ფრონტებზე

უკვე სულიერი ტრიუმფის საჩუქრები ანათებს, უკვე არის ნიშნები ყოვლისმომცველი დღესასწაულის, უკვე არის ამბავი არამატერიალური სიძის შესახებ, უკვე ლაზარე იწვა უფალთან, მიიღო საყოველთაო აღდგომის გარანტია, უკვე მირონის ძღვენი ავსებს საკმეველს ნათლობაზე მომავალთა საკმეველს, ამ ერთგულმა ხალხმა უკვე წაიყვანა ნათლობამდე. შეხვდით უფალს, შეჰღაღადეთ სიტყვებით: „ჰოსანა უმაღლესში“ (მათე 21:9; მარკოზი 11:10), როგორც ახლა გავიგეთ, „კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის, ისრაელის მეფის სახელით! („კურთხეულ არს მომავალი სახელით უფლისა, მეფისა ისრაელისა“) (იოანე 12,13); ნეტარია ის, ვინც დადის, ვინც ყოველთვის დადის, ვინც ჩვენთანაა და რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ არის ერთგულების მიღმა. მართლაც, იმ ხალხმა აღიარა სამეფო ძალაუფლება და მოსვლა. როგორც ახლა, როცა მიწიერი მეფე ტირანის წინააღმდეგ ლაშქრობს და გამარჯვებით ბრუნდება, ყველა მოქალაქე მას ხვდება ქალაქის წინ ყვავილებით, გამარჯვებისთვის სადიდებელი სიმღერებით, ქსოვის ქსოვით გადაუხდის მას გამარჯვებას - და მათ მიიზიდავს არა დიდების სიყვარული, არამედ გამარჯვების სიმღერა და სურვილი (დიდება) და ქრისტეს განდიდება. (გამოვიდა შესახვედრად) მთელი სიმრავლე და სიტყვებით და ვაიამით გამოაცხადა, რომ ჩამოსული არის დამპყრობელი, უფრო სწორად, ცნობილი ღმერთია. მხოლოდ ღმერთისთვის (იყო) მაშინ ჰარმონიულად ისმოდა ხმები და რაციონალურისთვის ღვთაებრივი საიდუმლოებები გამოვლინდა: „ჰოსანა უმაღლესში“, ანუ „გახსენი შენ, ვინც ხარ უმაღლესში“. ასე აიხსნება ებრაულად „ჰოსანა უმაღლესში“: ზევით არის ხსნა, ქვემოთ კი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. ოჰ, ხალხის ღმერთის ცოდნა, ანგელოზთა მსახურების მონაწილეები! ისინი დადიან დედამიწაზე და ამაღლდებიან ზეცაში, გარშემორტყმული სხეულით და მიჰყვებიან უსხეულოებს, ებრაელებს სახელით და ქრისტიანებს მოქმედებით, საერო ცხოვრების წესით და სამოციქულო - აღსარება; და მათ, პეტრეს მსგავსად, მიიღეს გამოცხადება ზემოდან. როგორ უთხრა მოციქულთა უზენაესმა არა საკუთარი ფიქრით, არამედ ღვთაებრივი გამოცხადებით უფალს: „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“ („შენ ხარ... ძე ცოცხალი ღმერთისა“) (მათე 16:16), და უფალმა, ცხადყო, რომ მან მიიღო გამოცხადება არა საკუთარი აზრებით, არამედ უსჯულო მამისგან, თქვა: იონამ, რადგან შენ ხორცი და სისხლი კი არ ხარ, ეს გაგიცხადა, არამედ ჩემმა ზეციერმა მამამ“ („კურთხეულ ხარ შენ, სიმონ, ვარ იონა, რადგან ხორცი და სისხლი არ გამოგიცხადა, არამედ მამაჩემმა, რომელიც ზეცაშია“) (მათე 16:17), - ისევე, როგორც ხალხმა მიიღო უფლის გამოცხადება ზეცით: კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის, ისრაელის მეფის სახელით!” („ჰოსანა უმაღლესში, კურთხეულია მომავალი უფლის, ისრაელის მეფის სახელით“) (იოანე 12:13). მაგრამ სავსებით ბუნებრივია იმის თქმა: „რა და საიდან გვაქვს მტკიცებულება, რომ ამ ებრაელმა ხალხმა მიიღო გამოცხადება ზემოდან? მაშ, როგორ შემიძლია დაგიმტკიცო? თავად უფლის სიტყვებით: „როცა მღვდელმთავრებმა და მწიგნობრებმა დაინახეს სასწაულები, რაც მან მოახდინა, და ბავშვები ტაძარში ყვიროდნენ და ამბობდნენ: ოსანა დავითის ძეს! - აღშფოთდნენ და უთხრეს: გესმის, რას ამბობენ? იესო ეუბნება მათ: დიახ! არასოდეს წაგიკითხავთ: ჩვილებისა და ძუძუმწოვრების პირიდან თქვენ განაწესეთ ქება? („როცა დაინახეს... ეპისკოპოსი და მწიგნობარნი... ახალგაზრდები, რომლებიც ეკლესიაში იძახდნენ და ამბობდნენ: ოსანა დავითის ძეს, განრისხდნენ და უთხრეს იესოს: გესმის, რას ამბობენ ესენი? და იესომ უთხრა მათ: მან, არავითარი ქება არ გამოგიტანიათ:... ბავშვის პირიდან და მაწუწუნებელთაგან ქება მოიტანეთ?“ (Matthew1 ). და არა მხოლოდ უფლის სიტყვებით, არამედ ხალხის მოულოდნელი შეკრებით, შეკრებითა და საქმით, რაც მან გააკეთა - იმით, რომ მათ არა მხოლოდ ყვიროდნენ, არამედ ხელში ეჭირათ გატეხილი ზეთისხილის რტოები და ფინიკის ღეროები, დაყარეს ტანსაცმელი და უწოდეს მათ მხსნელი, მეფე და უფალი - საიდანაც ყველასთვის ნათელია, რომ მათ ზემოდან გამოცხადება მიიღეს. თუ ზემოდან არ მიიღეს, მაშინ როგორ იცნეს მეფე-უფალი? მას არ ეცვა ამქვეყნიური მეფის დიადემა, არ ეცვა მეწამული კვართი, არ შემოეხვია თავს უამრავი ჯარით, არ უძღოდა წინ ცხენები ეტლებით და ოქროთი მორთული ფარებით, არ ჯდებოდა სამეფო ეტლზე, რომელიც დაფარული იყო მეწამული ხალიჩებით, მხოლოდ სხვისი ხალიჩებით დაფარულ, მხოლოდ პატარა ხალიჩებით. საიდან იცოდა ხალხმა, რომ ის იყო მეფე, თუ ზემოდან არ მიიღეს გამოცხადება? ისინი არ ეძებდნენ უფალზე ამქვეყნიურ დიადემას, რადგან მასში აღიარეს ის, ვინც უსაწყისოდ მეფობს; ისინი არ ეძებდნენ მეწამულ სამოსს, რადგან იხილეს იგი შუქით შემოსილი, როგორც ტანსაცმელი; მათ ვერ დაინახეს ჯარისკაცების ირგვლივ მყოფი სიმრავლე, სწამდათ წინასწარმეტყველი, რომელმაც თქვა: „ათასი ათასი ემსახურებოდა მას და ათასობით მთავარანგელოზი იდგა მის წინაშე“ („ათასი ათასი მათგანი ემსახურებოდა მას და ათასობით ათასი დგას მის წინაშე“) (დან. 7:10); არ ეძებდნენ ცხენოსნებსა და ეტლებს, რადგან შეიტყვეს, რომ ის იყო, ვინც ელია ცეცხლოვან ეტლზე წაიყვანა; და მათ იცნეს მახარებლები, როგორც ცხენები, რომლებიც თან ახლდნენ მას, სწამდათ მოლაპარაკე წინასწარმეტყველი. ამის შესახებ ზაქარიამ თქვა, რომ მის უკან ცხენები თეთრი, წითელი, ლაქებიანი და ნაცრისფერი იყო (ზაქარია 6:2–3). თეთრი ცხენი - მათე, როგორც ძალიან ნათლად გამოკვეთა უფლის განსახიერება; ნაცრისფერი ცხენი არის მარკოზი, რომელმაც სახარება ძალიან ყვავილედად დაწერა; ლაქებიანი ცხენი - ლუკა, როგორც ძალიან მჭევრმეტყველად და მრავალფეროვნად ჩამოაყალიბა უფლის საქმეები; წითელი ცხენი არის იოანე, რომელმაც მოციქულთა შორის აჩვენა ქრისტეს ღვთაება, როგორც ცეცხლის ბრწყინვალება: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი“ („თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა“) (იოანე 1:1). ხოლო წინასწარმეტყველმა აბაკუმმა მოციქულებს უწოდა მსწრაფლ ცხენები, გაავრცელა სახარება მთელ დედამიწაზე: „შენ და შენმა ცხენებმა გაიარეთ გზა ზღვაზე“ („და მიიყვანეთ ცხენები თქუენი ზღვაზე“) (ჰაბ. 3:15); მან გადატანითი მნიშვნელობით მთელ სამყაროს ზღვა უწოდა. ისინი არ ეძებდნენ უფლისგან ქვებით შემკულ ეტლს, მეწამულით დაფარული, სამეფო იარაღით; მათ ადრე იცოდნენ, რომ (მისი) ეტლი წინ მიისწრაფოდა ქერუბიმებითა და სერაფიმებით, ექვსფრთიანი მნათობებით, რადგან სჯეროდათ სიტყვების: „ვინც ქერუბიმზე ზის, გამოავლინე შენი თავი“ („იხილება ქერუბიმზე მჯდომარე“) (ფსალმ. 79:2). ასე რომ, ღვთისგან გამოცხადების მიღების შემდეგ, რომ მორწმუნე იერუსალიმის ხალხი არ იყო ცდუნება უმნიშვნელო ფუტკრის მიერ, არამედ გაძლიერდა მოძღვრის მოსვლით. ამიტომ, როგორც კი დაინახეს, რომ უფალი დაჯდა ფურცელზე, წინასწარმეტყველური წინასწარმეტყველებით აღძრული, ფინიკის ფურცლები აიღეს, ერთმანეთს უთხრეს: „რატომ ველოდებით და არ გამოვდივართ სულიერ თარიღის შესახვედრად ფინიკის ფურცლებთან? მსოფლიოში და ეშმაკზე გამარჯვების თასები გავიგეთ, რომ ჩვენი ეკლესია ღაღადებს: „მე ავიდოდი პალმის ხეზე, მივიჭერდი მის ტოტებს“ („სიმღერა 7:9“ გვიწინასწარმეტყველებ წარმართთა თარიღს, როგორც ნებას. უფლის, ეპისკოპოსებისა და ფარისევლების (მათ მიმართ) ქმედებები და განდიდება, დიდად შეწუხებულნი, საყვედურობდნენ ხალხს სიტყვებით: „რას აკეთებთ, რომ უაზროდ ლაპარაკობთ? თითქოს ხუროს შვილს უახლოვდებოდი, უფალს ეძახით, ადგილი არ აქვს თავის დახრისა; თქვენ გარშემორტყმული ხართ სამეფო ძახილებით, რომლებიც ვირის ფურცელზე სხედან. შეწყვიტეთ, უაზროებო! ამიტომაც გამოგვიგზავნეს, რომ შევამჩნიოთ თქვენ შორის უაზროები, რომლებიც უხდიან სასჯელს თავხედობისთვის“. ხალხი, ეპისკოპოსების ამ სიტყვების მოსმენის შემდეგ, არ ჩქარობს აღშფოთებას, არამედ აქტიური მადლით პასუხობს მათ: „ჩვენ გვკიცხავთ, ფარისევლებო, და გვემუქრებით დასჯით, თითქოს გმობას ამბობთ! ვინ იმსახურებს დასჯას: თქვენ, ვინც კითხულობთ წერილს და არ ფიქრობთ, თუ ჩვენ, ვინც გვესმის და ვაკვირდებით? გვატყუებენ უფალს ფინიკის ფოთლის შეთავაზებით? ის არ არის სიმართლის თარიღი? განა მასზე არ იყო წინასწარმეტყველი წამოიძახა: „მართალი პალმის ხესავით ყვავის“ („მართალი ფენიქსივით აყვავდება“) (ფსალმ. 91:13)? განა მან არ მისცა მხედველობა ბრმებს? განა მან არ მისცა კოჭლს შეუფერხებელი სირბილი? ის საწოლი არ გაგიკეთებია, რომელიც პარალიზებულმა მოიტანა? განა მან არ აღადგინა მკვდრეთით ოთხი დღის ლაზარე? ამიტომ ფიქრობთ ლაზარეს მოკვლაზე? განა შენ არ უარყავი ქვა და შენ თვითონ, როგორც ქვა, ხისტი გახდები ურწმუნოებაში? განა არ მოგცათ საფლავების გასახსნელად, რათა ერთმანეთის მიყოლებით არ თქვათ სიცრუე, როგორც დაბადებიდან ბრმა კაცმა, თითქოს საფლავიდან გადმოხტა? თქვენ ფარისევლებო ყოველთვის ცილისმწამებთ მშვენიერს და ეწინააღმდეგებით სრულიად მორწმუნეებს. მაშასადამე, თქვენ დათანხმდით ლაზარეს მოკვლას ხალხის სარწმუნოების მოსპობის მიზნით. თუ თქვენ მოკლავთ ლაზარეს, მაშინ რატომ არ შეუძლია ის კვლავ აღადგინოს იგი? ვნახოთ, ვინ დაიღლება - შენ მკვლელობაში, თუ ის აღდგომაში. თქვენ კლავთ საქმით და გაჭირვებით, (და) ის აღდგება სიტყვით. ვინ არის უფრო დაღლილი? სიტყვა უფრო ადვილი არ არის ვიდრე საქმე? ნუთუ ჩვენ ფარისევლები იმიტომ მოვიტყუეთ, რომ უფალს მეფედ მივუახლოვდით? ფუტკრის ჭვრეტით, ჩვენ უფრო ვძლიერდებით. ჩვენ ვაღიარებთ ძლევამოსილ მეფეს და ხელთ გვაქვს წმინდა წერილები, რათა გონივრულად გაიგოთ, რომ ჩვენ არ ვართ მოტყუებული, არამედ თქვენ ხართ მოტყუებული. გყავს წინასწარმეტყველი ზაქარია; გააფართოვოს მისი სიტყვები; გეშინოდეს მისი შურისძიების ნამგალი; დიდხანს უქადაგებდა იუდას სახარებას, ის ყვიროდა: (იხარეთ, სიონის ასულო: „აჰა, თქვენი მეფე მოდის თქვენთან,... თვინიერი და მშვიდი, მჯდომარე... უღლის ქვეშ მყოფი ვირის ძეზე“ („აჰა, თქვენი მეფე მოდის თქვენთან... თვინიერი... ზაეიოკეს“ ძე. არ ვცდებით წმინდა წერილის კითხვაში: ჩვენ ვაღიარებთ მეფეს, ვაკეთებთ სიკეთეს საკუთარ თავს და ვაქცევთ მათ, ვინც ეჭვობს. შენ გყავს წინასწარმეტყველი და არ გინდა იფიქრო მის წინასწარმეტყველებაზე. ასე რომ, უკან დაიხიეთ, ფარისევლებო! რაც უფრო მეტს გვიჭერთ, მით უფრო აღგზნებთ ჩვენს სურვილს და ეჭვიანობას. ამიტომ, ჩვენ არ ვცდებით, როცა ვყვირავთ: „კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! ოსანა უმაღლესში! ჩვენ ვიცით ეს სახელი, ფარისევლები! ამ სახელმა გაგვათავისუფლა ეგვიპტიდან, ზღვა გაგვივლია, დაგვსახლდა უდაბნოში და დაგვასახლა მიწაზე, სადაც რძე და თაფლი მოედინება, მოამზადა წინასწარმეტყველური ძახილი, რომ შენ ხარ უზენაესი სახელი, ყველამ, უფალი. („იცოდნენ, რომ შენი სახელია უფალი, შენ ხარ ერთადერთი უზენაესი მთელს დედამიწაზე“) (ფსალმ. 82:19, რომ ხალხი მორჩილია, ეპისკოპოსები კი ურჩები, მოუსმინე მახარებელს: „მღვდელმთავრებმა გადაწყვიტეს ლაზარეს მოკვლაც, რადგან მის გამო ბევრმა იუდეველმა მოვიდა და ირწმუნა იესოს, მათაც ბევრი ეპისკოპოსი სწამდა. საკე წავიდა იუდეველთაგან და ირწმუნა იესო“ (იოანე 12:10–11) ხედავთ ეპისკოპოსის სიგიჟეს? ხალხის რწმენის გასანადგურებლად ისინი ცდილობდნენ ლაზარეს მოკვლას და საკუთარ თავს ამბობდნენ: „თუ მხოლოდ იესოს მოვკლავთ და ლაზარეს ცოცხლად დავტოვებთ, მაშინ ჩვენთვის არაფერი გამოგვივა: ამის დანახვისას მათ სწამთ იგი. რათა სიკვდილის შემდეგაც არ შეგვექმნას რაიმე დაბრკოლება იესოსადმი ვინმეს რწმენაში, მოდი, მოვკლათ ლაზარე, რათა მთლიანად წავშალოთ მისი მეხსიერება“. ეს და მსგავსი რამ თქვეს ეპისკოპოსებმა, როგორც ამაო გონების ადამიანებმა, რომლებსაც არ ესმოდათ, რომ უფალს, რომელსაც ნებაყოფლობით სიკვდილი მოუწია ქვეყნიერების უკვდავებისთვის, არ უფიქრია სამყაროსთვის სუვენირად მხოლოდ ლაზარეს და მისი აღდგომის დატოვებას, არამედ მის უძლეველ ჯვარს, რომელსაც ვერ შეძლებდნენ გაანადგურონ, დამალულიყვნენ, დამალულიყვნენ მთელი მისი მოქმედებით ან მთელი ძალით. რა არის სახლი ჯვრის ნიშნის გარეშე, დემონების წინააღმდეგ ტროფეის გარეშე, სულების დაცვის გარეშე? რა არის გემი ჯვარცმის გარეშე? რომელ ქალაქს არ აქვს მფარველი ჯვარი? რომელი მეფე არ ამშვენებს თავს ჯვრით? რომელ ქალწულს არ აქვს ჯვარი ჯოხის ნაცვლად? რომელი ეკლესია არ არის გამაგრებული ჯვრით, როგორც კედლებით? ჯვარი ღამით ანათებს და დღისით ჩირაღდნის ფუნქციას ასრულებს; ის აწესებს უბედურების ზამთარს, აწესებს გაზაფხულს და ზაფხულს, აძლიერებს ქორწინებას, აძლიერებს მეგობრობას და ბატონობს ყველა კარგზე. რაც შეეხება მახარებელს? კარგია თავიდანვე განვიხილოთ ეს მონაკვეთი. ახლა გსმენიათ მახარებლის სიტყვები: „პასექამდე ექვსი დღით ადრე იესო მოვიდა ბეთანიაში, სადაც მკვდარი იყო ლაზარე, რომელიც აღადგინა მკვდრეთით“ („პასექის ექვსი დღის წინ იესო მოვიდა ბეთანიაში, სადაც ლაზარე იყო..., რომელიც აღადგინა მკვდრეთით“) (იოანე 12:1). და რა დღეა ეს - "ექვს დღემდე"? რომელი? დღევანდელი დღე, რომელიც აღნიშნავს იოანე ნათლისმცემელს. როგორც იოანე უძღოდა წინ უფალს, ასევე ეს უძღოდა აღდგომას; და როგორც იოანემ, უფალზე თითით გაიშვირა და თქვა: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ („აჰა, ღვთის კრავი, წაიღე წუთისოფლის ცოდვები“) (იოანე 1:29), ასევე მან, მომავალ აღდგომაზე მიუთითა, სიტყვებით: „აჰა, ხელახლა დაბადებულთა დედა!“ "პასექამდე ექვსი დღით ადრე." მოუსმინეთ: ეს დღე არ არის მხოლოდ „პასექამდე ექვსი დღით ადრე“, არამედ იმისათვის, რომ ისწავლოთ განწმენდა ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან. ეს დღე წინასწარი განწმენდაა - რათა განიწმინდო ყოველგვარი უბიწოებისაგან, გაანადგურო მტრობა და შეაჩერო რისხვა, ცილისწამება ჩააქრო, სიყვარული გააძლიერო, სიღარიბე გაზარდო, რომ არა მარტო შენ იზეიმოს, არამედ გაჭირვებულმაც იზეიმოს შენთან ერთად. თუ გაჭირვებულს არ გასცემთ, ის წუხს და იზეიმებთ, იზრუნეთ, რომ არ მიიღოთ ჯილდო იმ მდიდრისა, რომელიც ყოველ დღე ბრწყინვალე სიხარულს ატარებდა, ლაზარეს მარცვალი არ მისცა. მაშ, მიეცით გაჭირვებულს თქვენი ტრაპეზიდან, სიკეთე გაუკეთეთ გაჭირვებულს, რათა მუდამ იზეიმოთ, ღარიბები კი თქვენთან იყვნენ. თუ სიკეთეს არ გაუკეთებ შენს ღარიბ თანამორწმუნეს, რომელსაც ნუგეში ესაჭიროება, და ის გაჭირვების გამო, შენგან არ სარგებლობს, წავა ერეტიკოსთან და ნუგეშისცემა მის მიერ, მაშინ ეს უკანასკნელი შენზე მეტად ქველმოქმედი იქნება. და ყოველი ერეტიკოსი თავს ესხმის მწყემსს. რაც შეეხება მახარებელს? „პასექამდე ექვსი დღით ადრე იესო მოვიდა ბეთანიაში, სადაც იყო ლაზარე, რომელიც მოკვდა, რომელიც აღადგინა მკვდრეთით“ („პასექის ექვსი დღის წინ იესო მოვიდა ბეთანიაში, სადაც ლაზარე იყო..., რომელიც აღადგინა მკვდრეთით“). ო, უფლის სიბრძნე! მან ლაზარე აღზარდა ეშმაკის გასაღიზიანებლად. მოკლე სიტყვებით მოუსმინეთ. როდესაც ეშმაკმა დაინახა უფლის ძახილის დროს: „ლაზარე, გამოდი“ (იოანე 11:43), რომ მთელი ჯოჯოხეთი განადგურდა და მიწისქვეშა ძალებმა ვერ შეიკავეს იგი და თითქოს სამეფო ბრძანებით, ან უკეთესად, ღვთიური ნების მოქმედებით, ლაზარეს თმა ზემოდან იყო ფესვგადგმული, დასუსტებული სხეული ერთიანად აეკეცა. ძვლები გაერთიანდა, მაცოცხლებელი სუნთქვა შემოვიდა, ბედია-სულმა აიღო ყოფილი, ძველი სამყოფელი - ეს და მსგავსი რომ დაინახა, შიშითა და შფოთით უბრძანა თავის ძალებს სიტყვებით: „წინააღმდეგობა გაუწიე, გაძლიერდი, ნუ უღალატებ ჩემს სამეფოს! ოჰ, რა განვიცადე! სიკვდილის ძალა, შეძენილი ცოდვით; მე დავიწყე ღებინება, ვინც ვჭამდი, ლაზარეს გამო არ ვტირი, მაგრამ მეშინია, რომ სხვები დავკარგო, ვისაც აქამდე ვაკავებდი. მჭირდება მონდომება და დიდი ძალა; თუ მე ჯერ სიტყვით არ ჩავიჭერ მას, ვინც მომპარავს, მაშინ ის მთელ ჩემს არსებობას გააუქმებს. ვიპოვე რა გავაკეთო - ვიცი რა გავაკეთო! მყავს ებრაელი დამხმარეები; მე ვიქირავე იუდას ჩემთვის; ის ყოველთვის კარგად მემსახურება; ფულის მოყვარული იყო, სამას დენად მოსული ქალის მალამო აფასებდა მის გასაბრაზებლად; და შეაფასა მალამო სამას დინარად და გაყიდა უფალი სამყაროს ოცდაათ დინარიად. ჯვრის მოსამზადებლად ბევრი უნდა ვეცადო. მან ლაზარე წამართვა, მე კი აქ გადმოვიყვან და მიცვალებულთა შორის ჩავთვლი, რათა გაიგოს, რომ მეტის წინააღმდეგ ბრძოლა არ არის საჭირო“. ქვესკნელის ძალები (საპასუხოდ): „გსურთ აქ მთელი იესოს დამხობა? შეხედე: თავს ნუ შეაწუხებ! თქვენ გაქვთ გამოცდილება მასზე; შენ ეჭიდავე მას უდაბნოში; სამჯერ არ ავიდა და სამჯერ არ დაეცა? თუ ის ჩამოვა, რას აპირებ?” კონსულტაციის შემდეგ ეშმაკმა დიდი შური აღძრა ებრაელებს, უბიძგა, მოეკლათ მკვდრეთით აღმდგარი ლაზარე და უფლისთვის ჯვარი მოემზადათ, რათა წყევლა კურთხევად იქცეს, ჯვრის ხე კი ხსნად. ლაზარეს აღდგომით ეშმაკი შეძრწუნდა, ფარისევლები დაიბნენ, მართა დადასტურდა, მარიამი განდიდდა, აღდგომა იწინასწარმეტყველა, მოწაფეები გაძლიერდნენ და მრავალი მორწმუნე იუდეველი შეხვდა ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს ტოტებითა და ფრჩხილებით, შეჰღაღადა და ამბობდა: „უმაღლესის სახელით მოდის ჰოსანა, უზენაესი ისრაელია. უფალო.” მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია