ქვრივის შვილის შესახებ

„ამის შემდეგ იესო წავიდა ქალაქში, სახელად ნაინში, და მასთან ერთად წავიდა მრავალი მისი მოწაფე და ხალხის დიდი სიმრავლე; როცა მიუახლოვდა ქალაქის კარიბჭეს, წაიყვანეს მკვდარი, მისი დედის ერთადერთი ვაჟი და ის ქვრივი იყო“ (ლუკა 7:11–12). მთელი მწუხარება, სამწუხარო და დიდი თანაგრძნობით სავსე! როდესაც მხოლოდშობილმა ვაჟმა უარყო რეალური ცხოვრება, ყველაზე ტკბილმა დედამ წამოიძახა: "მხოლოდ სახელით, მე ვარ დედა, რომლის მშობიარობის მწუხარება სიკვდილმა დაამარცხა. ვაზზე ერთი მტევანი იყო და სასიკვდილო ქარიშხალმა გაანადგურა; მას ერთი საყრდენი ჰქონდა და ის სიკვდილმა წაართვა." ცოლი მხარდაჭერის გარეშე იყო, თანადგომას მოკლებული; უყურებდა ცხოვრებას, როგორც არ ღირს ცხოვრებას. მას არ ჰქონდა ნუგეში ერთადერთი ვაჟის დაკარგვის გამო. ორმაგ მწუხარებას ექვემდებარებოდა; ტანჯვა უნუგეშო იყო; ვერავინ შეამსუბუქა ტანჯვა; ცრემლები მდინარესავით მოედინებოდა ლოყებზე და ცოლის სევდა აუტანელი იყო. შვილის ვაჟკაცობაზე ფიქრობდა; სიყვარულმა გაჭრა მისი სულის შიგნით. და გახდა მსუქანი ქვრივი, რაც უმძიმესი, ყველაზე სამარცხვინოა; მან დაკარგა ქმარი და ერთადერთი (შვილი). მართლაც, ქვრივის სახელი სამარცხვინოა, ყვირილით, ცრემლებით სავსე და თანაგრძნობის გამომწვევი. არც ერთი მნახველი არ დარჩენილა სევდის გარეშე; ყველას შიგნეულობა გატყდა; ვერავინ იპოვეს, რომ მეტი დარდობდნენ: გარდაცვლილ შვილზე თუ ცოცხალ ქვრივზე. მაგრამ მე შევცდი, რომ ქვრივს ცოცხლად ვუწოდე: როგორი ქვრივი ცხოვრობს? და თუ, როგორც ჩანს, ის ცხოვრობს (მე ვსაუბრობ აწმყოზე და არა მომავალზე), ის მაინც მკვდარია. რეალურ ცხოვრებაში, თუ ქვრივი მდიდარია, ის თანდათან იპარავს თავის მწუხარებას, იარაღდება მოლოდინით, კურნავს ჭრილობას და ამსუბუქებს ტანჯვას, ძლიერდება ნაყოფიერებით და ხშირად ნელ-ნელა იძინებს. მართალია მისი მწუხარება დიდია და მტაცებლები მზად არიან, მაგრამ სიღარიბის არარსებობის შემთხვევაში ტვირთი უფრო მსუბუქია. მაგრამ ღარიბი ქვრივი არის ცრემლების თავშესაფარი, ცდუნების ჭა, დაუცველი ქალაქი, უწყლო წყარო, გლოვის დედა, ხალისის პარაზიტი, სიღარიბის ბედია, შიმშილის მეზობელი, მწუხარების სახნავი, გატეხილი ჯოხი, უსიამოვნო შეხვედრა, მწარე თანაცხოვრება, მახინჯი ხე, ბნელი დეკორაციის გარეშე, უდაბური დეკორაცია. ბარიერი, მრავალი ლოცვის გამოგონება, მტრების გაბედული ბრალმდებელი. ხოლო, რაც შეეხება ქმარს, ის მოუწოდებს ღმერთს და მზადაა ღვთის რისხვა საკუთარ თავზე შურისძიების მიზნით. იგი, გულით დამწუხრებული, ცას კვეთს ღვთისადმი ლოცვით; როგორც ჯალათი, ის მკერდს სცემს, თუ სწრაფად ვერ იპოვის ღვთის დახმარებას, შურისძიების მიზნით, ვინც უსამართლოდ თავს ესხმის მას. და უშვილო, ღარიბი დედამიწაზე, შუამავლობის გარეშე, იგი აღძრავს ღმერთს, მთელი მისი ზეციური ძალებით, აღშფოთებასა და აღშფოთებაში მათ წინააღმდეგ, ვისაც არ სურს დაიჯეროს, რომ ღმერთი არის ქვრივებისა და ობლების მსაჯული. თუ მოხდა, რომ ვაჟი ჰყავს, თანდათან ტკბება (მისი) ზრდით და თავს იტყუებს ამ ნაყოფით გაძლიერებული მოლოდინით. ის უყურებს ტოტს და პატივს სცემს ფესვს; ფლობს ფუნჯს და უყვარს ის, ვინც ის დარგეს; მას აქვს ნაწილი და ფიქრობს მთლიანზე; ის ცოცხალს ეხვევა და მკვდრებს არ სძულს; ამჩნევს შვილის თვისებებს და ხედავს მამის გამოსახულებას. და სანამ ბავშვი ცოცხალია, ქვრივი უფრო ადვილად იტანს ამ ცხოვრების საზრუნავს; და თუ მოხდება, რომ ბავშვი, სანამ დედა ცოცხალი იყო, მოკვდა, დაემშვიდობა დედას და წავიდა მამასთან, რაც განიცადა ნამდვილმა ქვრივმა, მაშინვე იღებს ყველა ტანჯვას. როგორც კი ხსენებული ქვრივის ერთადერთი ვაჟი გარდაიცვალა, მან სევდის სამოსი ჩაიცვა, დაუფიქრებელი სიტყვების წარმოთქმა დაიწყო და არსება უსამართლოდ განიხილა, საყვედური სიტყვებით; თითქოს ძალადობა განიცადა, თქვა: „ჩემმა ერთადერთმა შვილმა ხომ არ დაამძიმა სამყარო? სხვებს ამძიმებენ მშობიარობა, მაგრამ მე მარტო წაგვართვეს, ჩემი ცხოვრება უმწეოა: ჩემი ქმარი და შვილი მკვდრები არიან, ვინ დამამშვიდებს მომავალში, ვინ მიხედავს? მეჩვენებოდა, რომ მისი მეშვეობით ცოტა გამბედაობა შევიძინე; ჩემთვის საკმარისი იყო, რომ გავიგე: "დედა!" მამამ ის ბავშვობაში დამიტოვა, უსახსროდ; მე კი, უმწეო ქვრივი, ხელების მხარდაჭერით, გულმოდგინედ ვაჭმევდი მას, ორმაგი და სამმაგი ტანსაცმელი გავუკეთე, გულუხვად ვაძლევდი ჯილდოებს მის აღმზრდელებს - ახლა კი, როცა კარგ მოსავალს ველოდი, განსაცდელების სეტყვა მივიღე. ოჰ, მწუხარება! მაგრამ მივხვდი რა გამეკეთებინა. ჩემს შვილთან ერთად დავმარხავ; ჩემს შურიან ხალხს დავაკმაყოფილებ; ჩემმა ნათესავებმა შეჭამეს, რადგან ჩემი მამაცი შვილი მეკუთვნოდა. მაპატიეთ, ყველა ცილისმწამებელს ჩემი კეთილდღეობა! საკუთარი შვილის დაკრძალვას წინ ვუსწრებ: ჩემთვის ხომ მომავალში ცხოვრება სასაცილოა“. როცა ქვრივმა ასე დაიყვირა და წუხდა, მაშინვე მიუახლოვდა ჩვენი შემოქმედი ქრისტე ღმერთი; და ღმერთმა, რომელმაც ყველაფერი განჭვრიტა, ყველაფერი ნათლად იცოდა შექმნამდე, დაინახა იგი: „ვიდრე საშვილოსნოში გაგიფორმებდი, გიცნობდი და სანამ მუცლიდან გამოვიდოდი, განგწმინდე“ (იერ. 1:5). მან, ობოლთა მამამ და ქვრივთა მსაჯულმა, სიხარულით ცრემლის მომცემი, ნაინის კარი ეკლესიად და მიცვალებულთა საწოლი სამსხვერპლოდ აქცია. სადაც არის აღდგომის ნიჭი, იქ არის საკურთხევლის მშვენიერება; და სადაც არ უნდა იშლება ღვთის სიტყვის ხელები, იქ აღდგომის ზომა აღსრულდება. გამოსვლა წმინდა საქმედ იქცა, ჩაცმა კი შემოტანა. რას ამბობს მახარებელი? „როცა იხილა იგი იესომ, ანუ მაცხოვარი და ღმერთი სიტყვა ქრისტე, „შეიწყალა იგი“. რა ნახე? უშვილო ქვრივი, ქმრის გარეშე მოხუცებული, მოხრილი, საცოდავი, თმებს ტკეპნილი, თავზე მტვერი, დამძიმებული თვალები, უხამსი ტირილი ტანსაცმელს, მკერდში ურტყამს (თავს) და ვეღარ ტირის, მაგრამ, გონებით. იესომ დაინახა იგი ასეთ მდგომარეობაში, შეიბრალა იგი და მიუახლოვდა და უთხრა: „ნუ ტირი“ (ლუკა 7:13). მან, მწუხარებით გაჟღენთილი, ზუსტად ვერ იცნო მიახლოებული, სევდა გადააგდო, პასუხად უთხრა უფალს: „შენ მეუბნები, რომ არ ვიტირო? მაგრამ რა ნუგეშს მომიტან? თუ მთელ სამყაროს ნუგეშისმცემლად აიძულებ, ნუგეში არ მომცემ. რა არის შვილზე ტკბილი მხოლოდ დედის ნუგეშისცემა და განსაკუთრებით ქვრივი? როგორ მეუბნები, რომ არ ვიტირო? ქვები კვნესიან და მე გავჩუმდები? იმედი გამიცრუვდა, სიცოცხლე შეწყდა, ხალისი განადგურდა, ჩემს ცხოვრებას უიმედოდ ვხედავ და თავადაც უიმედო ვარ. სიკვდილმა გაანადგურა ჩემი მოლოდინი, გამოუვალ მდგომარეობაში ჩამაყენა ყველგან; მან დამტოვა და წაიყვანა; დატოვა ფესვი და მოწყვიტა ტოტი; მან შეიწყნარა ღერო და დაამშრა მწიფე ყლორტი; მან მიატოვა მოხუცი ქალი და თავი მოჰკვეთა ახალგაზრდას. მე არავინ მყავს დასათვალიერებელი. სხვა ვაჟი რომ მყოლოდა, სევდას შევიკავებდი და ცოცხალის ხილვით მიცვალებულს მწუხარება შევუმსუბუქებდი; ახლა კი კარგი არაფერი დამრჩენია, ყოველგვარ სიხარულს მოკლებული ვარ. შევხედე ჩემი შვილის გამოსახულებას და დავინახე მისი მამის გამოსახულება; მისი ყოლა წარმოვიდგინე; მე არასოდეს ვთვლიდი თავს ქვრივად. მან შეამსუბუქა ჩემი უბედურება და მემსახურა უფრო მეტად, ვიდრე ჩემი ქმარი და, ჩემს სევდაში, მასში დამამშვიდებელი მყავდა. თუ სასოწარკვეთილება ოდესმე დაეუფლებოდა ჩემს აზრებს, ის ჩამეხუტა და ჩახუტება, ხშირად მაკოცა, ბავშვური სიტყვებით მსიამოვნებდა, სასოწარკვეთის ღრუბელი განდევნა; და შენ მეუბნები: "ნუ ტირი შენს შვილზე!" ვინ ხარ, ვინც მიბიძგებს ამის გაკეთებას? ხალხიდან ზოგიერთი მიუახლოვდა მას და უთხრა: „რატომ ბედავ, ცოლო, ღმერთს აპროტესტებ? უფალი გვერდით გიდგას და გელაპარაკება; მოდი, ილოცე, ევედრე, ტყუილად არ არის მისი ყოფნა“. მან თვალები მოიწმინდა, ტანსაცმელი გაისწორა, მკერდზე აიფარა, უფლის ფეხებთან დაეცა და უფალს უპასუხა: "მომეცი შენი შვილი და გავითვალისწინებ შენს რჩევას; ვაღიარებ, რომ ბუნებრივ სიბერეში ვარ, მაგრამ) ვხედავ სარას და ვიმკი მისი იმედები". და დაემხო იესოს ფეხებთან და თქვა: აპატიე შენი მსახურის დაუფიქრებლობა, მოძღვარო, და ჩემი სევდით გაჟღენთილი სიტყვები. შენ იცი დედის ტანჯვა, როცა შვილებს სწუხს; ეს შენი ბრძანებაა. მე ის იმედით გავზარდე. ქმარი დავკარგე, მაჩუქე ვაჟი, დამეხმარე სიბერეზე, მე უკვე არ ვიტყოდი, როგორც მარი: არ ვამბობდი: გარდაიცვალა“ (იოანე. 11:21); და შენი ყოფნის დროს შენ ატარებ მის სულს და როცა აშკარად მიდიხარ, არაფერს ტოვებ. დათმე წვრილმანებში, უფალო, შენს მსახურს! შენ ტიროდი ლაზარეს, რომელიც მკვდრეთით აღადგინე შენი ძალით; და არ უნდა ვიტირო ჩემს შვილზე?” და მოვიდა იესო და „შეეხო საწოლს; მატარებლები შეჩერდნენ; და მან თქვა: ახალგაზრდავ! გეუბნებით: ადექით“ (ლუკა 7:14), კვლავ აიღეთ გონება ჭაბუკს და გაანადგურეთ სიკვდილი. „გეუბნებით თქვენ, ადექით“, ნუ დააყოვნებთ აღდგომას, რადგან „მე ვარ სიცოცხლე და აღდგომა“ (იოანე 11:25). „დავიძახე ლაზარეს სამარხიდან და ის მაშინვე გამოვიდა, თუმცა მეოთხე დღეს დიდი იყო და შიგ განადგურდა. ჭიები. მაგრამ სიცოცხლის ხმამ, რომელიც მკვდრებს აცოცხლებს, განადგურებული სხეული საკმეველად აქცია და კუბო მწოლიარეს დედის მუცლად იქცა. შენ კი ცოტა ხნის წინ სიკვდილმა წაგართვა; გეუბნებით თქვენ: ნუ დააყოვნებთ აღდგომას, რადგან „მე ვარ აღდგომა“. ის იყო მკვდარი, ვინც დაინახეს; და მიცვალებულს, როგორც უსმენს, ელაპარაკა უფალი. როდის უსმენს მკვდარი? და რას ამბობს უფალი? "მე გეუბნები, ადექი." და მაშინვე „ადგა მკვდარი და დაჯდა“ (ლუკა 7:15). ჩაფიქრებული ბრბო თითქოს მკვდარი გახდა, პირველ რიგში, ურწმუნოების, შემდეგ კი სიმართლის შედეგად. რატომ არ გადმოხტა, დაჯდა? ისე, რომ მთელი აღდგომა დაუფარავად ჩანდეს და მომხდარი ხილვად არ იყოს აღიარებული. ის თითქმის ეუბნება მათ: „დავაკმაყოფილებ თქვენს ჭორს, რომ ის არის ის, ვინც ახლახან გარდაიცვალა“. და გაუწოდა იესომ ხელი, აიღო მკვდარი და ცოცხლად მისცა დედას. მან, შვილის მიღების შემდეგ, სიხარული და ურწმუნო იყო: ის ხარობს შვილის აღდგომით, არ სჯერა ამის ფიქრით. ცოლმა გულდასმით დაათვალიერა შვილი, ხელებით იგრძნო, თვალები, ცხვირი, ტუჩები, შუბლი, მთელი სახის გამოსახულება, შემდეგ ხელები და ფეხები და, ერთი სიტყვით, მთელი სხეული და მსჯელობდა საკუთარ თავთან: „მართლა არ მოვტყუვდი? სხვას ვუჭერ? ნუთუ ეს არ იყო დამამშვიდებელი, სიკვდილის დამამშვიდებლად და გაძლიერება. ჩემი შვილის - და იესომ სხვას მისცა, ჩემი ტანჯვის შემსუბუქების სურვილით, მე არ მყავს ერთი მოწმე იმის შესახებ, რაც მოხდა: მე არასოდეს მინახავს ეს და არც ვინმე სხვას, ვინც ჩემთანაა, არ გვინახავს მის საწოლზე გაღვიძებული. მან თავად უთხრა შვილს: „მითხარი, ნუ გეშინია, ჩემი შვილი ხარ? მითხარი, მიცნობ? მიცნობ, ვინ ვარ? იცი, რომ შენი მშობელი ვარ? მე ვაღიარებ თვისებებს, მაგრამ არ მჯერა მიზეზი; თვალები, გუგები, წამწამები, ტუჩები, ასაკი თავისთავად მეტყველებს. თქვი ჩემთვის რაღაც სასიხარულო, ძვირფასო! შენსკენ და შემაკავებელი მკერდით გაჭმევდი, შვილო ჩემო, ნუ გეშინია! და როცა ამ ყველაფერში სრული ნდობა მიიღო, მწუხარება სიხარულში გადაიზარდა, ტირილით ადიდებდა ღმერთს, შემდეგ, მარჯვენა ხელით ეჭირა ვაჟი და დადიოდა ქალაქში, დიდი ხმით შესძახა ყველას: „განადიდეთ უფალი ჩემთან ერთად და ავდიდოთ მისი სახელი ერთად“ („განადიდეთ უფალი ჩემთან ერთად“ და ავამაღლოთ იგი ერთად. მკვდარი, დაძველებული ვაზი შემოღობილი, ის, ვინც დედა აღარ იყო, კვლავ დედა გახდა და ცრემლების წყაროები დაამშრალა - და ადიდებდით მის სახელს მარადიულად, როგორც დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია.