O svatém Janu apoštolu a evangelistovi teologovi.

Opět Efezští, náš Jan, nebo ještě lépe, učitel celého vesmíru, rozmístil duchovní síť a shromáždil nás z různých míst, ne proto, abychom ho uctili věnci růží, ale abychom ho povýšili dobrými a spravedlivými skutky. Znovu k sobě přitáhl své duchovní zdroje, ne proto, aby napojil žíznivé lenochody, ale aby posílil pracující národy. Znovu druhý poté, co Petr vystoupil do svatyně, ne proto, aby uzdravil jednoho chromého, ale aby nás všechny posílil v zbožnosti a připravil na nebeský život. Už nespoléhá na Pánovu hruď, ale poklonil se každému z nás jednotlivě, přijal nás všechny stejně, přivedl svůj zájem k Bohu a zvolal těmito slovy: „Hle, já a děti, které mi dal Pán“ („Hle, já a děti, které mi dal Bůh“) (Iz 8,18). Děti? Který? Kteřížto milost rostla, a představil je za dědice království nebeského. Mnohé kdysi odnesla Artemis jako kořist, ale apoštol přináší ještě více. Ona, krmení psů, lov zvířat, zasela blud; Jan, vychovával chudé a učil národy, zasel poznání Boha. Zatemnila vzduch modlářskými průvody; Jan osvítil Asii vzpomínkami svatých. Egypt si pamatuje Mojžíšovy zázraky; Efez hlásá Janovy užitky. Mojžíš potrestal Egypt deseti ranami; Jan dal Efes do pořádku, nebo ještě lépe, odpustil všem božsky inspirovaným evangeliem. Mojžíš rozdělil moře svou holí; Jan svrhl Artemidu křížem. Když bylo moře rozděleno, farao a jeho vozy se utopili; když Artemis padla, její kněz a ohavnosti byly rozdrceny, David říká: „Moře vidělo a běželo“ („moře vidělo a běželo“) (Ž 113 3); Dnes církev volá přesně stejným způsobem: „Artemis viděla a padla. Viděla teologa a božského kazatele, viděla bohabojného a hříšník padl, marně uctíván. Viděla toho, kterého Ježíš miloval, a nemohla si pomoci. Co je to s tebou, Artemis, že jsi upadl? "Viděl jsem syna hromu a svatyně mé přímluvy byla rozbita na kusy; viděl jsem božského přítele a byl zničen; viděl jsem ho, jak se klaní na božské hrudi, a klaněl jsem se na prsou své modly." Úžasný je Eliáš, milovaný, který svrhl Baala; John, ještě úžasnější, vyloučil Artemis. Eliáš zabil čtyři sta padesát; Jan oživil kněze zabitého sloupem a vzkřísil ho v Kristu. Oh, zázrak! Kamenný sloup zabil kamenného kněze, kterého Jan milostí vzkřísil. Říkají, že zvedli jeho tělo, nesli je v náručí (a položili je k Johnovým dveřím; a kterého za svého života vidět nechtěl, toho hledal mrtvý, žádaje sám sebe o život a víru. To je to, co kdysi udělali všichni zlí Židé: odmítli živého Krista a vyznávali mrtvého jako Syna Božího. Odmítli Ho a řekli slepému: „Jsme Mojžíšovi učedníci... Ale to nevíme, odkud je“ („My jsme Mojžíšovi učedníci..., ale nevíme, odkud je“) (Jan 9:28–29). Slepému se dostalo zraku a pošetilým lidem se zatmělo. Byl vyznán jako Syn Boží na kříži, když sklonil hlavu, vzdal ducha a kopí probodlo Jeho oslavený bok a vyteklo mnoho krve a vody; (poté) židovské děti zvolaly mocným hlasem a řekly: „Opravdu to byl Syn Boží“ („Opravdu tento Syn Boží“) (Mat. 27:54), Jan, za svého života kazatel poznání Boha, který přijal milost Ducha svatého, řečník církve, lampa zbožnosti, oko Asie; svrhl démona Artemis a svět obecně hlasitě kázal Bohu Slovo: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh“ („na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo Bohu a Bůh bylo Slovo“) (Jan 1:1). Zeptejme se rybáře a pisatele svatého evangelia, který ho to naučil, jaký otec ho k tomu inspiroval, v jaké knize to našel a hlásal? Ale nikdo ho to neučil a on to nenašel v knize; Položil se na Pánovu hruď, osvítil svou mysl do hlubin moudrosti a poznání a zvolal: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh. Co mohu říci více, než je napsáno? Slyšeli jste, že na počátku byl, to jest v Otci a u Otce, a Bůh byl z Boha a Otce, nevýslovně a netečně se narodil před věky. Jemu buď sláva na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria.