Разговори на Петдесетница

Днес нашата земя стана небе не защото звездите слязоха от небето на земята, а защото апостолите се изкачиха над небето, тъй като се изля благодатта на Духа. Господ направи вселената небе, като не промени природата, но възстанови човешката воля. Той намери един бирник и го направи евангелист; намерил богохулник и го превърнал в апостол; намери разбойник и го заведе в рая; намери блудница - и я направи по-честна от девица; намери влъхвите - и я превърна в евангелисти; изгони порока и въведе добродетелта; донесе Божията благодат. Земята стана небе. И какво са звездите в сравнение с апостолите? Звездите са на небето, апостолите са над небето. Помислете за „мястото на високото, където Христос седи отдясно на Бога“ (за „най-високото..., където е Христос, седнал отдясно на Бога“) (Кол. 3:1). Звездите са от чувствен огън; апостолите са от духовен огън. Звездите блестят през нощта, но не се виждат през деня; апостолите изпращат лъчи от своята светлина и денем, и нощем. Когато слънцето се появи, звездите се скриват; апостолите обаче светят с лъчите си и във време, когато грее Слънцето на Истината. Звездите при възкресението ще паднат като листа; тогава апостолите ще бъдат грабнати в облаците. Сред звездите една е вечер, а другата е утро; сред апостолите - нито един не е "вечер", а всички са "утро". Следователно апостолите са по-блестящи от самите звезди; и няма да сбърка, ако ги нарече светила на вселената, светила не само докато са живи, но и сега, когато вече са умрели. Благодатта на светите хора не изчезва със смъртта им, не отслабва с тяхната смърт и не се допуска в земята. Самите дела свидетелстват за това. Те (т.е. апостолите) са били рибари и са умрели като рибари; но техните мрежи са все още активни днес, както се вижда от множеството хора, получаващи спасение ежедневно. Те са били лозари и след смъртта им лозите са все още зелени с листа и отрупани с плод. Те са лозари, и рибари, и стълбове, и лекари, и военачалници, и учители. Стълбове – защото поддържаха покрива на вярата; пристанища - защото успокоиха вълните на нечестието; кормчии - защото те направляваха вселената по пътя от земята към небето; овчари – защото прогониха вълците и спасиха овцете; лозарите - защото изтръгнаха тръните и посяха семената на благочестието; лекари - защото излекуваха раните ни. И за да знаете, че такива думи не са просто здрави, ще дам за пример Павел, който направи всичко това. Искате ли да го видите като сеяч? „Аз посадих, Аполос напои” („Аз посади, Аполос напои”) (1 Кор. 3:6). Бихте ли искали да го видите като архитект? „Като мъдър строител той положи основата“ (1 Кор. 3:10). Искате ли да го видите като боец? „Аз не воювам, за да победя само въздуха” („Така се стремя, не да победя въздуха”) (1 Кор. 9:26). Искаш ли да го видиш като воин? „Нашата борба не е срещу плът и кръв” (Еф. 6:12). Искаш ли да го видиш да ходи? „Разпространих Христовото благовестие от Ерусалим и околностите до Илирик“ (Римляни 15:19). Искате ли да го видите като лидер? „Той е облечен с бронения нагръдник на вярата” (1 Солунци 5:8). Искате ли да го видите като аскет? „Добър бой водих“ (2 Тим. 4:7). Искате ли да го видите коронован като победител? „И сега ми е приготвен венец на правдата“ („За останалото се пази венец на правдата“) (2 Тим. 4:8). Въпреки че беше един, той стана всичко (т.е. и сеяч, и строител и т.н.), подражавайки на своя Господ. И нашият Господ, бидейки един в Своята същност, прие всякакви форми. Защо всички видове? За нашето спасение. Вие бяхте пръчка, а Той стана коренът: „Аз съм лозата, а вие сте пръчките“ („Аз съм лозата, вие сте раждането“) (Йоан 15:5). Ти искаше да отидеш; Той е станал път за вас: „Всеки, който влезе през Мене, ще се спаси и ще влезе, и ще излезе, и ще намери паша” (Йоан 10:9). Ти стана овца; Той стана ваш пастир. „Аз съм добрият пастир: добрият пастир дава живота си за овцете“ (Йоан 10:11). Ти си станал грешник; Той стана за вас „Божият Агнец, който носи греха на света“ (Йоан 1:29). Искахте да ядете; Той стана маса за вас. Искахте да пиете; Той стана чаша за вас: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него” (Йоан 6:56). Ти искаше да бъдеш облечен; Той стана облекло за вас: „Всички вие, които в Христа се кръстихте, в Христа се облякохте” (Гал. 3:27). Вие желаете да станете младоженец: „Който има невеста, е младоженец” (Йоан 3:29). О, нечувани и необикновени неща! В светския живот бракът нарушава девствеността; в духовната сфера съпругът взел блудница и я направил по-честна от девица. Обясни, еретик, как блудницата стана девствена? Не мога да изследвам това подробно, но твърдо вярвам. И все пак благодатта на Духа постигна това. Благодатта се изля – „И им се явиха разделени като огнени езици“ (Деяния 2:3). Не „огнено“, а „сякаш огнено“. „Ако е бил огън, тогава защо не са изгорели?“ - пита евреинът. По-скоро бих попитал евреина: защо огънят не изгори храста - сухо и лесно запалимо вещество? Какво е по-силно от огъня? Какво по-незначително от един храст? Дървото обаче не изгоря, а огънят не угасна. И пак как огънят не изгори телата на тримата младежи, а пламъкът се превърна в роса и въглените се оказаха като розов храст? Имаше съревнование между огъня и телата и победата остана на страната на телата. Това, което беше по-меко от восъка, се оказа по-твърдо от желязото. Обяснете ми тези древни събития. Но тези предшестваха тези, които са сега, за да повярват хората сега на истината. Защо Святият Дух слиза в огън? Заради пламенността на ума на онези, които Го приеха. И не само поради тази причина, но и защото Духът унищожава греховете по същия начин, както огънят унищожава тръните. Светият човек беше хвърлен в яма и „запуши устата на лъвовете” (Дан.6:22; Евр.11:33). Рибарите обиколиха вселената, намериха го болно и го върнаха към здравето; намерени бунтовници - и доведени до състояние на деканат, без да разклащат копия, без да хвърлят стрели, без да използват прашки, без да прибягват до помощта на парична власт и ораторски речи; но те дори не са имали дрехи и са били облечени само в Христос; те бяха бедни и в същото време богати: лишени от пари, те притежаваха кралството; те бяха сами и в същото време не сами: сами - защото нямаше хора с тях, но не сами - защото техният Господ беше с тях. „Аз съм с вас – казва Господ – през всичките дни до свършека на света“ (Матей 28:20). Те обиколиха цялата вселена като овце сред вълци. Кой е виждал или чувал нещо подобно? Господ казва: „Изпращам ви като овце между вълци“ (Матей 10:16). Какъв вид пастир изпраща овцете си „сред вълците“? Напротив, овчарят като види вълк, прибира овцете. Христос направи обратното на това: изпрати овцете при вълците и овцете не бяха уловени от диви животни, но самите вълци станаха кротки като овце. И за да не кажат: “Ние сме овце, а Ти ни изпращаш да бъдем изядени от вълци и храна за диви животни”, Той премахна мисълта им с една дума. Той не каза „отидете“, защото като ги изпращаше, Той нямаше предвид тяхната собствена сила; но каза: „Ето, Аз те изпращам“ (Матей 10:16). Ти си слаб; но този, който те изпраща, е силен. кой си ти Аз съм Този, който утвърдих небесата, основах земята, излях морето, който прикова на кръста почерка, насочен срещу вас, премахнах стария закон, върнах ви в древното ви отечество; Който сломява силния и укрепва слабия. Какво е по-силно от морето? Междувременно дребен пясък сдържа непоносимата му сила. „Ето, Аз ви изпращам като овце между вълци.“ Дивите животни служат като своеобразна стена за овцете, така че последните да не получат спасение чрез бягство. О, силата на Подателя! В средата са овце, а наоколо вълци; но вълците се промениха и станаха овце, защото бяха вълци не по природа, а по собствена воля. — Ето, аз ви изпращам. Какво командваш? „Бъдете мъдри като змиите и невинни като гълъбите” (Матей 10:16). Какво означава: „мъдри като змии“? Змията, въпреки че получи безброй рани, но запази главата си невредима, е напълно здрава. Така че вие, ако врагът иска да вземе пари от вас, дайте му ги; върнете го, дори той да ви вземе съкровищата и дори живота ви; просто запази вярата си. „Бъдете мъдри“. Докато има вяра, всичко е много лесно. Ти излезе гол от утробата на майка си и гол ще си отидеш от този живот. Но какво ще стане, ако някой ви изпрати в изгнание? „Господна е земята и всичко, което я изпълва“ (Пс. 23:1). Може би умираш? Но смъртта е пътуване за теб. Просто не губете вярата си, това ненамаляващо съкровище - вяра, която е неизчерпаема. Тези мъченици са свидетели. Тъй като не са загубили вярата си, дори след смъртта си те са по-могъщи от живите хора. За тази цел станах човек и приех плът, за да направя вселената Църква. За Бога Църквата е силно желана, не защитена от стени, а оградена с вяра. Заради тази Църква небето беше установено, морето беше излято, въздухът беше разпръснат, земята беше основана, раят беше засаден, законът беше даден, пророци бяха изпратени, чудеса бяха извършени, морето беше разделено и обединено, скалата беше разкъсана и върната в предишната си форма, манната падна и внезапно беше приготвена храна. Заради Църквата се явиха пророците и заради нея апостолите. И защо да казвам толкова много? Заради Църквата Единородният Син Божи стана човек, както казва Павел: „Който не пощади Своя Син” (Рим. 8:32). Бог не пощади Своя Син, за да пощади Църквата. Заради нея Той проля кръвта на Сина Си. Тази кръв напоява Църквата; следователно растенията на последния не могат да изсъхнат и не губят листата си. Те не са подчинени на неизбежните условия на сезоните и изобщо не са подвластни на времето, така че листата им позеленяват през лятото и окапват през зимата. Тук не са важни природните условия на годишното време, но благодатта на Духа култивира Църквата; следователно последният е неразрушим. Въпреки това не е изненадващо, че е неразрушим, а че е неразрушим въпреки многото врагове, които го атакуват. Колко са били във война срещу Църквата от незапомнени времена? Когато беше засадено за първи път, много неща бяха задействани срещу него. Сега, разбира се, чрез Божията благодат и силата на Духа, царете са благочестиви, водачите също и цялата вселена е изпълнена с вяра; но в началото и в първия период от съществуването на Църквата царете бяха предадени на нечестие, както и генералите; в този смисъл са издадени заповедите на владетелите; олтарите изгоряха; навсякъде - дим и миризма от запалени (езически) жертвени животни; въздухът се замърси, земята стана нечиста, демоните се развихриха, дяволът се зарадва, бащата уби сина си, синът опозори баща си. Връзките на естественото родство се разпадаха, но не и благочестието. Къде са сега онези, които се осмелиха да враждуват с Църквата? Когато беше току-що засадено и по това време не го нараниха; и когато докосне небето, наистина ли се надяваш да го преодолееш? Когато имаше единадесет апостоли, никой не ги победи; но тези единадесет уловиха толкова много хиляди хора като в мрежи; Сега, когато морето, вселената, пустинята, градовете и всички граници на земята са изпълнени с благочестие, имате ли наистина надежда да победите Църквата? Разбира се, че не можете да направите това. Христос заявява: „портите адови няма да му надделеят” (Мат. 16:18). По-лесно е да се разруши небето и да се унищожи земята, отколкото Църквата да страда по някакъв начин. Самият Христос казва: „Небето и земята ще преминат, но думите Ми няма да преминат” (Мат. 24:35). И естествено, защото Божието слово е по-могъщо от самото небе; все пак раят е дело на словото. Бог каза: „Нека стане небето” и Неговото слово стана действие. Животът на природата течеше и нищо не го спъваше, тъй като Бог беше Господар на природата, Който можеше както да я създаде като такава, така и да промени сътвореното: „Аз, който утвърдих небесата, го създадох. Но не заради небето приех тяло, за да разберете, че Църквата е по-ценна от небето, и от ангелите, и от всяка твар. Затова „небето и земята ще преминат, но думите Ми няма да преминат“. Да се ​​появи евреинът, да се появи и гъркът. Ако думите на Господа са празни думи, нека ги опровергаят. Ако казаното е истина, тогава нека се поклонят пред Божията сила. Христос каза: Небето и земята ще преминат, но Моите думи няма да преминат. За какви думи говорим тук? Да ги вкараме и да видим дали ще останат бездействащи? Казвам това не защото съм обзет от съмнение, а за да затворя устата на един еретик. И така, „небето и земята ще преминат, но думите Ми няма да преминат“. какви думи? „Ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят” (Матей 16:18). „На този камък“. Той не каза: „на Петър”, защото той създаде Църквата Си не върху човека, а върху вярата. Що за вяра беше това? „Ти си Христос, Синът на живия Бог“ (Матей 16:16). Той нарече Църквата скала, подложена на действието на вълните, но не се разклаща. Църквата изпитва изкушения, но не е победена от тях. И така, какво означава: „на скалата“? Изповедта се състои от думи. Все пак не хвърляте камъни? Не е дърво? Не желязо? „Не“, казвате вие, „тук не говорим за такъв вид сграда, която, независимо от какво се състои, подлежи на разрушение от ръката на времето.“ Изповедта не може да бъде победена от демоните. За това свидетелстват мъчениците, които не загубиха вярата си, въпреки че ребрата им бяха ожулени от мечове. О, безпрецедентни и чудни дела! Стената се подкопава, но съкровището не е откраднато. И все пак такава е силата на мъчениците. „Върху тази скала ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да я надделеят.“ Обърнете внимание на точното значение на думите: „портите на ада няма да й надделеят“. „Защо“, казват те, „Той не предотвратява изкушенията да се атакува Църквата?“ - „Да, не се намесвам, но не е ли, за да покажа Моята сила?“ Ако никой не беше открил враждебни действия към Църквата, можеше да каже: „ако беше подложена на вражеска атака, щеше да бъде победена“. Ето защо Той позволява на нейните врагове да я атакуват, така че победата да не бъде постигната от нея при пълно отсъствие на нейните врагове. И той не каза: „портите на ада няма да я нападнат“, а: „няма да я надделеят“. Тя ще бъде обект на вражески атаки, но няма да бъде победена. Църквата се носи от буря по вълните, но не се дави; затрупан, но не скрит под водата; стрелите я удрят, но не й причиняват рани; Срещу него се използват обсадни оръжия, но кулата остава непоклатима. Но защо трябва да говоря за Църквата? Рибарят изрече само една дума - и тя стои като непоклатима кула. Колко тирани са се опитвали да лишат тази дума от цялата й сила, но са се провалили в намеренията си, защото тя е основана „на камък“. Влезте в него! Тирани, царе, диадеми, сложни мечове, зъби на диви животни, ужаси на заплашваща смърт, нажежени решетки, огнени пещи! И въпреки че дяволът изпразни колчана му, той не донесе зло на Църквата. защо "Портите на ада няма да й надделеят." Колко врагове имаше Църквата от самото начало? Но къде са онези, които воюваха с нея? Изчезнаха и потънаха в забрава. И Църквата процъфтява. Къде е Клавдий? Къде е август? Къде е Неро? Къде е Тиберий? Това са само голи имена. Никой не ги помни. Тъй като те враждуваха срещу Църквата, споменът за тях изчезна. Църквата свети повече от слънцето. Където и да отидете: при индианците, при маврите, при британците, в цялата вселена, навсякъде ще намерите: „В началото беше Словото” (Йоан 1:1) и добродетелен живот. Преди това време дори градовете бяха пълни с нечестие; и сега пустинята е изцяло пропита с благочестие. Преди това цариците също танцуваха: когато се празнуваше рожденият ден на Ирод, „дъщерята на Иродиада танцуваше“ (Матей 14:6); сега прислужницата също не иска да прави това. Преди това персите са вземали майките си за жени, но сега те спазват девствеността. До този момент готите убиваха бащите си; сега те ревностно проливат кръвта си за благочестие. Преди това имаше и частни лица, които бяха нечестиви; а сега и царете, и народите са благочестиви. Сегашният крал, свалил диадемата си и взел кръста, в такава ранна възраст откри мъдрост, достойна за сива коса, и в църквата забравя за царското си достойнство. Извън църквата има копия, но тук са тайнствата; отвън има щитове, а вътре е посвещение в тайнствата: Теодосий е син и баща на Теодосий. За всичко това нека благодарим на Бога; Нему да бъде слава и власт завинаги. амин Благодатта на Духа се яви, защото Този, Който обеща дара на Духа, е истинен. Провъзгласеният от Господ Христос Утешител вече е дошъл, защото Този, Който ни е открил предварително за Своето идване, не е лъжа; не слугата е предсказал появата на слугата, а Господ е възвестил Господа, който има равна чест с Него, и добрият Учител отстъпва на същия Учител; По-добре е да се каже: със съ-презента Той присъства, с асцендента Той се издига, а с низходящия Той слиза. Благодатта на Троицата е неделима: както влезлият не е отсъствал, така и дошлият е присъствал. Бог Словото се възнесе като човек и въпреки това присъства на земята; Утешителят слезе и въпреки това не напусна небето, но царува с Отца и осветява земята; завърши икономиката и изпрати поколенията езици на апостолите. Изведнъж те чуха силен шум, чу се шум от бурен вятър и явяването на Духа беше като гръм, защото Духът слезе върху „синовете на гръмотевицата“ (Марк 3:17). „И явиха им се разделени като огнени езици“ (Деяния 2:3). Това, което беше видимо за очите, породи страх; и станалото беше желано; пламъците се приближаваха, но не горяха; огънят докосна, но не се запали - онзи огън, който даряваше небесна мъдрост, който беше разделен на безброй езици, който съдържаше безброй видове думи, този огън, който научи рибарите на мъдрост, който направи кожаря оратор. По-добре е да кажем: мъдреците дори не могат да се сравняват с тях. Първите бяха учители само на един народ, а вторите (т.е. апостолите) станаха учители на вселената. Галилейският съпруг говореше езика на мидийците, знаеше партски и не познаваше еламския език; в устата си имаше изображения на всеки език. Никой от неговите слушатели не го смяташе за варварин; никой от тях не избягваше да слуша речите му като неразбираеми; напротив, те го слушаха като гражданин на всеки народ, като човек, който познава езика на цялата вселена. В този случай ние получихме първия плод на благочестието. Когато кулата беше построена, езиците на народите бяха разделени и хората не разбираха езика на другия. Беше необходимо единодушието, проявено в нечестив план, да се разстрои поради неразбирането на думите на другите, хората, обединени помежду си в порочна кауза, да се разпръснат поради промяна в езика си и да се убедят в безумието на намеренията си от речта си, когато говорещият по същество не каза нищо, а слушателят не разбра, така че времето се губи напразно: „Каква полза от това арогантност за теб, какъв е краят на една гордост? Защо се опитвате да откраднете небето, когато не сте достойни дори да използвате земята? Защо говориш за това, което е горе - на небето, когато дори не разбираш речта на ближния си? Аз разделям езиците ви и слагам край на въпроса, не защото се страхувам от вашето изкачване и не защото се страхувам за Моето царство, а защото съм загрижен за вашия напразен труд и същата умора.” Това, което обикновено издига до небето, не е каменна сграда или кула, построена от много ръце, но колесниците на богопознанието, конете на истината, животът, който е по-чист от светлината, и крилете на добродетелта - това е, което води човек към този път. Благодарение на мъдрото и в същото време хуманно управление на Бога, разделението на езиците сложи край на наглостта на тези строители. Това, което Бог взе от тези като лоши хора, го даде на апостолите като добродетелни хора. След като наказваше нечестивите чрез езика, с помощта на същия инструмент той прославяше светиите. Служителите на словото приемат неговите образи, като трябва да използват благодатта не за горди цели, а да приемат този дар в полза на своите ближни. В крайна сметка е било необходимо учителите на Вселената да знаят нейните езици. Учител, чиито ученици не разбират, е безсилен. Тези, на които са били поверени такива велики тайнства, трябва преди всичко да получат дара на знанието на езици. Никой не може да посвети някого в тайнствата, който първо не е повярвал в Христос. Но никой няма да повярва, ако първо не разбере какво му се говори. Това е мястото, където започна благодатта на Духа и затова първо извърши чудото относно езиците. „Гласът им се разпространи по цялата земя и думите им до краищата на вселената“ („Излъчването им се разнесе по цялата земя“) (Пс. 18:5). За тях беше необходимо да завладеят вселената, беше необходимо тяхното „излъчване“ да се разпространи „по всичките предели на земята“, те трябваше да оставят никого без учение и без ръководство. „Явиха им се раздвоени езици като огнени.“ Езиците на апостолите трябваше да действат като огън и да разкрият тяхната двойна употреба: да изгорят дявола и да просветят седящите в тъмнина. Обърнете внимание на факта, че за вярващите огънят е по-нежен от маслото; забележете, че за дявола езикът е по-страшен от всеки огън; вижте как езикът изгаря тръните на нечестието и напоява полетата на благочестието; забележете, че дванадесет ученици бяха инструктирани от един Учител, че дванадесет военачалници бяха назначени от един крал, че дванадесет блестящи светлини блестят от един връх, че дванадесет чисти лъча излизат от едно слънце, че дванадесет светилника се запалват от една искра, че дванадесет клона растат от истинската лоза, че дванадесет кошници се пълнят на едно хранене, че дванадесет реки текат от един източник, че дванадесет езика говорят с една благодат. Не мислете, че апостолите са били пияни, че са се напили с вино; чрез своето неверие не оскърбявайте дара, не подражавайте на хора, достойни за осъждане, и не наричайте действията на Духа опиянение. Опиянението не може да роди езици; напротив, тя обвързва всички и този, който я има, вбесява човека, прекъсва потока на речта; пиян човек, като ходещ в тъмното между камъни, се спъва и удря със зъби земята. И въпреки че има способността да мисли, той я използва произволно, създава несъществуващи образи, съкращава сричките на думите, които произнася. Опиянението е сън на буден човек, сън, видян от някой, който не спи, ярост, погълнат от жажда, гладен демон; дяволът, който седи във вино, е разбойник, който устройва засади на пиршества, изгаря ума с пълно вино и прави отрова от лекарство за душа, победена от униние. Това е, което интоксикацията обикновено произвежда. Нечестивите несправедливо обвиниха апостолите в последното. И не е изненадващо, че трезвите хора изглеждаха пияни на евреите. Някога светите хора търпяха обиди от тях, а евреите се подиграваха на пророците като пияни. Дори и да се опитат да го отрекат, ние ще им кажем: „Не е ли така, чада на Израел, казва Господ. Но ти даде на назаряните да пият вино и заповяда на пророците, като каза: „Не пророкувайте“. („Да не ядете това, о, израилтяни?“ казва Господ. „И осветените“ ги пиеха с вино и им беше заповядано от пророка, казвайки: „Не пророкувайте.“) (Ам. 2:11-12). Но аз самият признавам, че апостолите са били пияни, но не в смисъла, в който ги наричате така; тяхното опиянение беше най-божествено и духовно, този, който го изпита, е изпълнен с мъдрост, укрепен в ума, буден и трезвен в делото на добродетелта, научава се да обича Бога, няма да изпитва жажда завинаги, беснее с Павел, проявява смелост по отношение на всеки огън и желязо, хвърля се в опасност, приветства всяко нещастие като радостно събитие; клеветата го довежда до възхищение, сякаш е поздрав; Той се гордее с обидите, като че ли са възхвала, и с връзките за Спасителя като че ли са царски корони. Такава чаша напиваше апостолите. Учениците на Спасителя пиха от този съд - и изпаднаха в състояние на най-красиво опиянение, бяха напълно доволни от святата трапеза и казаха заедно с блажения Давид: "Ти приготви ядене пред мен пред очите на враговете ми; помаза главата ми с масло; чашата ми прелива. И така, доброта и милост ... нека ме придружават през всичките дни на живота ми" ("Ти си приготвил пред мене трапеза, за да се противопоставя на онези, които са студени към мене; Ти си помазал главата ми с елей, и Твоята чаша ме опива като силен. И Твоята милост ще ме венчава през всичките дни на живота ми") (Пс. 23:5-6). Който пие от тази чаша, той е трезвен в Христа, но на глупавите се струва пиян, защото мисли за това, което е на Спасителя, разтвори тази чаша за нас от Своята кръв и свика заедно с нас като участници в Неговия пир, събра безброй евангелски риби, напълни мрежата на Петър и се случи необичайна гледка: бурята направи риболова му по-блестящ. Но нека никой не вменява това на новото стадо като безчестие, ако овцете му са били уловени с помощта на мълния, тъй като Христос обикновено обуздава непокорните млади „коне“ чрез нея. И който знае за призванието на блажения Павел, той се радва, че е бил призован заедно с него и, като е видял Господ Христос в светкавица, става Христов ученик. Нему да бъде слава завинаги. амин Благодатта, която днес раздаде езици, която направи необразованите хора учители на света, която избра рибарите за говорители и обърка мъдрите хора на света в тяхната повърхностна мъдрост, не ми позволява да се страхувам от бедността на моя език. И по каква друга причина тълпите от хора, заразени с идолопоклонство, се втурнаха към благочестието? Защо забравиха за робството на демоните – тези многобройни техни господари? Защо малък брой ученици биха могли да се състезават срещу орди от хора, а с тях и демони, ако не бяха въоръжени с огъня на Божествения? Днес, чрез посредничеството на огъня, източниците на благодатта са се излели, а пламъкът, бързащ с духането на вятъра, предава дара на Духа. Уведомявайки учениците Си за тази благодат, Христос каза: „Няма да ви оставя сираци: Отец ви изпраща... друг Утешител” (Йоан 14:18, 16). Възнесението на Господа на небето служи като гаранция за слизането на Духа оттам. Онези, които приеха Исус, също трябваше да получат Духа, така че работата по познаването на Бога в тях да достигне все по-съвършена степен. И така, Исус, след като прие човешка природа и форма, подобна на нашата, издигна хората да приемат Духа. „Имам още много да ви кажа, казва Господ, но не можете да го понесете сега. Когато дойде Той, Духът на истината, ще ви упъти на всяка истина“ (Йоан 16:12-13). След Мен ще дойде Един, който е от същата същност като Мен. Този, който е от Отца и който е равен на Отца по Своята същност, ще ви се яви.” И така, това, което им беше обявено на думи, те видяха изпълнено на практика. Що се отнася до това, което получиха обещанието, изпълнението му беше твърдо очаквано. „Когато дойде денят на Петдесетница“ („Когато денят на Петдесетница свърши“) (Деяния 2:1). Между Възнесението Господне и слизането на Духа измина малко време. Обещанието на Спасителя беше изпълнено в действие. Сонмът на апостолите, държащ се здраво за Господното обещание, като за някаква котва, очакваше проявлението на Духа. Когато ходът на дните достигне числото петдесет, в рамките на което кръгът от седем седмици, въртящ се според правния ред, е ограничен до празници, тогава настъпва слизането на Духа. Но Той не прие плът като Сина; не се появи във формата на човек; и не появата на гълъб показваше идването на Духа, както например в потоците на Йордан, защото Суверенната същност се явява както иска; но гръм изгърмя от небето като тръба, звукът му превъзмогна всякаква сила на слуха, а летящите пламъци произведоха огнени езици. Разделянето на огъня беше майката на езиците. Разделяйки се, езиците седнаха на короните на учениците. Следователно това беше образът на идването на Духа. Господ избира този ден с предимство пред другите. Той използва този празник не без причина и не от бързане; и не след празника той сваля Духа. защо Само следващите три празника при евреите са национални. Първият е Великден, на който, принасяйки в жертва агне, те не разпознаха истинския Агнец и, почитайки образа, действаха незаконно с Създателя на образа. На чиято сянка се покланяха, Неговият външен вид беше третиран с презрение. Вторият празник, следващ първия, се нарича Петдесетница, тъй като настъпва седем седмици след него. На тези празници се помнеха сенки като пустиня. Тези празници задължително събраха всички евреи в един град. Тъй като по време на първия празник кръстът беше издигнат и върху него се носеше страдание, а дотогава зрителите бяха целият еврейски народ, чиито членове по собствена воля не знаеха чудото на възкресението, проявиха неверие, скриха това чудо, оклеветени, то на следващия празник, когато според предписанието на закона отново всички еврейски племена се събраха на едно и също място, благодатта, като намериха своевременно, се излива върху учениците и обръща очите и ушите на всички към себе си, така че дарът, излят върху Христовите ученици, да свидетелства за Възкръсналия - така че онези, които не вярват във възкресението на Христос, да видят даровете, изпратени от небето, и така изпратените да запечатат гроба да станат зрители на небесни чудеса. И така, звукът от гръм, огън от небето и божествена сила потвърдиха появата на Духа. По същия начин пламъците трептяха някога на планината Синай и Моисей всред огъня слушаше законите от Бога. Сега изскочи друг пламък - от най-високия огън - и се спусна върху главите на апостолите. Този, който след това издигна Моисей, за да предаде закона на евреите, сега изпълни това, което беше казано за спасението на народите. Затова споменът за чудесата от древността се добавя към сегашните чудеса. И отново посредническото начало е огънят, който чрез сходството на съзерцаваното доказва, че същият Бог свидетелства за Себе Си с истински чудеса. Под формата на разделени езици благодатта се предава, за да направи онези, които я приемат, учители, така че, ходейки в огъня, да станат учители на вселената. Някогашният смел хаос беше причината за разделянето на досегашната една реч и един език между всички, а несъгласието на езиците сложи край на войната, предприета срещу небето. Безброй езици издават безброй звуци, но не намират едно и също ухо за всички, което да разбира всичко, което се казва. Разделението на езиците доведе до разделяне на мислите; разочарован език оковава ръцете на строителите. Сега благодатта обедини разделените устни в език, разбираем за всеки индивид, като по този начин разшири границите на обучението и проправи много пътища на вярата. О, необикновени чудеса! Апостолът проговори - и индианецът получи инструкции. Евреинът проговори - и варваринът научи. Благодатта прозвуча - и ухото възприема думата. Готите разбираха речта, а етиопците разбираха езика. Персите бяха изумени от говорещия и варварските народи бяха укрепени от един език. Колкото племена се виждаха в човешката раса, благодатта изобилстваше в също толкова много езици. Споделената природа на огъня умножава активността. Богатството на благодатта служи като източник на светлина. Отново природата на запалването на огъня не се намалява от това; напротив, съобщаването на огъня на все нови и нови обекти само го засилва; така изливането на благодатта увеличава своите вълни. Един светилник запалва безброй факли и всички те светят ярко, но сиянието на светлината му не отслабва: така благодатта на Духа, преминавайки от един към друг, изпълва както последния, така и тези, от които преминава. И така, първо, благодатта слезе върху апостолите и ги завладя, като че ли беше крепост; чрез тях, изливайки се върху вярващите, изпълва всичко, но вълните на благодатта не намаляват. Огнен език се спусна; всеки ученик беше вместилище на безброй езици; Учениците се обърнаха към присъстващите, извършвайки ученически подвизи. Присъстващите на чудото бяха зрители; множеството слушатели, различаващи се един от друг по своята националност, разбираха ясно апостолската реч, която ги убеждаваше с думи, познати на всеки. Чрез докосването на огъня, сякаш чрез оцветяване, получавайки дар слово, апостолите възприемаха знание, което няма временен произход. И вярата беше предмет на обучение, и благодатта беше предмет на чудо, а Бог беше предмет на познание. Но евреинът се подиграва, клеветнически обяснява чудото като състояние на опиянение и нарича тайнството на благодатта въпрос на прясно вино. „Бяха пияни – казва Писанието – от прясно вино“ (Деяния 2:13). О, неблагодарността, толкова често срещана сред евреите! Прецени времето, о, евреино, и обуздай клеветническия си език. Къде е прясното вино, когато вече е дошло времето за реколта? Когато пролетта току-що дойде, къде може да се случи мисълта за прясно вино? Съобразете се със сезона и обуздайте езика си. Какво да кажем за Петър, който превъзхождаше с дарбите на Духа, изобилен с благодат, пълен с огън? Той използва езика си, за да защитава езици. „Те не са пияни, както мислите“, казва той, „защото вече е третият час на деня; но това е, което беше казано от пророк Йоил: Ще излея Духа Си“ (Деяния 2:15-17; Йоил 2:28). Пророкът проповядва за море от благодатни дарове. „Ще излея“, казва той, „от Моя Дух“. Но не се ли съкращава канала? Този дар не е ли само на евреите? По никакъв начин. „Ще излея...“, казва той, „върху всяка плът“ (Йоил 2:28). След като се запознаете с пророчеството, обърнете внимание на неговото изпълнение. Езикът на Духа предшества пророческия език. Нека молим дори капка от тази благодат да бъде излята върху нас, за да можем, съхранявайки спомена за тези чудеса, да вкусим от благата, които тя носи. И ако има подходящо разположение на сърцето, тогава дарът се изпраща бързо, защото това е един и същ Бог, Който „върши всичко във всички“ (1 Кор. 12:6). За него е сила и господство завинаги. амин Съмнителни произведения (Spuria), приписвани на св. Йоан Златоуст. Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата”