О центуриону.

„Слуга неког центуриона, кога је он ценио, био је болестан на самрти“ („Слуга извесног центуриона беше у боловима, желећи да умре“) (Лука 7:2); али није умро, захваљујући Господу, иако је морао да умре јер је био човек; није умро, благодарећи угодном заступништву Божијем. Природа захтева своју дужност, али Господар природе је вером уступио свој посед владару. Смрт и нужност природе натерале су га да умре, али га је вера, која се бори против смрти и руши законе смрти, придобила на своју страну. И нећете веровати да вера може бити довољна да разбије окове смрти и извуче душе из понора подземља? Вера отвара чак и капије смрти, затвара небо, мења границе природе, кроти моћ ватре, претвара пламен у росу и отупљује жалац смрти. Нећу говорити без доказа; уверавам вас Светим писмом. Рекао сам да вера отвара врата пакла, а рај се затвара – прихватите јасне доказе. Погледај: блажени Петар речју отвори врата пакла и изведе Табиту из подземља. Само је рекао: „Табито! Устани“ („Табито, устани“) (Дела. 9:40), (и) одмах се отварају врата пакла, падају засуни подземног света, и мртви се покоравају брже од живих. Опет је пророк Илија, ослањајући се на ову веру, рекао: „Неће бити... кише осим на моју реч“ („тачно из мојих уста“) (1. Царевима 17, 1), и небо постаје бакар, киша се одлаже три године и шест месеци, земља, као да је гвожђе по природи, одбија колико вера може да нам учини. Човек на земљи одлучује, а Бог на небу потврђује ову одлуку; смртне усне говоре, а воља Божија одређује, изражавајући реч на делу. Илија је закључио небо са „три године и шест месеци“ („три године и шест месеци“) (Лука 4:25); небеска брава су биле усне смртног човека, украшене побожном вером. Опет се Илија усудио да се попне на огњена кола и као птица полете у ваздушна пребивалишта; и, без сумње, до данас није окусио смрт, не по закону природе, већ по јединственој милости своје врсте, непоколебљиво посматраној снагом вере. И зашто много причати о томе? Енох је својим телом прешао из живота у живот, превазилазећи у вери смрт и старост и природу. О вери се може много више рећи, али ограничавам реч да не бих изазивао ексцес. Знам да божанске речи служе вашим христољубивим ушима не за засићење, него за љубав, међутим, вратићу се на тему говора. „Слуга једног центуриона, кога је он ценио, био је болестан и умирао“ (Лука 7:2); био је поштован роб за свог господара. Ако је похлепа живота измислила роба, онда му разборитост господара није ускратила сродство природе. Није га презирао (га) као роба, него га је волео као саплеменика, олакшавајући тешки јарам ропства својом човекољубљем. Слушајте и учите се, господари робова, да не презрете робове као туђинску природу, и сроднике своје не исцрпите као непријатеље, покоравајући се речи блаженог Павла: Господе, покажите једнакост робовима, „умерену строгост, знајући да је и над вама и над њима Господ на небесима“ (Колошанима 64). Бог му је дозволио да буде роб да би ти научио да будеш слуга Божији. Да ли захтевате добар суд од роба? Будите и сами љубазни према Господу. Да ли га кажњавате због његове грешке? Не греши, да не будеш кажњен од Бога. Зар не опрашташ свом рођаку? И немој тражити опроштај. Јеванђеље вас учи да се молите овако: „и опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим“ („опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим“) (Матеј 6:12). Тражећи Божију љубав према човечанству, показујете љубав према човечанству и својим саплеменицима. „Кад је чуо за Исуса, посла к њему старешине јеврејске“ („А кад је чуо за Исуса, старешине јеврејске послаше к њему“) (Лука 7:3). Шта си чуо? Да Он речју исцељује, речју оживљава мртве, речју тера демоне, речју све остварује: „Јер је реч Божија жива и делатна и оштрија од сваког мача са две оштрице“ (Јевр. 4, 12). Он не користи траве и лекове, али Он изговара реч и дело је извршено. Погледајте каква је разлика између стотника и Јевреја! Чувши, поверовао је само слухом и, поверовавши, приступио је као да се приближава Богу; и они, гледајући сама чуда, одбацише чудотворца, иако је вид делотворнији од слуха. Вид је ефикаснији од слуха, али њихов учитељ болести била је злоба. Зато су слепци презрели Судију у свом суду. „Послао је к њему старешине јеврејске да га замоле да дође и исцели слугу свога“ („Јудејске старешине послаше, молећи га да, када дође, спасе свог слугу“) (Лука 7:3). „Он је послао к њему старешине јеврејске“; Он не из гордости одбија да сам дође, али се не усуђује да се залаже за себе, због величине овог достојанства. Он је себе препознао као човека од трулежног човека, а Исуса као Бога од Бога, Јединородног Сина од нерођеног Оца. Стога из страхопоштовања шаље старешине цркве, поступајући апостолски пред апостолима: „Боле ли ко од вас, нека позове старешине Цркве, и нека се помоле над њим... и ако је сагрешио, опростиће му се“ („ако је ко болестан у вама, нека призове цркву... починили грехе, биће му опроштени“ (Јаковљева 5:14–15). Зато је послао к њему старешине тражећи да дође да спасе свог слугу. Дивите се саосећању овог човека! Током болести свог слуге, он га није презирао, већ је показао ревност колико би ко показао у сопственом страдању. То се односи на врлину разумног мужа – да покаже толику ревност и сам пошаље молбу за исцељење слуге. Знао је за једнакост природе, и није га презирао као роба, него га је сажалио као саслужитеља, знајући да Бог уопште постоји за свакога. Ово је био центурион. Многи од богатих траже услугу од здравих без попустљивости, а за болесне уопште не маре; кад наступи болест и роб се баци на земљу, ни господар не обраћа пажњу, нити господарица гледа; и ако, кад господарица треба да приђе, не гледа на њу као на родбину, него је слуша суморним погледом и говори јој грубим речима, одбацујући сродство природе из надмености. Међутим, ви читате Свето писмо. Зар не знаш шта каже свети Давид? „Гле, као што су очи слуге упрте у руку својих господара, као што су очи слуге у руку господарице њене, тако су очи наше ка Господу Богу нашем“ („Ето, као што су очи слуге у руци господара његових, као што су очи слуге у руци господарице њене: тако су очи наше према Господу нашем: П:2“12). Скоро слика, поштуј написано, снисходи у помоћ слабима! Спаситељ, јединородни Син Божији, удостоји се да постане човек за људе; Да ли ти, као човек, одбијаш оно што је једнако, као да од онога што је неједнако одбијаш саосећање према својој ближњој природи? А кад нека будаласта животиња шепа, ти се бринеш за своју корист; а када је оно што је разумно, односно слуга твој болестан, ти одбацујеш (га) и не мариш. Да ли заиста занемарујете јер вам служи оно што је разумно? И зато завидимо. Човек је веома леп пред Богом, али милостив муж је драгоцен. Не обраћамо пажњу на оно што је написано, него хранимо спољашње, гонећи славу од људи, а унутрашње остављамо да гладују и мрзе се од хладноће, и не размишљају о награди Божијој. Стотник није био такав: трезвен у свему, у правом смислу владар, чувајући имовину и себе као власништво Божију, испуњен разумом и сијајући божанском мудрошћу. Стога он унапред шаље старешине Исусу. Они се залажу са великом спремношћу, нуде довољно убеђивања и говоре: „Достојан је онај коме помилујеш; разуман је прималац дара; достојан је Твога доласка. „Јер воли народ наш и сагради нам синагогу“ („Јер љуби језик наш, и створи нам ту војску“) (Лука 7, довољан је знак за Бога, 5). Доказ добре савести је (доказ) „Јер он воли наш језик“ („Љубав је испуњење закона“) (Рим. 13:10). подигао, такорећи, видљиви стуб своје љубави према Њему одасвуд. Видите како дивна дела, која се сећају у невољи, дају много смелости онима за које се залажу за убеђење. Ходао је ту и тамо са оклевањем и заустављао се, не каснивши да учини добро дело, већ чекајући време да свима објави расположење скривено у центуриону, да похвали своју непоколебљиву веру у изобличење неверника, да би открио чисто и право дело. „А кад није био далеко од куће, сатник посла к Њему пријатеље да Му кажу: Не труди се, Господе, јер нисам достојан да уђеш под кров мој“ (Лука 7:6). На први порив своје душе шаље старешине; али учинивши то и чекајући код куће, не остаје у миру. Мислећи у себи колика је разлика у достојанству, он шаље напред робове, са позивом и речима: „Не брини: „јер нисам достојан да уђеш под мој кров“. О, памет и трезвеност центуриона! Бог, скривен у човеку, за њега није остао тајна; јединородна Реч обучена у тело није за њега остала тајна. Он види храм и разуме житеља. Господ није остао тајна за њега у достојанству сужња, цара – у обличју заробљеника, маленог – у безграничној величини. Исус се одмах изненади и сведочи о својој високој вери, о племенитом пориву своје душе, по којој је рекао Спаситељу: „Нисам достојан да уђеш под кров мој. Такав је био Петар када се задивио док је пецао и схватио величину Његове силе; затим се окреће к Њему и каже: „Иди од мене, Господе! јер сам грешан човек“ („иди од мене, јер сам грешник, Господе“) (Лк. 5, 8). Али можда није знао за Петра, али је прочитао у књизи Левитске: губа нечисто лежи онога ко се разболи (Лев. 13). Беле пеге по телу, бели осип и лишајеви личе на многе, а код многих личе на губе и лишајеве. отуда закон жели да свештеник буде судија у кући онога кога се истражује, и тамо проглашава све што је у кући оскврњено, а онда се свештеник позива на блажени. да дођем под мој кров“. У тој кући има много; Знам своје грехе; Пре него што се очистим, одбијам Твој долазак као судије. Знам да си Ти поглавар свих свештеника и епископ Очев. "Нисам достојан да Ти уђеш под мој кров." Небо је твој престо, и земља је подножје ногама Твојим; која кућа може да садржи незамисливо? Ја немам небеску кућу да Ти уђеш у моју кућу; Ја немам царску палату да бих примио Цара небеског. Како ћу прихватити под свој кров „онога који сазида високе дворе Твоје над водама“ („који воде своје високе воде покрива“) (Пс. 103:3)? Како да прихватим у свој јадни хотел као цимера некога ко мери небо распоном? Која кућа може да садржи онога који садржи све небо и земљу заједно? „Нисам достојан да Ти уђеш под мој кров.” Као добротвор, дивим се (Твоме) доласку, а као судија бојим се (своје) смелости. Ти си посматрач душа, испитивач изнутрица, испитивач срца и судија грехова. „Нисам достојан да Ти уђеш под мој кров.” бојим се мене; „Али реци реч, и оздравиће слуга мој“ („говори реч, и оздравиће слуга мој“) (Лука 7:7). Не мислите ли да онај ко каже „само реч реци“, зна поуздано да „Речју Господњом створена су небеса, и духом уста Његових све војске њихове“ („Речју Господњом небеса су утврђена, и... сва сила њихова“) (Пс. 33,6), да је све што постоји Речју садржано и што постоји? Просвећен божанском мишљу, овај човек, када је видео Исуса у телу, одмах га је препознао као Сина Божијег: „Реци само реч“. Знам шта је премудри Соломон предсказао о Теби: „Није трава ни гипс исцелио“ народ Твој, „него је Твоја, Господе, реч свеисцељујућа“ („ниже је напитак, ниже је дужност да исцељујеш, али твоја реч, Господе, све лечи“) (Муд. 16, 12). Само „Реци реч“. Знам чија си Реч, и какву моћ поседујеш, и да си Својом Речју све постигао. Отац није страдао при рођењу Твоме; Не патите док стварате, не патите док аранжирате. Само „Реци реч“. Твоја реч је у свему најкориснија; Не удара у ваздух, али открива Твоју жељу. "Само реци реч. Дајте знак да потврдите оне који чују." Погледај (каква) разборитост: тражи да се одложи долазак, али не говори о свом знању; сведочи му о свом познању, али одбија Његов долазак. Ову мудру мисао наслиједи друга, већа. Тако се овај човек уздиже из снаге у снагу, и постаје богат извор дивних мисли, младалачки у успеху својих учења. „Само реци реч, и мој слуга ће оздравити. Јер ја сам потчињен човек, али имам војнике под својом командом, кажем једном: иди, и он иде; а другоме: дођи, и он дође; и своме слузи, учини ово, и он то учини“ („и мој слуга ће оздравити. Јер ја сам човек који је створен под владаром, и ја сам човек који је постао под владарем, и ја оде под владара, идем под владара, другоме, дођи, и доћи ће и слузи... учини ово, и учиниће“) (Лк. 7, 7-8). Знам да си Ти, са влашћу над свима, дошао к нама као један од свих. Дошао си к нама, као и ми (ми долазимо), иако имаш моћ у свему, као што каже свети Давид: „По наредбама Твојим све стоји до данас, јер Теби све служи“ („Ти настављаш дан у дисциплини Својој, јер све је Теби“) (Пс. 119, 91). Спаваш и море се диже; Устанеш и таласи јењавају. Мртве зовеш, а мртви се покоравају брже од живих. „Само реци реч, и мој слуга ће се опоравити. Јер и ја сам подложан ауторитету." Овде он изјављује да аутократска жеља душе спречава човека да се уздигне до најбољег. „И ја имам ратнике“, он назива ратницима различите мисли које се угнезде у човеку. Блажени Павле ове војнике назива: „Јер ја уживам у закону Божијем по унутрашњем човеку; али у удовима својим видим други закон, који ратује против закона ума мога и чини ме заробљеником закона греха“ („Уживам у закону... по унутрашњем човеку; али видим други закон... који се бори против закона ума мога, и који ме заробљава у закону греха“:2-23). Тачно, рекао је: „Имам... војнике, али немам војника против себе, кажем једном: иди, и он иде, а другоме: дођи, и долази“; он долази; Нисам контролисан, али ме контролишу моје мисли.” Можда се центурион назива центурионом зато што нам он, као вођа и владар страсти, показује такву чврстину над неразумним страстима; да је сви примимо благодаћу и човекољубљем Господа нашега Исуса Христа, Коме је слава и власт, сада и увек и у векове векова. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија.