За листовите

Веќе блескаат даровите на духовниот триумф, веќе има знаци на сеславниот празник, веќе има вести за нематеријалниот младоженец, веќе Лазар се потпира со Господа, откако ја доби гаранцијата за општото воскресение, веќе дарот на мирото го полни темјанот на оние што доаѓаат на крштевање, верниот народ веќе го изведе на крштевањето сретнете го Господа, извикајте со зборовите: „Осана во висините“ (Матеј 21:9; Марко 11:10), како што штотуку слушнавме, „благословен е оној што доаѓа во името на Господа, Царот Израилев! („благословен е оној што доаѓа во името на Господа, Царот Израилев“) (Јован 12:13); блажен е оној кој оди, кој секогаш оди, кој е со нас и кој во никој случај не е надвор од верните. Навистина, тие луѓе ја препознаа кралската моќ и доаѓањето. Како и сега, кога земниот крал прави поход против тиранинот и се враќа со победа, сите граѓани го пречекуваат пред градот со цвеќиња, му возвраќаат за победата со пофални песни, плетејќи пофалби - и кон тоа ги привлекува не љубовта кон славата, туку победничката песна и желбата (да се прослави) и да се слави Христа, на ист начин. (излезе да го пречека) целото мноштво и со зборови и вајами објави дека тој што пристигнува е победникот, или подобро, познатиот е Бог. Само за Бога тогаш хармонично се слушаа гласови, а за разумните се открија божествените тајни: „Осана во висините“, т.е. „спаси Тебе, Кој си во висините“. Така на хебрејски се објаснува „Осана во висините“: горе е спасението, а долу љубовта кон човештвото. О, знаење за Бога на луѓето, учесници во ангелската служба! Тие одат по земјата и се вознесуваат на небото, опкружени со тело и ги следат бестелесните, Евреите по име и христијаните по дело, световните по начинот на живот и апостолските со исповедта; и тие, како Петар, примија откровение одозгора. Како врховниот од апостолите, не по сопствено размислување, туку со божествено откровение, му рекол на Господа: „Ти си Христос, Синот на живиот Бог“ („ти си... Синот на живиот Бог“) (Матеј 16:16), а Господ, покажувајќи дека не добил откровение со своите мисли, туку од Симовиот Отец, рекол: Јона, затоа што не си ти од крв и месо, тоа ти го откри, туку Мојот Татко, Кој е на небесата“ („Благословен си Ти Симоне, вар Јона, зашто не ти се откри крв и тело, туку мојот Татко, кој е на небесата“) (Матеј 16:17), на ист начин, народот, откако ги прими зборовите одозгора на Господа со наос! Блажен е оној што доаѓа во името на Господа, Царот на Израел!” („Осана во висините, благословен е оној што доаѓа во името на Господа, Царот Израилев“) (Јован 12:13). Но, сосема е природно да се каже: „Што и каде имаме доказ дека овој еврејски народ добил откровение одозгора? Па, како да ти докажам? Во самите зборови Господови: „Кога првосвештениците и книжниците ги видоа чудата што ги правеше и децата како викаат во храмот и велат: Осана на Синот Давидов! - Тие се налутија и Му рекоа: Дали слушаш што велат? Исус им вели: Да! Зар никогаш не си прочитал: од устата на младенците и цицачите си одредил пофалба? („Кога видоа... епископот и книжниците... младите како се јавуваат во црквата и рекоа: Осана на Синот Давидов, тие се налутија и Му рекоа на Исус: Слушаш ли што зборуваат тие? И не само со зборовите Господови, туку и со неочекуваното собирање на луѓето, средбата и делата што ги направи - со тоа што тие не само што викаа, туку и држаа скршени маслинови гранчиња и урми во рацете, ја положија својата облека и ги нарекуваа Спасител, Цар и Господ - од каде на сите им е јасно дека добиле откровение одозгора. Ако не примиле одозгора, тогаш како го познавале Царот-Господ? Не носеше дијадема на светски крал, не се облече во пурпурна облека, не се опкружи со мноштво трупи, не му претходеа коњи со коли и штитови украсени со злато, Не јаваше на кралска кочија покриена со виолетови теписи, придружувани само со туѓи теписи. Од каде знаеле луѓето дека Тој е Царот, ако не добиле откровение одозгора? Тие не бараа световна дијадема на Господа, зашто во Него го препознаа оној што владее без почеток; Тие не ја бараа пурпурната облека, зашто Го видоа облечен во светлина како во облека; тие не го видоа околното мноштво војници, верувајќи му на пророкот, кој рече: „Илјадници илјади Му служеа и илјадници илјади архангели стоеја пред Него“ („илјадници од нив му служеа, а илјадници стоеја пред него“) (Дан. 7:10); Не бараа коњаници и коли, зашто дознаа дека Тој е оној што го однел Илија на огнената кола; и ги препознаа евангелистите, како коњите што го придружуваа, верувајќи на пророкот што зборуваше. Захарија рекол за ова дека зад Него коњите биле бели, црвени, дамки и сиви (Захарија 6:2–3). Бел коњ - Матеј, како што многу јасно го опишал инкарнацијата на Господ; сивиот коњ е Марко, кој го напишал Евангелието многу цветно; попрскан коњ - Лука, како што многу елоквентно и разновидно ги изложил делата Господови; црвениот коњ е Јован, кој меѓу апостолите го покажал Христовото божество како сјај на оган: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше во Бога, и Словото беше Бог“ („во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Бог беше Словото“) (Јован 1:1). А пророкот Авакум ги нарече апостолите брзи коњи, ширејќи го Евангелието по целата земја: „Ти и твоите коњи направивте пат низ морето“ („и ги доведовте коњите свои на морето“) (Ав. 3,15); тој фигуративно го нарече целиот свет море. Тие не бараа од Господа количка украсена со камења, покриена со виолетова, со кралско оружје; тие претходно знаеја дека (неговата) кочија брза напред со херувими и серафими, шесткрилни светла, бидејќи веруваа во зборовите: „кој седи на херувимите, откриј се“ („кој седи на херувимите се појавува“) (Пс. 79:2). Значи, откако добиле откровение од Бога, дека верниот народ на Ерусалим не бил искушуван од безначајно ждребе, туку биле зајакнати со доаѓањето на Господарот. Затоа, штом видоа дека Господ седна на ждребето, веднаш, поттикнати од пророчки предвидувања, земајќи ја урмата, си рекоа еден на друг: „Зошто чекаме и не излегуваме да го дочекаме духовниот датум со урмата? Неговиот плод е полн со сладост и бесмртност; лисјата му се лекот на светот (крстот на вселената, трупот на вселената). Светот и трофеите на победата над ѓаволот Слушнавме дека нашата црква извикува во Песната над песните: „Ќе се искачам на палма, ќе ги грабнам неговите гранки“ („Ќе се искачам на урмата, ќе ги држам неговите гранки“) (Песна 7:9) дејствија и славење (на нив) Господови, епископите и фарисеите, многу вознемирени, го прекоруваа народот со зборовите: „Што правите, што несериозно зборувате? Како да му приоѓаш на синот на дрводелецот, нарекувајќи го Господ, тој нема каде да ја наведне главата; опкружен си со кралски крици кои седат на магарешко ждребе. Престанете, несериозни! Затоа бевме испратени да ги забележиме несериозните меѓу вас, кои возвраќаат казна за дрскоста“. Народот, откако ги слушна овие зборови на епископите, не брза на огорченост, туку им одговара според активна благодат: „Ни прекорувате, фарисеи, и ни се заканувате со казна, како да изговарате богохулење! Кој заслужува казна: вие што го читате Светото писмо и не размислувате или ние што слушаме и набљудуваме? Дали сме измамени со тоа што му нудиме на Господа урма? Зарем Тој не е датумот на вистината? Зар не беше за Него што пророкот извика: „Праведникот цвета како палма“ („праведните ќе цветаат како феникс“) (Пс. 91:13)? Зар не им даде вид на слепите? Зар не им дал непречено трчање на сакатите? Зарем не те натера да го носиш креветот што го донесе парализираниот? Зарем не го воскресна од мртвите четиридневниот Лазар? Дали затоа размислувате да го убиете Лазар? Зар не го отфрливте каменот, а вие самите, како каменот, станавте крути во неверувањето? Зар не ти даде да ги одврзеш погребните плаштеници, за да не кажуваш лаги една по друга, како со слеп од раѓање, како да скокнал од гроб? Вие фарисеите секогаш го клеветите убавото и се спротивставувате на целосно верувањето. Затоа, вие се согласивте да го убиете Лазар за да ја уништите верата на народот. Ако го убиеш Лазар, тогаш зошто Тој не може повторно да го воскресне? Ајде да видиме кој ќе се измори - ти во убиството или Тој во воскресението. Убиваш со дела и со мака, (и) Тој со зборови воскреснува. Кој е поуморен? Зарем зборот не е полесен од делото? Дали ние фарисеите сме измамени затоа што му пристапивме на Господ како Цар? Размислувајќи за ждребето, стануваме позајакнати. Го препознаваме моќниот Цар и го имаме Светото писмо при рака, за да можете мудро да научите дека не сме ние измамени, туку вие сте измамени. Го имате пророкот Захарија; ги прошири своите зборови; плашете се од неговиот срп на одмазда; Долго време, проповедајќи ѝ го Евангелието на Јуда, извикуваше: (Радувајте се многу, ќерки Сионови: „Ете, вашиот Цар доаѓа кај вас,... кроток и тивок, седи... на ждребето на магарешкиот син под јаремот“ („Ете, вашиот Цар доаѓа кај вас... кроток... секогаш на Зихар:9. не грешиме во читањето на Светото Писмо: Го препознаваме Царот, си правиме добро и ги претвораме оние што се сомневаат. Имате пророк и не сакате да размислувате за неговото пророштво. Затоа, повлечете се, фарисеи! Колку повеќе не притискате, толку повеќе ни ја возбудувате желбата и љубомората. Затоа, не грешиме кога викаме: „Благословен е Оној што доаѓа во името Господово! Осана во висините! Го знаеме ова име, фарисеи! Ова име нè ослободи од Египет, ни го направи морето проодно, нè насели во пустината и нè насели во земја во која тече млеко и мед, подготви пророчки восклик дека ти е Господ, чие што е само Висина“ („Нека знаат дека твоето име е Господ, Ти си единствениот највисок на целата земја“) (Пс. 82:19) Дека народот е послушен, а епископите непослушни, послушај го евангелистот: „Првосвештениците решија да го убијат и Лазар, зашто многу од Евреите дојдоа и поверуваа во Исуса, и тие го убиваа мнозина од нив. Саке отиде од Евреите и поверува во Исус“) (Јован 12:10–11) Дали го гледате лудилото на епископот? За да ја уништат верата на народот, тие се обидоа да го убијат Лазар, велејќи си: „Ако само го убиеме Исуса и го оставиме Лазар жив, тогаш нема да ни биде од корист: гледајќи го тоа, тие веруваат во Него. За и по смртта да немаме никакви пречки во ничија вера во Исуса, нека го убиеме Лазар за да можеме целосно да му го избришеме сеќавањето“. Ова и слични нешта ги кажаа епископите, како луѓе со суетни умови, кои не разбраа дека Господ, кој мораше да претрпи доброволна смрт за бесмртноста на светот, не помисли да му го остави на светот како спомен само Лазар и неговото воскресение, туку и Неговиот непобедлив крст, кој нема да можат да го уништат, да го сокријат, да го откријат, да го сокријат или да го откријат целиот универзум. Што е куќа без знакот на крстот, без трофеј против демоните, без заштита на душите? Што е брод без распетие? Кој град нема чуварски крст? Кој крал не си ја краси главата со крст? Која девица нема крст наместо стап? Која црква не е зацврстена со крст како со ѕидови? Крстот свети ноќе и служи како факел преку ден; Тој ја воспоставува зимата на несреќите, воспоставува пролет и лето, ги зајакнува браковите, ги зголемува пријателствата и доминира со сите добри работи. Што е со евангелистот? Добро е да се испита овој пасус од почеток. Сега ги слушнавте зборовите на евангелистот: „Шест дена пред Пасхата Исус дојде во Витанија, каде што беше мртов Лазар, кого го воскресна од мртвите“ („Пред шесте дена од Пасхата Исус дојде во Витанија, каде што беше Лазар..., кого го воскресна од мртвите“) (Јован 12:1). И кој ден е ова - „пред шест дена“? Која? Денешниот ден, означувајќи Јован Крстител. Како што Јован му претходеше на Господа, така и овој му претходеше на воскресението; и како што Јован, покажувајќи со прстот кон Господа, рече: „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ („Ете, Јагне Божјо, земи ги гревовите на светот“) (Јован 1:29), така и овој, покажувајќи на идното воскресение, извика со зборовите: „Ете ја мајката на оние што се родени!“ „Шест дена пред Пасхата“. Слушај: овој ден не е само „шест дена пред Пасхата“, туку за да научиш да се очистиш од секаква нечистотија на телото и духот. Овој ден е предпрочистување - за да се очистиш од секаква нечистотија, да го уништиш непријателството и да го прекинеш гневот, да ја згаснеш клеветата, да ја засилиш љубовта, да ја зголемиш сиромаштијата, за да не славиш само ти, туку и сиромашниот да слави со тебе. Ако не му даваш на сиромашниот, а тој тагува и ти празнуваш, тогаш гледај да не ја добиеш наградата на богатиот, кој секој ден имајќи блескава радост, не му дал ни жито на Лазар. Затоа, дајте му на сиромавите од оброкот, правете им добро на сиромашните, за секогаш да празнувате, а сиромашните да бидат со вас. Ако не му правиш добро на својот сиромав соверник, кој има потреба од утеха, а тој, од потреба, без твоја корист, отиде кај еретикот и се утеши од него, тогаш овој ќе биде повеќе човекољубив од тебе. И секој еретик го напаѓа овчарот. Што е со евангелистот? „Шест дена пред Пасхата Исус дојде во Витанија, каде што беше Лазар кој умре, кого го воскресна од мртвите“ („Пред шесте дена од Пасхата Исус дојде во Витанија, каде што беше Лазар..., кого го воскресна од мртвите.“). О, мудрост Господова! Тој го подигна Лазар за да го налути ѓаволот. Слушајте со кратки зборови. Кога ѓаволот видел, за време на Господовиот восклик: „Лазаре, излези“ (Јован 11:43), дека целиот пекол е уништен и подземните сили не можеле да го задржат, и дека, како со издадена кралска заповед, или подобро, со дејство на божествената волја, косата на Лазар била вкоренета одозгора, ослабеното тело се наполнило, нервите се полни. коските се соединија, влезе животворниот здив, љубовницата-душа го зеде некогашното, старото живеалиште - кога го виде ова и слично, во страв и вознемиреност им нареди на своите сили со зборовите: „Пропори се, биди силен, не го предавај моето царство! О, што претрпев! јас почнав да ги повраќам оние што ги консумирав. Не плачам поради Лазар, туку се плашам да не ги изгубам другите што ги држев од Адам. Ми треба трудољубивост и многу сила; Ако најпрво не го зграпчам со збор оној што ме краде, тогаш Тој ќе ми го укине целото постоење. Најдов што да правам - знам што да правам! Имам еврејски помошници; Јас го ангажирам Јуда за себе; тој секогаш ми служи добро; како љубител на пари, тој го ценеше мирото на жената што дојде на триста денари, на нејзина жалост; и го оцени мирото на триста денари и го продаде Господарот на светот за триесет денари. Треба многу да се обидам да го подготвам крстот. Тој ми го зеде Лазар, а јас ќе го одвлечам овде и ќе го вбројам меѓу мртвите, за да знае дека нема потреба да се бори повеќе“. Моќите на подземјето (како одговор): „Дали сакате да го соборите целиот Исус овде? Погледнете: не се замарајте! Имаш искуство над Него; ти се бореше со Него во пустината; зарем не дојде три пати и не падна три пати? Ако Тој слезе, што ќе правиш?“ Откако се посоветуваше за ова и слично, ѓаволот ги разбуди Евреите на голема завист, ги поттикна да го убијат Лазар, кој воскресна од мртвите, и да му подготват крст на Господа, за проклетството да стане благослов, а дрвото на крстот спасение за сите. Со воскресението на Лазар, ѓаволот се шокираше, фарисеите беа збунети, Марта беше потврдена, Марија се прослави, воскресението беше проречено, учениците се зајакнаа, а многу од верниците Евреи се сретнаа со нашиот Господ Исус Христос со гранки и гранчиња, извикувајќи и велејќи: Господи.” Нему слава и сила во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“