О листовима

Већ сијају дарови духовног тријумфа, већ су предзнаци свеславног празника, већ је вест о нематеријалном женику, већ Лазар седи са Господом, примивши јемство општег васкрсења, већ дар мироточивости пуни тамјан оних који долазе на крштење, већ верни народ јурише, већ верни цар узеше овај град. у сусрет Господу, завапите речима: „Осана на висини“ (Матеј 21:9; Марко 11:10), као што смо управо чули, „благословен који долази у име Господње, Цар Израиљев!“ („благословен који долази у име Господње, Цар Израиљев“) (Јн. 12:13); блажен је онај који ходи, који увек ходи, који је са нама, а који никако није ван верних. Заиста, ти људи су препознали краљевску власт и долазак. Као и сада, када земаљски цар крене у поход на тиранина и врати се са победом, сви грађани га дочекају пред градом цвећем, узвраћају му за победу песмама хвале, плећући хвалоспеве – и на то их не вуче славољубље, него победничка песма и жеља (да прославе Господа на исти начин, као и трофеј) – у цару, (изашао у сусрет) целом мноштву и саопштио речима и вајама да је онај који стиже победник, или боље, познати је Бог. Само за Бога (били) тада су се складно чули гласови, а за разумне су откривене божанске тајне: „Осана на висини“, односно „Спаси Тебе Који си на висини“. Овако се на хебрејском објашњава „Осана на висини“: горе је спасење, а доле љубав према човечанству. О, богопознање људи, учесника анђелске службе! Они ходе по земљи и узлазе на небо, окружени телом и следе бестелесне, Јевреје по имену и хришћане по делу, световне по начину живота и апостолске по исповедању; и они, као и Петар, примише откровење одозго. Како је врховни апостол, не својим размишљањем, већ божанским откривењем, рекао Господу: „Ти си Христос, Син Бога живога“ („ти си... Син Бога живога“) (Матеј 16, 16), и Господ, показујући да није примио откривење не по мислима својим, него од Оца, јер си неблагоугодан, сине сине Оца: Нису ли вам ово открили тело и крв, него Отац Мој који је на небесима („Благо теби, Симоне, вар Јона, јер ти се не открише тело и крв, него Отац мој који је на небесима“) (Матеј 16:17), – тако и људи, примивши откровење одозго, јави се Господ без речи! у име Господа, Цара Израиљевог!” („Осана на висини, благословен је који долази у име Господње, Цар Израиљев“) (Јован 12:13). Али сасвим је природно рећи: „Шта и где имамо доказ да је овај јеврејски народ примио откривење одозго?“ Па, како да ти то докажем? Самим речима Господњим: „Када су првосвештеници и књижевници видели чудеса која је чинио, и децу како вичу у храму и говоре: Осана Сину Давидовом! - Они се огорчеше и рекоше Му: чујеш ли шта говоре? Исус им каже: Да! Зар никад ниси читао: из уста беба и дојиља Ти си одредио хвалу?“ („Када видеше... епископа и књижевнике... младиће како дозивају у цркви и говоре: Осана Сину Давидовом, разгневише се и рекоше Исусу: чујеш ли шта ови говоре? А Исус им рече: Она, зар нисте хвале изнели:... из уста детета и оних који пишају, јесте ли изнели хвалу?“ (16:15). И не само по речима Господњим, већ и по неочекиваном окупљању људи, сусрету и делима које је извршио – по томе што су они не само викали, него су у рукама држали поломљене маслинове гранчице и хурме, разлагали своје хаљине и називали их Спаситељем, Царем и Господом – одакле је свима јасно да су добили опомену. Ако нису примили одозго, како су онда познали Цара-Господа? Није носио дијадему световног цара, није се обукао у пурпурну хаљину, није се опколио мноштвом војске, нису га претходили коњи са кочијама и штитовима украшеним златом, није се возио на царским колима прекривеним пурпурним ћилимима, него седео на туђим ћилимима на кочијама царским, него је седео на туђим ћилимима. ученика. Како је народ знао да је Он Цар, ако није примио откровење одозго? Они нису тражили светску дијадему на Господу, јер су у Њему препознали онога који царује без почетка; Нису тражили пурпурну хаљину, јер су Га видели обученог у светлост као у одећу; нису видели околно мноштво војника, верујући пророку, који је рекао: „хиљаде хиљада Му служише и хиљаде хиљада арханђела стадоше пред Њим“ („хиљаде хиљада њих служише му, и хиљаде хиљада стадоше пред њим“) (Дан. 7,10); Нису тражили коњанике и кола, јер су сазнали да је Он тај који је узео Илију на огњена кола; и препознали су јеванђелисте, као коње који су Га пратили, верујући пророку који је говорио. Захарија је о томе рекао да су иза Њега коњи били бели, црвени, пегави и сиви (Захарија 6:2–3). Бели коњ – Матеј, као врло јасно оцртавши оваплоћење Господње; сиви коњ је Марко, који је врло цветно написао Јеванђеље; пегави коњ – Лука, као да је врло речито и разноврсно изложио дела Господња; црвени коњ је Јован, који је међу апостолима показао божанство Христово као сјај огња: „У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Реч беше Бог“ („у почетку беше Реч, и Реч беше Богу, и Бог беше Реч“) (Јн. 1,1). А пророк Авакум је апостоле назвао брзим коњима, ширећи Јеванђеље по целој земљи: „Ти и коњи твоји прођоше кроз море“ („и коње своје доведеш на море“) (Ав. 3,15); фигуративно је цео свет назвао морем. Нису тражили од Господа кола украшена камењем, покривена пурпуром, са царским оружјем; раније су знали да (Његова) кочија јури напред са херувимима и серафима, шестокрилним светлима, пошто су веровали речима: „који седи на херувимима, јави се“ („јавља се онај ко седи на херувимима“) (Пс. 79,2). Дакле, примивши откровење од Бога, тај верујући народ Јерусалима није био искушаван безначајним ждребетом, него је ојачао доласком Учитеља. Зато, чим су видели да је Господ сео на ждребе, одмах, подстакнути пророчким предсказањима, узевши листове хурме, рекоше једни другима: „Зашто чекамо, а не излазимо у сусрет духовном дату с хурминим листовима? Плод му је пун сласти и бесмртности; његово лишће је лек за васељене, крст је његово дрво. целог света и трофеја победе над ђаволом Чули смо да наша црква виче у Песми над песмама: „Попећу се на палму, ухватићу се за њене гране“ (Песма 7:9). народ, дела и прослављања (њих) Господа, епископи и фарисеји, силно узнемирени, замерили су народу речима: „Шта то радиш, да лакомислено говориш? Као да прилазиш сину дрводељском, називајући га Господом, он нема где да пригне главу; те окружују царски крици који седе на магарећем ждребету. Престаните, неозбиљни! Зато смо послани да приметимо неозбиљне међу вама, који плаћају казну за дрскост.” Народ, чувши ове речи епископа, не хита на негодовање, него им одговара по делатној благодати: „Горите нас, фарисеје, и претите нам казном, као да хулите! Ко заслужује казну: ви који читате Писмо, а не размишљате, или ми који слушамо и посматрамо? Да ли нас варају приносећи листове хурме Господу? Није ли Он датум истине? Није ли о Њему пророк узвикнуо: „Праведник цвета као палма“ („Праведник ће цветати као феникс“) (Пс. 91,13)? Није ли Он слепима дао вид? Зар хромима није дао несметано трчање? Зар те није натерао да носиш кревет који је донео паралитичар? Није ли он подигао из мртвих четвородневног Лазара? Да ли због тога размишљате да убијете Лазара? Ниси ли одбацио камен, и сам си, као камен, постао укочен у неверју? Зар ти није дао да одвежеш покрове, да не би једну за другом причали лажи, као код човека слепог од рођења, као да је из гроба искочио? Ви фарисеји увек клеветате оно што је лепо и противите се потпуно верујућим. Стога си пристао да убијеш Лазара да би уништио веру народну. Ако убијеш Лазара, зашто га онда не може поново васкрснути? Да видимо ко се умори – ти у убиству, или Он у васкрсењу. Делима и с муком убијаш, (а) Он речима васкрсава. Ко је уморнији? Није ли реч лакша од дела? Зар смо ми фарисеји преварени јер смо приступили Господу као Цару? Разматрајући ждребе, постајемо све јачи. Препознајемо моћног Цара, а Писмо имамо при руци, да бисте мудро научили да нисмо ми преварени, него ви. Имате пророка Захарију; прошири своје речи; плаши се његовог српа освете; Дуго је, проповедајући Јеванђеље Јуди, узвикивао: (Веома се радујте, кћери сионске: „Ето, долази вам Цар ваш,... кротак и тих, седи... на ждребету магарећег сина под јармом” („Ево, долази вам Цар ваш... кротки... увек на сину”) (Ми нисмо грешка)99. у читању Писма: Препознајемо Цара, чинимо добро себи и обраћамо оне који сумњају. Имате пророка, а не желите да размишљате о његовом пророчанству. Дакле, повуците се, фарисеји! Што нас више притискате, то више будите нашу жељу и љубомору. Зато се не варамо кад завапимо: „Благословен који долази у име Господње! Осана на висини! Знамо ово име, фарисеји! Ово име нас је ослободило од Египта, учинило нам море проходним, пустињу населило и населило нас у земљу у којој тече мед и млеко, припремио пророчки возглас да си ти свевишњи, и дај им све вишње име: („Нека знају да је твоје име Господ, ти си једини Највиши на целој земљи“) (Пс. 82,19) Да је народ послушан, а епископи непослушни, послушајте јеванђелисту: „Првосвештеници решише да убију и Лазара, јер су ради њега многи Јудеји дошли и поверовали у Исуса, јер би и епископа његовог Исуса дали“ („Свештаници су решили да убију и Лазара“). саке је отишао од Јевреја и поверовао у Исуса“) (Јован 12:10–11) Видите ли владичину лудост? Да би уништили веру у народу, покушали су да убију Лазара, говорећи себи: „Ако само убијемо Исуса, а Лазара оставимо у животу, онда нам то неће бити од користи: видећи ово, они верују у Њега. Да ни после смрти не будемо имали препреке у чијој вери у Исуса, убијмо Лазара да бисмо потпуно избрисали сећање на њега.“ Ово и сличне ствари су говорили епископи, као људи сујетног ума, који нису разумели да Господ, који је морао да се подвргне добровољној смрти за бесмртност света, није помишљао да свету остави за успомену само Лазара и његово васкрсење, већ и Његов непобедиви крст, који не би могли да униште, сакрију у целој његовој сили, или у целој сили његовог деловања. Шта је кућа без крсног знамења, без трофеја против демона, без заштите душа? Шта је брод без распећа? Који град нема чуварски крст? Који краљ не окити главу крстом? Која девица нема крст уместо штапа? Која црква није утврђена крстом као зидинама? Крст сија ноћу, а дању служи као бакља; Он успоставља зиму несрећа, успоставља пролеће и лето, јача бракове, повећава пријатељства и доминира свим добрима. Шта је са јеванђелистом? Добро је испитати овај одломак од почетка. Сада сте чули речи јеванђелисте: „Шест дана пре Пасхе дође Исус у Витанију, где Лазар беше мртав, кога васкрсе из мртвих“ („Пре шест дана Пасхе дође Исус у Витанију, где беше Лазар..., кога је васкрсао из мртвих“) (Јован 12:1). А који је ово дан - „пре шест дана“? Који? Данашњи дан, означавајући Јована Крститеља. Као што је Јован претходио Господу, тако је и овај претходио васкрсењу; и као што је Јован, упирући прстом у Господа, рекао: „Ево Јагње Божије, које узима на себе грехе света“ („Ево Јагње Божије, узми грехе света“) (Јн. 1, 29), тако је и овај, указујући на будуће васкрсење, узвикнуо речима: „Ево, мајка оних који су поново рођени!“ „Шест дана пре Пасхе. Слушајте: овај дан није само „шест дана пре Пасхе“, већ да научите да се очистите од сваке прљавштине тела и духа. Овај дан је предочишћење – да се очистиш од сваке нечистоте, да уништиш непријатељство и зауставиш гнев, да угасиш клевете, да појачаш љубав, да повећаш сиромаштво, да не само ти славиш, него и потребити са тобом слави. Ако не дајеш убогом, а он тугује и ти славиш, онда пази да не добијеш награду богаташа који, имајући сваки дан блиставу радост, Лазару није дао ни зрна. Дакле, дај убогима од своје трпезе, чини добро убогима, да увек славиш, а сиромаси с тобом. Ако не учиниш добро свом сиромашном савернику, коме је потребна утеха, а он из нужде, без твоје користи, оде јеретику и од њега се утеши, онда ће овај бити човекољубивији од тебе. И сваки јеретик насрће на пастира. Шта је са јеванђелистом? „Шест дана пре Пасхе Исус дође у Витанију, где беше Лазар који је умро, кога је васкрсао из мртвих“ („Пре шест дана Пасхе Исус дође у Витанију, где беше Лазар..., кога је васкрсао из мртвих.“). О мудрости Господње! Подигао је Лазара да раздражи ђавола. Слушајте у кратким речима. Када је ђаво видео, приликом возгласа Господњег: „Лазаре, изиђи“ (Јн. 11, 43), да је сав пакао уништен и да га подземне силе не могу задржати, и да је, као по издатој заповести, или боље, по дејству божанске воље, Лазарева коса укорењена одозго, раслабљено тело било је раслабљено, раслабљено тело. сјединиле су се кости расуте, дах животворни ушао, господарица-душа заузела некадашњи, стари стан - кад је видео ово и слично, у страху и стрепњи наредио је својим снагама речима: „Одуприте се, будите јаки, не издајте царство моје! сила ми се догодила; почео сам да повраћам оне које сам појео. Не плачем због Лазара, али се бојим да не изгубим друге које сам до сада спутавао. Треба ми марљивост и много снаге; Ако речју прво не ухватим онога који ме краде, онда ће Он укинути све моје постојање. Нашао сам шта да радим - знам шта да радим! Имам помоћнике Јевреје; унајмљујем Јуду за себе; увек ме добро служи; пошто је среброљубац, ценио је маст жене која је дошла на три стотине денара, на њену жалост; и процијенио је маст на три стотине денара и продао Господара свијета за тридесет денара. Морам много да се потрудим да припремим крст. Он ми је узео Лазара, а ја ћу га довући овамо и убројати га међу мртве, да зна да нема потребе да се више бори. Моћи подземља (као одговор): „Да ли желите да збаците целог Исуса овде? Гледајте: не мучите се! Ви имате искуство над Њим; борио си се с Њим у пустињи; ниси ли три пута устао и три пута пао? Ако Он сиђе, шта ћеш ти да урадиш?" Посаветовавши се о овоме и сличном, ђаво побуди велику завист код Јевреја, подстакне их да убију Лазара, који је васкрсао из мртвих, и припреме крст Господу, како би проклетство постало благослов, а дрво крста спасење свима. Васкрсењем Лазаревим ђаво је био шокиран, фарисеји збуњени, Марта потврђена, Марија прослављена, васкрсење је предсказано, ученици су ојачали, а многи верујући Јевреји су срели Господа нашег Исуса Христа са гранама и лишћем, кличући и говорећи: „Осана је без имена Господа Израиљевог, који долази у име Господа Израиља. Њему слава и моћ у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Параграфе у тексту поређали смо ми. – Редакција „Буквара вере”