წმიდა იოანე მოციქულისა და მახარებლის ღვთისმეტყველის შესახებ.

ისევ ეფესელებმა, ჩვენმა იოანემ, უფრო სწორად, მთელი სამყაროს მასწავლებელმა, განალაგა სულიერი ქსელი და შეგვკრიბა სხვადასხვა ადგილიდან, არა იმისთვის, რომ ვარდების გვირგვინებით მივაგოთ პატივი, არამედ კარგი და მართალი საქმით აღვამაღლოთ იგი. მან კვლავ მიიპყრო თავისი სულიერი წყაროები არა იმისთვის, რომ წყალი მწყურვალი ზარმაცებისთვის მიეცეს, არამედ მშრომელი ხალხების გასაძლიერებლად. პეტრეს შემდეგ მეორე კვლავ ამაღლდა საწმიდარში, არა იმისთვის, რომ ერთი კოჭლი განეკურნა, არამედ ყველანი ღვთისმოსაობაში გაგვეძლიერებინა და ზეციური ცხოვრებისთვის შეგვემზადა. ის უკვე აღარ ეყრდნობა უფლის მკერდს, არამედ თაყვანს სცემდა თითოეულ ჩვენგანს ცალ-ცალკე, ყველას თანაბრად მიგვიღებდა, ღვთისადმი ინტერესი მიიტანა და ამ სიტყვებით წამოიძახა: „აჰა, მე და შვილები, რომლებიც უფალმა მომცა“ („აჰა, მე და შვილები, რომლებიც ღმერთმა მომცა“) (ეს. 8:18). ბავშვები? რომელი? ვისი მადლი გაიზარდა და წარადგინა ცათა სასუფევლის მემკვიდრეებად. ბევრი ოდესღაც მტაცებელივით წაიყვანა არტემისმა, მაგრამ მოციქულს კიდევ უფრო მეტი მოაქვს. მან, ძაღლების კვება, ცხოველებზე ნადირობისას, დათესა ბოდვა; იოანემ, ღარიბების აღზრდა და ერებს ასწავლა, დათესა ღვთის ცოდნა. მან ჰაერი დააბნელა კერპთაყვანისმცემლობის მსვლელობით; იოანემ აზია წმინდანთა მოგონებებით გაანათლა. ეგვიპტე იხსენებს მოსეს სასწაულებს; ეფესო აცხადებს იოანეს სარგებელს. მოსემ ეგვიპტე ათი ჭირით დასაჯა; იოანემ მოაწესრიგა ეფესო, ან კიდევ უკეთესი, მან ყველას შეიწყალა ღვთივშთაგონებული სახარება. მოსემ თავისი კვერთხით გაყო ზღვა; იოანემ ჯვრით ჩამოაგდო არტემისი. როცა ზღვა გაიყო, ფარაონი და მისი ეტლები დაიხრჩო; როდესაც არტემისი დაეცა, მისი მღვდელი და სისაძაგლეები გაანადგურეს, დავითი ამბობს: "ზღვამ დაინახა და გაიქცა" ("ზღვამ დაინახა და გაიქცა") (ფსალმ. 113 3); დღეს ეკლესია ზუსტად იგივენაირად იძახის: „არტემისმა დაინახა და დაეცა“. იხილა ღვთისმეტყველი და საღმრთო მქადაგებელი, იხილა ღვთისმშობელი და ცოდვილი დაეცა, ამაოდ თაყვანი სცა. მან დაინახა ის, ვინც იესოს უყვარდა და თავი ვერ შეიკავა. რა გჭირს, არტემიდა, რომ დაეცა? "მე ვიხილე ჭექა-ქუხილის ძე და ჩემი შუამავლობის საკურთხეველი დაიმსხვრა; ვიხილე ღვთიური მეგობარი და განადგურდი; ვიხილე იგი ღვთაებრივ მკერდზე დამხობილი და ჩემი კერპის მკერდზე დავეყრდენი." საკვირველია ელია, საყვარელო, რომელმაც დააგდო ბაალი; იოანემ, რაც უფრო გასაოცარია, განდევნა არტემისი. ელიამ მოკლა ოთხას ორმოცდაათი; იოანემ გააცოცხლა სვეტით მოკლული მღვდელი და აღადგინა ქრისტეში. ოჰ, სასწაული! ქვის სვეტმა მოკლა ქვის მსგავსი მღვდელი, რომელიც იოანემ მადლით აღადგინა. ისინი ამბობენ, რომ ასწიეს მისი ცხედარი, ხელში აიტაცეს (და) დადეს იოანეს კართან; და ვისი ხილვაც არ სურდა სიცოცხლის განმავლობაში, მიცვალებული ეძებდა ამას, სთხოვდა საკუთარ თავს სიცოცხლეს და რწმენას. ოდესღაც ასე მოიქცნენ ყოვლისშემძლე ებრაელები: უარყვეს ცოცხალი ქრისტე და მკვდარი ღვთის ძედ აღიარეს. მათ უარყვეს იგი და უთხრეს ბრმას: „ჩვენ ვართ მოსეს მოწაფეები... მაგრამ ეს არ ვიცით, საიდან არის ის“ („ჩვენ ვართ მოსეს მოწაფეები.., მაგრამ ეს არ ვიცით, საიდან არის ის“) (იოანე 9:28–29). ბრმამ მიიღო მხედველობა და უგუნური ხალხი დაბნელდა. იგი ჯვარზე ღმრთის ძედ აღიარეს, როცა, თავი დახარა, სული გასცა და შუბმა განგმირა მისი განდიდებული მხარე და ბევრი სისხლი და წყალი გადმოვიდა; (შემდეგ) ებრაელმა ბავშვებმა ხმამაღლა შესძახეს და თქვეს: „ჭეშმარიტად ეს იყო ძე ღვთისა“ („ჭეშმარიტად ეს ღვთის ძე“) (მათ. 27:54), იოანე, სიცოცხლეშივე, ღვთის შემეცნების მქადაგებელი, რომელმაც მიიღო სულიწმიდის მადლი, ეკლესიის ორატორი, ღვთისმოსაობის ლამპარი, აზიის თვალი; მან დაამარცხა დემონი არტემიდა და საერთოდ სამყარო ხმამაღლა უქადაგებდა ღმერთს სიტყვას: „თავდაპირველად იყო სიტყვა, და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი“ („თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა“) (იოანე 1:1). ვკითხოთ მეთევზეს და წმიდა სახარების დამწერს, რომელმაც ეს ასწავლა, რომელმა მამამ შთააგონა ამის თქმა, რომელ წიგნში იპოვა და გამოაცხადა? მაგრამ არავინ ასწავლიდა და წიგნშიც ვერ იპოვა; იგი უფლის მკერდზე დაწვა და სიბრძნისა და ცოდნის სიღრმისეული გონების გაბრწყინების შემდეგ წამოიძახა: „თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი“. რა ვთქვა იმაზე მეტი რაც წერია? თქვენ გსმენიათ, რომ თავიდან ის იყო, ანუ მამაში და მამასთან, და ღმერთი იყო ღვთისა და მამისაგან, უკუნითი უსასრულოდ დაბადებული საუკუნეების წინ. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია.