Rreth gjetheve

Tashmë dhuratat e triumfit shpirtëror po shkëlqejnë, tashmë ka shenja të festës së lavdishme, tashmë ka lajme për dhëndrin jomaterial, tashmë Llazari është shtrirë me Zotin, pasi ka marrë garancinë e ringjalljes së përgjithshme, tashmë dhurata e mirrës po mbush temjanin e atyre që vijnë në pagëzim, tashmë besnikët e qytetit kanë nxjerrë në pagëzim, besnikët e kanë nxjerrë tashmë besimin e qytetit. takoni Zotin, bërtisni me fjalët: "Hosana në lartësitë" (Mateu 21:9; Marku 11:10), siç sapo kemi dëgjuar, "i bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit, Mbretit të Izraelit!" ("Lum ai që vjen në emër të Zotit, Mbretit të Izraelit") (Gjoni 12:13); lum ai që ecën, që ecën gjithmonë, që është me ne dhe që nuk është aspak jashtë besimtarëve. Në të vërtetë, ata njerëz e njohën fuqinë dhe ardhjen mbretërore. Ashtu si tani, kur mbreti tokësor bën një fushatë kundër tiranit dhe kthehet me fitore, të gjithë qytetarët e takojnë para qytetit me lule, e shpërblejnë për fitoren me këngë lavdërimi, duke endur lëvdata - dhe ata janë tërhequr nga kjo jo nga dashuria e lavdisë, por nga kënga e fitores dhe dëshira (për të lavdëruar) - në të njëjtën mënyrë, për të lavdëruar Krishtin, (doli për të takuar) e gjithë turma dhe njoftoi me fjalë dhe vajami se ai që mbërrin është pushtuesi, ose më mirë, i njohuri është Zoti. Vetëm për Zotin (u dëgjuan) atëherë zëra në mënyrë harmonike dhe për arsyetimin u zbuluan sekretet hyjnore: "Hosana në më të lartat", d.m.th. "Të shpëtoj, që je në më të lartat". Kështu shpjegohet në hebraisht "Hosana në më të lartat": lart është shpëtimi dhe poshtë dashuria për njerëzimin. Oh, njohja e Zotit të njerëzve, pjesëmarrës në shërbesën engjëllore! Ata ecin në tokë dhe ngjiten në parajsë, të rrethuar nga trupi dhe ndjekin jotruporet, hebrenjtë me emër dhe të krishterët me veprim, laikë nga mënyra e jetesës dhe apostolik me rrëfim; dhe ata, ashtu si Pjetri, morën zbulesë nga lart. Si supremi i apostujve, jo me reflektimin e tij, por me anë të zbulesës hyjnore, i tha Zotit: "Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë" ("ti je Biri i Perëndisë së gjallë") (Mateu 16:16), dhe Zoti, duke treguar se ai nuk mori zbulesë nga mendimet e veta, por nga Simpati, je i pavendosur ndaj tij, tha: Jona, sepse nuk je mish dhe gjak, por Ati im që është në qiej" ("Lum ti, Simon, var Jonah, sepse nuk të është zbuluar mishi dhe gjaku, por Ati im që është në qiej") (Mateu 16:17), - në të njëjtën mënyrë, populli, pasi mori fjalët e Zotit me shpalljen nga lart, me Krishtin! lum ai që vjen në emër të Zotit, mbretit të Izraelit!”. ("Hosana në vendet më të larta, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit, mbretit të Izraelit") (Gjoni 12:13). Por është krejt e natyrshme të thuhet: "Çfarë dhe ku kemi prova që ky popull hebre mori një zbulesë nga lart?" Pra, si mund ta vërtetoj atë për ju? Me fjalët e Zotit: “Kur krerët e priftërinjve dhe skribët panë mrekullitë që Ai bëri dhe fëmijët që bërtisnin në kishë dhe thoshin: Hosana Birit të Davidit! - Ata u indinjuan dhe i thanë: A dëgjon çfarë thonë? Jezusi u thotë atyre: Po! A nuk ke lexuar kurrë: nga goja e foshnjave dhe foshnjave të gjirit ke urdhëruar lavdërim? ("Kur panë... peshkopin dhe skribët... të rinjtë që thërrisnin në kishë dhe i thoshin: "Hosana Birit të Davidit", u indinjuan dhe i thanë Jezusit: "A po dëgjon çfarë thonë këta? Dhe Jezusi u tha atyre: "Ajo, a nuk keni sjellë ndonjë lavdërim:... nga goja e një fëmije dhe nga ata që pshurrojnë, keni sjellë lavdërime?" Dhe jo vetëm nga fjalët e Zotit, por edhe nga mbledhja e papritur e njerëzve, takimi dhe veprat që ai bëri - nga fakti se ata jo vetëm bërtisnin, por mbanin edhe degë ulliri të thyera dhe gjethe hurme në duar, shtruan rrobat dhe i quanin Shpëtimtar, Mbret dhe Zot - nga ku është e qartë për të gjithë se ata morën një zbulesë nga lart. Nëse nuk kanë marrë nga lart, atëherë si e kanë njohur Mbretin-Zotin? Ai nuk veshi diademën e një mbreti të kësaj bote, Ai nuk u vesh me një mantel të purpurt, Ai nuk u rrethua me një mori trupash, Nuk u parapri nga kuaj me karroca dhe mburoja të zbukuruara me ar, Ai nuk hipi në një karrocë mbretërore të mbuluar me qilima të purpurta, të shoqëruar vetëm me qilima të purpurta, por me qilima të vogla të dikujt tjetër. Si e dinin njerëzit se Ai ishte Mbreti, nëse nuk merrnin një zbulesë nga lart? Ata nuk kërkuan një diademë botërore te Zoti, sepse njohën tek Ai atë që mbretëron pa fillim; Ata nuk kërkuan mantelin e purpurt, sepse e panë të veshur me dritë si me rroba; ata nuk e panë turmën përreth ushtarëve, duke besuar profetin, i cili tha: “mijëra mijëra i shërbyen dhe mijëra mijëra kryeengjëj qëndruan përpara tij” (“mijëra mijëra prej tyre i shërbyen dhe mijëra mijëra qëndruan para tij”) (Dani. 7:10); Ata nuk kërkuan kalorës dhe karroca, sepse mësuan se ishte ai që e mori Elian në qerren e zjarrtë; dhe ata i njohën ungjilltarët, si kuajt që e shoqëronin, duke besuar profetin që fliste. Zakaria tha për këtë se pas tij kuajt ishin të bardhë, të kuq, me pika dhe gri (Zakaria 6:2–3). Kali i Bardhë - Mateu, pasi ka përshkruar shumë qartë mishërimin e Zotit; kali gri është Marku, i cili e shkroi Ungjillin me shumë lule; kali me pika - Luka, pasi ka paraqitur veprat e Zotit në mënyrë shumë elokuente dhe të larmishme; kali i kuq është Gjoni, i cili e tregoi hyjninë e Krishtit midis apostujve si shkëlqimin e zjarrit: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi" ("në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte për Perëndinë dhe Zoti ishte Fjala") (Gjoni 1:1). Dhe profeti Habakuk i quajti apostujt kuaj të shpejtë, duke përhapur Ungjillin në të gjithë tokën: “Ti dhe kuajt e tu bëtë një rrugë përmes detit” (“dhe i sollët kuajt tuaj në det”) (Hab. 3:15); në mënyrë figurative e quajti gjithë botën det. Ata nuk kërkuan nga Zoti një karrocë të zbukuruar me gurë, të mbuluar me të purpurt, me armë mbretërore; ata e dinin më parë se karroca (e tij) po nxitonte përpara me kerubinë dhe serafimë, drita gjashtëkrahëshe, pasi u besuan fjalëve: “ai që ulet mbi kerubinët, zbulohu” (“ai që ulet mbi kerubinët shfaqet”) (Ps. 79:2). Pra, pasi morën një zbulesë nga Perëndia, se njerëzit besimtarë të Jeruzalemit nuk u tunduan nga një mëz i parëndësishëm, por u forcuan nga ardhja e Mjeshtrit. Prandaj, sapo panë se Zoti u ul mbi mëz, të nxitur nga parashikimet profetike, duke marrë gjethet e hurmës, i thanë njëri-tjetrit: "Pse po presim dhe nuk dalim të takojmë datën shpirtërore me gjethet e hurmës? Fruti i tij është plot ëmbëlsi dhe pavdekësi; gjethet e saj janë ilaçi i gjithësisë; trungu i universit, i gjithë kryqi, trungu i tij.) bota dhe trofetë e fitores mbi djallin Kemi dëgjuar se kisha jonë thërret në Këngën e Këngëve: “Do të ngjitesha një palme, do t'i rrëmbeja degët e saj” (“Unë do të ngjitem në hurmë, do t'i mbaj degët e saj”) (Kënga 7:9 Le t'i paraprijmë kishës së paganëve, si një vullnet i fortë). veprimet dhe lavdërimet (për ta) të Zotit, peshkopët dhe farisenjtë, shumë të mërzitur, i qortuan njerëzit me fjalët: “Çfarë po bëni, që po flisni me mendjelehtësi? Sikur t'i afroheshe djalit të marangozit, duke e quajtur Zot, ai nuk ka ku të ulë kokën; je i rrethuar nga klithma mbretërore që janë ulur mbi një mëz gomari. Ndaloni, ju mendjelehtë! Kjo është arsyeja pse ne u dërguam për të vërejtur mendjelehtët prej jush, të cilët shpërblejnë dënimin për paturpësinë.” Populli, duke dëgjuar këto fjalë të peshkopëve, nuk nxiton në indinjatë, por u përgjigjet atyre sipas hirit aktiv: "Ju na qortoni, farisenj, dhe na kërcënoni me ndëshkim, sikur të blasfemonit! Kush e meriton ndëshkimin: ju që e lexoni Shkrimin dhe nuk mendoni, apo ne që dëgjojmë dhe vëzhgojmë? A po mashtrohemi duke i ofruar Zotit gjethe hurme? A nuk është Ai data e së vërtetës? A nuk ishte për Të që profeti thirri: “I drejti lulëzon si një palmë” (“i drejti do të lulëzojë si feniks”) (Ps. 91:13)? A nuk ua dha shikimin të verbërve? A nuk i dha Ai vrapim të papenguar për çalamanët? A nuk ju bëri të mbani krevatin që solli i paralizuari? A nuk e ringjalli ai nga të vdekurit Llazarin katërditor? A është kjo arsyeja pse po mendoni të vrisni Llazarin? A nuk e ke refuzuar gurin dhe ti vetë, si guri, bëhesh i ngurtë në mosbesim? A nuk ju dha për të zgjidhur qefinet e varrimit, që të mos gënjeheni njëra pas tjetrës, si me një njeri të verbër që nga lindja, sikur të ishte hedhur nga varri? Ju farisenjtë shpifni gjithmonë për atë që është e bukur dhe kundërshtoni plotësisht besimtarin. Prandaj, ju pranuat të vrisni Llazarin për të shkatërruar besimin e njerëzve. Nëse e vrisni Llazarin, atëherë përse Ai nuk mund ta ringjallë përsëri? Të shohim kush do të lodhet - ti në vrasje, apo Ai në ringjallje. Ju vrisni me vepra dhe me vështirësi, (dhe) Ai ringjall me fjalë. Kush është më i lodhur? A nuk është fjala më e lehtë se vepra? A jemi mashtruar ne farisenjtë sepse iu afruam Zotit si Mbret? Duke soditur mëzën, ne bëhemi më të fortë. Ne e njohim Mbretin e fuqishëm dhe i kemi në dorë Shkrimet, që të mësoni me mençuri se nuk jemi ne që mashtroheni, por ju që mashtroheni. Ju keni profetin Zakaria; zgjeroni fjalët e tij; kini frikë nga drapëri i tij i hakmarrjes; Për një kohë të gjatë, duke i predikuar ungjillin Judës, ai thirri: (Gëzohuni shumë, bijat e Sionit: “Ja, Mbreti juaj po vjen tek ju,... zemërbutë dhe i heshtur, ulur... mbi mëzin e një biri gomari nën zgjedhë” (“Ja, Mbreti juaj po vjen tek ju... Meek (Zeehar:9, 9) i biri. nuk gabohemi në leximin e Shkrimit: Ne e njohim Mbretin, i bëjmë mirë vetes dhe i kthejmë ata që dyshojnë. Ju keni një profet dhe nuk doni të mendoni për profecinë e tij. So, retreat, Pharisees! Sa më shumë që na shtypni, aq më shumë na ngacmoni dëshirën dhe xhelozinë. Prandaj, nuk gabohemi kur thërrasim: "Bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në vendet më të larta! Ne e njohim këtë emër, farisenj! Ky emër na çliroi nga Egjipti, na bëri detin të kalueshëm, populloi shkretëtirën dhe na vendosi në një vend ku rrjedh qumësht dhe mjaltë, përgatiti një thirrje profetike që ti je i Larti mbi tokë, emri i të cilit je vetëm mbi tokë" (“Të dinë se emri yt është Zot, ti je i vetmi Më i Larti në gjithë dheun”) (Ps. 82:19 se njerëzit janë të bindur dhe peshkopët janë të pabindur, dëgjo ungjilltarin: “Priftërinjtë e lartë vendosën të vrisnin edhe Llazarin, sepse për hir të tij erdhën shumë nga Judenjtë dhe besuan në Jezusin, sepse shumë prej tyre do të vrisnin. Sake u largua nga Judenjtë dhe besoi në Jezusin”) (Gjoni 12:10–11) A e shihni çmendurinë e peshkopit? Për të shkatërruar besimin e njerëzve, ata u përpoqën të vrisnin Llazarin, duke thënë me vete: "Nëse e vrasim vetëm Jezusin dhe e lëmë të gjallë Llazarin, atëherë nuk do të na vlejë: duke parë këtë, ata besojnë në Të. Që edhe pas vdekjes të mos kemi asnjë pengesë në besimin e askujt në Jezusin, le ta vrasim Llazarin që t'ia fshijmë plotësisht kujtimin". Këtë dhe gjëra të ngjashme i thanë peshkopët, si njerëz me mendje të kotë, që nuk e kuptonin se Zoti, i cili duhej t'i nënshtrohej vdekjes vullnetare për pavdekësinë e botës, nuk mendoi t'i linte botës si kujtim vetëm Llazarin dhe ringjalljen e tij, por edhe kryqin e Tij të pamposhtur, të cilin ata nuk do të mund ta shkatërronin, ta fshihnin në të gjithë universin ose të fshihnin fuqinë e tij. Çfarë është një shtëpi pa shenjën e kryqit, pa trofe kundër demonëve, pa mbrojtjen e shpirtrave? Çfarë është një anije pa një kryqëzim? Cili qytet nuk ka kryq kujdestari? Cili mbret nuk e zbukuron kokën me kryq? Cila virgjëreshë nuk ka kryq në vend të shkopit? Cila kishë nuk është e fortifikuar me kryq si me mure? Kryqi shkëlqen natën dhe shërben si pishtar gjatë ditës; Ai vendos dimrin e fatkeqësive, vendos pranverën dhe verën, forcon martesat, shton miqësitë dhe dominon të gjitha të mirat. Po ungjilltari? Është mirë ta shqyrtojmë këtë pasazh që në fillim. Tani keni dëgjuar fjalët e ungjilltarit: “Gjashtë ditë para Pashkës Jezusi erdhi në Betani, ku kishte vdekur Llazari, të cilin e ringjalli prej së vdekurish” (“Para gjashtë ditëve të Pashkës, Jezusi erdhi në Betani, ku ishte Llazari..., të cilin e ringjalli prej së vdekurish”) (Gjoni 12:1). Dhe çfarë dite është kjo - "para gjashtë ditësh"? Cilin? Dita e sotme, që tregon Gjon Pagëzorin. Ashtu si Gjoni i parapriu Zotit, ashtu edhe ky i parapriu ringjalljes; dhe ashtu si Gjoni, duke drejtuar gishtin nga Zoti, tha: "Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" ("Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës") (Gjoni 1:29), kështu ky, duke treguar ringjalljen e ardhshme, thirri me fjalët: "Ja nëna e atyre që kanë lindur përsëri!" "Gjashtë ditë para Pashkës." Dëgjo: kjo ditë nuk është vetëm "gjashtë ditë para Pashkës", por që të mësosh të pastrohesh nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit. Kjo ditë është parapastrim - që të pastroni veten nga çdo papastërti, që të shkatërroni armiqësinë dhe të ndaloni zemërimin, që të shuani shpifjet, të intensifikoni dashurinë, të rrisni varfërinë, që jo vetëm ju të festoni, por edhe nevojtari të festojë me ju. Nëse nuk i jep nevojtarit, dhe ai hidhërohet dhe ti feston, atëherë kujdes që të mos marrësh shpërblimin e të pasurit që, duke pasur çdo ditë një gëzim të madh, nuk i dha asnjë kokërr Llazarit. Pra, jepuni nevojtarit nga vakti juaj, bëni mirë nevojtarit, që të festoni gjithmonë dhe të varfërit të jenë me ju. Nëse ti nuk i bën mirë bashkëbesimtarit tënd të varfër, i cili ka nevojë për ngushëllim, dhe ai nga nevoja, i pa përfituar nga ti, shkon te heretiku dhe ngushëllohet prej tij, atëherë ky i fundit do të jetë më filantrop se ti. Dhe çdo heretik sulmon bariun. Po ungjilltari? “Gjashtë ditë para Pashkës Jezusi erdhi në Betani, ku ishte Llazari që kishte vdekur, të cilin e ringjalli prej së vdekurish” (“Para gjashtë ditëve të Pashkës, Jezusi erdhi në Betani, ku ishte Llazari..., të cilin e ringjalli nga të vdekurit.”). O urtësi e Zotit! Ai e ngriti Llazarin për të acaruar djallin. Dëgjo me fjalë të shkurtra. Kur djalli pa, gjatë thirrjes së Zotit: "Llazarus, dil" (Gjoni 11:43), se i gjithë ferri u shkatërrua dhe forcat nëntokësore nuk mund ta mbanin atë dhe se, sikur me një urdhër mbretëror të lëshuar, ose më mirë, me veprimin e vullnetit hyjnor, flokët e Llazarit ishin rrënjosur nga lart, trupi i dobësuar ishte shkulur së bashku, nervat ishin të rrahura. kockat u bashkuan, hyri frymë jetëdhënëse, zonja-shpirti mori banesën e dikurshme, të vjetër - kur pa këtë dhe të ngjashme, me frikë dhe ankth urdhëroi forcat e tij me fjalët: "Rezistoni, jini të fortë, mos e tradhtoni mbretërinë time! Oh, çfarë kam vuajtur! Fuqia e vdekjes, e fituar nga mëkati, është shkatërruar me forcë për katër ditë; Unë fillova të vjella ata që kisha konsumuar. Nuk po qaj për shkak të Llazarit, por kam frikë se mos i humbas të tjerët që i kam mbajtur nga Adami. Unë kam nevojë për zell dhe shumë forcë; Nëse më parë nuk e kap me një fjalë atë që më vjedh, atëherë Ai do të më shfuqizojë gjithë ekzistencën time. Gjeta çfarë të bëj - e di çfarë të bëj! Unë kam ndihmës hebrenj; Unë punësoj Judën për veten time; ai më shërben gjithmonë mirë; duke qenë një dashnor i parave, ai e vlerësoi vajin e gruas që erdhi me treqind denarë, për t'u hidhëruar; dhe e vlerësoi vajin në treqind denarë dhe e shiti Zotin e botës për tridhjetë denarë. Duhet të përpiqem shumë për të përgatitur kryqin. Ai ma mori Llazarin dhe unë do ta tërheq atë këtu dhe do ta numëroj në mesin e të vdekurve, në mënyrë që ai të kuptojë se nuk ka nevojë të luftojë më shumë”. Fuqitë e botës së krimit (në përgjigje): “A doni të rrëzoni të gjithë Jezusin këtu? Shikoni: mos e shqetësoni veten! Ju keni përvojë mbi Të; ju luftuat me Të në shkretëtirë; a nuk dolët tre herë dhe nuk ratë tre herë? Nëse Ai zbret, çfarë do të bësh?” Pasi u konsultua për këtë dhe të ngjashme, djalli i ngjalli judenjtë në zili të madhe, i nxiti të vrisnin Llazarin, i cili ishte ringjallur nga të vdekurit, dhe të përgatisin një kryq për Zotin, në mënyrë që mallkimi të bëhet një bekim dhe pema e kryqit shpëtimi për të gjithë. Nga ringjallja e Llazarit djalli u trondit, farisenjtë u hutuan, Marta u konfirmua, Maria u lavdërua, ringjallja u paratha, dishepujt u forcuan dhe shumë nga judenjtë besimtarë takuan Zotin tonë Jezu Krisht me degë dhe gjethe, duke bërtitur dhe duke thënë: "Hosana është i pashpirti në emri i Zotit". Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith”