Rreth centurionit.

“Shërbëtori i një centurioni, të cilin ai e çmonte, ishte i sëmurë në prag të vdekjes” (“Shërbëtori i një centurioni kishte dhimbje, duke dashur të vdiste”) (Luka 7:2); por ai nuk vdiq, falë Zotit, megjithëse duhej të vdiste sepse ishte burrë; nuk vdiq, falë ndërmjetësimit të pëlqyeshëm të Zotit. Natyra kërkon detyrën e saj, por Zoti i natyrës ia dorëzoi zotërimin e tij sunduesit me besim. Vdekja dhe domosdoshmëria e natyrës e detyruan të vdiste, por besimi, i cili lufton vdekjen dhe shkatërron ligjet e vdekjes, e fitoi në anën e tij. Dhe nuk do ta besoni se besimi mund të jetë i mjaftueshëm për të thyer prangat e vdekjes dhe për të nxjerrë shpirtra nga humnera e botës së krimit? Besimi hap edhe dyert e vdekjes, mbyll qiellin, ndryshon kufijtë e natyrës, zbut fuqinë e zjarrit, e kthen flakën në vesë dhe e shuan thumbin e vdekjes. Nuk do të flas pa prova; Ju siguroj me Shkrimet e Shenjta. Thashë se besimi hap dyert e ferrit dhe parajsa mbyllet - pranoni dëshmi të qarta. Shiko: Pjetri i bekuar hapi dyert e ferrit me një fjalë dhe e nxori Tabitën nga bota e nëndheshme. Ai vetëm tha: "Tabitha! Ngrihu" ("Tabitho, çohu") (Vep. 9:40), (dhe) menjëherë dyert e ferrit hapen, bulonat e botës së krimit bien dhe të vdekurit binden më shpejt se të gjallët. Përsëri profeti Elia, duke u mbështetur në këtë besim, tha: "Nuk do të ketë... shi, përveç fjalës sime" ("pikërisht nga goja ime") (1 Mbretërve 17:1), dhe qielli bëhet bakër, shiu vonohet për tre vjet e gjashtë muaj, toka, sikur hekuri nga natyra, refuzon sa frytin e saj të zakonshëm mund ta bësh ti. Njeriu në tokë vendos, dhe Zoti në qiell e konfirmon këtë vendim; buzët e vdekshme flasin dhe vullneti i Perëndisë përcakton, duke e shprehur fjalën me vepër. Elia i mbylli qiejt me “tre vjet e gjashtë muaj” (“tre vjet e gjashtë muaj”) (Luka 4:25); brava qiellore ishte buzët e një njeriu të vdekshëm, të stolisur me besim të devotshëm. Përsëri Elia guxoi të hipte mbi qerren e zjarrtë dhe, si një zog, fluturoi në banesat e ajrosura; dhe, pa dyshim, deri më sot nuk e ka shijuar vdekjen, jo nga ligji i natyrës, por nga hiri unik i llojit të tij, i vëzhguar në mënyrë të palëkundur nga fuqia e besimit. Dhe pse të flasim shumë për të? Enoku kaloi me trupin e tij nga jeta në jetë, duke kaluar në besim vdekjen, pleqërinë dhe natyrën. Për besimin mund të thuhet shumë më tepër, por e kufizoj fjalën për të mos shkaktuar teprim. E di që fjalët hyjnore nuk i shërbejnë veshëve tuaj Krishtidashës për ngopje, por për dashuri, megjithatë, do t'i kthehem temës së fjalës. “Shërbëtori i një centurioni, të cilin ai e ruante si thesar, ishte i sëmurë dhe po vdiste” (Luka 7:2); ai ishte një skllav i respektuar për zotërinë e tij. Nëse lakmia e jetës e shpiku skllavin, atëherë maturia e të zotit nuk ia mohoi lidhjen farefisnore të natyrës. Ai nuk e përçmoi (atë) si skllav, por e donte si bashkëfisnor, duke e lehtësuar zgjedhën e rëndë të robërisë me dashurinë e tij për njerëzimin. Dëgjoni dhe mësoni, zotërinj skllevërsh, që të mos i përbuzni skllevërit si natyrë të huaj dhe të mos i lodhni të afërmit tuaj si armiq, duke iu bindur fjalës së të bekuarit Pal: “Zotërinj, tregohuni barazi me skllevërve, “moderoni ashpërsinë, duke ditur se mbi ju dhe mbi ta ka një Zot në qiell” (Colossians 4). Zoti e lejoi atë të ishte skllav, në mënyrë që ju të mësoni të jeni shërbëtor i Perëndisë. A kërkon gjykim të mirë nga një rob? Jini të mirë me Zotin vetë. A e ndëshkon për gabimin e tij? Mos mëkatoni, për të mos u ndëshkuar nga Zoti. A nuk e falni të afërmin tuaj? Dhe mos kërkoni falje. Ungjilli ju mëson të luteni kështu: “dhe na i fal borxhet tona, ashtu si i falim ne debitorët tanë” (“na fal borxhet tona, sikurse edhe ne i falim debitorët tanë”) (Mateu 6:12). Duke kërkuar dashurinë e Perëndisë për njerëzimin, ju gjithashtu tregoni dashuri për njerëzimin për bashkëfisniorët tuaj. “Kur dëgjoi për Jezusin, dërgoi tek ai pleqtë e judenjve” (“Dhe kur dëgjoi për Jezusin, pleqtë e judenjve i dërguan atij”) (Luka 7:3). Çfarë dëgjuat? Se Ai shëron me një fjalë, i jep jetë të vdekurit me një fjalë, i dëbon demonët me një fjalë, i përmbush çdo gjë me një fjalë: “Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë, vepruese dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe” (Hebrenjve 4:12). Ai nuk përdor barëra dhe ilaçe, por e shqipton fjalën dhe vepra kryhet. Shikoni çfarë ndryshimi ka midis centurionit dhe hebrenjve! Pasi dëgjoi, besoi vetëm duke dëgjuar dhe, pasi besoi, iu afrua sikur t'i afrohej Zotit; dhe ata, duke parë vetë mrekullitë, e refuzuan mrekullibërësin, megjithëse shikimi është më i efektshëm se dëgjimi. Shikimi është më efektiv se dëgjimi, por mësuesi i tyre i sëmundjes ishte ligësia. Prandaj të verbërit e përçmuan gjykatësin në gjykimin e tyre. “Ai dërgoi tek Ai pleqtë e judenjve që t'i kërkonin të vinte dhe të shëronte shërbëtorin e tij” (“Pleqtë e Judenjve dërguan, duke iu lutur që kur të vinte, të shpëtonte shërbëtorin e tij”) (Luka 7:3). “Ai dërgoi tek Ai pleqtë e Judenjve”; Nuk është për krenari që nuk pranon të vijë vetë, por nuk guxon të ndërmjetësojë për vete, për madhështinë e këtij dinjiteti. Ai e njohu veten si njeri nga njeriu i korruptueshëm dhe Jezusin si Perëndi nga Perëndia, Biri i vetëmlindur nga Ati i palindur. Prandaj, për nderim, ai dërgon pleqtë e kishës, duke vepruar në mënyrë apostolike para apostujve: “A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten për të... dhe nëse ka bërë mëkate, do t'i falen” (“nëse dikush është i sëmurë në ju, le të thërrasë pleqtë e kishës, nëse do të bëjë mëkat, le të bëjë mëkate... e fali atë.” (Jakobi 5:14–15). Kështu ai dërgoi pleq tek Ai, duke i kërkuar që të vinte të shpëtonte shërbëtorin e tij. Mrekullohuni nga dhembshuria e këtij njeriu! Gjatë sëmundjes së shërbëtorit të tij, ai nuk e përçmoi atë, por ushtrua aq zell sa dikush do të kishte treguar në vuajtjet e tij. Kjo i referohet virtytit të një burri të arsyeshëm - të tregojë kaq shumë zell dhe të dërgojë vetë një kërkesë për shërimin e shërbëtorit. Ai e dinte për barazinë e natyrës dhe nuk e përçmonte atë si skllav, por kishte dhembshuri për të si bashkëshërbëtor, duke e ditur se Zoti ekziston për të gjithë në përgjithësi. Ky ishte centurioni. Shumë prej të pasurve kërkojnë shërbim nga të shëndoshët pa mëshirë, por nuk kujdesen fare për të sëmurët; kur ndodh sëmundja dhe skllavi hidhet në tokë, as i zoti nuk i kushton vëmendje, as zonja nuk shikon; e nëse kur duhet të afrohet zonja, nuk e shikon si të afërm, por e dëgjon me një vështrim të zymtë dhe i flet me fjalë të ashpra, duke refuzuar farefisin e natyrës nga mendjemadhësia. Megjithatë, ju lexoni Shkrimin. A nuk e dini se çfarë thotë Shën Davidi? “Ja, ashtu si sytë e shërbëtorëve janë të drejtuar nga dora e zotërve të tyre, ashtu si sytë e një shërbëtori janë te dora e zonjës së saj, po ashtu sytë tanë janë te Zoti, Perëndia ynë” (“Ja, si sytë e një shërbëtori janë në dorën e zotërinjve të tij, ashtu si sytë e një shërbëtori janë në dorën e zonjës së saj: kështu janë sytë tanë ndaj Zotit” (P:2). Pothuajse një imazh, respekto atë që shkruhet, përbuzje për të ndihmuar të dobëtit! Shpëtimtari, Biri i vetëmlindur i Perëndisë, denjoi të bëhej njeri për njerëzit; A refuzoni ju, duke qenë njeri, atë që është e barabartë, sikur nga ajo që është e pabarabartë, a refuzoni dhembshurinë për natyrën tjetër? Dhe kur ndonjë kafshë budalla çalë, ju kujdeseni për përfitimin tuaj; e kur ajo që është e arsyeshme, dmth. robi yt është i sëmurë, ti e refuzon (atë) dhe nuk kujdesesh. A e neglizhoni vërtet sepse ju shërben ajo që është e arsyeshme? Dhe kjo është arsyeja pse ne kemi zili. Një burrë është shumë i bukur para Zotit, por një burrë i mëshirshëm është i çmuar. Ne nuk i kushtojmë vëmendje asaj që shkruhet, por ushqejmë të jashtmet, duke ndjekur lavdinë nga njerëzit, dhe të brendshmet i lëmë të vdesin nga uria e të ngrijnë nga të ftohtit dhe të mos mendojmë për shpërblimin e Zotit. Centurioni nuk ishte i tillë: i matur në çdo gjë, në kuptimin e duhur një sundimtar, duke ruajtur pronën dhe veten si pronë e Zotit, i mbushur me arsye dhe shkëlqen me urtësi hyjnore. Prandaj, ai i dërgon pleqtë te Jezusi paraprakisht. Ata ndërmjetësojnë me gatishmëri të madhe, ofrojnë bindje të mjaftueshme dhe thonë: "Ai për të cilin tregon mëshirë është i denjë; marrësi i dhuratës është i matur; i denjë për ardhjen Tënde. "Sepse ai e do popullin tonë dhe na ndërtoi një sinagogë" ("Sepse ai e do gjuhën tonë dhe e krijoi atë ushtri për ne") (Luka 7:5, ka mjaft dëshmi për Perëndinë). ndërgjegjja: "Dashuria për Perëndinë dhe dashuria e vërtetë për njeriun" ("Sepse ai e do gjuhën tonë"), d.m.th. "Dashuria është përmbushja e ligjit" (Rom. 13:10). Kolona e dukshme e dashurisë së tij për Të nga kudo, shikoni se si veprat e mrekullueshme, të kujtuara në kohë nevoje, u japin shumë guxim atyre për të cilët ndërmjetësojnë kudo, kështu që ata e pranuan ftesën e pleqve, por u ngritën. Ecte sa andej-këtej me hezitim dhe ndalonte, duke mos u vonuar për të kryer një vepër të mirë, por duke pritur kohën për t'u shpallur të gjithëve disponimin e fshehur brenda centurionit, për të lavdëruar besimin e tij të palëkundur në denoncimin e jobesimtarëve, për të zbuluar një vepër të pastër e të mirëfilltë. “Dhe kur nuk ishte larg shtëpisë, centurioni i dërgoi miq për t'i thënë: Mos u mundo, Zot, sepse nuk jam i denjë të hysh nën çatinë time” (Luka 7:6). Në impulsin e parë të shpirtit të tij ai dërgon pleqtë; por duke e bërë këtë dhe duke pritur në shtëpi, ai nuk qëndron në paqe. Duke menduar me vete se sa dallime ka në dinjitet, ai dërgon skllevër përpara, me një ftesë dhe fjalët: "Mos u shqetëso: "sepse nuk jam i denjë që Ti të hysh nën çatinë time". Oh, zgjuarsi dhe maturi centurioni! Zoti, i fshehur te njeriu, nuk mbeti sekret për të; Fjala e vetëmlindur e veshur me trup nuk mbeti sekret për të. Ai sheh kishën dhe e kupton banorin. Zoti nuk mbeti sekret për të në dinjitetin e një skllavi, mbreti - në formën e robit, i vogli - në madhështinë e pakufishme. Menjëherë Jezusi habitet dhe dëshmon për besimin e tij të lartë, për shtytjen fisnike të shpirtit të tij, sipas të cilit ai i tha Shpëtimtarit: "Unë nuk jam i denjë që Ti të hysh nën çatinë time". I tillë ishte Pjetri kur u mahnit gjatë peshkimit dhe kuptoi madhështinë e fuqisë së Tij; pastaj kthehet nga Ai dhe i thotë: “Largohu prej meje, o Zot! sepse unë jam njeri mëkatar” (“largohu nga unë, sepse jam mëkatar, o Zot”) (Luka 5:8). Por ndoshta ai nuk dinte për Pjetrin, por lexoi në librin e Levitikut: lebra e shtrirë e papastër e bën atë që sëmuret (Lev. 13). Njollat e bardha në trup, puçrrat e bardha dhe likenet duken të tilla si të dhimbshme, të tilla të papastërta Sidomos në fillim të sëmundjes, ligji dëshiron që prifti të jetë gjykatës në këtë rast. eja nën çatinë time.” Ka shumë në atë shtëpi; Unë i di mëkatet e mia; Para se të pastrohem, unë refuzoj ardhjen Tënde si gjykatës. Unë e di se ju jeni kreu i të gjithë priftërinjve dhe peshkopi i Atit. "Unë nuk jam i denjë që Ti të hysh nën çatinë time." Qielli është froni yt dhe toka është stoli i këmbëve të tua; cila shtëpi mund të përmbajë të pakonceptueshmen? Unë nuk kam shtëpi qiellore që Ti të hysh në shtëpinë time; Unë nuk kam një pallat mbretëror që të mund të pranoj Mbretin e Qiellit. Si do ta pranoj nën çatinë time "ai që ndërton pallatet e tua të larta mbi ujëra" ("që mbulon ujërat e tij të larta me ujë") (Ps. 103:3)? Si mund të pranoj në hotelin tim të varfër si shok dhomë dikë që mat qiellin me një hapje? Cila shtëpi mund të përmbajë atë që përmban të gjithë qiellin dhe tokën së bashku? "Unë nuk jam i denjë që Ti të hysh nën çatinë time." Si dashamirës, ​​e admiroj ardhjen (Tëja), por si gjykatës, i frikësohem guximit (të tim). Ti je vëzhguesi i shpirtrave, hetuesi i të brendshmeve, ekzaminuesi i zemrës dhe gjykuesi i mëkateve. "Unë nuk jam i denjë që Ti të hysh nën çatinë time." kam frikë nga unë; “Por thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet” (“thuaje fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet”) (Luka 7:7). A nuk mendoni se ai që thotë, "thoni vetëm fjalën", e di me siguri se "Me anë të Fjalës së Zotit u krijuan qiejt dhe me frymën e gojës së tij të gjitha ushtritë e tyre" ("Me anë të fjalës së Zotit u vendosën qiejt dhe... gjithë fuqia e tyre") (Ps. 33:6), se gjithçka që ekziston përmbahet dhe drejtohet nga Fjala? I ndriçuar me mendimin hyjnor, ky njeri, kur e pa Jezusin në mish, e njohu menjëherë Atë si Birin e Perëndisë: "Thuaj fjalën" vetëm. Unë e di se çfarë paratha për Ty i urti Solomon: “Nuk ishte bari apo suva që shëroi” popullin tënd, “por e jotja, o Zot, është fjala gjithëshëruese” (“më e ulët është ilaçi, më e ulët është detyra për të shëruar, por fjala jote, o Zot, shëron çdo gjë”) (Wis. 16:12). "Thuaj fjalën" vetëm. Unë e di se fjala e kujt je dhe çfarë fuqie zotëron, dhe se ke kryer gjithçka me Fjalën Tënde. Ati nuk vuajti në lindjen Tënde; Nuk vuani gjatë krijimit, nuk vuani gjatë rregullimit. "Thuaj fjalën" vetëm. Fjala juaj është më e dobishme në çdo gjë; Nuk godet ajrin, por zbulon dëshirën Tënde. "Vetëm thuaj fjalën. Jep një shenjë për të konfirmuar ata që dëgjojnë." Shiko (çfarë) maturi: ai kërkon të shtyhet mbërritja, por nuk flet për njohuritë e tij; i dëshmon Atij për diturinë e tij, por refuzon ardhjen e Tij. Ky mendim i mençur pasohet nga një tjetër, më i madh. Pra, ky njeri ngrihet nga forca në fuqi dhe bëhet një burim i pasur mendimesh të mrekullueshme, rinor në suksesin e mësimeve të tij. "Vetëm thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet. Sepse unë jam një njeri i nënshtruar, por kam ushtarë nën komandën time, i them njërit: shko dhe ai shkon; tjetrit: eja dhe ai vjen; dhe shërbëtorit tim, bëje këtë dhe ai e bën" ("dhe shërbëtori im do të shërohet. Sepse unë jam një njeri i bërë nën një sundimtar, dhe shkoj t'i them një njeri tjetër, duke i ardhur ushtarë nën të. ai do të vijë dhe te shërbëtori... bëje këtë dhe ai do ta bëjë" (Luka 7:7-8). Unë e di se Ti, i investuar me fuqi mbi të gjitha, ke ardhur tek ne si një nga të gjithë. Ti erdhe te ne, ashtu si ne (ne vijmë), megjithëse ke fuqi në çdo gjë, siç thotë Shën Davidi: “Sipas dekreteve të tua, të gjitha gjërat qëndrojnë edhe sot e kësaj dite, sepse të gjitha gjërat të shërbejnë ty” (“Ti e vazhdoni ditën me disiplinën Tënde: sepse të gjitha gjërat bëhen për ty”) (Ps. 119:91). Ti fle dhe deti ngrihet; Ngrihesh dhe dallgët ulen. Ju i thërrisni të vdekurit dhe të vdekurit binden më shpejt se të gjallët. "Thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet, sepse edhe unë i nënshtrohem autoritetit". Këtu ai deklaron se dëshira autokratike e shpirtit e pengon njeriun të ngjitet në më të mirën. "Unë vetë kam luftëtarë", i quan ai mendimet e ndryshme që folenë te një person luftëtarë. Pali i bekuar i thërret këta ushtarë: "Sepse unë kënaqem në ligjin e Perëndisë sipas njeriut të brendshëm, por në gjymtyrët e mia shoh një ligj tjetër, që lufton kundër ligjit të mendjes sime dhe më bën rob të ligjit të mëkatit" ("Më pëlqen ligji... sipas njeriut të brendshëm: por shoh një ligj tjetër... që lufton kundër ligjit të mendjes sime dhe më zë rob në ligjin e mëkatit" (2-2:7). Pikërisht, ai tha: "Unë kam ... ushtarë, por nuk kam ushtarë kundër meje, i them njërit: shko dhe ai shkon, tjetrit: eja dhe ai vjen"; ai vjen; Unë nuk jam i kontrolluar, por kontrollohem nga mendimet e mia.” Ndoshta centurioni quhet centurion sepse ai si prijës dhe sundues i pasioneve na tregon një qëndrueshmëri të tillë ndaj pasioneve të paarsyeshme; ta marrim të gjithë me hirin dhe dashurinë e njerëzimit të Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përherë dhe në jetë të jetëve. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria.