الأحاديث في عيد العنصرة

اليوم صارت أرضنا سماءً، لا لأن النجوم نزلت من السماء إلى الأرض، بل لأن الرسل صعدوا فوق السماء، إذ انسكبت نعمة الروح. لقد جعل الرب الكون سماءً، ولم يغير الطبيعة، بل أعاد إرادة الإنسان. وجد عشارا فجعله مبشرا. وجد مجدفا فحوّله إلى رسول. وجدت لصا وأدخلته الجنة. وجدت زانية - وجعلتها أكثر صدقًا من العذراء: وجدت المجوس - وحولتها إلى مبشرين؛ طرد الرذيلة وأدخل الفضيلة. جلبت نعمة الله. أصبحت الأرض السماء. وما هي النجوم مقارنة بالرسل؟ النجوم في السماء والرسل فوق السماء. فكر في "الموضع في الأعلى، حيث يجلس المسيح عن يمين الله" (حول "الأعلى... حيث المسيح جالس عن يمين الله") (كولوسي 3: 1). النجوم من النار الحسية. الرسل من نار روحية. تتلألأ النجوم في الليل، لكنها لا تكون مرئية في النهار؛ يرسل الرسل أشعة نورهم ليلاً ونهارًا. عندما تظهر الشمس تختفي النجوم. أما الرسل فيشرقون بأشعتهم حتى في الوقت الذي تشرق فيه شمس الحقيقة. النجوم في القيامة سوف تتساقط مثل أوراق الشجر؛ ثم سيُختطف الرسل في السحاب. ومن بين النجوم أحدهما المساء والآخر الصباح. بين الرسل - ليس أحد "مساء"، بل الجميع "صباح". لذلك فإن الرسل أكثر سطوعًا من النجوم نفسها؛ ولن يخطئ من يسميهم نجوم الكون، نجومًا ليس فقط أثناء حياتهم، بل حتى الآن، بعد أن ماتوا بالفعل. نعمة القديسين لا تختفي بموتهم، ولا تضعف بموتهم، ولا يسمح لها بالدخول إلى الأرض. والأفعال نفسها تشهد على ذلك. لقد كانوا (أي الرسل) صيادين، وماتوا صيادين؛ لكن شبكاتهم لا تزال نشطة حتى اليوم، كما يتضح من كثرة الذين ينالون الخلاص يوميًا. لقد كانوا مزارعي الكروم، وبعد وفاتهم كانت الكروم لا تزال خضراء بأوراقها ومحملة بالثمار. وهم الكرامون والصيادون والأعمدة والأطباء والقادة العسكريون والمعلمون. الركائز - لأنها دعمت سقف الإيمان؛ المرافئ - لأنها هدأت أمواج الشر. قادة الدفة - لأنهم قادوا الكون في الطريق من الأرض إلى السماء؛ الرعاة - لأنهم طردوا الذئاب وأنقذوا الخراف؛ الكرامون - لأنهم قلعوا الشوك وزرعوا بذور التقوى؛ الأطباء - لأنهم شفوا جراحنا. ولكي تعلموا أن مثل هذه الكلمات ليست سليمة فحسب، سأعطي مثال بولس الذي فعل كل هذا. هل تريد رؤيته كزارع؟ "أنا غرست وأبلوس سقى" ("عز زرع وأبلوس سقى") (1كو3: 6). هل ترغب في رؤيته كمهندس معماري؟ "كالبنَّاء الحكيم وضع الأساس" (1كو3: 10). هل تريد رؤيته كمقاتل؟ "أنا لا أحارب لكي أضرب الهواء فقط" ("هكذا أجاهد أن لا أضرب الهواء") (1كو9: 26). هل تريد رؤيته كمحارب؟ "إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم" (أفسس 6: 12). هل تريد رؤيته وهو يمشي؟ "لقد نشرت إنجيل المسيح من أورشليم وما حولها إلى إليريكوم" (رومية 15: 19). هل تريد رؤيته كقائد؟ "وهو لابس درع الإيمان" (1تس5: 8). هل تريد أن تراه زاهدا؟ ""لقد جاهدت الجهاد الحسن"" (2 تيموثاوس 4: 7). هل تريد رؤيته متوجاً منتصراً؟ "والآن قد وُضع لي إكليل البر" ("وأما الباقي فقد وضع لي إكليل البر") (2 تيموثاوس 4: 8). ومع أنه كان واحدًا، إلا أنه صار الكل (أي الزارع والباني الخ.) مقلدًا ربه. وربنا، كونه واحدًا في جوهره، اتخذ جميع أنواع الأشكال. لماذا كل الأنواع؟ من أجل خلاصنا. كنت غصنًا، فصار هو الجذر: "أنا الكرمة وأنتم الأغصان" ("أنا الكرمة وأنت الميلاد") (يوحنا 15: 5). أردت أن تذهب؛ لقد صار طريقًا لك: "من دخل بي يخلص ويدخل ويخرج ويجد مرعى" (يوحنا 10: 9). لقد صرت خروفاً. لقد أصبح راعيك. "أنا هو الراعي الصالح: الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف" (يوحنا 10: 11). لقد صرت خاطئا. لقد صار لك "حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29). أردت أن تأكل؛ لقد أصبح طاولة لك. أردت أن تشرب؛ لقد صار لك كأسًا: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). أردت أن تلبس؛ لقد صار لباسًا لكم: "إن جميع الذين اعتمدوا في المسيح قد لبسوا المسيح" (غل 3: 27). لقد اشتهيت أن تصير عريسًا: "من له عروس فهو العريس" (يوحنا 3: 29). أوه، أشياء لم يسمع بها من قبل وغير عادية! في الحياة الدنيا، الزواج ينتهك العذرية؛ وفي العالم الروحي، أخذ الزوج زانية وجعلها أكثر أمانة من العذراء. اشرح أيها الزنديق كيف أصبحت الزانية عذراء؟ لا أستطيع البحث في هذا بالتفصيل، لكني أؤمن به بشدة. ومع ذلك فإن نعمة الروح هي التي أنجزت هذا. وانسكبت النعمة - "وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار" (أعمال الرسل 2: 3). ليس "ناريًا" بل "كما لو كان ناريًا". "إذا كانت نارا فلماذا لم يحترقوا؟" - يسأل اليهودي. أفضل أن أسأل اليهودي: لماذا لم تحرق النار الأدغال، وهي مادة جافة وسهلة الاشتعال؟ ما هو أقوى من النار؟ ما هو أكثر أهمية من الأدغال؟ لكن الشجرة لم تحترق والنار لم تنطفئ. ومرة أخرى، كيف لم تحرق النار أجساد الشبان الثلاثة، بل تحول اللهب إلى ندى، وصار الجمر مثل شجيرة الورد؟ ودارت المنافسة بين النار والأجساد، وبقي النصر من جانب الأجساد. وما كان أكثر ليونة من الشمع أصبح أصلب من الحديد. اشرح لي هذه الأحداث القديمة. ولكن هؤلاء سبقوا الذين هم الآن، ليصدق الناس الآن الحق. لماذا ينزل الروح القدس في النار؟ بسبب غيرة ذهن الذين قبلوه. وليس لهذا السبب فقط، بل أيضًا لأن الروح يدمر الخطايا كما تدمر النار الشوك. أُلقي الرجل القديس في الجب، "وسد أفواه الأسود" (دانيال 6: 22؛ عب 11: 33). لقد جال الصيادون حول الكون فوجدوه مريضاً فأعادوا إليه الصحة؛ وجدت متمردة - وتم تقديمها إلى حالة العمادة، دون هز الرماح، دون رمي السهام، دون استخدام القاذفات، دون اللجوء إلى مساعدة القوة النقدية والخطب الخطابية؛ لكنهم لم يكن لديهم حتى ملابس وكانوا يلبسون المسيح فقط؛ كانوا فقراء وفي نفس الوقت أغنياء: محرومون من المال، امتلكوا المملكة؛ لقد كانوا وحدهم وفي نفس الوقت ليسوا وحدهم: وحدهم - لأنه لم يكن معهم أناس، ولكن ليس وحدهم - لأن ربهم كان معهم. "أنا معك، يقول الرب، كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). لقد تجولوا في الكون كله مثل الأغنام بين الذئاب. من رأى أو سمع شيئا مثل هذا؟ يقول الرب: "أنا أرسلكم مثل الغنم بين الذئاب" (متى 10: 16). أي نوع من الراعي يرسل خرافه "بين الذئاب"؟ على العكس من ذلك، عندما يرى الراعي الذئب، فإنه يجمع الخراف. لقد فعل المسيح عكس ذلك: أرسل الخراف إلى الذئاب، ولم تصطاد الحيوانات البرية الخراف، بل أصبحت الذئاب نفسها وديعة كالخراف. وحتى لا يقولوا: "نحن غنم، وأرسلتنا لتأكلنا الذئاب وطعامًا للحيوانات البرية"، لقد أزال فكرهم بكلمة واحدة. ولم يقل: "اذهبوا"، لأنه بإرسالهم لم يقصد قوتهم؛ بل قال: "ها أنا أرسلك" (متى 10: 16). أنت ضعيف؛ ولكن الذي يرسلكم قوي. من أنت؟ أنا الذي أسست السماوات، وأسست الأرض، وسكبت البحر، وسمرت الكتابة الموجهة ضدك على الصليب، وألغيت القانون القديم، وأرجعتك إلى وطنك القديم؛ الذي يكسر القوي ويقوي الضعيف. ما هو أقوى من البحر؟ وفي الوقت نفسه، الرمال الصغيرة تقيد قوته التي لا تطاق. "ها أنا أرسلكم مثل الغنم بين الذئاب." تشكل الحيوانات البرية بمثابة سور للأغنام، حتى لا تنال الخلاص بالهروب. أوه، قوة المرسل! في المنتصف خراف، ومن حولها ذئاب؛ ولكن الذئاب تغيرت وصارت خرافاً، لأنها لم تكن ذئاباً بالطبيعة، بل بإرادتها. "ها أنا أرسلك." ماذا تأمر؟ "كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام" (متى 10: 16). ماذا يعني: "حكماء كالحيات"؟ الثعبان، على الرغم من أنه أصيب بعدد لا يحصى من الجروح، لكنه أبقى رأسه سليمًا، إلا أنه يتمتع بصحة جيدة تمامًا. وأنت، إذا أراد العدو أن يأخذ منك مالا، فأعطه إياه؛ رده، حتى لو أخذ منك كنوزك وحتى حياتك؛ فقط حافظ على إيمانك. "كن حكيما". وطالما بقي الإيمان، فكل شيء سهل للغاية. لقد خرجت عريانًا من بطن أمك، وعريانًا ستترك هذه الحياة. ولكن ماذا لو أرسلك شخص ما إلى المنفى؟ "للرب الأرض وملؤها" (مز 23: 1). ربما كنت تموت؟ لكن الموت رحلة بالنسبة لك. فقط لا تفقد إيمانك، هذا الكنز الذي لا ينضب - الإيمان الذي لا ينضب. هؤلاء الشهداء شهود. وبما أنهم لم يفقدوا إيمانهم، فإنهم حتى بعد الموت أقوى من الأحياء. ولهذا الغرض صرت إنسانًا وتجسدت لأجعل الكون كنيسة. بالنسبة لله، الكنيسة مرغوبة للغاية، ليست محمية بالجدران، بل مسيجة بالإيمان. من أجل هذه الكنيسة قامت السماء، وانسكب البحر، ونشر الهواء، وتأسست الأرض، وزُرعت الجنة، وأُعطي الناموس، وأرسل الأنبياء، وجرت المعجزات، وانقسم البحر وتوحد، وانشق الصخر ورجع إلى شكله السابق، وسقط المن، وأُعدت وجبة فجأة. من أجل الكنيسة ظهر الأنبياء، ومن أجلها ظهر الرسل. ولماذا يجب أن أقول الكثير؟ ومن أجل الكنيسة صار ابن الله الوحيد إنسانًا، كما يقول بولس: "الذي لم يشفق على ابنه" (رومية 8: 32). لم يشفق الله على ابنه لينقذ الكنيسة. ومن أجلها سفك دم ابنه. هذا الدم يروي الكنيسة. لذلك فإن نباتات هذه الأخيرة لا يمكن أن تجف ولا تفقد أوراقها. وهي لا تخضع لظروف الفصول الحتمية ولا تخضع للزمن على الإطلاق، بحيث تتحول أوراقها إلى اللون الأخضر في الصيف وتتساقط في الشتاء. ليست الظروف الطبيعية للأوقات السنوية هي التي تهم هنا، بل نعمة الروح تنمي الكنيسة؛ وبالتالي فإن هذا الأخير غير قابل للتدمير. لكن ليس من المستغرب أن تكون غير قابلة للتدمير، بل أنها غير قابلة للتدمير رغم كثرة الأعداء الذين يهاجمونها. كم عدد الذين كانوا في حالة حرب ضد الكنيسة منذ زمن سحيق؟ عندما تم زرعها لأول مرة، تحركت أشياء كثيرة ضدها. الآن، بالطبع، بنعمة الله وقوة الروح، أصبح الملوك أتقياء، وكذلك القادة، والكون كله مملوء بالإيمان؛ ولكن في البداية وفي الفترة الأولى من وجود الكنيسة، كان الملوك والجنرالات أيضًا مستسلمين للشر؛ وبهذا المعنى صدرت أوامر الحكام؛ احترقت المذابح. في كل مكان - الدخان والرائحة من حرق الحيوانات (الوثنية)؛ أصبح الهواء ملوثًا، وأصبحت الأرض نجسة، وثارت الشياطين، وفرح الشيطان، وقتل الأب ابنه، وأهان الابن أباه. وكانت روابط القرابة الطبيعية تتفكك، ولكن ليس التقوى. أين الذين تجرأوا على عداوة الكنيسة الآن؟ عندما زرعت للتو، وفي ذلك الوقت لم يضروا بها؛ وعندما تلامس السماء، هل تأمل حقًا التغلب عليها؟ ولما كان أحد عشر رسولا لم يهزمهم أحد. لكن هؤلاء الأحد عشر أمسكوا بعدد لا يحصى من الناس كما لو كانوا في الشباك؛ الآن، عندما يمتلئ البحر والكون والصحراء والمدن وكل حدود الأرض بالتقوى، هل لديك حقًا رجاء في التغلب على الكنيسة؟ بالطبع لا يمكنك فعل هذا. أعلن المسيح: "أبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). إن تدمير السماء وتدمير الأرض أسهل من أن تعاني الكنيسة بأي شكل من الأشكال. يقول المسيح نفسه: "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول" (متى 24: 35). وبطبيعة الحال، لأن كلمة الله أقوى من السماء نفسها؛ ففي نهاية المطاف، السماء هي عمل الكلمة. قال الله: "لتكن السماء"، وصار كلامه عملاً. وكانت حياة الطبيعة تجري، ولم يعيقها شيء، لأن الله هو رب الطبيعة، القادر على خلقها على هذا النحو وتغيير المخلوق: "أنا مثبت السماوات خلقتها. ولكن ليس من أجل السماء أخذت جسدًا، لتفهموا أن الكنيسة أغلى من السماء والملائكة وكل خليقة. لذلك "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول". ليظهر اليهودي، وليظهر اليوناني أيضًا. إذا كان كلام الرب كلامًا فارغًا، فليدحضوه. إذا كان ما قيل هو الحق، فلينحنوا أمام قدرة الله. قال المسيح: "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول". ما هي الكلمات التي نتحدث عنها هنا؟ دعونا نحضرهم ونرى ما إذا كانوا سيبقون خاملين؟ أقول هذا ليس لأنني مهووس بالشك، بل لأسد فم الزنديق. لذلك، "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول". ما الكلمات؟ "أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). "على هذا الحجر". ولم يقل: "على بطرس"، لأنه خلق كنيسته لا على الإنسان، بل على الإيمان. أي نوع من الإيمان كان هذا؟ "أنت هو المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16). لقد دعا الكنيسة بالصخرة التي تتعرض لحركة الأمواج ولكنها لا تتزعزع. تختبر الكنيسة التجارب، لكنها لا تتغلب عليها. إذن، ما معنى: "على الصخرة"؟ الاعتراف يتكون من الكلمات. بعد كل شيء، أنت لا ترمي الحجارة؟ ليس الخشب؟ ليس الحديد؟ قد تقول: "لا، نحن هنا لا نتحدث عن هذا النوع من البناء، الذي، بغض النظر عما يتكون منه، عرضة للتدمير من يد الزمن". الاعتراف لا يمكن التغلب عليه من قبل الشياطين. والدليل على ذلك الشهداء الذين لم يفقدوا إيمانهم رغم أن ضلوعهم خدشت بالسيوف. أوه، أعمال غير مسبوقة ومعجزة! يتم تقويض الجدار، ومع ذلك لم تتم سرقة الكنز. ومع ذلك فهذه هي قوة الشهداء. "على هذه الصخرة سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها". انتبه إلى المعنى الدقيق للكلمات: "لن تقوى عليها أبواب الجحيم". يقولون: "لماذا لا يمنع إغراءات مهاجمة الكنيسة؟" - "نعم، أنا لا أتدخل، لكن أليس هذا من أجل إظهار قوتي؟" ولو لم يرصد أحد أعمالاً عدائية تجاه الكنيسة، لكان من الممكن أن يقولوا: “لو تعرضت لهجوم العدو لهزمت”. ولهذا يسمح لأعدائها بالهجوم عليها، فلا يتحقق لها النصر في غياب أعدائها. ولم يقل: "لن تدخلها أبواب الجحيم"، بل: "لن تقوى عليها". سوف تتعرض لهجمات العدو، لكنها لن تهزم. الكنيسة تحملها العاصفة على الأمواج، لكنها لا تغرق؛ مغمورة ولكن غير مخفية تحت الماء. أصابتها السهام لكنها لم تجرحها. يتم استخدام أسلحة الحصار ضده، لكن البرج لا يتزعزع. لكن لماذا يجب أن أتحدث عن الكنيسة؟ نطق الصياد بكلمة واحدة فقط - وهي تقف كبرج لا يتزعزع. فكم من طغاة حاولوا أن يحرموا هذه الكلمة من كل قوتها، لكنهم فشلوا في مقاصدها، لأنها مبنية على «الحجر». ندخل فيه! الطغاة، الملوك، التيجان، السيوف المتطورة، أسنان الحيوانات البرية، أهوال التهديد بالموت، الشبكات الساخنة، الأفران النارية! ومع أن الشيطان أفرغ جعبته، إلا أنه لم يضر الكنيسة. لماذا؟ "أبواب الجحيم لن تقوى عليها" كم عدد أعداء الكنيسة منذ البداية؟ ولكن أين الذين كانوا في حالة حرب معها؟ لقد اختفوا وسقطوا في غياهب النسيان. والكنيسة تزدهر. أين هو كلوديوس؟ أين أغسطس؟ أين نيرو؟ أين طبريا؟ هذه مجرد أسماء عارية. لا أحد يتذكرهم. وبما أنهم كانوا على عداوة مع الكنيسة، اختفت ذكراهم. الكنيسة تشرق أكثر من الشمس. أينما ذهبت: إلى الهنود، إلى المغاربة، إلى البريطانيين، إلى الكون كله، في كل مكان ستجد: "في البدء كان الكلمة" (يوحنا 1: 1)، والحياة الفاضلة. قبل هذا الوقت حتى المدن كانت مملوءة بالشر. والآن أصبحت الصحراء مشبعة تمامًا بالتقوى. في السابق، رقصت الملكات أيضًا: عندما تم الاحتفال بعيد ميلاد هيرودس، "رقصت ابنة هيروديا" (متى 14: 6)؛ الآن الخادمة لا تريد أن تفعل هذا أيضًا. قبل ذلك كان الفرس يتخذون أمهاتهم زوجات لهم، أما الآن فيتمتعون بالعذرية. حتى هذا الوقت، قتل القوط آباءهم؛ والآن سفكوا دمائهم بغيرة من أجل التقوى. في السابق، كان هناك أيضًا أفراد عاديون أشرار؛ والآن أصبح الملوك والأمم متدينين. الملك الحالي، بعد أن خلع إكليله وأخذ الصليب، اكتشف في مثل هذه السن المبكرة حكمة تستحق الشعر الرمادي، وفي الكنيسة ينسى كرامته الملكية. خارج الكنيسة هناك رماح، ولكن هنا الأسرار؛ من الخارج دروع، ومن الداخل التنشئة على الأسرار: ثيودوسيوس هو ابن وأب ثيودوسيوس. على كل هذا فلنشكر الله. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين. ظهرت نعمة الروح لأن الذي وعد بعطية الروح هو حق. لقد جاء المعزي الذي أعلنه السيد المسيح، لأن الذي أعلن لنا مقدمًا عن مجيئه ليس كذبًا؛ لم يكن الخادم هو الذي تنبأ بظهور العبد، بل الرب هو الذي أعلن الرب، الذي له نفس الكرامة، والمعلم الصالح يفسح المجال لنفس المعلم؛ والأفضل أن يقال: مع الحاضر يحضر، ومع الصاعد يصعد، ومع الصاعد ينزل. نعمة الثالوث غير منقسمة: فكما أن الذي دخل لم يكن غائبًا، كذلك الذي أتى كان حاضرًا. صعد الله الكلمة كإنسان، ومع ذلك فهو موجود على الأرض؛ نزل المعزي ومع ذلك لم يترك السماء بل يملك مع الآب وينير الأرض. أكمل الاقتصاد وأرسل أجيال اللغات إلى الرسل. وفجأة سمعوا صوتًا شديدًا، وسمع صوت ريح عاصفة، وكان ظهور الروح مثل الرعد، لأن الروح نزل على "أبناء الرعد" (مرقس 3: 17). "وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار" (أعمال 2: 3). ما كان مرئيًا للعيون أنتج الخوف. وما حدث كان مرغوبا فيه؛ كانت النيران تقترب لكنها لم تحترق. لمست النار ولم تشتعل - تلك النار التي منحت الحكمة السماوية، والتي انقسمت إلى لغات لا حصر لها، والتي تضمنت أنواعًا لا حصر لها من الكلمات، تلك النار التي علمت الصيادين الحكمة، والتي جعلت من الدباغ خطيبًا. والأفضل أن نقول: لا يمكن حتى مقارنة الحكماء بهم. الأولون كانوا معلمين لشعب واحد فقط، والثاني (أي الرسل) أصبحوا معلمين للكون. كان الزوج الجليلي يتحدث لغة الميديين، وكان يعرف اللغة البارثية ولم يكن يجهل اللغة العيلامية؛ وكان في فمه صور من كل اللغات. لم يعتبره أحد من مستمعيه بربريًا. ولم يتجنب أحد منهم الاستماع إلى خطبه باعتبارها غير مفهومة؛ على العكس من ذلك، استمعوا إليه كمواطن من كل أمة، كشخص مطلع على لغة الكون كله. في هذه الحالة حصلنا على باكورة ثمر التقوى. وعندما تم بناء البرج، انقسمت لغات الشعوب، ولم يكن الناس يفهمون لغة بعضهم البعض. وكان لا بد من أن يضطرب الإجماع المتجلى في خطة فاجرة بسبب سوء فهم كلام الآخرين، وأن يتفرق الناس فيما بينهم في قضية خبيثة بسبب تغير لغتهم، وأن يقتنعوا بحماقة مقصدهم من كلامهم، إذ لم يقل المتكلم في جوهره شيئا، ولم يفهم السامع، فضاع ذلك الوقت عبثا: "ما فائدة التكبر لكم؟ ما هي النهاية" من أمر فخور لماذا تحاول الاستيلاء على بعيد المنال؟ لماذا تحاول سرقة السماء وأنت لا تستحق حتى استخدام الأرض؟ لماذا تتحدث عما هو فوق - في السماء، وأنت لا تفهم حتى كلام جارك؟ أفصل ألسنتكم وأوقف الأمر، لا لأني أخاف من صعودكم، ولا لأني أخاف على مملكتي، بل لأني قلق من تعبكم الباطل ونفس التعب. ما يرفع المرء إلى السماء عادة ليس بناء من حجارة أو برج مبني بأيدٍ كثيرة، بل مركبات معرفة الله، وخيول الحق، والحياة التي هي أنقى من النور، وأجنحة الفضيلة - هذا ما يقود الإنسان إلى ذلك الطريق. وبفضل تدبير الله الحكيم والإنساني في الوقت نفسه، وضع تقسيم اللغات حدًا لجرأة هؤلاء البناة. وما أخذه الله من هؤلاء الأشرار، أعطاه للرسل كصالحين. إذ عاقب الأشرار بواسطة اللسان، وبنفس الأداة مجد القديسين. يأخذ خدام الكلمة صوره، إذ عليهم أن يستخدموا النعمة ليس لأغراض الكبرياء، بل لتلقي هذه العطية لصالح جيرانهم. ففي نهاية المطاف، كان من الضروري لمعلمي الكون أن يعرفوا لغاته. المعلم الذي لا يفهم طلابه عاجز. يجب على أولئك الذين عُهد إليهم بهذه الأسرار العظيمة أن ينالوا أولاً موهبة معرفة اللغات. لا يستطيع أحد أن يُدخل أحداً إلى الأسرار إذا لم يؤمن أولاً بالمسيح. ولكن لن يؤمن أحد إلا إذا فهم أولاً ما يقال له. ومن هنا بدأت نعمة الروح، ولذلك قامت أولاً بالمعجزة المتعلقة بالألسنة. "في كل الأرض خرج صوتهم، وإلى أقاصي المسكونة أقوالهم" ("خرج بثهم إلى كل الأرض") (مز 18: 5). كان من الضروري بالنسبة لهم أن يمتلكوا الكون، وكان من الضروري أن ينتشر "بثهم" "في جميع أنحاء الأرض"، وكان عليهم ألا يتركوا أحدًا بدون تعليم وبدون تعليمات. "وظهرت لهم ألسنة منقسمة كانها من نار." كان من المفترض أن تكون ألسنة الرسل كالنار، وتكشف عن استخدامها المزدوج: حرق الشيطان وإنارة الجالسين في الظلمة. انتبه إلى أن النار بالنسبة للمؤمنين ألطف من الزيت؛ لاحظ أن اللسان بالنسبة للشيطان أفظع من أي نار. انظر كيف يحرق اللسان شوك الشر ويروي حقول التقوى. لاحظ أن اثني عشر تلميذاً تلقوا تعليمات من معلم واحد، وأن ملكًا واحدًا قد عين اثني عشر قائدًا عسكريًا، وأن اثني عشر نورًا ساطعًا يشرق من قمة واحدة، وأن اثني عشر شعاعًا نقيًا يخرج من شمس واحدة، وأن اثني عشر مصباحًا يوقد من شرارة واحدة، وأن اثني عشر غصنًا ينمو من الكرمة الحقيقية، وأن اثنتي عشرة سلة تمتلئ في وجبة واحدة، وأن اثني عشر نهرًا تتدفق من مصدر واحد، وأن اثني عشر لسانًا يتكلمون بنعمة واحدة. لا تظنوا أن الرسل سكروا وسكروا بالخمر. بعدم إيمانك لا تهين العطية، ولا تقلد الأشخاص الذين يستحقون اللعنة، ولا تسمي أعمال الروح مسكرة. لا يمكن للسكر أن يولد ألسنة؛ على العكس من ذلك، فهو يربط الجميع ومن يملكه يجعل الإنسان مجنونا، ويقاطع تدفق الكلام؛ الرجل السكير كمن يمشي في الظلام بين الحجارة يعثر ويضرب الارض بأسنانه. وعلى الرغم من أنه يمتلك القدرة على التفكير، إلا أنه يستخدمها بشكل عشوائي، ويخلق صورًا غير موجودة، ويختصر مقاطع الكلمات التي ينطقها. فالسكر حلم يقظ، وحلم يراه غير نائم، وغيظ يأكله العطش، وشيطان جائع. الشيطان الجالس في الخمر هو لص ينصب كمائن في الولائم، ويحرق العقل بالنبيذ الكامل، ويصنع من الدواء سمًا للنفس التي يغلبها اليأس. وهذا ما ينتج عادة عن التسمم. واتهم الأشرار رسل هذا الأخير ظلما. وليس من المستغرب أن يبدو الرصين في حالة سكر لليهود. وفي أحد الأيام تعرض القديسون للإهانات منهم، وكان اليهود يستهزئون بالأنبياء كأنهم سكارى. وحتى لو حاولوا إنكار ذلك، فسنقول لهم: "أليس هذا يا بني إسرائيل؟ يقول الرب". لكنك سقيت الناصريين خمرا وأوصيت الأنبياء قائلا: «لا تتنبأوا». ("لا تأكلوا هذا يا بني إسرائيل، يقول الرب. "والمقدسون" شربوهم خمرًا، وأوصوا بالنبي قائلاً: "لا تتنبأوا")" (عا 2: 11-12). ومع ذلك، أنا نفسي أعترف أن الرسل كانوا سكارى، ولكن ليس بالمعنى الذي تسميهم به؛ كان سكرهم إلهيًا وروحيًا للغاية، ومن يختبره يمتلئ بالحكمة، ويقوى العقل، ويستيقظ ويقظ في عمل الفضيلة، ويتعلم أن يحب الله، ولن يشعر بالعطش إلى الأبد، ويغضب من بولس، ويظهر الشجاعة تجاه كل نار وحديد، ويغرق في الخطر، ويرحب بكل مصيبة كحدث بهيج؛ القذف يعجب به كأنه تحية. يفتخر بالإهانات كأنها تسبيح، وبالقيود للمخلص كأنها تيجان ملوكية. مثل هذه الكأس جعلت الرسل في حالة سكر. شرب تلاميذ المخلص من هذا الإناء وسقطوا في حالة سكر جميل، واكتفوا تمامًا بالوجبة المقدسة وقالوا مع الطوباوي داود: "لقد هيأت أمامي طعامًا في عيون أعدائي، دهنت رأسي بالزيت، فاضت كأسي. هكذا الصلاح والرحمة... "" هيأت أمامي مائدة لمقاومة البردين. دهنت بالدهن رأسي، وكأسك تسكرني كالجبار. ورحمتك تتزوجني كل أيام حياتي"" (مز 23: 5-6). من يشرب من هذه الكأس يصحى في المسيح، أما للجهال فيبدو سكراناً، لأنه يفكر فيما للمخلص. السيد المسيح أذاب لنا هذه الكأس من دمه، ودعا كثيرين معنا للمشاركين في عيده، وجمع عددًا لا يحصى من أسماك الإنجيل، وملأ شبكة بطرس، وحدث مشهد غير عادي بالنسبة للأخير: العاصفة جعلت صيده أكثر روعة. وأولئك الذين لم يصطادهم بقناعاته، أصابهم الخوف، لأن إشعاع البرق سهّل القبض عليه، ومع ذلك، لا ينبغي لأحد أن ينسب هذا إلى القطيع الجديد باعتباره عارًا إذا تم صيد خرافه بمساعدة البرق، لأن المسيح عادة ما يلجم. "الخيول" الشابة المتمردة من خلال الأخير. ومن يعرف دعوة الطوباوي بولس يفرح لأنه دُعي معه، وإذ رأى السيد المسيح في البرق يصير تلميذًا للمسيح. له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. إن النعمة التي وزعت اليوم الألسنة، والتي جعلت من غير المتعلمين معلمين للعالم، واختارت الصيادين كمتحدثين، وأربكت حكماء العالم بحكمتهم السطحية، لا تسمح لي بالخوف من فقر لساني. ولأي سبب آخر اندفعت حشود من الناس المصابين بعبادة الأصنام إلى التقوى؟ لماذا نسوا العبودية للشياطين - هؤلاء السادة العديدين؟ لماذا يستطيع عدد قليل من التلاميذ أن يتنافسوا ضد جحافل من الناس ومعهم الشياطين، إذا لم يكونوا مسلحين بالنار الإلهية؟ اليوم، من خلال وسط النار، انسكبت ينابيع النعمة، واللهب المندفع مع هبوب الريح يعلن عطية الروح. وقال المسيح لتلاميذه عن هذه النعمة: "لا أترككم يتامى. يرسل لكم الآب... معزياً آخر" (يوحنا 14: 18، 16). إن صعود الرب إلى السماء هو بمثابة ضمان لنزول الروح من هناك. كان على أولئك الذين قبلوا يسوع أيضًا أن يقبلوا الروح القدس، حتى يصل عمل معرفة الله فيهم إلى درجة أكثر كمالًا من أي وقت مضى. لذلك، بعد أن اتخذ يسوع طبيعة بشرية وشكلًا مشابهًا لطبيعتنا، أقام الناس لاستقبال الروح. يقول الرب: "لا يزال عندي الكثير لأقوله لكم، ولكنكم لا تستطيعون الآن أن تحتملوا. ومتى جاء هذا، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق" (يوحنا 12:16-13). سيأتي بعدي شخص من نفس جوهري. سيظهر لكم الذي هو من الآب والذي يعادل الآب في الجوهر». وهكذا فإن ما أُعلن لهم بالكلمات، رأوه يتحقق عمليًا. وفيما يتعلق بما حصلوا عليه من الوعد، فإن تحقيقه كان متوقعا بشدة. "ولما جاء يوم الخمسين" ("لما انتهى يوم الخمسين") (أعمال الرسل 2: 1). ومرت فترة قصيرة بين صعود الرب ونزول الروح. لقد تحقق وعد المخلص عملياً. كان جيش الرسل متمسكًا بوعد الرب، كما لو كان متمسكًا بمرساة ما، منتظرًا ظهور الروح. عندما يصل مسار الأيام إلى الرقم الخمسين، حيث تقتصر دائرة الأسابيع السبعة، التي تدور حسب النظام القانوني، على الأعياد، عندها يحدث نزول الروح. لكنه لم يتخذ جسدًا مثل الابن؛ ولم يظهر على هيئة رجل؛ ولم يكن ظهور الحمامة هو الذي يدل على مجيء الروح، كما في مجاري نهر الأردن مثلاً، لأن الجوهر السيادي يظهر كما يريد؛ ولكن رعد رعد من السماء مثل بوق، وتغلب صوته على كل قوة سمع، وأنتج اللهيب المتطاير ألسنة من نار. وكان تقسيم النار أم الألسنة. ومنقسمة، جلست الألسنة على تيجان التلاميذ. إذًا هذه كانت صورة مجيء الروح. يختار الرب هذا اليوم بشكل تفضيلي على الآخرين. إنه يستخدم هذه العطلة ليس بدون سبب وليس على عجل؛ وليس بعد العيد ينزل الروح. لماذا؟ فقط الأعياد الثلاثة التالية بين اليهود هي أعياد وطنية. الأول هو عيد الفصح، حيث ذبحوا الحمل، ولم يتعرفوا على الحمل الحقيقي، وتكريم الصورة، تصرفوا بشكل غير قانوني مع خالق الصورة. الذي كانوا يعبدون ظله، كان ظهوره يُعامل بازدراء. ويسمى العيد الثاني، بعد الأول، عيد العنصرة، لأنه يأتي بعد سبعة أسابيع من ذلك. في هذه الأعياد، يتم تذكر الظلال، مثل الصحراء. لقد جمعت هذه الأعياد بالضرورة كل اليهود في مدينة واحدة. منذ أن تم نصب الصليب في العيد الأول وحملت عليه المعاناة، وحتى ذلك الحين كان المتفرجون هم الشعب اليهودي بأكمله، الذي لم يعرف أعضاؤه بمحض إرادتهم معجزة القيامة، وأظهروا الكفر، وأخفوا هذه المعجزة، وافتروا، ثم في العيد التالي، عندما، وفقًا لأمر القانون، اجتمعت جميع القبائل اليهودية مرة أخرى في نفس المكان، انسكبت النعمة، بعد أن وجدت الوقت المناسب، على التلاميذ وتحول عيون وآذان الجميع لنفسه حتى تشهد الهدية التي انسكبت على تلاميذ المسيح للقائم من بين الأموات - حتى يرى أولئك الذين لم يؤمنوا بقيامة المسيح الهدايا المرسلة من السماء ، وحتى يصبح أولئك الذين تم إرسالهم لختم القبر متفرجين على المعجزات السماوية. فصوت الرعد والنار من السماء والقوة الإلهية أكدت ظهور الروح. وبنفس الطريقة، توهجت النيران ذات مرة على جبل سيناء، واستمع موسى، في وسط النار، إلى شرائع الله. والآن اندفع لهيب آخر - من أعلى النار - ونزل على رؤوس الرسل. فالذي أقام موسى حينئذ لينقل الناموس إلى اليهود، قد تم الآن ما قيل من أجل خلاص الأمم. ولذلك تضاف ذكرى معجزات العصور القديمة إلى المعجزات الحالية. ومرة أخرى فإن المبدأ الوسيط هو النار، والتي بتشابه ما يتم التأمل فيه تثبت أن نفس الله يشهد عن نفسه بمعجزات حقيقية. في شكل ألسنة منقسمة، تُنقل النعمة لكي تجعل الذين يقبلونها معلمين، حتى أنهم إذ يسيرون في النار يصبحون معلمين للكون. كانت الهرج والمرج الجريئة ذات يوم سببًا في تقسيم خطاب واحد ولغة واحدة بين الجميع حتى الآن، ووضع اختلاف اللغات حدًا للحرب ضد السماء. نطقت لغات لا حصر لها بأصوات لا حصر لها، لكنها لم تجد أذنًا واحدة للجميع، تفهم كل ما يقال. إن تقسيم اللغات يستلزم تقسيم الأفكار؛ لسان محبط قيد أيدي البناة. والآن وحدت النعمة الشفاه المنقسمة في لغة يفهمها كل فرد، وبذلك وسعت حدود التعليم ومهدت طرقًا كثيرة للإيمان. يا لها من معجزات غير عادية! تحدث الرسول - وتلقى الهندي تعليمات. تكلم اليهودي - وتعلم البربري. بدت النعمة - وأدركت الأذن الكلمة. كان القوط يفهمون الكلام، وكان الإثيوبيون يفهمون اللغة. فاندهش الفرس من المتحدث وقويت الشعوب البربرية بلغة واحدة. وكما شوهدت قبائل كثيرة في الجنس البشري، فاضت النعمة في العديد من اللغات. الطبيعة المشتركة للنار تضاعف النشاط. إن غنى النعمة هو بمثابة مصدر للنور. ومرة أخرى، فإن طبيعة النار المشتعلة لا تقلل من هذا؛ على العكس من ذلك، فإن توصيل النار إلى المزيد والمزيد من الأشياء الجديدة يعززها فقط؛ فيزيد فيض النعمة أمواجها. مصباح واحد يضيء عددًا لا يحصى من المشاعل، وكلها تضيء بشكل مشرق، ولكن إشعاع نورها لا يضعف: هكذا نعمة الروح، التي تنتقل من واحد إلى آخر، تملأ هؤلاء والذين ينتقل منهم. لذلك، أولاً، نزلت النعمة على الرسل واستحوذت عليهم وكأنها حصن؛ ومن خلالها تنسكب على المؤمنين، وتملأ كل شيء، ومع ذلك فإن أمواج النعمة لا تنقص. نزل لسان ناري. كان كل تلميذ وعاء لعدد لا يحصى من الألسنة؛ وخاطب الطلاب الحاضرين وقاموا بمآثر التعلم. وكان الحاضرون في المعجزة متفرجين. إن العديد من المستمعين، الذين يختلفون عن بعضهم البعض في جنسيتهم، فهموا بوضوح الخطاب الرسولي، مما أقنعهم بكلمات مألوفة للجميع. بلمسة نار، كما لو كان بالتلوين، وتلقي موهبة الكلام، أدرك الرسل معرفة ليس لها أصل مؤقت. والإيمان كان موضع تعليم، والنعمة كانت موضع عجب، وكان الله موضوع معرفة. لكن اليهودي استهزأ وشرح المعجزة بشكل افترائي على أنها حالة سكر، ودعا سر النعمة بمسألة النبيذ الطازج. يقول الكتاب: "وكانوا سكروا من الخمر الطازج" (أعمال الرسل 2: 13). آه، يا لجحود الجميل الشائع جدًا بين اليهود! تأمل الوقت أيها اليهودي، وكف لسانك في الافتراء. أين النبيذ الطازج عندما يأتي وقت الحصاد؟ عندما يأتي الربيع، أين يمكن أن تأتي فكرة النبيذ الطازج؟ النظر في الموسم وكبح لسانك. وماذا عن بطرس الذي كان متميزًا في مواهب الروح، كثير النعمة، مملوءًا نارًا؟ يستخدم لسانه للدفاع عن الألسنة. يقول: "ليسوا سكارى كما تظن، لأنها الآن الساعة الثالثة من النهار، ولكن هذا ما قيل بيوئيل النبي: أنا أسكب روحي" (أعمال الرسل 2: 15-17؛ يوئيل 2: 28). يبشر النبي ببحر من النعمة المملوءة عطايا. يقول: "أسكب من روحي". لكن أليست القناة مختصرة بعد ذلك؟ أليست هذه الهدية مخصصة لليهود فقط؟ بأي حال من الأحوال. ويقول: "أسكب... على كل جسد" (يوئيل 2: 28). بعد أن تعرفت على النبوءة، انتبه إلى تحقيقها. لغة الروح سبقت اللغة النبوية. لنطلب أن تسكب علينا ولو قطرة واحدة من تلك النعمة، حتى نتمكن، مع الحفاظ على ذكرى تلك المعجزات، من تذوق الفوائد التي تجلبها. وإذا كان هناك استعداد مناسب للقلب، فإن العطية تُنزل سريعًا، لأن الله واحد هو نفسه، الذي "يعمل كل شيء في الكل" (1كو12: 6). له القوة والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. الأعمال المشكوك فيها (سبوريا) المنسوبة للقديس يوحنا الذهبي الفم. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”