O liściach

Już jaśnieją dary duchowego triumfu, są już znaki najchwalebniejszego święta, jest już wieść o niematerialnym oblubieńcu, już Łazarz odpoczywa z Panem, otrzymawszy gwarancję powszechnego zmartwychwstania, już dar mirry napełnia kadzidłem przychodzących na chrzest, już wierni straże królewskie zajęły to wiodące miasto, już wierny lud, wybiegając na spotkanie Pana, woła słowami: „Hosanna w najwyższy” (Mateusza 21:9; Marka 11:10), jak właśnie usłyszeliśmy, „błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pana, Króla Izraela!” („błogosławiony, który przychodzi w imię Pana, Króla Izraela”) (Jana 12:13); Błogosławiony ten, który chodzi, który zawsze chodzi, który jest z nami i który wcale nie jest poza wiernymi. Rzeczywiście, ludzie ci uznali władzę królewską i nadejście. Podobnie jak teraz, gdy ziemski król wyrusza na wyprawę przeciwko tyranowi i powraca ze zwycięstwem, wszyscy obywatele spotykają go przed miastem z kwiatami, odpłacają mu za zwycięstwo pieśniami pochwalnymi, wplatając pochwały - a pociąga ich do tego nie miłość do chwały, ale pieśń zwycięstwa i pragnienie (uwielbienia) - dokładnie w ten sam sposób i do Pana Chrystusa, jako króla niosącego trofeum (wyszedł na spotkanie) cały tłum i oznajmił słowami i vayami, że ten, który przybywa, jest zwycięzcą, lub lepiej, ten znany jest Bogiem. Tylko dla Boga (były) wówczas harmonijnie słyszalne głosy, a dla racjonalnego objawione zostały boskie tajemnice: „Hosanna na wysokościach”, czyli „ratuj Ciebie, który jesteś na wysokościach”. Tak w języku hebrajskim tłumaczone jest „Hosanna na wysokościach”: na górze zbawienie, na dole miłość do człowieka. O, poznanie Boga ludu, uczestnika posługi anielskiej! Chodzą po ziemi i wznoszą się do nieba, otoczeni ciałem i podążają za tym, co bezcielesne, z imienia Żydów i chrześcijan w działaniu, życiem świeckim i wyznaniem apostolskim; i oni, podobnie jak Piotr, otrzymali objawienie z góry. Jak Najwyższy z Apostołów nie na podstawie własnego odbicia, ale na podstawie Boskiego objawienia powiedział do Pana: „Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego” („ty jesteś... Syn Boga żywego”) (Mt 16,16), a Pan, pokazując, że otrzymał objawienie nie własnymi myślami, ale od Ojca, rzekł podobając mu się: „Błogosławiony jesteś, Szymonie, synu Jonasza, bo nie jesteś ciałem i krwią objawiłeś ci to, ale Ojciec mój, który jest w niebie” („Błogosławiony jesteś, Szymonie, var Jonasz, bo nie objawiły ci się ciało i krew, ale Ojciec mój, który jest w niebie”) (Mt 16,17), tak samo lud, otrzymawszy objawienie z góry, wołał do Pana słowami: „Hosanna, błogosławiony, który przychodzi w imię Pana, Króla Izraela!” („Hosanna na wysokościach, błogosławiony, który przychodzi w imię Pana, Króla Izraela”) (Jana 12:13). Ale całkiem naturalne jest stwierdzenie: „Jaki i gdzie mamy dowód na to, że ten naród żydowski otrzymał objawienie z góry?” Jak więc mogę ci to udowodnić? W samych słowach Pana: „Kiedy arcykapłani i uczeni w Piśmie widzieli cuda, które czynił, i dzieci krzyczące w cerkwi i mówiące: Hosanna Synowi Dawida! - Oburzyli się i rzekli do Niego: Czy słyszysz, co mówią? Jezus im mówi: Tak! Czy nigdy nie czytaliście: Z ust niemowląt i ssących postanowiłeś chwałę?” („Widząc... biskupa i uczonych w Piśmie... młodzieńców wołających do kościoła i mówiących: Hosanna Synowi Dawida, oburzyli się i rzekli do Jezusa: Czy słyszysz, co oni mówią? A Jezus rzekł do nich: Czyż ona nie przyniosłeś żadnej chwały:... z ust dziecka i sikających oddałeś chwałę?”) (Mt 21,15-16). I nie tylko słowami Pana, ale także nieoczekiwanym zgromadzeniem ludzi, spotkaniem i czynami, których dokonał – przez to, że nie tylko krzyczeli, ale także trzymali w rękach połamane gałązki oliwne i daktylowe, rozkładali swoje szaty i nazywali ich Zbawicielem, Królem i Panem – skąd dla wszystkich jest jasne, że otrzymali objawienie z góry. Jeśli nie otrzymali z góry, to skąd poznali Króla-Pana? Nie nosił diademu króla światowego, nie ubrał się w purpurową szatę, nie otaczał się mnóstwem wojska, nie poprzedziły go konie z rydwanami i tarczami ozdobionymi złotem, nie jeździł na królewskim rydwanie pokrytym fioletowymi dywanami, ale siedział na cudzym źrebięciu, w towarzystwie jedynie dwunastu uczniów. Skąd ludzie wiedzieli, że On jest Królem, skoro nie otrzymali objawienia z góry? Nie oczekiwali na Pana światowego diademu, gdyż rozpoznali w Nim Tego, który króluje bez początku; Nie szukali purpurowej szaty, bo widzieli Go odzianego w światło jak w szatę; nie widzieli otaczającej rzeszy żołnierzy, wierząc prorokowi, który powiedział: „tysiące tysięcy służyło mu i tysiące tysięcy archaniołów stało przed nim” („tysiące tysięcy z nich służyło mu i tysiące tysięcy stały przed nim”) (Dan. 7:10); Nie szukali jeźdźców i rydwanów, bo dowiedzieli się, że to On zabrał Eliasza na ognisty rydwan; i rozpoznali ewangelistów jak konie, które Mu towarzyszyły, wierząc prorokowi, który mówił. Zachariasz powiedział o tym, że za Nim konie były białe, rude, cętkowane i szare (Zachariasz 6:2-3). Biały koń – Mateusz, który bardzo wyraźnie nakreślił wcielenie Pana; siwy koń to Marek, który bardzo kwieciście napisał Ewangelię; koń nakrapiany – Łukasz, który bardzo wymownie i różnorodnie przedstawił dzieła Pana; czerwonym koniem jest Jan, który wśród apostołów ukazał boskość Chrystusa w postaci blasku ognia: „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bogiem było Słowo” („na początku było Słowo, a Słowo było Bogu, a Bóg był Słowem”) (Jana 1:1). A prorok Habakuk powołał apostołów na szybkie konie, szerząc Ewangelię po całej ziemi: „Ty i twoje konie przeszliście przez morze” („i wprowadziliście swoje konie do morza”) (Hab. 3:15); w przenośni nazwał cały świat morzem. Nie szukali u Pana wozu ozdobionego kamieniami, pokrytego purpurą i bronią królewską; wiedzieli już wcześniej, że (Jego) powóz pędził naprzód z cherubinami i serafinami, sześcioskrzydłymi światłami, ponieważ wierzyli słowom: „Ten, który siedzi na Cherubinach, objaw się” („pojawia się Ten, który siedzi na Cherubinach”) (Ps. 79:2). Otrzymawszy więc objawienie od Boga, że ​​wierzący mieszkańcy Jerozolimy nie dali się kusić przez nieistotnego źrebaka, ale zostali wzmocnieni przyjściem Mistrza. Dlatego gdy tylko zobaczyli, że Pan usiadł na źrebięciu, natychmiast, pod wpływem proroczych przepowiedni, zrywając liście daktylowe, mówili do siebie: "Dlaczego czekamy i nie wychodzimy z liśćmi daktylowymi na spotkanie duchowej daty? Jego owoce są pełne słodyczy i nieśmiertelności; jego liście są lekarstwem wszechświata; jego pień (tj. drzewo krzyża) jest zbawieniem całego świata i trofeum zwycięstwa nad diabłem. My słyszeliśmy, że nasz Kościół woła w Pieśni nad Pieśniami: „Wszedłbym na palmę, chwyciłbym jej gałęzie” („Wspięłbym się na daktyl, trzymał jego gałęzie”) (Pnp 7,9). Wyprzedźmy Kościół pogan i powitajmy ich jako duchową datę i jako silnego króla. Podczas tej mowy ludu, czynów i uwielbienia (do nich) Pana, biskupi i faryzeusze, bardzo zdenerwowani, zarzucali im. ludziom ze słowami: „Co robisz, że bezmyślnie mówisz? Jakbyś podchodził do syna cieśli i nazywał go Panem, nie ma on miejsca, gdzie mógłby głowę pochylić; otaczają cię krzyki królewskie, które siedzą na źrebięciu osła. Przestańcie, frywolni! Dlatego zostaliśmy posłani, abyśmy zauważyli wśród was niepoważnych, którzy odpłacają karą za bezczelność. Lud, usłyszawszy te słowa biskupów, nie wpada w oburzenie, ale odpowiada na nie według czynnej łaski: „Wyrzucacie nam, faryzeusze, kary i grozicie karą, jakbyście bluźnili! Kto zasługuje na karę: wy, którzy czytacie Pismo i nie zastanawiacie się, czy my, którzy słuchamy i obserwujemy? Czy jesteśmy zwiedzeni ofiarowując Panu liście daktylowe? Czyż nie jest On datą prawdy? Czy to nie o Nim prorok zawołał: „Prawy zakwitnie jak palma” („sprawiedliwy rozkwitnie jak feniks”) (Ps. 91:13)? Czyż nie przywrócił wzroku niewidomym? Czyż nie pozwolił chromym biegać bez przeszkód? Czyż nie kazał ci nieść łóżka, które przyniósł paralityk? Czyż nie wskrzesił z martwych czterodniowego Łazarza? Czy dlatego rozważasz zabicie Łazarza? Czy nie odrzuciłeś kamienia i sam, jak kamień, nie zesztywniałeś w niewierze? Czyż wam nie dał tego, abyście odwiązali całuny pogrzebowe, abyście nie kłamali jeden po drugim, jak człowiek niewidomy od urodzenia, jakby wyskoczył z grobu? Wy, faryzeusze, zawsze oczerniacie to, co piękne i sprzeciwiacie się całkowicie wierzącym. Dlatego zgodziliście się zabić Łazarza, aby zniszczyć wiarę ludu. Jeśli zabijesz Łazarza, to dlaczego On nie będzie mógł go wskrzesić ponownie? Zobaczmy, kto się zmęczy – ty w morderstwie, czy On w zmartwychwstaniu. Zabijasz czynami i trudem, (i) On wskrzesza słowami. Kto jest bardziej zmęczony? Czy słowo nie jest łatwiejsze niż czyn? Czy my, faryzeusze, daliśmy się zwieść, ponieważ zbliżyliśmy się do Pana jako Król? Kontemplując źrebię, stajemy się bardziej wzmocnieni. Uznajemy potężnego Króla i mamy pod ręką Pismo Święte, abyście mądrze nauczyli się, że to nie my jesteśmy zwiedzeni, ale wy jesteście zwiedzeni. Macie proroka Zachariasza; rozwiń jego słowa; bójcie się jego sierpu zemsty; Przez długi czas głosząc ewangelię Judzie wołał: (Radujcie się wielce, córki Syjonu: „Oto wasz Król przychodzi do was… cichy i cichy, siedzący… na źrebięciu oślicy pod jarzmem” („Oto wasz Król przychodzi do was… cichy… zawsze na synu jarzma”) (Zachariasza 9:9). Nie mylimy się czytając Pismo: Rozpoznajemy Królu, czyń dobrze sobie i nawracaj tych, którzy wątpią.