Despre centurion.

„Robul unui sutaș, pe care îl prețuia, era bolnav pe punctul de a muri” („Slujitorul unui sutaș, dorea să moară”) (Luca 7:2); dar nu a murit, datorită Domnului, deși a trebuit să moară pentru că era bărbat; nu a murit, datorită mijlocirii plăcute a lui Dumnezeu. Natura îi cere datoria, dar Domnul naturii i-a cedat posesiunea domnitorului prin credință. Moartea și necesitatea naturii l-au silit să moară, dar credința, care luptă cu moartea și distruge legile morții, l-a cucerit de partea ei. Și nu vei crede că credința poate fi suficientă pentru a sparge cătușele morții și pentru a scoate suflete din abisul lumii interlope? Credința deschide până și porțile morții, închide cerul, schimbă limitele naturii, îmblânzește puterea focului, transformă flacăra în rouă și stinge înțepătura morții. Nu voi vorbi fără dovezi; Te asigur cu Sfintele Scripturi. Am spus că credința deschide porțile iadului și raiul se închide - acceptă dovezi clare. Uite: fericitul Petru a deschis ușile iadului cu un cuvânt și a scos-o pe Tabita din lumea interlopă. El doar a spus: „Tabitha! Ridică-te” („Tabitho, ridică-te”) (Fapte. 9:40), (și) imediat se deschid ușile iadului, zăvoarele lumii interlope cad și morții ascultă mai repede decât cei vii. Din nou, proorocul Ilie, bazându-se pe această credință, a spus: „Nu va fi... ploaie decât după cuvântul Meu” („exact din gura mea”) (1 Regi 17:1), iar cerul se face aramă, ploaia se întârzie trei ani și șase luni, pământul, ca fierul din fire, refuză să-și știe credința obișnuită. Omul de pe pământ decide, iar Dumnezeu din ceruri confirmă această decizie; buzele muritoare vorbesc, iar voia lui Dumnezeu hotărăște, exprimând cuvântul în fapte. Ilie a încheiat cerurile cu „trei ani și șase luni” („trei ani și șase luni”) (Luca 4:25); încuietoarea cerească erau buzele unui muritor, împodobite cu credință evlavioasă. Din nou Ilie a îndrăznit să urce pe carul de foc și, ca o pasăre, a zburat în locașurile aerisite; și, fără îndoială, până astăzi nu a gustat moartea, nu prin legea naturii, ci prin harul unic de felul ei, observat neclintit de puterea credinței. Și de ce să vorbim mult despre asta? Enoh a trecut cu trupul său din viață în viață, depășind moartea și bătrânețea și natura în credință. Despre credință se pot spune mult mai multe, dar limitez cuvântul pentru a nu provoca exces. Știu că cuvintele divine slujesc urechilor voastre iubitoare de Hristos nu pentru sațietate, ci pentru iubire, totuși, voi reveni la subiectul vorbirii. „Robul unui sutaș, pe care îl prețuia, era bolnav și era pe moarte” (Luca 7:2); era un sclav respectat pentru stăpânul său. Dacă lăcomia vieții a inventat sclavul, atunci prudența stăpânului nu i-a refuzat rudenia naturii. Nu l-a disprețuit ca pe un sclav, ci l-a iubit ca pe un tovarăș de trib, ușurând jugul greu al sclaviei cu dragostea lui pentru omenire. Ascultați și învățați, stăpâni de sclavi, ca să nu disprețuiți robii ca pe o natură străină și să nu vă osteniți rudele ca pe dușmani, ascultând de cuvântul fericitului Pavel: „Domnilor”, arătați egalitate față de sclavi, „moderând severitatea, știind că și peste voi și peste ei este un Domn în ceruri” (Coloseni 4:1; Dumnezeu i-a permis să fie sclav pentru ca tu să înveți să fii slujitor al lui Dumnezeu. Ceri judecată bună de la un sclav? Fii bun cu Domnul însuți. Îl pedepsești pentru greșeala lui? Nu păcătui, ca să nu fii pedepsit de Dumnezeu. Nu-ți ierți ruda? Și nu cere iertare. Evanghelia vă învață să vă rugați astfel: „și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” („Iartă-ne nouă datoriile noastre, precum și noi iertăm pe datornicii noștri”) (Matei 6:12). Căutând dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, le arăți, de asemenea, dragoste pentru omenire și colegilor tăi de trib. „Când a auzit de Isus, a trimis la el pe bătrânii iudeilor” („Și când a auzit de Isus, bătrânii iudeilor au trimis la el”) (Luca 7:3). Ce ai auzit? Că El vindecă cu un cuvânt, dă viață morților cu un cuvânt, alungă demonii cu un cuvânt, împlinește totul cu un cuvânt: „Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri” (Evr. 4:12). El nu folosește ierburi și medicamente, dar El pronunță cuvântul și fapta este împlinită. Uite ce diferență este între centurion și evrei! După ce a auzit, a crezut numai auzind și, după ce a crezut, s-a apropiat ca și când s-ar apropia de Dumnezeu; iar ei, uitându-se la minunile înșiși, l-au respins pe făcătorul de minuni, deși vederea este mai eficientă decât auzul. Vederea este mai eficientă decât auzul, dar profesorul lor de boală a fost răutatea. De aceea orbii l-au disprețuit pe Judecător în judecata lor. „El a trimis la El pe bătrânii iudeilor să-L roage să vină și să vindece pe robul Său” („Bătrânii iudeilor au trimis, rugându-se ca, când va veni, să-și salveze pe robul său”) (Luca 7:3). „El a trimis la El pe bătrânii iudeilor”; Nu din mândrie refuză să vină el însuși, dar nu îndrăznește să mijlocească pentru sine, datorită măreției acestei demnități. El s-a recunoscut ca om din omul coruptibil, iar pe Isus ca Dumnezeu din Dumnezeu, singurul Fiu născut din Tatăl nenăscut. De aceea, din evlavie, îi trimite pe bătrânii bisericii, acţionând în chip apostolic înaintea apostolilor: „Este cineva bolnav dintre voi, să cheme pe bătrânii Bisericii, şi să se roage pentru el... şi dacă a săvârşit păcate, i se vor ierta” („Dacă este cineva bolnav în voi, să-l cheme pe el, dacă să-i cheme pe presători, să-i cheme pe ei, dacă ai săvârşit, să-i cheme pe el. păcatele săvârșite, i se vor ierta.” (Iacov 5:14–15). Deci a trimis pe bătrâni la El, cerându-I să vină să mântuiască slujitorul său. Minunați-vă de compasiunea acestui om! În timpul bolii slujitorului său, el nu l-a disprețuit, ci a exercitat atâta râvnă cât ar fi arătat cineva în propria lui suferință. Aceasta se referă la virtutea unui soț rezonabil - de a arăta atât de mult zel și de a trimite singur o cerere pentru vindecarea slujitorului. El știa despre egalitatea naturii și nu l-a disprețuit ca sclav, ci a avut compasiune pentru el ca un tovarăș de slujire, știind că Dumnezeu există pentru toată lumea în general. Acesta era centurionul. Mulți dintre bogați cer servicii de la cei sănătoși fără clemență, dar nu le pasă deloc de bolnavi; când apare boala și sclavul este aruncat la pământ, nici stăpânul nu dă atenție, nici stăpâna veghează; iar dacă, când stăpâna are nevoie să se apropie, nu se uită la ea de parcă ar fi o rudă, ci ascultă cu o privire mohorâtă și îi vorbește cu cuvinte aspre, respingând rudenia naturii din aroganță. Totuși, citești Scriptura. Nu știi ce spune Sfântul David? „Iată, precum ochii slujitorilor sunt îndreptați spre mâna stăpânilor lor, precum ochii slujitorului spre mâna stăpânei ei, așa sunt ochii noștri către Domnul, Dumnezeul nostru” („Iată, precum ochii slujitorului sunt în mâna stăpânilor săi, precum ochii slujitorului sunt în mâna stăpânei ei: așa sunt ochii noștri către Domnul)”12. Aproape o imagine, respectă ceea ce scrie, condescendență să-i ajuți pe cei slabi! Mântuitorul, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, s-a demnat să devină om pentru oameni; Tu, ființă umană, refuzi ceea ce este egal, ca și cum din ceea ce este inegal, refuzi compasiunea față de semenul tău? Iar când vreun animal prost șchiopătează, ai grijă în folosul tău; iar când ceea ce este rezonabil, adică slujitorul tău este bolnav, îl respingi și nu-ți pasă. Chiar neglijezi pentru că ceea ce este rezonabil îți servește? Și de aceea invidiem. Un bărbat este foarte frumos înaintea lui Dumnezeu, dar un soț milostiv este prețios. Nu acordăm atenție celor scrise, ci hrănim pe cele exterioare, alungând gloria de la oameni, iar pe cele interioare le lăsăm să moară de foame și să înghețe de frig și nu ne gândim la răsplata lui Dumnezeu. Sutașul nu era așa: sobru în toate, în sensul propriu un conducător, păstrând proprietatea și pe sine ca proprietate a lui Dumnezeu, plin de rațiune și strălucind de înțelepciunea divină. Prin urmare, el îi trimite pe bătrâni la Isus în avans. Ei mijlocesc cu mare promptitudine, oferă suficientă convingere și spun: „Cel căruia îi arăți milă este vrednic; cel care primește darul este înțelept, vrednic de venirea Ta. „Căci El iubește pe poporul nostru și ne-a zidit o sinagogă” („Căci El iubește limba noastră și ne-a creat acea oștire”) (Luca 7:5). (dovada)? Dragostea pentru Dumnezeu și afecțiunea adevărată pentru om „Căci El iubește limba noastră”, adică „Iubirea este împlinirea legii” (Rom. 13:10 „Și ne-a construit o sinagogă pentru Dumnezeu, care a zidit pentru ea o casă). El de pretutindeni, că faptele minunate, amintite în vremuri de nevoie, dau multă îndrăzneală pentru care mijlocesc. Se plimba pe ici pe colo cu ezitare și făcea popasuri, neîntârziat la săvârșirea unei fapte bune, ci așteptând vremea să vestească tuturor dispoziția ascunsă în cadrul centurionului, să-și laude credința neclintită în denunțarea celor necredincioși, pentru a descoperi o lucrare curată și autentică. „Și când nu era departe de casă, sutașul a trimis prieteni la El să-I spună: Nu te trudi, Doamne, căci nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu” (Luca 7:6). La primul impuls al sufletului său trimite bătrâni; dar făcând asta și așteptând acasă, nu rămâne în pace. Gândindu-se în sine cât de multă diferență este în demnitate, trimite sclavi înainte, cu o invitație și cu cuvintele: „Nu-ți face griji: „căci nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu”. O, inteligența și sobrietatea centurionului! Dumnezeu, ascuns în om, nu a rămas pentru el un secret; singurul-născut Cuvânt îmbrăcat cu trup nu a rămas secret pentru el. El vede biserica și îl înțelege pe locuitor. Domnul nu a rămas secret pentru el în demnitatea de sclav, de regele - în chip de captiv, de micuț - în măreție fără margini. Imediat Iisus este surprins și mărturisește despre înalta sa credință, despre impulsul nobil al sufletului său, potrivit căruia i-a spus Mântuitorului: „Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu”. Așa a fost Petru când a fost uimit în timp ce pescuia și și-a dat seama de măreția puterii Sale; apoi se întoarce spre El și spune: „Depărtează-te de mine, Doamne! pentru că sunt un om păcătos” („Depărtează-te de la mine, că sunt un păcătos, Doamne”) (Luca 5:8). Dar poate că nu știa despre Petru, dar a citit în cartea Leviticului: lepra mincind necurat îl îmbolnăvește (Lev. 13). Petele albe pe corp, erupțiile cutanate albe și licheniile arată mai ales ca multe lepră și astfel de lepră. începutul bolii; de aceea, legea dorește ca preotul să fie judecător în aceasta, iar acolo, recunoscându-l ca fiind lepră, se pregătește dinainte, iar preotul este chemat să nu fii binecuvântat. intră sub acoperișul meu.” Sunt multe în casa aceea; Îmi cunosc păcatele; Înainte de a fi curățit, refuz venirea Ta ca judecător. Știu că Tu ești căpetenia tuturor preoților și episcopul Tatălui. „Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu.” Cerul este tronul Tău și pământul este așternutul picioarelor Tale; ce casă poate conţine de neconceput? Nu am casă cerească ca să intri în casa mea; Nu am un palat regal ca să-l pot primi pe Regele cerurilor. Cum îl voi primi sub acoperișul meu „pe cel care zidește palatele Tale înalte deasupra apelor” („care își acoperă apele înalte cu ape”) (Ps. 103:3)? Cum pot accepta în bietul meu hotel ca coleg de cameră pe cineva care măsoară cerul cu o palmă? Ce casă îl poate cuprinde pe cel care cuprinde tot cerul și pământul împreună? „Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu.” Ca binefăcător, admir venirea (Tu), dar ca judecător, mă tem de îndrăzneala (mea). Tu ești observatorul sufletelor, examinatorul măruntaielor, examinatorul inimii și judecătorul păcatelor. „Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu.” mi-e frică de mine; „Dar rostește cuvântul și robul Meu va fi vindecat” („spune cuvântul și robul Meu va fi vindecat”) (Luca 7:7). Nu crezi că cel care spune: „spune doar cuvântul”, știe sigur că „prin Cuvântul Domnului au fost făcute cerurile și prin duhul gurii Lui toate oștirile lor” („Prin Cuvântul Domnului s-au întărit cerurile și... toată puterea lor”) (Ps. 33:6), că tot ceea ce există și guvernat de Cuvânt este conținut? Luminat cu gândul divin, acest om, când L-a văzut pe Isus în trup, L-a recunoscut imediat ca Fiul lui Dumnezeu: „Spune doar cuvântul”. Știu ce a prezis despre Tine înțeleptul Solomon: „Nu iarba și nici tencuiala a vindecat” poporul Tău, „ci al Tău, Doamne, este cuvântul atottămăduitor” („mai jos este poțiunea, mai mică este datoria de a vindeca, dar cuvântul Tău, Doamne, vindecă totul”) (Înțeleptul 16:12). Numai „Spune cuvântul”. Știu al cui Cuvânt ești și ce putere ai și că ai împlinit totul cu Cuvântul Tău. Tatăl nu a suferit la nașterea Ta; Nu suferi în timp ce creezi, nu suferi în timp ce aranjezi. Numai „Spune cuvântul”. Cuvântul tău este cel mai util în toate; Nu lovește aerul, dar îți dezvăluie dorința. "Spune doar cuvântul. Da un semn pentru a confirma pe cei care aud." Uite (ce) prudență: cere să amâne sosirea, dar nu vorbește despre cunoștințele sale; Îi mărturisește despre cunoștințele Lui, dar refuză venirea Lui. Acest gând înțelept este succedat de altul, mai mare. Așa că acest om se ridică din putere în putere și devine o sursă bogată de gânduri minunate, tineresc în succesul învățăturilor sale. „Spune doar cuvântul și slujitorul meu se va vindeca. Căci eu sunt un om subordonat, dar având soldați sub porunca mea, îi spun unuia: du-te și pleacă; și altuia: vino, și vine; și slujitorului meu, fă asta, și el va face” („și slujitorul meu va fi vindecat. Căci sunt un om făcut sub un conducător, având soldați sub el, și eu îi zic altuia să vină și să meargă și să meargă, vino; și la slujitor... fă aceasta și el va face” (Luca 7:7-8). Știu că Tu, investit cu putere asupra tuturor, ai venit la noi ca unul dintre toți. Ai venit la noi, așa cum noi (venim), deși ai putere în toate, așa cum spune Sfântul David: „După poruncile Tale, toate rămân până în ziua de azi, căci toate Îți slujesc” („Tu continuă ziua prin disciplinarea Ta, căci toate Ți s-au făcut”) (Ps. 119, 91). Dormi și marea se ridică; Te ridici și valurile se potolesc. Îi chemi pe morți, iar morții se supun mai repede decât cei vii. „Spune doar cuvântul, și slujitorul meu se va vindeca, căci și eu sunt supus autorității”. Aici el declară că dorința autocratică a sufletului îl împiedică pe cineva să urce la cel mai bun. „Eu însumi am războinici”, numește el diferitele gânduri care se cuibesc într-o persoană războinici. Fericitul Pavel îi numește pe acești ostași: „Căci îmi place legea lui Dumnezeu, după omul lăuntric, dar în mădularele mele văd o altă lege, războindu-mă împotriva legii minții mele și făcându-mă robi de legea păcatului” („Îmi place legea... după omul lăuntric; dar văd o altă lege... războindu-mă împotriva legii minții mele și luându-mă captiv în legea păcatului”) (Rom. 2-23). Exact, a spus: „Am... ostași, dar nu am ostași împotriva mea, zic unuia: du-te, și el se duce; și altuia: vino, și vine”; el vine; Nu sunt controlat, dar sunt controlat de gândurile mele.” Poate că centurionul este numit centurion pentru că el, ca conducător și conducător al patimilor, ne arată o asemenea fermitate față de patimile nerezonabile; să o primim cu toții prin harul și dragostea omenirii Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia fie slava și stăpânirea, acum și pururea și în vecii vecilor. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria.