O listoch

Dary duchovného víťazstva už žiaria, už sú náznaky slávneho sviatku, už sú správy o nehmotnom ženíchovi, už Lazár leží s Pánom, dostal záruku všeobecného zmŕtvychvstania, už dar myrhy napĺňa kadidlo tých, čo prichádzajú na krst, už verní strážcovia kráľa vybiehajú v ústrety kráľovi so slovami, kričí, Pane, toto popredné mesto už volá, Pane „Hosanna na výsostiach“ (Mt 21:9; Marek 11:10), ako sme práve počuli, „požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Kráľ Izraela!“ („Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Kráľ Izraela“) (Ján 12:13); Blahoslavený ten, kto chodí, kto vždy kráča, kto je s nami a v žiadnom prípade nie je mimo veriacich. Vskutku, títo ľudia spoznali kráľovskú moc a príchod. Tak ako teraz, keď pozemský kráľ podniká ťaženie proti tyranovi a vracia sa s víťazstvom, všetci občania sa s ním stretávajú pred mestom s kvetmi, odplácajú sa mu za víťazstvo chválospevmi, tkaním chvály - a neláka ich k tomu láska k sláve, ale víťazná pieseň a túžba (oslavovať) - presne tým istým spôsobom, a k trofickému Pánovi stretnúc sa s Kristom, ako celok. zástup a oznámil slovami a vayami, že ten, kto prichádza, je víťaz, alebo lepšie, ten známy je Boh. Len pre Boha (boli) vtedy harmonicky počuť hlasy a pre rozumných boli odhalené božské tajomstvá: „Hosanna na výsostiach“, t. j. „zachráň ťa, ktorý si na výsostiach“. Takto sa v hebrejčine vysvetľuje „Hosanna na výsostiach“: hore je spása a dole je láska k ľudstvu. Ó, poznanie Boha ľudí, účastníkov anjelskej služby! Kráčajú po zemi a vystupujú do neba, obklopení telom a nasledujú netelesných, Židov podľa mena a kresťanov skutkom, svetských spôsobom života a apoštolských vyznaním; a oni ako Peter dostali zjavenie zhora. Ako najvyšší z apoštolov nie vlastnou úvahou, ale Božím zjavením povedal Pánovi: „Ty si Kristus, Syn Boha živého“ („ty si... Syn Boha živého“) (Matúš 16:16), a Pán, ukazujúc, že zjavenie nedostal od svojich myšlienok, ale od Otca: „Nepáči sa ti Jonáš, Šimon, že sa ti nepáči telo a krv ti to zjavili, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach“ („Blahoslavený si, Šimon, var Jonáš, lebo sa ti nezjavilo telo a krv, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach“) – rovnako aj ľud, ktorý prijal zjavenie zhora, volal k Pánovi, ktorý prichádza v mene Pána, ktorý je požehnaný Kráľ Izrael!" ("Hosanna na výsostiach, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Kráľ Izraela") (Ján 12:13). Ale je celkom prirodzené povedať: „Čo a kde máme dôkaz, že tento židovský národ dostal zjavenie zhora? Tak, ako ti to môžem dokázať? Pánovými slovami: „Keď veľkňazi a zákonníci videli zázraky, ktoré urobil, a deti, ktoré kričali v chráme a hovorili: Hosanna Synovi Dávidovmu! - Rozhorčili sa a povedali Mu: Počuješ, čo hovoria? Ježiš im hovorí: Áno! Nikdy si nečítal: Z úst nemluvniat a kojencov si nariadil chválu? ("Keď videli... biskupa a zákonníkov... mladých, ktorí volali v kostole a hovorili: Hosanna Synovi Dávidovmu, rozhorčili sa a povedali Ježišovi: Počuješ, čo títo hovoria? A Ježiš im povedal: Ona, nepriniesla si chválu:... z úst dieťaťa a tých, čo močia, priniesol si chválu?") (Matúš 15-16). A to nielen slovami Pána, ale aj nečakaným zhromaždením ľudí, stretnutím a skutkami, ktoré vykonal - tým, že nielen kričali, ale aj držali v rukách nalámané olivové ratolesti a datľové ratolesti, rozložili si šaty a nazvali ich Spasiteľ, Kráľ a Pane - odkiaľ je každému jasné, že dostali zjavenie zhora. Ak neprijali zhora, ako potom poznali Kráľa-Pána? Nenosil diadém svetského kráľa, neobliekol sa do purpurového rúcha, neobklopil sa množstvom vojska, nepredchádzali mu kone s vozmi a štítmi zdobenými zlatom, nejazdil na kráľovskom voze pokrytom purpurovými kobercami, ale sedel na cudzom malom žriebätku sprevádzaný iba dvanástimi učeníkmi. Ako ľudia vedeli, že On je Kráľ, ak nedostali zjavenie zhora? Nehľadali na Pánovi svetský diadém, pretože v ňom poznali toho, ktorý kraľuje bez počiatku; Nehľadali purpurové rúcho, lebo Ho videli oblečeného svetlom ako odevom; nevideli okolité množstvo vojakov, veriac prorokovi, ktorý povedal: „Tisíce tisícky Mu slúžili a tisíce tisíc archanjelov stáli pred Ním“ („Tisíce tisícky z nich mu slúžili a tisíce tisícov stáli pred ním“) (Dan. 7:10); Nehľadali jazdcov a vozy, pretože sa dozvedeli, že to bol On, kto vzal Eliáša na ohnivý voz; a spoznali evanjelistov, ako kone, ktoré Ho sprevádzali, veriac prorokovi, ktorý hovoril. Zachariáš o tom povedal, že za ním boli kone biele, červené, bodkované a sivé (Zachariáš 6:2–3). Biely kôň - Matúš, ktorý veľmi jasne načrtol vtelenie Pána; sivý kôň je Marek, ktorý napísal evanjelium veľmi kvetnato; strakatý kôň - Lukáš, ktorý veľmi výrečne a rôznorodo uvádzal skutky Pána; červený kôň je Ján, ktorý ukázal Kristovo božstvo medzi apoštolmi ako žiaru ohňa: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh“ („na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo“) (Ján 1:1). A prorok Habakuk nazval apoštolov rýchlymi koňmi a šíril evanjelium po celej zemi: „Vy a vaše kone ste prešli cez more“ („a priviedli ste svoje kone na more“) (Hab 3:15); obrazne nazval celý svet morom. Nehľadali od Pána voz zdobený kameňmi, pokrytý purpurom, s kráľovskými zbraňami; predtým vedeli, že (Jeho) kočiar sa rúti vpred s cherubmi a serafínmi, šesťkrídlovými svetlami, pretože verili slovám: „kto sedí na cheruboch, zjav sa“ („kto sedí na cheruboch, zjavuje sa“) (Ž 79:2). Keď teda dostal od Boha zjavenie, veriaci Jeruzalemský ľud nebol pokúšaný bezvýznamným žriebäťom, ale bol posilnený príchodom Majstra. Preto, len čo videli, že Pán si sadol na žriebä, okamžite, podnietené prorockými predpoveďami, vzali datľové lístky, povedali si: „Prečo čakáme a nevyjdeme v ústrety duchovnému rande s listami datlí? Jeho ovocie je plné sladkosti a nesmrteľnosti, jeho listy sú liekom vesmíru, jeho kmeňom je strom celého sveta a celého vesmíru, kríž, kríž. trofeje víťazstva nad diablom Počuli sme, že naša cirkev kričí v Piesni piesní: „Vyliezol by som na palmu, chytil by som jej vetvy“ (“Vyleziem na dátum, budem držať jeho konáre“) (Pieseň. 7:9 Predbehnime cirkev pohanov a pozdravíme ich ako duchovný dátum, pri tejto reči kráľa a Pána). biskupi a farizeji, veľmi rozrušení, vyčítali ľudu slovami: „Čo to robíte, že ľahkovážne rozprávate? Ako keby ste sa blížili k synovi tesára a volali ho Pane, nemá kde skloniť hlavu; ste obklopení kráľovskými výkrikmi, ktorí sedia na žriebäti osla. Prestaňte, vy frivolní! Preto sme boli poslaní, aby sme si všimli márnomyseľných medzi vami, ktorí splácajú trest za drzosť." Ľudia, keď počuli tieto slová biskupov, neponáhľajú sa k rozhorčeniu, ale odpovedajú na ne podľa aktívnej milosti: „Kritizujete nás, farizeji, a vyhrážate sa nám trestom, akoby ste sa rúhali! Kto si zaslúži trest: vy, ktorí čítate Písmo a nerozmýšľate, alebo my, ktorí počúvame a pozorujeme? Nechávame sa oklamať ponúkaním lístkov z datlí Pánovi? Nie je On dátumom pravdy? Nebolo to o Ňom, čo prorok zvolal: „Spravodlivý kvitne ako palma“ („spravodlivý bude kvitnúť ako fénix“) (Ž 91:13)? Nedal slepým zrak? Nedoprial chromému beh bez prekážok? Nenútil ťa niesť posteľ, ktorú priniesol ochrnutý? Či nevzkriesil štvordňového Lazara z mŕtvych? Preto uvažuješ o zabití Lazara? Neodmietli ste kameň a sami ste ako kameň strnulí v nevere? Nedal ti rozviazať pohrebné rubáše, aby si nehovoril klamstvá jeden za druhým, ako u človeka slepého od narodenia, ako keby vyskočil z hrobu? Vy farizeji vždy ohovárate, čo je krásne, a stavíte sa proti úplne veriacim. Preto ste súhlasili so zabitím Lazara, aby ste zničili vieru ľudí. Ak zabijete Lazara, prečo ho potom nemôže znovu vzkriesiť? Pozrime sa, kto sa unaví - ty pri vražde, alebo On pri vzkriesení. Zabíjaš skutkami a ťažko, (a) On kriesi slovami. Kto je viac unavený? Nie je ľahšie slovo ako čin? Či sme my farizeji oklamaní, pretože sme sa priblížili k Pánovi ako Kráľ? Pri kontemplácii žriebäťa sa ešte viac posilníme. Poznávame mocného Kráľa a máme po ruke Písmo, aby ste sa múdro naučili, že nie my sme zvedení, ale vy ste zvedení. Máš proroka Zachariáša; rozšíriť svoje slová; báť sa jeho kosáka pomsty; Dlho, keď kázal evanjelium Júdovi, zvolal: (Veľmi sa radujte, sionské dcéry: „Hľa, váš Kráľ prichádza k vám,... tichý a tichý, sedí... na žriebäti oslového syna pod jarmom“ („Hľa, váš Kráľ k vám prichádza... mierny... vždy na synovi jarma, čítame 9“) (Z: Weechariah nečítame 9). rozpoznať Kráľa, robte si dobre a obráťte tých, ktorí pochybujú. Máte proroka a nechcete myslieť na jeho proroctvo. Takže, ustúpte, farizeji! Čím viac na nás tlačíte, tým viac vzrušujete našu túžbu a žiarlivosť. Preto sa nemýlime, keď voláme: "Požehnaný je ten, kto prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach! Toto meno poznáme, farizeji! Toto meno nás vyslobodilo z Egypta, sprístupnilo nám more, osídlilo púšť a usadilo nás v krajine oplývajúcej mliekom a medom, pripravilo prorocké zvolanie: "a daj im vedieť, že len tvoje meno je" Najvyšší nad všetkými, ktorých si voláš sa Pán, ty si jediný Najvyšší na celej zemi.") (Ž 82:19). Že ľudia sú poslušní a biskupi sú neposlušní, počúvajte evanjelistu: "Veľkňazi sa rozhodli zabiť aj Lazára, pretože kvôli nemu mnohí Židia prišli a uverili v Ježiša" ("biskupi odišli a mnohí z nich uverili aj v Lazara" pre Ježiša) (Ján 12:10–11) Vidíš biskupovo šialenstvo? Aby zničili vieru ľudí, pokúsili sa zabiť Lazára a povedali si: „Ak zabijeme iba Ježiša a necháme Lazara nažive, nebude nám to nič platné: keď to uvidia, veria v Neho. Aby sme ani po smrti nemali žiadne prekážky vo viere nikoho v Ježiša, zabite Lazara, aby sme úplne vymazali jeho pamiatku.“ Toto a podobné veci hovorili biskupi ako ľudia márnomyseľného zmýšľania, ktorí nechápali, že Pán, ktorý pre nesmrteľnosť sveta musel podstúpiť dobrovoľnú smrť, nemyslel na to, že by nechal svetu na pamiatku len Lazara a jeho zmŕtvychvstanie, ale aj svoj nepremožiteľný kríž, ktorý by nedokázali zničiť, skryť ani zrušiť v celom jeho pôsobení, odhaľujúc celú silu jeho pôsobenia. Čo je dom bez znamenia kríža, bez trofeje pred démonmi, bez ochrany duší? Čo je to loď bez krucifixu? Ktoré mesto nemá strážny kríž? Ktorý kráľ si nezdobí hlavu krížom? Ktorá panna nemá namiesto palice kríž? Ktorý kostol nie je opevnený krížom ako múrmi? Kríž v noci svieti a cez deň slúži ako pochodeň; Zakladá zimu nešťastia, zakladá jar a leto, utužuje manželstvá, upevňuje priateľstvá a ovláda všetko dobré. A čo evanjelista? Je dobré preskúmať túto pasáž od začiatku. Teraz ste počuli slová evanjelistu: „Šesť dní pred Veľkou nocou prišiel Ježiš do Betánie, kde zomrel Lazár, ktorého vzkriesil z mŕtvych“ („Pred šiestimi dňami Veľkej noci prišiel Ježiš do Betánie, kde bol Lazár..., ktorého vzkriesil z mŕtvych“) (Ján 12:1). A aký je to deň - „pred šiestimi dňami“? Ktoré? Súčasnosť, označujúca Jána Krstiteľa. Ako Ján predchádzal Pána, tak aj tento predchádzal zmŕtvychvstanie; a tak ako Ján, ukazujúc prstom na Pána, povedal: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ („Hľa, Baránok Boží, snímaj hriechy sveta“) (Ján 1:29), tak aj tento, ukazujúc na budúce vzkriesenie, zvolal slovami: „Hľa, matka znovuzrodených!“ "Šesť dní pred Veľkou nocou." Počúvajte: tento deň nie je len „šesť dní pred Veľkou nocou“, ale preto, aby ste sa naučili očistiť sa od všetkej nečistoty tela a ducha. Tento deň je predčistou – aby ste sa očistili od všetkej nečistoty, aby ste zničili nepriateľstvo a zastavili hnev, aby ste uhasili ohováranie, aby ste zintenzívnili lásku, aby ste zvýšili chudobu, aby ste oslavovali nielen vy, ale s vami oslavoval aj núdzny. Ak nedávaš núdznemu a on sa smúti a ty oslavuješ, daj pozor, aby si nedostal odmenu boháča, ktorý mal každý deň veľkú radosť a nedal Lazárovi ani zrnko. Dávaj teda zo svojho jedla núdznym, rob dobre núdznym, aby si vždy oslavoval a chudobní boli s tebou. Ak neurobíte dobro svojmu úbohému spoluveriacemu, ktorý potrebuje útechu, a on z núdze, z ktorej nemáte úžitok, ide k heretikovi a on ho utešuje, potom ten bude viac filantropický ako vy. A každý heretik útočí na pastiera. A čo evanjelista? „Šesť dní pred Veľkou nocou prišiel Ježiš do Betánie, kde bol Lazár, ktorý zomrel, ktorého vzkriesil z mŕtvych“ („Pred šiestimi dňami Paschy prišiel Ježiš do Betánie, kde bol Lazár..., ktorého vzkriesil z mŕtvych.“). Ó múdrosť Pána! Vychoval Lazara, aby dráždil diabla. Počúvajte krátkymi slovami. Keď diabol počas Pánovho zvolania: „Lazar, poď von“ (Ján 11:43), že celé peklo bolo zničené a podzemné sily ho nedokázali zadržať, a že Lazarovi sa akoby na základe vydaného kráľovského príkazu, alebo ešte lepšie, pôsobením božskej vôle, zhora zakorenili vlasy, ochabnuté nervy sa naplnili, kosť sa naplnila, kosť sa naplnila, kosť bola dýchavičnosť. vstúpila, duša pani vzala bývalé, staré obydlie - keď videl toto a podobne, v strachu a úzkosti prikázal svojim silám slovami: "Vzoprite sa, buďte silní, nezrádzate moje kráľovstvo! Ach, čo som vytrpel! Sila smrti, získaná hriechom, je zničená; ktokoľvek bol v mojej moci štyri dni, (ho) teraz som to musel zožierať; nehoda sa mi stala násilím. Lazara, že plačem, ale bojím sa, že by som mohol stratiť ostatných, ktorých som doteraz Adamovi zadržiaval. Potrebujem usilovnosť a veľa sily; Ak toho, kto ma kradne, najprv slovom nechytím, potom zruší celú moju existenciu. Našiel som, čo mám robiť – viem, čo mám robiť! Mám židovských pomocníkov; najímam si Judáša pre seba; vždy mi dobre poslúži; keďže bol milovníkom peňazí, cenil si masť ženy, ktorá prišla, na tristo denárov, na jej zlosť; A masti ocenil na tristo denárov a predal Pána sveta za tridsať denárov. Musím sa veľa snažiť, aby som pripravil kríž. Vzal mi Lazára a ja ho sem dovlečiem a započítam medzi mŕtvych, aby vedel, že proti viacerým netreba bojovať." Mocní podsvetia (v odpovedi): „Chcete tu zvrhnúť celého Ježiša? Pozri: netráp sa! Máš skúsenosť nad Ním; zápasili ste s Ním na púšti; nevstal si trikrát a nespadol si trikrát? Ak príde dole, čo urobíš?" Po porade o tom a podobne vzbudil diabol Židov k veľkej závisti, podnietil ich, aby zabili Lazara, ktorý vstal z mŕtvych, a pripravili kríž pre Pána, aby sa kliatba stala požehnaním a stromom kríža spásou pre každého. Vzkriesením Lazara bol diabol šokovaný, farizeji boli zmätení, Marta bola potvrdená, Mária bola oslávená, vzkriesenie bolo predpovedané, učeníci boli posilnení a mnohí z veriacich Židov sa stretli s naším Pánom Ježišom Kristom s ratolesťami a lístím, zvolali a hovorili: „Hosanna na výsostiach, požehnaný je kráľ Izraela.“ Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“