O stotníkovi.

„Istý stotníkov sluha, ktorého si cenil, bol na smrť chorý“ („Sluha istého stotníka trpel bolesťou, chcel zomrieť“) (Lukáš 7:2); ale nezomrel vďaka Pánovi, hoci musel zomrieť, pretože bol muž; nezomrel vďaka milému Božiemu príhovoru. Príroda si vyžaduje svoju povinnosť, ale Pán prírody odovzdal svoje vlastníctvo vládcovi vierou. Smrť a nevyhnutnosť prírody ho prinútili zomrieť, no na svoju stranu si ho získala viera, ktorá so smrťou bojuje a ničí zákony smrti. A neveríte, že viera môže stačiť na to, aby zlomila okovy smrti a vytiahla duše z priepasti podsvetia? Viera otvára aj brány smrti, zatvára nebo, mení hranice prírody, krotí silu ohňa, mení plameň na rosu a otupuje osteň smrti. Nebudem hovoriť bez dôkazov; Uisťujem vás Svätým písmom. Povedal som, že viera otvára brány pekla a nebo zatvára – prijmite jasné dôkazy. Pozri: požehnaný Peter slovom otvoril dvere pekla a vyviedol Tabithu z podsvetia. Len povedal: "Tabitha! Vstaň" ("Tabitho, vstaň") (Skutky. 9:40), (a) okamžite sa otvoria dvere pekla, padajú blesky podsvetia a mŕtvi poslúchajú rýchlejšie ako živí. Prorok Eliáš, spoliehajúc sa na túto vieru, opäť povedal: „Nebude... dážď, iba ak na moje slovo“ („presne z mojich úst“) (1 Kráľ 17:1) a obloha sa zmení na medenú, dážď sa oneskorí o tri roky a šesť mesiacov, zem, akoby železná od prírody, odmieta svoje obvyklé ovocie, takže viete, koľko dokáže viera. Človek na zemi rozhoduje a Boh v nebi toto rozhodnutie potvrdzuje; smrteľné pery hovoria a vôľa Božia určuje, vyjadrujúc slovo skutkom. Eliáš uzavrel nebesia „tromi rokmi a šiestimi mesiacmi“ („tri roky a šesť mesiacov“) (Lukáš 4:25); nebeským zámkom boli pery smrteľného človeka, ozdobené zbožnou vierou. Eliáš sa opäť odvážil nasadnúť na ohnivý voz a ako vták vletel do vzdušných príbytkov; a nepochybne dodnes neokúsil smrť, nie podľa zákona prírody, ale vďaka jedinečnej milosti svojho druhu, neotrasiteľne pozorovanej silou viery. A prečo o tom veľa hovoriť? Enoch prešiel so svojím telom zo života do života, vo viere prekonal smrť, starobu a prírodu. O viere sa dá povedať oveľa viac, ale obmedzujem to slovo, aby som nespôsobil excesy. Viem, že božské slová slúžia vašim Kristom milujúcim ušiam nie na sýtosť, ale na lásku, vrátim sa však k téme reči. „Istý stotníkov sluha, ktorého si cenil, bol chorý a umieral“ (Lukáš 7:2); bol pre svojho pána váženým otrokom. Ak nenásytnosť života vymyslela otroka, potom mu rozvážnosť pána nezaprela príbuzenstvo prírody. Nepohŕdal (ním) ako otrokom, ale miloval ho ako spoluobčana, zľahčujúc ťažké jarmo otroctva svojou láskou k ľudstvu. Počúvajte a učte sa, páni otrokov, aby ste nepohŕdali otrokmi ako cudzou prirodzenosťou a nevyčerpali svojich príbuzných ako nepriateľov, poslúchajúc slovo blaženého Pavla: „Pane“, ukážte rovnosť otrokom, „mierte prísnosť, vediac, že ​​nad vami aj nad nimi je Pán v nebi“ (Kolosanom 6:1); Boh mu dovolil byť otrokom, aby si sa ty mohol naučiť byť Božím služobníkom. Vyžaduješ dobrý úsudok od otroka? Buď sám láskavý k Pánovi. Trestáš ho za jeho chybu? Nehrešte, aby ste neboli potrestaní Bohom. Neodpúšťate svojmu príbuznému? A nežiadajte o odpustenie. Evanjelium vás učí modliť sa takto: „a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame našim vinníkom“ („odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom“) (Matúš 6:12). Hľadaním Božej lásky k ľudstvu prejavujete lásku k ľudstvu aj svojim spoluobčanom. „Keď počul o Ježišovi, poslal k nemu židovských starších“ („A keď počul o Ježišovi, poslali k nemu židovskí starší“) (Lukáš 7:3). čo si počul? Že slovom uzdravuje, slovom oživuje mŕtvych, slovom zaháňa démonov, slovom všetko koná: „Božie slovo je živé, účinné a ostrejšie než ktorýkoľvek dvojsečný meč“ (Žid. 4:12). Neužíva bylinky a lieky, ale slovo vysloví a skutok je dokonaný. Pozrite, aký je rozdiel medzi stotníkom a Židmi! Keď počul, uveril len z počutia a keď uveril, priblížil sa, akoby sa približoval k Bohu; a oni pri pohľade na samé zázraky zavrhli divotvorcu, hoci zrak je účinnejší ako sluch. Zrak je účinnejší ako sluch, ale ich učiteľom choroby bola zloba. Preto slepci vo svojom súde pohŕdali Sudcom. „Poslal k nemu židovských starších, aby Ho prosil, aby prišiel a uzdravil jeho služobníka“ („Židovskí starší poslali a modlili sa k nemu, aby zachránil svojho služobníka, keď príde.“) (Lukáš 7:3). „Poslal k Nemu židovských starších“; Nie z pýchy sám odmieta prísť, ale pre veľkosť tejto dôstojnosti sa neodvažuje za seba prihovárať. Poznal seba ako človeka od porušiteľného človeka a Ježiša ako Boha od Boha, jednorodeného Syna od nenarodeného Otca. Preto z úcty posiela starších zboru, konajúc apoštolsky pred apoštolmi: „Je niekto z vás chorý, nech si zavolá starších zboru a nech sa nad ním pomodlia... a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené“ („ak je vo vás niekto chorý, nech zavolá starších zboru a pomodlí sa k nemu a odpustia ho... ho.“ (Jakub 5:14–15). Poslal teda k Nemu starších s prosbou, aby prišiel zachrániť svojho služobníka. Obdivujte súcit tohto muža! Počas choroby svojho sluhu ním nepohŕdal, ale vyvíjal toľko horlivosti, koľko by ktokoľvek prejavil vo vlastnom utrpení. Spasiteľ, jednorodený Syn Boží, sa rozhodol stať sa človekom pre ľudí; Vy, ako človek, odmietate to, čo je rovné, akoby ste z toho, čo je nerovné, odmietali súcit so svojou prirodzenosťou? A keď nejaké hlúpe zviera kríva, ty sa staráš o svoj vlastný prospech; a keď je to rozumné, to znamená, že tvoj sluha je chorý, odmietaš (ho) a je ti to jedno. Naozaj zanedbávate, pretože to, čo je rozumné, vám slúži? A preto závidíme. Muž je pred Bohom veľmi krásny, ale milosrdný manžel je vzácny. Nevenujeme pozornosť tomu, čo je napísané, ale kŕmime tých vonkajších, ženieme ľuďom slávu, a tých vnútorných nechávame hladovať a mrznúť od zimy a nemyslíme na Božiu odmenu. Stotník taký nebol: vo všetkom triezvy, vo vlastnom zmysle vládca, zachovávajúci si majetok a seba ako vlastníctvo Boha, naplnený rozumom a žiariaci božskou múdrosťou. Preto vopred posiela starších k Ježišovi. Prihovárajú sa s veľkou pripravenosťou, dostatočne presviedčajú a hovoria: „Hoden je ten, komu preukážeš milosrdenstvo, obozretný je ten, kto dáva dar, hodný tvojho príchodu.“ „Lebo miluje náš ľud a postavil nám synagógu“ („Lebo miluje náš jazyk a stvoril nám ten zástup“) (Lukáš 7:5). Veru, na Boha je dostatok dôkazov dobrej úcty. (dôkaz)? Láska k Bohu a pravá náklonnosť k človeku „Lebo miluje náš ľud“ („Lebo miluje náš jazyk“), teda „Láska je naplnením zákona“ („Naplnením zákona je láska“) (Rim. 13:10 „A postavil nám synagógu“, ako zjavnú lásku k Bohu, zjavil z Boha jeho skutky, na ktoré sa spomína v časoch núdze, dávajú veľa smelosti tým, za ktorých sa prihovárajú Všade stačia na to, aby presvedčili, že Ježiš prijal pozvanie starších, nerešpektujúc ich, ale schvaľujúc vieru stotníka. S váhaním chodil sem a tam a zastavoval sa, nemeškal na vykonanie dobrého skutku, ale čakal na čas, aby mohol všetkým oznámiť sklony skryté v stotníkovi, aby pochválil svoju neochvejnú vieru v odsúdenie neveriacich, aby objavil čisté a pravé dielo. „A keď nebol ďaleko od domova, stotník k nemu poslal priateľov, aby mu povedali: Nenamáhaj sa, Pane, lebo nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu“ (Lk 7, 6). Na prvý impulz svojej duše posiela starších; ale keď to urobil a čakal doma, nezostáva v pokoji. Mysliac na to, aký veľký rozdiel je v dôstojnosti, posiela dopredu otrokov s pozvaním a slovami: „Neboj sa: „lebo nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu. Ach, stotníkova inteligencia a triezvosť! Boh, skrytý v človeku, nezostal pre neho tajomstvom; jednosplodené Slovo odeté telom pre neho nezostalo tajomstvom. Vidí chrám a chápe jeho obyvateľa. Pán pre neho nezostal tajomstvom v dôstojnosti otroka, kráľa - v podobe zajatca, malého - v bezhraničnej veľkosti. Ježiš je hneď prekvapený a svedčí o svojej vysokej viere, o vznešenom pudu svojej duše, podľa ktorého povedal Spasiteľovi: „Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu. Taký bol Peter, keď bol pri rybolove ohromený a uvedomil si veľkosť svojej moci; potom sa k Nemu obráti a hovorí: „Choď odo mňa, Pane! pretože som hriešny človek“ („odíď odo mňa, lebo som hriešnik, Pane“) (Lukáš 5:8). Možno však nevedel o Petrovi, ale čítal v knihe Levitikus: Malomocenstvo nečistým robí toho, kto ochorie (Lv 13). najmä na začiatku choroby; preto zákon chce, aby bol v tom sudcom, zákon vedie kňaza do domu vyšetrovaného a tam, keď to pozná, že je to malomocenstvo, väčšina sa tam vopred pripraví a potom je zavolaný kňaz: „Požehnaný stotník, ktorý som na to nemyslel, odmietam prísť. V tom dome je veľa; Poznám svoje hriechy; Skôr ako budem očistený, odmietam Tvoj príchod ako sudcu. Viem, že si hlavný zo všetkých kňazov a biskup Otca. "Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu." Nebo je tvoj trón a zem je tvoja podnožka; aký dom môže obsahovať nepredstaviteľné? Nemám nebeský dom, aby si mohol vstúpiť do môjho domu; Nemám kráľovský palác, aby som mohol prijať nebeského kráľa. Ako prijmem pod svoju strechu „toho, kto stavia tvoje vysoké paláce nad vodami“ („kto pokryje svoje vysoké vody vodami“) (Ž 103:3)? Ako môžem prijať do svojho chudobného hotela ako spolubývajúceho niekoho, kto meria oblohu na rozpätie? Aký dom môže obsahovať ten, ktorý obsahuje celé nebo a zem spolu? "Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu." Ako dobrodinca obdivujem (Tvoj) príchod, ale ako sudca sa bojím (svojej) smelosti. Ste pozorovateľom duší, skúmateľom vnútorností, skúmateľom srdca a sudcom hriechov. "Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu." bojím sa ma; „Ale povedz slovo a môj sluha bude uzdravený“ („hovor slovo a môj sluha bude uzdravený“) (Lukáš 7:7). Nemyslíš si, že ten, kto hovorí: „povedz len slovo“, vie s istotou, že „Slovom Pánovým boli stvorené nebesia a duchom Jeho úst všetky ich zástupy“ („Slovom Pánovým boli nebesia upevnené a... všetka ich moc“) (Ž 33:6), že všetko, čo existuje, je obsiahnuté a riadené Slovom? Tento muž, osvietený božskou myšlienkou, keď uvidel Ježiša v tele, okamžite ho spoznal ako Božieho Syna: Len „povedz slovo“. Viem, čo o Tebe predpovedal múdry Šalamún: „Nebola to tráva ani náplasť, čo uzdravilo“ Tvoj ľud, „ale Tvoje, Pane, je slovo uzdravujúce“ („nižšie je elixír, nižšie je povinnosť liečiť, ale tvoje slovo, Pane, všetko uzdravuje“) (Múdr. 16:12). Iba „povedz slovo“. Viem, čí si Slovo a akú moc máš a že si svojím Slovom dosiahol všetko. Otec netrpel pri Tvojom narodení; Netrpíte pri tvorbe, netrpíte pri aranžovaní. Iba „povedz slovo“. Tvoje slovo je najužitočnejšie vo všetkom; Neudiera do vzduchu, ale odhaľuje Tvoju túžbu. "Len povedz slovo. Dajte znamenie na potvrdenie tých, ktorí počujú." Pozri (akú) obozretnosť: žiada odložiť príchod, ale nehovorí o svojich vedomostiach; svedčí Mu o svojej znalosti, ale odmieta Jeho príchod. Po tejto múdrej myšlienke nasleduje iná, väčšia. Tento muž sa teda povznáša od sily k sile a stáva sa bohatým zdrojom úžasných myšlienok, mladistvých v úspechu svojho učenia. "Len povedz slovo a môj sluha sa uzdraví. Som totiž podriadený muž, ale mám pod velením vojakov, hovorím jednému: choď a on ide; a druhému: poď a príde; a môjmu sluhovi urob toto a on to urobí" ("a môj sluha bude uzdravený. Lebo ja som muž stvorený pod vladárom, mám pod sebou vojakov a poď, choď a poviem inému, poď a poviem inému, sluhovi... urob toto a on to urobí“) (Lukáš 7:7-8). Viem, že Ty, obdarený mocou nad všetkým, si k nám prišiel ako jeden zo všetkých. Prišiel si k nám, tak ako my (my prichádzame), hoci máš vo všetkom moc, ako hovorí svätý Dávid: „Podľa tvojich nariadení všetko stojí až do dnešného dňa, lebo všetko ti slúži“ („Ty pokračuješ v kázni, lebo všetko sa robí pre teba“) (Ž 119, 91). Spíte a more sa zdvihne; Vstanete a vlny ustúpia. Voláš mŕtvych a mŕtvi poslúchajú rýchlejšie ako živí. "Len povedz slovo a môj sluha sa uzdraví. Lebo aj ja som podriadený moci." Tu vyhlasuje, že autokratická túžba duše bráni človeku povzniesť sa k tomu najlepšiemu. „Ja sám mám bojovníkov,“ nazýva rôzne myšlienky uhniezdené v človeku bojovníkmi. Blahoslavený Pavol volá týchto vojakov: „Lebo mám záľubu v zákone Božom podľa vnútorného človeka, ale vo svojich údoch vidím iný zákon, ktorý bojuje proti zákonu mojej mysle a robí ma zajatým zákona hriechu“ („Mám záľubu v zákone... podľa vnútorného človeka, ale vidím iný zákon..., ktorý bojuje proti zákonu mojej mysle a berie ma do zajatia v zákone hriechu“).3:2. Presne, povedal: „Mám... vojakov, ale nemám proti sebe žiadnych vojakov, hovorím jednému: choď a on ide; a druhému: poď a príde“; on príde; Nie som ovládaný, ale ovládajú ma moje myšlienky.“ Možno, že stotník sa volá stotník, pretože on ako vodca a vládca vášní nám ukazuje takú pevnosť nad nerozumnými vášňami; nech to všetci prijmeme z milosti a lásky ľudstva nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a vláda, teraz i vždycky i na veky vekov. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria.