Относно ресите

Вече блестят даровете на духовното тържество, вече има признаци на всеславния празник, вече има вест за невеществения младоженец, вече Лазар възлегна с Господа, получил гаранцията за общото възкресение, вече дарът на смирната изпълва тамяна на идващите на кръщение, вече верните стражи на Царя превзеха този водещ град, вече верните хора, тичащи да посрещнат Господ, викайте с думите: “Осанна във висините” (Матей 21:9; Марк 11:10), както току-що чухме, “благословен идващият в името Господне, Царят на Израил!” („благословен идващият в името Господне, Израилевият Цар“) (Йоан 12:13); благословен е този, който ходи, който винаги ходи, който е с нас и който в никакъв случай не е извън верните. Наистина, тези хора разпознаха царската власт и идването. Както сега, когато земният цар прави поход срещу тиранина и се завръща с победа, всички граждани го посрещат пред града с цветя, отплащат му за победата с хвалебствени песни, тъкачни хвалебствия - и към това са привлечени не от любовта към славата, а от победната песен и желанието (да се прослави) - точно по същия начин, и към Господ Христос, като трофеен цар, (излезе) да се срещне) цялото множество и обяви с думи и ваями, че този, който пристига, е победителят, или по-добре, познатият е Бог. Само за Бога тогава се чуха хармонично гласове, а за разумния се разкриха божествените тайни: “Осанна във висините”, т. е. “спаси Тебе, Който си във висините”. Ето как се обяснява на иврит „Осанна във висините“: горе е спасението, а долу е любовта към човечеството. О, богопознанието на хората, участници в ангелското служение! Те ходят по земята и се възнасят на небето, заобиколени от тяло и следват безплътните, евреи по име и християни по действия, светски по начин на живот и апостолски по изповед; и те, подобно на Петър, получиха откровение свише. Как първенецът на апостолите, не чрез собствено размишление, а чрез божествено откровение, каза на Господа: „Ти си Христос, Синът на живия Бог“ („Ти си... Син на живия Бог“) (Матей 16:16), а Господ, показвайки, че е получил откровение не чрез собствените си мисли, а от Отца, каза, угаждайки Му: „Блажен си, Симоне, сине Йонов! понеже ти не си плът и кръв ти откри това, а Моят Отец, Който е на небесата" ("Блажен си ти, Симоне, вар Йона, защото плът и кръв не ти се откриха, но Отец Ми, който е на небесата") (Матей 16:17), - по същия начин хората, като получиха откровението свише, извикаха към Господа с думите: "Осанна! Блажен онзи, който е на небесата идва в името на Господа, Царят на Израил!” („Осанна във висините, благословен идещият в името Господне, Израилевият Цар“) (Йоан 12:13). Но съвсем естествено е да кажем: „Какво и къде имаме доказателство, че този еврейски народ е получил откровение свише?“ И така, как мога да ви го докажа? По думите на Господа: „Когато първосвещениците и книжниците видяха чудесата, които Той вършеше, и децата, които викаха в храма и казваха: Осанна на Давидовия Син! - Те се възмутиха и Му казаха: Чуваш ли какво говорят? Исус им казва: Да! Никога ли не си чел: От устата на бебетата и кърмачетата Ти си отредил хваление? („Когато видяха... епископа и книжниците... младежите да викат в църквата и да казват: Осанна на Сина на Давид, те се възмутиха и казаха на Исус: Чуваш ли какво говорят тези? А Исус им каза: Тя, не изнесе ли похвала: ... от устата на дете и на пикаещите ли изнесохте хвала?“) (Матей 21:15-16). И не само с думите на Господа, но и с неочакваното събиране на хора, събранието и делата, които той извърши - с това, че те не само викаха, но и държаха в ръцете си начупени маслинови клонки и финикови листа, постилаха дрехите си и ги наричаха Спасител, Цар и Господ - откъдето за всички е ясно, че са получили откровение свише. Ако не са получили отгоре, тогава как са познали Царя-Господар? Той не носеше диадемата на светски цар, не се обличаше в пурпурна дреха, не се обграждаше с множество войски, не беше предшестван от коне с колесници и щитове, украсени със злато, не се возеше на царска колесница, покрита с пурпурни килими, а седеше на чуждо малко жребче, придружен само от дванадесет ученици. Как са разбрали хората, че Той е Царят, ако не са получили откровение свише? Те не търсеха светска диадема на Господа, защото разпознаха в Него онзи, който царува без начало; Те не потърсиха пурпурната дреха, защото Го видяха облечен със светлина като с дрехи; те не виждаха околното множество войници, вярвайки на пророка, който каза: “хиляди хиляди Му служиха и хиляди хиляди архангели стояха пред Него” (“хиляди хиляди от тях му служиха, и хиляди хиляди стояха пред Него”) (Дан. 7:10); Те не търсеха конници и колесници, защото научиха, че Той беше този, който взе Илия на огнената колесница; и те разпознаха евангелистите, като конете, които Го придружаваха, вярвайки на пророка, който говореше. Захария каза за това, че зад Него конете бяха бели, червени, пъстри и сиви (Захария 6:2-3). Бял кон - Матей, тъй като много ясно е очертал въплъщението на Господа; сивият кон е Марк, който е написал Евангелието много цветущо; пъстър кон - Лука, тъй като е изложил делата на Господ много красноречиво и разнообразно; червеният кон е Йоан, който показва божествеността на Христос сред апостолите като блясъка на огъня: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог” („в началото беше Словото, и Словото беше към Бога, и Бог беше Словото”) (Йоан 1:1). И пророк Авакум нарича апостолите бързи коне, разпространявайки Евангелието по цялата земя: „Ти и твоите коне проправихте път през морето“ („и изведете конете си в морето“) (Ав. 3:15); той образно нарече целия свят море. Те не искаха от Господа украсена с камъни кола, покрита с багреница, с царски оръжия; те знаеха преди това, че (Неговата) карета се втурва напред с херувими и серафими, шестокрили светила, тъй като вярваха в думите: „който седи на херувимите, яви се” („който седи на херувимите се явява”) (Пс. 79:2). И така, след като получиха откровение от Бога, тези вярващи хора на Йерусалим не бяха изкушени от незначително жребче, но бяха укрепени от идването на Учителя. Затова, щом видяха, че Господ седна на жребчето, веднага, подтикнати от пророчески предсказания, взеха листата от фурми, те си казаха: "Защо чакаме и не излизаме да посрещнем духовната дата с листата от фурми? Плодът му е пълен със сладост и безсмъртие; листата му са лекарството на вселената; стволът му (т.е. дървото на кръста) е спасението на целия свят и трофеите на победата. Чухме, че нашата църква вика в Песента на песните: „Ще се кача на палма, бих се хванал за клоните й“ (Песен. 7:9). прославяне (към тях) на Господа, епископите и фарисеите, силно разстроени, те упрекнаха хората с думите: „Какво правите, че говорите несериозно? Като приближаваш син на дърводелец, наричайки го Господ, той няма къде да наведе глава; вие сте заобиколени от кралски викове, които седят на жребче на магаре. Спрете се, несериозни! Ето защо бяхме изпратени да забележим лекомислените сред вас, които отплащат наказание за наглост.” Народът, като чу тези думи на епископите, не бърза да се възмути, а им отговаря според действената благодат: „Вие ни укорявате, фарисеи, и ни заплашвате с наказание, сякаш богохулствате! Кой заслужава наказание: вие, които четете Писанието и не размишлявате, или ние, които слушаме и наблюдаваме? Излъгани ли сме, като предлагаме листа от фурми на Господ? Не е ли Той датата на истината? Не за Него ли възкликна пророкът: „Праведният цъфти като палма” („праведният ще цъфти като феникс”) (Пс. 91:13)? Не даде ли Той зрение на слепите? Не даде ли Той безпрепятствено бягане на куция? Не те ли накара да носиш леглото, което донесе паралитик? Не възкреси ли четиридневния Лазар от мъртвите? Затова ли обмисляте да убиете Лазар? Не си ли отхвърлил камъка и сам като камъка си се сковал в неверие? Не ви ли даде да развържете гробните покрови, за да не лъжете една след друга, както при сляп по рождение, сякаш изскочил от гроба? Вие, фарисеите, винаги клеветите това, което е красиво, и се противопоставяте на напълно вярващите. Затова се съгласихте да убиете Лазар, за да унищожите вярата на хората. Ако убиеш Лазар, тогава защо Той не може да го възкреси отново? Да видим кой ще се умори - ти в убийството, или Той във възкресението. Ти убиваш с дела и с мъка, (и) Той възкресява с думи. Кой е по-уморен? Не е ли думата по-лесна от делото? Излъгани ли сме ние, фарисеите, защото сме се обърнали към Господ като към Цар? Съзерцавайки жребчето, ние ставаме по-силни. Ние разпознаваме могъщия Цар и имаме Писанията под ръка, за да можете мъдро да научите, че не ние сме измамени, а вие сте измамени. Имате пророк Захария; разширяване на думите му; страх от неговия сърп на отмъщение; Дълго време, проповядвайки Евангелието на Юда, той възкликна: (Радвайте се много, сионски дъщери: „Ето, вашият Цар идва при вас,... кротък и тих, седнал... върху жребче на оселов син под ярема” („Ето, вашият Цар идва при вас... кротък... винаги върху сина на ярема”) (Захария 9:9). Не грешим в това, че четене на Писанието: Ние признаваме Царя, правим добро на себе си и обръщаме онези, които се съмняват. Имате пророк и не искате да мислите за неговото пророчество. Така че, отстъпете, фарисеи! Колкото повече ни притискате, толкова повече възбуждате желанието и ревността ни. Затова не грешим, когато викаме: "Благословен е Този, Който идва в името Господне! Осанна във висините! Ние знаем това име, фарисеи! Това име ни освободи от Египет, направи морето проходимо за нас, насели пустинята и ни засели в земя, където текат мляко и мед, подготви пророческо възклицание: "и нека знаят, че ти, чието единствено име е Господ, си Всевишният над цялата земя" („нека познаят, че името ти е Господ, Ти си един Всевишен на цялата земя“) (Пс. 82:19) Че хората са послушни, а епископите са непокорни, чуйте евангелиста: „Първосвещениците решиха да убият и Лазар, защото заради него дойдоха много от юдеите и повярваха в Исус“ („Епископите се съвещаваха и щяха да убият и Лазар, защото много от тях за него). саке се отдалечи от юдеите и повярва в Исус”) (Йоан 12:10-11) Виждате ли лудостта на епископа? За да унищожат вярата на хората, те се опитаха да убият Лазар, като си казаха: "Ако ние само убием Исус и оставим Лазар жив, тогава няма да ни е от полза: като виждат това, те вярват в Него. За да няма и след смъртта да имаме никакви пречки в ничия вяра в Исус, нека убием Лазар, за да можем напълно да изличим паметта му." Това и подобни неща казаха епископите, като хора със суетно мислене, които не разбираха, че Господ, Който трябваше да претърпи доброволна смърт за безсмъртието на света, не мислеше да остави на света за спомен само Лазар и неговото възкресение, но и Своя непобедим кръст, който те не биха могли да унищожат, скрият или премахнат, разкривайки силата на неговото действие в цялата вселена. Какво е къща без кръстния знак, без трофей срещу демони, без защита на душите? Какво е кораб без разпятие? Кой град няма кръст на пазител? Кой цар не украсява главата си с кръст? Коя девица няма кръст вместо жезъл? Коя църква не е укрепена с кръст като със стени? Кръстът свети нощем, а денем служи като факел; Той установява зимата на нещастията, установява пролетта и лятото, укрепва браковете, увеличава приятелствата и доминира над всички добри неща. Ами евангелистът? Добре е да разгледаме този пасаж от самото начало. Сега чухте думите на евангелиста: „Шест дни преди Пасхата Исус дойде във Витания, където беше мъртъв Лазар, когото Той възкреси от мъртвите” („Преди шестте дни на Пасхата Исус дойде във Витания, където беше Лазар..., когото възкреси от мъртвите”) (Йоан 12:1). И кой ден е това - "преди шест дни"? кои? Настоящият ден, обозначаващ Йоан Кръстител. Както Йоан предшества Господа, така и този предшества възкресението; и както Йоан, сочейки с пръст към Господа, каза: “Ето Агнецът Божий, който носи греха на света” (“Ето, Агнец Божий, носи греховете на света”) (Йоан 1:29), така и този, сочейки бъдещото възкресение, възкликна с думите: “Ето майката на новородените!” „Шест дни преди Пасхата.“ Слушайте: този ден не е просто „шест дни преди Пасхата“, но за да се научите да се очиствате от всяка нечистота на плътта и духа. Този ден е предочистителен - за да се очистиш от всяка сквернота, за да унищожиш враждата и да спреш гнева, за да угасиш клеветата, за да усилиш любовта, за да увеличиш бедността, за да празнуваш не само ти, но и нуждаещият се с теб. Ако не дадеш на нуждаещия се, а той скърби, а ти празнуваш, гледай да не получиш наградата на богатия, който, имайки всеки ден блестяща радост, не даде нито зърно на Лазар. И така, раздавайте на нуждаещите се от храната си, правете добро на нуждаещите се, за да празнувате винаги и бедните да бъдат с вас. Ако не направите добро на вашия беден събрат по вяра, който се нуждае от утеха, и той, поради нужда, без да се възползва от вас, отиде при еретика и се утеши от него, тогава последният ще бъде по-човеколюбив от вас. И всеки еретик напада овчаря. Ами евангелистът? “Six days преди Пасхата Исус дойде във Витания, където беше Лазар, който беше умрял, когото Той възкреси от мъртвите” (“Преди шестте дни на Пасхата Исус дойде във Витания, където беше Лазар..., когото възкреси от мъртвите.”). О, мъдрост Господна! Той възкреси Лазар, за да дразни дявола. Слушайте с кратки думи. Когато дяволът видя, по време на възклицанието на Господа: „Лазаре, излез вън” (Йоан 11:43), че целият ад е разрушен и подземните сили не могат да го удържат и че, сякаш по издадена царска заповед, или по-добре, по действие на божествената воля, косата на Лазар се вкоренява отгоре, отслабените нерви се стягат, изтощението на тялото се запълва, разпръснати кости се съединиха, животворният дъх влезе, душата-господарка взе предишното, старо жилище - когато видя това и подобно, в страх и тревога той нареди на силите си с думите: "Съпротивлявай се, бъди силен, не предавай моето царство! О, какво изстрадах! Силата на смъртта, придобита от греха, е унищожена; който беше в моята власт четири дни, (него) сега давам от сила; случи ми се злополука; не плача заради Лазар, но да не загубя другите, които досега съм въздържал. Трябва ми старание и много сила; Ако първо не хвана този, който ме краде с една дума, тогава Той ще премахне цялото ми съществуване. Намерих какво да правя - знам какво да правя! Имам помощници евреи; Наемам Юда за себе си; винаги ми служи добре; тъй като обичаше парите, той оцени мехлема на жената, която дойде за триста денарии, за нейно огорчение; и той оцени мирото на триста денарии и продаде Господаря на света за тридесет денарии. Трябва да се опитам много, за да подготвя кръста. Той взе Лазар от мен и аз ще го довлека тук и ще го причисля към мъртвите, за да знае, че няма нужда да се бори с повече. Силите на подземния свят (в отговор): „Искате ли да свалите целия Исус тук? Вижте: не се занимавайте! Вие имате опит с Него; ти се бори с Него в пустинята; не стана ли три пъти и не падна три пъти? Ако Той слезе, какво ще правиш?“ След като се посъветва за това и други подобни, дяволът събуди голяма завист у евреите, подтикна ги да убият възкръсналия от мъртвите Лазар и да приготвят кръст за Господа, така че проклятието да стане благословение, а дървото на кръста - спасение за всички. От възкресението на Лазар дяволът беше шокиран, фарисеите бяха объркани, Марта беше утвърдена, Мария беше прославена, възкресението беше предсказано, учениците бяха укрепени и много от вярващите евреи посрещнаха нашия Господ Исус Христос с клони и листа, възкликвайки и казвайки: "Осанна във висините, благословен е царят на Израил, който идва в името Господне." Нему да бъде слава и власт завинаги. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата”