За свети апостол Јован и евангелист Богослов.

Повторно, Ефесјаните, нашиот Јован, или уште подобро, учителот на целата вселена, распореди духовна мрежа и не собра од различни места, не за да го почестиме со венци од рози, туку за да го воздигнеме со добри и праведни дела. Повторно ги привлече кон себе своите духовни извори, не за да им даде вода на жедните мрзливи, туку за да ги зајакне напорните народи. Повторно второто откако Петар се вознесе во светилиштето, не за да исцели еден сакат, туку за да нè зацврсти сите во побожност и да нè подготви за небесен живот. Тој повеќе не се потпира на градите Господови, туку, поклонувајќи се на секој од нас поединечно, прифаќајќи не сите подеднакво, го привлече својот интерес кон Бога и извика со овие зборови: „Ете, јас и децата што ми ги даде Господ“ („Еве, јас и децата што ми ги даде Бог“) (Ис. 8,18). Деца? Која? Кого благодатта се зголеми и тој го претстави за наследници на царството небесно. Многумина некогаш биле однесени од Артемида како плен, но апостолот носи уште повеќе. Таа, хранејќи кучиња, ловејќи животни, сееше заблуда; Јован, воскреснувајќи ги сиромашните и поучувајќи ги народите, го посеал Божјото знаење. Таа го затемни воздухот со идолопоклонички поворки; Јован ја просветли Азија со спомените на светиите. Египет се сеќава на чудата на Мојсеј; Ефес ги објавува придобивките од Јован. Мојсеј го казни Египет со десет неволји; Јован го средил Ефес, или уште подобро, ги простил сите со божествено вдахновено Евангелие. Мојсеј го подели морето со својот стап; Јован со крстот ја соборил Артемида. Кога морето се подели, фараонот и неговите коли се удавија; кога Артемида паднала, нејзиниот свештеник и гадостите биле скршени, Давид вели: „Морето виде и истрча“ („морето виде и истрча“) (Пс. 113 3); Денес црквата на ист начин извикува: „Артемида виде и падна“. Го виде Богословот и божествениот проповедник, го виде Богоносецот, а грешникот падна, залудно се поклонуваше. Го видела оној кого Исус го сакал и не можела да се воздржи. Што ти е, Артемида, што си паднал? „Го видов синот на громот, и светилиштето на моето посредување се распарчи; видов божествен пријател и бев уништен; го видов како се поклонува на божествените гради и се поклонив на градите на мојот идол. Чудесен е Илија, возљубен, кој го фрли Ваал; Јован, уште позачудувачки, ја избрка Артемида. Илија уби четиристотини и педесет; Јован го оживеа свештеникот убиен од колоната и го воскресна во Христа. О, чудо! Камениот столб го уби камениот свештеник, кого Јован го воскресна по благодат. Тие велат дека го кренале неговото тело, го носеле на раце (и) го положиле пред вратата на Јован; а кого не сакал да го види во текот на животот, мртовецот го барал тоа, барајќи од себе живот и вера. Така направија некогаш сезлобните Евреи: го отфрлија живиот Христос, а мртвиот го исповедаа како Божји Син. Тие Го отфрлија, велејќи му на слепиот: „Ние сме Мојсееви ученици... Но, ова не знаеме од каде е“ („Ние сме Мојсееви ученици.., но ова не знаеме од каде е Тој“) (Јован 9:28-29). Слепиот виде, а безумниот народ се помрачи. Тој беше исповедан дека е Син Божји на крстот, кога, наведнувајќи ја главата, го даде духот, и копје ја прободе Неговата прославена страна и тече многу крв и вода; (тогаш) еврејските деца извикаа со силен глас и рекоа: „Навистина овој беше Синот Божји“ („Навистина овој Син Божји“) (Мат. 27:54 ), Јован, за време на неговиот живот, проповедник на богопознанието, кој ја примил благодатта на Светиот Дух, оратор на црквата, светилка на побожност, око на Азија; го собори демонот Артемида и воопшто светот гласно го проповедаше Бог Словото: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше во Бога, и Словото беше Бог“ („во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Бог беше Словото“) (Јован 1,1). Да го прашаме рибарот и писателот на светото Евангелие, кој го научил на тоа, кој татко го инспирирал да го каже тоа, во која книга го нашол и го објавил? Но, никој не го научи, а тој не го најде во книга; Тој легна на градите Господови и, откако го просветли својот ум во длабочините на мудроста и знаењето, извика: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог“. Што да кажам повеќе од напишаното? Сте слушнале дека во почетокот бил, односно во Отецот и со Отецот, а Бог е од Бога и Отецот, неискажливо и нестрасно роден пред вековите. Нему слава во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија.