbst; Schließlich ist der Himmel das Werk des Wortes. Gott sagte: „Lass den Himmel entstehen“, und sein Wort wurde zur Tat. Das Leben der Natur floss, und nichts hinderte es, denn Gott war der Herr der Natur, der sie sowohl als solche erschaffen als auch verändern konnte, was geschaffen wurde: „Ich, der die Himmel errichtete, habe sie erschaffen.“ Aber nicht um des Himmels willen habe ich einen Körper angenommen, damit ihr versteht, dass die Kirche kostbarer ist als der Himmel, die Engel und jedes Geschöpf. Deshalb „werden Himmel und Erde vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Lass den Juden erscheinen, lass auch den Griechen erscheinen. Wenn die Worte des Herrn leere Worte sind, sollen sie sie widerlegen. Wenn das Gesagte die Wahrheit ist, dann sollen sie sich vor Gottes Macht beugen. Christus sagte: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Über welche Wörter reden wir hier? Lassen Sie uns sie hereinholen und sehen, ob sie untätig bleiben? Ich sage das nicht, weil ich von Zweifeln besessen bin, sondern um einem Ketzer den Mund zu halten. Also: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Welche Worte? „Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). „Auf diesem Stein“. Er sagte nicht: „auf Petrus“, weil er seine Kirche nicht auf dem Menschen, sondern auf dem Glauben gründete. Was war das für ein Glaube? „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,16). Er nannte die Kirche einen Felsen, der der Wirkung von Wellen ausgesetzt, aber nicht erschüttert ist. Die Kirche erfährt Versuchungen, lässt sich von ihnen jedoch nicht besiegen. Was bedeutet es also: „auf dem Felsen“? Ein Geständnis besteht aus Worten. Schließlich werfen Sie keine Steine? Nicht Holz? Nicht Eisen? „Nein“, sagen Sie, „hier geht es nicht um ein solches Gebäude, das, egal woraus es besteht, der Zerstörung durch die Zeit ausgesetzt ist.“ Das Geständnis kann von den Dämonen nicht überwunden werden. Ein Beweis dafür sind die Märtyrer, die ihren Glauben nicht verloren, obwohl ihre Rippen von Schwertern aufgeschürft wurden. Oh, beispiellose und wundersame Taten! Die Mauer wird untergraben, und doch wird der Schatz nicht gestohlen. Und doch ist die Macht der Märtyrer so groß. „Auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwinden.“ Achten Sie auf die genaue Bedeutung der Worte: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“ „Warum“, sagen sie, „wehrt er nicht Versuchungen ab, die Kirche anzugreifen?“ - „Ja, ich mische mich nicht ein, aber geschieht das nicht, um meine Stärke zu zeigen?“ Wenn niemand feindliche Handlungen gegenüber der Kirche bemerkt hätte, hätte man sagen können: „Wenn sie einem feindlichen Angriff ausgesetzt gewesen wäre, wäre sie besiegt worden.“ Deshalb lässt Er zu, dass ihre Feinde sie angreifen, so dass sie den Sieg nicht ohne ihre Feinde erringen kann. Und er sagte nicht: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht angreifen“, sondern: „Sie werden sie nicht überwältigen.“ Sie wird feindlichen Angriffen ausgesetzt sein, aber nicht besiegt werden. Die Kirche wird von einem Sturm auf den Wellen getragen, ertrinkt aber nicht; überwältigt, aber nicht unter Wasser verborgen; Pfeile treffen sie, verursachen aber keine Wunden; Gegen ihn werden Belagerungswaffen eingesetzt, doch der Turm bleibt unerschütterlich. Aber warum sollte ich über die Kirche sprechen? Der Fischer sagte nur ein Wort – und es steht wie ein unerschütterlicher Turm. Wie viele Tyrannen haben versucht, diesem Wort seine ganze Kraft zu entziehen, sind aber mit ihren Absichten gescheitert, weil es „auf Stein“ basiert. Steigen Sie ein! Tyrannen, Könige, Diademe, raffinierte Schwerter, Zähne wilder Tiere, Schrecken des drohenden Todes, glühende Roste, feurige Öfen! Und obwohl der Teufel seinen Köcher geleert hat, hat er der Kirche keinen Schaden zugefügt. Warum? „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“ Wie viele Feinde hatte die Kirche von Anfang an? Aber wo sind diejenigen, die mit ihr Krieg führten? Sie verschwanden und gerieten in Vergessenheit. Und die Kirche gedeiht. Wo ist Claudius? Wo ist August? Wo ist Nero? Wo ist Tiberius? Das sind nur bloße Namen. Niemand erinnert sich an sie. Da sie mit der Kirche verfeindet waren, verschwand die Erinnerung an sie. Die Kirche scheint mehr als die Sonne. Wohin Sie auch gehen: zu den Indianern, zu den Mauren, zu den Briten, ins ganze Universum, überall werden Sie finden: „Im Anfang war das Wort“ (Johannes 1:1) und ein tugendhaftes Leben. Vor dieser Zeit waren sogar die Städte voller Bosheit; und jetzt ist die Wüste vollständig von Frömmigkeit erfüllt. Früher tanzten auch Königinnen: Als Herodes Geburtstag gefeiert wurde, „tanzte die Tochter des Herodias“ (Matthäus 14,6); Jetzt will das Dienstmädchen das auch nicht. Früher nahmen die Perser ihre Mütter zur Frau, doch jetzt pflegen sie die Jungfräulichkeit. Bis zu diesem Zeitpunkt töteten die Goten ihre Väter; Jetzt vergießen sie eifrig ihr Blut aus Frömmigkeit. Früher gab es auch Privatpersonen, die böse waren; und nun sind sowohl Könige als auch Nationen fromm. Der derzeitige König, der sein Diadem abgenommen und das Kreuz auf sich genommen hatte, entdeckte in so jungen Jahren eine Weisheit, die grauen Haaren würdig war, und in der Kirche vergisst er seine königliche Würde. Außerhalb der Kirche gibt es Speere, aber hier sind die Sakramente; Außen sind Schilde und innen die Einweihung in die Sakramente: Theodosius ist der Sohn und Vater von Theodosius. Für all das lasst uns Gott danken; Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen. Die Gnade des Geistes erschien, weil derjenige wahr ist, der die Gabe des Geistes versprochen hat. Der vom Herrn Christus verkündete Tröster ist bereits gekommen, denn er, der uns im Voraus sein Kommen offenbart hat, ist keine Lüge; Es war nicht der Diener, der das Erscheinen des Dieners vorhersagte, sondern der Herr, der den Herrn verkündete, der die gleiche Ehre wie Ihm hat, und der gute Lehrer weicht demselben Lehrer; Besser gesagt: Mit dem Mitanwesenden ist Er gegenwärtig, mit dem Aufsteigenden steigt Er auf und mit dem Absteigenden steigt Er ab. Die Gnade der Dreifaltigkeit ist unteilbar: So wie der Eintretende nicht abwesend war, so war der Kommende anwesend. Gott, das Wort, stieg als Mensch auf und ist doch auf der Erde gegenwärtig; der Tröster stieg herab und verließ dennoch nicht den Himmel, sondern regiert mit dem Vater und erleuchtet die Erde; vollendete die Wirtschaft und sandte die Generationen von Sprachen an die Apostel. Plötzlich hörten sie einen starken Lärm, das Rauschen eines stürmischen Windes war zu hören, und die Erscheinung des Geistes war wie ein Donnerschlag, denn der Geist kam auf „die Söhne des Donners“ herab (Markus 3,17). „Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie aus Feuer“ (Apostelgeschichte 2,3). Was für die Augen sichtbar war, erzeugte Angst; und was geschah, war erwünscht; die Flammen näherten sich, brannten aber nicht; das Feuer berührte, entzündete sich aber nicht – dieses Feuer, das himmlische Weisheit verlieh, das in unzählige Sprachen unterteilt war, das unzählige Arten von Wörtern enthielt, dieses Feuer, das die Fischer Weisheit lehrte, das den Gerber zum Redner machte. Besser gesagt: Die Weisen sind mit ihnen nicht einmal zu vergleichen. Erstere waren Lehrer nur eines Volkes, und letztere (d. h. die Apostel) wurden Lehrer des Universums. Der galiläische Ehemann sprach die Sprache der Meder, beherrschte Parthisch und war der elamischen Sprache nicht unbekannt; in seinem Mund hatte er Bilder jeder Sprache. Keiner seiner Zuhörer hielt ihn für einen Barbaren; keiner von ihnen scheute sich, seine Reden als unverständlich anzuhören; im Gegenteil, sie hörten ihm als Bürger jeder Nation zu, als einer Person, die mit der Sprache des gesamten Universums vertraut war. In diesem Fall erhielten wir die Erstlingsfrucht der Frömmigkeit. Als der Turm gebaut wurde, waren die Sprachen der Völker geteilt und die Menschen verstanden die Sprache des anderen nicht. Es war notwendig, dass die Einstimmigkeit, die sich in einem gottlosen Plan manifestierte, durch das Missverständnis der Worte anderer gestört wurde, dass sich Menschen, die in einer bösartigen Sache vereint waren, aufgrund einer Änderung ihrer Sprache zerstreuten und dass sie durch ihre Rede von der Torheit ihrer Absichten überzeugt wurden, wenn der Sprecher im Wesentlichen nichts sagte und der Zuhörer nicht verstand, so dass Zeit umsonst verschwendet wurde: „Welchen Nutzen hat Arroganz für Sie? Was ist.“ das Ende einer stolzen Angelegenheit? Warum versuchst du, das Flüchtige zu ergreifen? Warum versuchst du, den Himmel zu stehlen, wenn du nicht einmal würdig bist, die Erde zu nutzen? Warum redest du über das, was oben ist – im Himmel, wenn du nicht einmal die Rede deines Nachbarn verstehst? Ich trenne eure Zungen und mache der Sache ein Ende, nicht weil ich Angst vor eurem Aufstieg habe, und nicht weil ich um mein Königreich fürchte, sondern weil ich mir Sorgen um eure vergebliche Arbeit und die gleiche Müdigkeit mache.“ Was einen normalerweise in den Himmel hebt, ist nicht ein Gebäude aus Steinen oder ein von vielen Händen erbauter Turm, sondern die Streitwagen der Erkenntnis Gottes, die Pferde der Wahrheit, das Leben, das reiner als das Licht ist, und die Flügel der Tugend – das ist es, was einen auf diesen Weg führt. Dank der weisen und zugleich humanen Führung Gottes setzte die Sprachteilung der Unverschämtheit dieser Erbauer ein Ende. Was Gott von den schlechten Menschen nahm, gab er den Aposteln als tugendhaften Menschen. Nachdem er die Bösen mit der Zunge bestraft hatte, verherrlichte er mit Hilfe desselben Instruments die Heiligen. Die Diener des Wortes nehmen seine Bilder an und müssen die Gnade nicht für stolze Zwecke nutzen, sondern diese Gabe zum Wohle ihrer Nächsten annehmen. Schließlich war es für die Lehrer des Universums notwendig, seine Sprachen zu kennen. Ein Lehrer, dessen Schüler es nicht verstehen, ist machtlos. Wer mit so großen Sakramenten betraut wurde, muss zunächst die Gabe der Sprachkenntnisse erhalten. Niemand kann jemanden in die Sakramente einweihen, der nicht zuerst an Christus geglaubt hat. Aber niemand wird glauben, wenn er nicht zuerst versteht, was ihm gesagt wird. Hier begann die Gnade des Geistes und vollbrachte daher zunächst das Zungenwunder. „Ihr Schall geht durch die ganze Erde, und ihre Worte gehen bis an die Enden der Welt“ („Ihr Klang erschallte bis in die ganze Erde“) (Psalm 18,5). Sie mussten das Universum in Besitz nehmen, ihre „Ausstrahlung“ musste sich „über alle Grenzen der Erde“ ausbreiten, sie durften niemanden ohne Lehre und Unterweisung zurücklassen. „Da erschienen ihnen gespaltene Zungen wie aus Feuer.“ Die Zungen der Apostel sollten wie Feuer wirken und ihren doppelten Zweck offenbaren: den Teufel zu verbrennen und diejenigen zu erleuchten, die in der Dunkelheit sitzen. Beachten Sie, dass Feuer für die Gläubigen sanfter ist als Öl; Beachten Sie, dass die Zunge für den Teufel schrecklicher ist als jedes Feuer; Sehen Sie, wie die Zunge die Dornen der Bosheit verbrennt und die Felder der Frömmigkeit bewässert. Beachten Sie, dass zwölf Jünger von einem Lehrer unterrichtet wurden, dass zwölf Heerführer von einem König ernannt wurden, dass zwölf strahlende Lichter von einem Gipfel leuchten, dass zwölf reine Strahlen von einer Sonne ausgehen, dass zwölf Lampen von einem Funken entzündet werden, dass zwölf Zweige aus dem wahren Weinstock wachsen, dass zwölf Körbe bei einer Mahlzeit gefüllt werden, dass zwölf Flüsse aus einer Quelle fließen, dass zwölf Zungen durch eine Gnade sprechen. Denken Sie nicht, dass die Apostel betrunken waren, dass sie sich vom Wein betrunken haben; Beleidigen Sie durch Ihren Unglauben nicht die Gabe, ahmen Sie keine Menschen nach, die der Verdammnis würdig sind, und bezeichnen Sie die Handlungen des Geistes nicht als Rausch. Eine Vergiftung kann keine Zungen hervorbringen; im Gegenteil, es bindet alle und derjenige, der es hat, macht einen wütend, unterbricht den Redefluss; Ein betrunkener Mann stolpert wie jemand, der im Dunkeln zwischen Steinen geht, und schlägt mit den Zähnen auf den Boden. Und obwohl er die Fähigkeit zum Denken besitzt, nutzt er sie willkürlich, schafft nicht existierende Bilder, verkürzt die Silben der Wörter, die er ausspricht. Rausch ist ein Traum einer wachen Person, ein Traum, den jemand sieht, der nicht schläft, Wut, die von Durst verzehrt wird, ein hungriger Dämon; Der im Wein sitzende Teufel ist ein Räuber, der bei Festen Hinterhalte legt, den Geist mit ganzem Wein verbrennt und aus Medizin Gift für eine von Verzweiflung befallene Seele macht. Das ist es, was eine Vergiftung normalerweise hervorruft. Die Bösen beschuldigten die Apostel zu Unrecht des Letzteren. Und es ist nicht verwunderlich, wenn die nüchternen Menschen den Juden betrunken vorkamen. Einst wurden heilige Männer von ihnen beleidigt, und die Juden verspotteten die Propheten, als wären sie betrunken. Auch wenn sie versuchen, es zu leugnen, werden wir zu ihnen sagen: „Ist das nicht so, Kinder Israel?“, spricht der Herr. Aber du hast den Nazarenern Wein zu trinken gegeben und den Propheten geboten und gesagt: „Prophezeie nicht.“ („Ihr sollt diese nicht essen, ihr Kinder Israels?“, sagt der Herr. „Und die Geheiligten“ tranken sie mit Wein, und der Prophet befahl ihnen und sprach: „Ihr sollt nicht prophezeien.“) (Am. 2:11–12). Allerdings gebe ich selbst zu, dass die Apostel betrunken waren, aber nicht in dem Sinne, in dem Sie sie nennen; ihr Rausch war höchst göttlich und geistig, wer ihn erlebt, ist von Weisheit erfüllt, geistig gestärkt, wach und nüchtern im Werk der Tugend, lernt Gott lieben, wird nicht ewig Durst verspüren, wütet mit Paulus, zeigt Mut gegenüber allem Feuer und Eisen, stürzt sich in Gefahr, begrüßt jedes Unglück als freudiges Ereignis; Verleumdung bringt ihn in Bewunderung, als wären es Grüße; Er ist stolz auf Beleidigungen, als wären sie Lob, und auf Anleihen für den Erlöser, als wären sie Königskronen. Ein solcher Kelch machte die Apostel betrunken. Die Jünger des Erlösers tranken aus diesem Gefäß – und verfielen in einen Zustand des schönsten Rausches, waren völlig zufrieden mit dem heiligen Mahl und sagten zusammen mit dem seligen David: „Du hast vor mir ein Mahl bereitet vor den Augen meiner Feinde; hast mein Haupt mit Öl gesalbt; mein Kelch fließt über. Also, Güte und Barmherzigkeit...“ „Du hast mir einen Tisch bereitet, um denen zu widerstehen, die mir kalt sind. Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, und dein Kelch macht mich betrunken wie einen Mächtigen. Und deine Barmherzigkeit wird mich heiraten alle Tage meines Lebens.“) (Psalm 23,5-6). Herr Christus löste diesen Kelch für uns aus Seinem Blut und rief viele mit uns zu Teilnehmern an Seinem Fest zusammen, sammelte unzählige Evangeliumsfische, füllte das Netz des Petrus, und es geschah ein ungewöhnlicher Anblick für den Letzteren: Der Sturm machte seine Fischerei noch brillanter, und diejenigen, die er nicht mit seinen Überzeugungen fing, fing er mit Angst, da seine Gefangennahme durch den Glanz des Blitzes erleichtert wurde. Es soll jedoch niemand der neuen Herde als Schande zurechnen, wenn ihre Schafe mit Hilfe gefangen wurden Blitz, da Christus normalerweise rebellische junge „Pferde“ durch letzteren zügelt. Und wer von der Berufung des seligen Paulus weiß, der freut sich, dass er mit ihm berufen wurde, und nachdem er den Herrn Christus im Blitz gesehen hat, wird er zum Jünger Christi. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Die Gnade, die heute Zungen verbreitete, die ungebildete Menschen zu Lehrern der Welt machte, die Fischer als Redner wählte und die Weisen der Welt in ihrer oberflächlichen Weisheit verwirrte, lässt mich die Armut meiner Zunge nicht fürchten. Und aus welchem ​​anderen Grund stürzten sich vom Götzendienst infizierte Menschenmassen zur Frömmigkeit? Warum haben sie die Sklaverei gegenüber Dämonen vergessen – diesen zahlreichen Herren? Warum könnte eine kleine Anzahl von Jüngern gegen Horden von Menschen und mit ihnen Dämonen antreten, wenn sie nicht mit dem Feuer des Göttlichen bewaffnet wären? Heute sind durch das Medium Feuer die Quellen der Gnade erschöpft, und die Flamme, die im Wind weht, verkündet die Gabe des Geistes. Christus informierte seine Jünger über diese Gnade und sagte: „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen. Der Vater sendet euch ... einen anderen Tröster“ (Johannes 14:18, 16). Die Himmelfahrt des Herrn dient als Garantie für die Herabkunft des Geistes von dort. Diejenigen, die Jesus annahmen, mussten auch den Geist empfangen, damit das Werk der Gotteserkenntnis in ihnen einen immer vollkommeneren Grad erreichen würde. Jesus hat also die menschliche Natur und eine Gestalt angenommen, die unserer ähnelt, und erweckte die Menschen dazu, den Heiligen Geist zu empfangen. „Ich habe euch noch viel zu sagen“, sagt der Herr, „aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen. Wenn er, der Geist der Wahrheit, gekommen ist, wird er euch in alle Wahrheit führen“ (Johannes 16,12-13). Nach mir wird einer kommen, der vom gleichen Wesen ist wie ich. Er wird euch erscheinen, der vom Vater ist und dem Vater in seinem Wesen gleich ist.“ Was ihnen also in Worten verkündet wurde, sahen sie in der Praxis erfüllt. In Bezug auf das, was ihnen versprochen wurde, wurde die Erfüllung dieses Versprechens fest erwartet. „Als der Pfingsttag gekommen war“ („Als der Pfingsttag zu Ende war“) (Apostelgeschichte 2:1). Zwischen der Himmelfahrt des Herrn und der Herabkunft des Geistes verging eine kurze Zeit. Das Versprechen des Erlösers wurde in die Tat umgesetzt. Das Heer der Apostel hielt wie an einem Anker fest an der Verheißung des Herrn fest und wartete auf die Offenbarung des Heiligen Geistes. Wenn der Tagesverlauf die Zahl fünfzig erreicht hat, innerhalb derer der nach der Rechtsordnung umlaufende Kreis von sieben Wochen auf Feiertage beschränkt ist, dann erfolgt die Herabkunft des Geistes. Aber Er nahm nicht Fleisch an wie der Sohn; erschien nicht in der Gestalt eines Mannes; und es war nicht der Anblick einer Taube, der das Kommen des Geistes anzeigte, wie zum Beispiel in den Strömen des Jordan, denn die souveräne Essenz erscheint, wie sie will; Aber der Donner donnerte vom Himmel wie eine Posaune, und sein Klang überwältigte jedes Gehör, und die fliegenden Flammen erzeugten Feuerzungen. Die Feuerteilung war die Mutter der Sprachen. Beim Teilen setzten sich die Zungen auf die Kronen der Jünger. Dies war also das Bild des Kommens des Geistes. Der Herr wählt diesen Tag vor allen anderen. Er nutzt diesen Feiertag nicht ohne Grund und nicht aus Eile; und nicht nach dem Fest bringt er den Geist herab. Warum? Nur die nächsten drei Feiertage sind bei den Juden national. Das erste ist Ostern, an dem sie, als sie ein Lamm opferten, das wahre Lamm nicht erkannten und in Ehrung des Bildes illegal mit dem Schöpfer des Bildes handelten. Dessen Schatten sie verehrten, dessen Erscheinung mit Verachtung behandelt wurde. Der zweite Feiertag nach dem ersten wird Pfingsten genannt, da er sieben Wochen danach stattfindet. An diesen Feiertagen erinnerte man sich an Schatten, wie eine Wüste. Diese Feiertage brachten zwangsläufig alle Juden in einer Stadt zusammen. Da während des ersten Festes das Kreuz errichtet und Leiden darauf getragen wurde, und bis dahin die Zuschauer das gesamte jüdische Volk waren, dessen Mitglieder aus freien Stücken das Wunder der Auferstehung nicht kannten, Unglauben zeigten, dieses Wunder verheimlichten, verleumdeten, wird beim nächsten Fest, als sich nach der Vorschrift des Gesetzes wieder alle jüdischen Stämme am selben Ort versammelten, die Gnade, nachdem sie den richtigen Zeitpunkt gefunden hatte, auf die Jünger ausgegossen und verdrehte die Augen und Ohren aller zu sich selbst, damit die Gabe, die an die Jünger Christi ausgegossen wurde, ein Zeugnis für den Auferstandenen sei – damit diejenigen, die nicht an die Auferstehung Christi glaubten, die Gaben sehen würden, die vom Himmel herabgesandt wurden, und damit diejenigen, die gesandt wurden, um das Grab zu versiegeln, Zuschauer himmlischer Wunder werden würden. Der Klang des Donners, das Feuer vom Himmel und die göttliche Kraft bestätigten das Erscheinen des Geistes. Auf die gleiche Weise flackerten einst die Flammen auf dem Berg Sinai, und Moses hörte inmitten des Feuers auf die Gesetze Gottes. Nun schoss eine weitere Flamme hervor – aus dem höchsten Feuer – und senkte sich auf die Köpfe der Apostel. Er, der damals Mose erweckte, um den Juden das Gesetz zu verkünden, erfüllte nun, was gesagt wurde, zur Erlösung der Nationen. Daher wird den gegenwärtigen Wundern die Erinnerung an die Wunder der Antike hinzugefügt. Und wiederum ist das vermittelnde Prinzip das Feuer, das durch die Ähnlichkeit des Betrachteten beweist, dass derselbe Gott mit echten Wundern von sich selbst zeugt. In Form geteilter Zungen wird die Gnade weitergegeben, um diejenigen, die sie empfangen, zu Lehrern zu machen, damit sie, indem sie im Feuer wandeln, Lehrer des Universums werden. Das einstmals kühne Pandämonium war die Ursache für die Spaltung der bisher einzigen Sprache und Sprache unter allen, und die Meinungsverschiedenheit der Sprachen beendete den gegen den Himmel geführten Krieg. Unzählige Sprachen gaben unzählige Laute von sich, aber sie fanden nicht für alle das gleiche Ohr, das alles verstand, was gesagt wurde. Die Teilung der Sprachen brachte die Teilung der Gedanken mit sich; Eine frustrierte Zunge fesselte die Hände der Bauherren. Nun hat die Gnade die geteilten Lippen zu einer für jeden Einzelnen verständlichen Sprache vereint, wodurch die Grenzen des Unterrichts erweitert und viele Wege des Glaubens geebnet wurden. Oh, außergewöhnliche Wunder! Der Apostel sprach – und der Inder erhielt Anweisungen. Der Jude sprach – und der Barbar lernte. Grace ertönte – und das Ohr nahm das Wort wahr. Die Goten verstanden Sprache und die Äthiopier verstanden Sprache. Die Perser waren erstaunt über den Sprecher und die Barbarenvölker wurden durch eine Sprache gestärkt. Da es in der Menschheit viele Stämme gab, gab es Gnade in ebenso vielen Sprachen. Die gemeinsame Natur des Feuers vervielfacht die Aktivität. Der Reichtum der Gnade dient als Lichtquelle. Auch hier wird die Natur des entzündeten Feuers dadurch nicht beeinträchtigt; im Gegenteil, die Übertragung des Feuers auf immer neue Objekte verstärkt es nur; so verstärkt die Ausgießung der Gnade ihre Wellen. Eine Lampe entzündet unzählige Fackeln, und sie leuchten alle hell, doch der Glanz ihres Lichts wird nicht schwächer: So erfüllt die Gnade des Geistes, die von einer zur anderen übergeht, sowohl diese als auch diejenigen, von denen sie weitergeht. So kam zunächst die Gnade auf die Apostel herab und nahm Besitz von ihnen, als wäre sie eine Festung; Durch sie ergießt es sich auf die Gläubigen und erfüllt alles, und doch lassen die Wellen der Gnade nicht nach. Eine feurige Zunge kam herab; jeder Jünger war ein Gefäß unzähliger Zungen; Die Schüler wandten sich an die Anwesenden und vollbrachten Lernleistungen. Die Anwesenden des Wunders waren Zuschauer; Die Vielzahl der Zuhörer, die sich in ihrer Nationalität voneinander unterschieden, verstand die apostolische Rede klar und überzeugte sie mit Worten, die jedem vertraut waren. Durch die Berührung des Feuers, wie durch Färben, empfingen die Apostel durch den Empfang der Gabe der Sprache Wissen, das keinen vorübergehenden Ursprung hat. Und der Glaube war der Gegenstand der Belehrung, und die Gnade war der Gegenstand des Staunens, und Gott war der Gegenstand der Erkenntnis. Der Jude spottete jedoch, erklärte das Wunder verleumderisch als einen Rauschzustand und nannte das Sakrament der Gnade eine Sache mit frischem Wein. „Sie waren betrunken“, heißt es in der Heiligen Schrift, „von frischem Wein“ (Apostelgeschichte 2,13). Oh, was für eine Undankbarkeit, die unter den Juden so verbreitet ist! Bedenke die Zeit, o Jude, und halte deine verleumderische Zunge zurück. Wo ist frischer Wein, wenn die Zeit der Ernte schon gekommen ist? Wenn der Frühling gerade erst gekommen ist, wo kann man dann an frischen Wein denken? Berücksichtigen Sie die Jahreszeit und zügeln Sie Ihre Zunge. Was ist mit Petrus, der sich durch die Gaben des Geistes auszeichnete, reich an Gnade, voller Feuer? Er benutzt seine Zunge, um Zungen zu verteidigen. „Sie sind nicht betrunken, wie ihr denkt“, sagt er, „denn es ist jetzt die dritte Stunde des Tages; sondern dies ist, was der Prophet Joel gesagt hat: Ich werde meinen Geist ausgießen“ (Apostelgeschichte 2:15–17; Joel 2:28). Der Prophet predigt von einem Meer voller Gnadengaben. „Ich werde meinen Geist ausgießen“, sagt er. Aber ist der Kanal dann nicht verkürzt? Wird diese Gabe nicht nur den Juden zugeschrieben? In keiner Weise. „Ich werde ausgießen...“, sagt er, „auf alles Fleisch“ (Joel 2:28). Nachdem Sie sich mit der Prophezeiung vertraut gemacht haben, achten Sie auf ihre Erfüllung. Die Sprache des Geistes ging der prophetischen Sprache voraus. Bitten wir darum, dass auch nur ein Tropfen dieser Gnade auf uns ausgeschüttet wird, damit wir die Erinnerung an diese Wunder bewahren und gleichzeitig die Wohltaten, die sie mit sich bringt, kosten können. Und wenn die entsprechende Herzensverfassung vorhanden ist, wird die Gabe schnell herabgesandt, denn es ist ein und derselbe Gott, der „alles in allen wirkt“ (1 Kor 12,6). Für ihn ist Stärke und Herrschaft für immer und ewig. Amen. Zweifelhafte Werke (Spuria), die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“