За Свети апостол Йоан и евангелист Богослов.

Отново Ефесяни, нашият Йоан, или още по-добре учителят на цялата вселена, разгърна духовна мрежа и ни събра от различни места, не за да го почетем с венци от рози, а за да го възвисим с добри и праведни дела. Той отново привлече към себе си своите духовни източници, не за да напои жадните ленивци, а за да укрепи трудещите се народи. Отново вторият след като Петър се възнесе в светилището, не за да излекува един куц човек, но за да укрепи всички ни в благочестие и да ни подготви за небесния живот. Той вече не лежи на гърдите на Господа, но, като се поклони на всеки от нас поотделно, приемайки ни всички еднакво, донесе интереса си до Бога и възкликна с тези думи: "Ето аз и децата, които ми даде Господ" ("Ето, аз и децата, които Бог ми даде") (Ис. 8:18). деца? кои? Когото благодатта умножи и той представи като наследници на небесното царство. Мнозина някога са били отнети от Артемида като плячка, но апостолът носи още повече. Тя, хранейки кучета, ловувайки животни, сееше заблуда; Йоан, отглеждайки бедните и поучавайки народите, пося познанието за Бога. She darkened the air with idolatrous processions; John enlightened Asia with the memories of the saints. Египет помни чудесата на Мойсей; Ефес провъзгласява предимствата на Йоан. Мойсей наказа Египет с десет язви; John put Ephesus in order, or better yet, he pardoned everyone with the divinely inspired Gospel. Моисей раздели морето с тоягата си; Йоан свали Артемида с кръста. When the sea was divided, Pharaoh and his chariots were drowned; when Artemis fell, her priest and abominations were crushed, David says: “The sea saw and ran” (“the sea saw and ran”) (Ps. 113 3); Today the church exclaims in exactly the same way: “Artemis saw and fell.” She saw the Theologian and the divine preacher, she saw the God-bearer, and the sinner fell, worshiped in vain. She saw the one whom Jesus loved, and she could not help herself. What is the matter with you, Artemis, that you have fallen? „Видях сина на гръмотевицата и светилището на моето застъпничество беше разбито на парчета; видях божествен приятел и бях унищожен; видях го да се покланя на божествените гърди и аз се поклоних на гърдите на моя идол.“ Чуден е Илия, възлюбени, който хвърли Ваал; Йоан, още по-удивително, изгони Артемида. Илия уби четиристотин и петдесет; Йоан съживи убития от колоната свещеник и го възкреси в Христос. О, чудо! Каменният стълб уби каменоподобния свещеник, когото Йоан възкреси по благодат. Те казват, че вдигнаха тялото му, носеха го на ръце (и) го поставиха пред вратата на Йоан; и когото не искаше да види през живота си, мъртвият търсеше това, като искаше от себе си живот и вяра. Така постъпиха едно време нечестивите евреи: отхвърлиха живия Христос и изповядаха мъртвия като Син Божий. Те Го отхвърлиха, като казаха на слепеца: „Ние сме учениците на Моисей... Но това не знаем откъде е Той“ („Ние сме учениците на Мойсей.., но това не знаем откъде е Той“) (Йоан 9:28–29). Слепецът прогледна, а глупавият народ помръкна. Той беше изповядан за Син Божий на кръста, когато, като наведе глава, издъхна и копие прониза прославения Му хълбок и изтече много кръв и вода; (тогава) еврейските деца възкликнаха със силен глас и казаха: „Наистина този беше Божият Син“ („Наистина този Божи Син“) (Мат. 27:54), Йоан, приживе, проповедник на богопознанието, получил благодатта на Светия Дух, оратор на църквата, светилник на благочестието, окото на Азия; той свали демона Артемида и като цяло светът гръмко проповядва Бог Слово: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“ („в началото беше Словото, и Словото беше към Бога, и Бог беше Словото“) (Йоан 1:1). Да попитаме рибаря и писателя на Светото Евангелие, който го е научил на това, кой баща го е вдъхновил да каже това, в коя книга го е намерил и провъзгласил? Но никой не го научи и той не го намери в книга; Той легна на гърдите на Господа и, като просвети ума си в дълбините на мъдростта и знанието, възкликна: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“. Какво да кажа повече от написаното? Чухте, че в началото беше, тоест в Отца и с Отца, и Бог беше от Бога и Отца, неизказано и безстрастно роден преди вековете. Нему да бъде слава завинаги. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Спурия.