O setniku.

„Pewien sługa setnika, którego cenił, był bliski śmierci” („Sługa pewnego setnika odczuwał ból i chciał umrzeć”) (Łk 7,2); ale nie umarł dzięki Panu, chociaż musiał umrzeć, bo był człowiekiem; nie umarł dzięki miłemu wstawiennictwu Boga. Natura żąda swego obowiązku, ale Pan natury przez wiarę oddał swą własność władcy. Śmierć i konieczność natury zmusiły go do śmierci, ale wiara, która zwalcza śmierć i niszczy prawa śmierci, przeciągnęła go na swoją stronę. I nie uwierzysz, że wiara może wystarczyć, aby zerwać kajdany śmierci i wydobyć dusze z otchłani podziemnego świata? Wiara otwiera nawet bramy śmierci, zamyka niebo, zmienia granice natury, oswaja moc ognia, zamienia płomień w rosę i stępia żądło śmierci. Nie będę mówił bez dowodów; Zapewniam Cię na podstawie Pisma Świętego. Powiedziałem, że wiara otwiera bramy piekła, a niebo zamyka – przyjmijcie jasne dowody. Spójrzcie: błogosławiony Piotr słowem otworzył bramy piekieł i wyprowadził Tabitę ze świata podziemnego. Powiedział po prostu: „Tabito, wstań” („Tabitho, wstań”) (Dzieje Apostolskie 20:10). 9:40) (i) natychmiast otwierają się bramy piekła, zasuwy podziemnego świata opadają, a umarli są posłuszni szybciej niż żywi. Prorok Eliasz ponownie, opierając się na tej wierze, powiedział: „Nie będzie deszczu, chyba że na moje słowo” („dokładnie z moich ust”) (1 Król. 17:1), a niebo stanie się miedziane, deszcz opóźni się o trzy lata i sześć miesięcy, ziemia, jak gdyby z natury żelazo, odmawia swoich zwykłych owoców, abyście wiedzieli, ile wiara może zdziałać. Decyduje człowiek na ziemi, a Bóg w niebie potwierdza tę decyzję; śmiertelne wargi mówią, a wola Boża decyduje, wyrażając słowo w czynie. Eliasz zakończył niebiosa „trzema latami i sześcioma miesiącami” („trzy lata i sześć miesięcy”) (Łk 4:25); niebiańskim zamkiem były usta śmiertelnego człowieka, ozdobione pobożną wiarą. Eliasz ponownie odważył się wsiąść na ognisty rydwan i niczym ptak wleciał do przestronnych siedzib; i bez wątpienia do dziś nie zaznał śmierci, nie z powodu prawa natury, ale z powodu jedynej w swoim rodzaju łaski, niezachwianie przestrzeganej przez moc wiary. I po co dużo o tym mówić? Henoch przeszedł wraz ze swoim ciałem z życia do życia, w wierze przekraczając śmierć, starość i naturę. O wierze można powiedzieć dużo więcej, ale ograniczę to słowo, żeby nie powodować przesady. Wiem, że boskie słowa służą waszym kochającym Chrystusa uszom nie dla sytości, ale dla miłości, jednak wrócę do tematu mowy. „Pewien sługa setnika, którego cenił, zachorował i umierał” (Łk 7,2); był szanowanym niewolnikiem swego pana. Jeśli chciwość życia wymyśliła niewolnika, to roztropność pana nie odmówiła mu pokrewieństwa z naturą. Nie pogardzał nim jako niewolnikiem, ale kochał go jak współplemieńca, łagodząc ciężkie jarzmo niewolnictwa swoją miłością do ludzkości. Słuchajcie i uczcie się, panowie niewolników, abyście nie gardzili niewolnikami jako obcą naturą i nie męczyli swoich bliskich jako wrogów, przestrzegając słowa błogosławionego Pawła: „Panowie”, bądźcie równi wobec niewolników, „łagodźcie surowość, wiedząc, że zarówno nad wami, jak i nad nimi jest Pan w niebie” (Kolosan 4:1; Ef 6:9). Bóg pozwolił mu być niewolnikiem, abyś mógł nauczyć się być sługą Bożym. Czy żądasz od niewolnika zdrowego rozsądku? Bądź miły dla samego Pana. Czy karzesz go za jego błąd? Nie grzesz, aby nie zostać ukaranym przez Boga. Czy nie przebaczasz swojemu krewnemu? I nie proś o przebaczenie. Ewangelia uczy Was modlić się w ten sposób: „i odpuść nam nasze winy, jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom” („odpuść nam nasze długi, jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom”) (Mt 6,12). Szukając Bożej miłości do ludzkości, okazujesz także miłość do ludzkości swoim współplemieniom. „Gdy usłyszał o Jezusie, posłał do niego starszych Żydów” („A gdy usłyszał o Jezusie, posłali do niego starsi Żydów” (Łk 7,3). Co usłyszałeś? Że słowem uzdrawia, słowem ożywia umarłych, słowem wypędza złe duchy, słowem dokonuje wszystkiego: „Bo Słowo Boże jest żywe i skuteczne, i ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny” (Hbr 4,12). Nie używa ziół i lekarstw, ale wypowiada słowo i czyn zostaje dokonany. Spójrzcie, jaka jest różnica między setnikiem a Żydami! Usłyszawszy, uwierzył tylko słuchając, a uwierzywszy, zbliżył się, jak gdyby zbliżał się do Boga; a oni, patrząc na same cuda, odrzucili cudotwórcę, chociaż wzrok jest skuteczniejszy niż słuch. Wzrok jest skuteczniejszy niż słuch, lecz ich nauczycielem chorób była niegodziwość. Dlatego ślepi pogardzali Sędzią w swoim sądzie. „Wysłał do Niego starszych Żydów, aby go prosili, aby przyszedł i uzdrowił jego sługę” („Starsi żydowscy posłali do niego, prosząc, aby gdy przyjdzie, wybawił swego sługę”) (Łk 7,3). „Wysłał do Niego starszych Żydów”; Nie z pychy odmawia osobistego przyjścia, ale nie ma odwagi wstawiać się za sobą ze względu na wielkość tej godności. Rozpoznał siebie jako człowieka z człowieka zniszczalnego, a Jezusa jako Boga z Boga, jednorodzonego Syna z nienarodzonego Ojca. Dlatego z szacunku posyła starszych Kościoła, pełniących w sposób apostolski przed apostołami: „Czy ktoś między wami choruje, niech przywoła starszych Kościoła i niech się za nim modlą... a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone” („jeśli ktoś w was choruje, niech przywoła starszych kościoła i niech się nad nim modlą... a jeśli popełnił grzechy, będą mu odpuszczone”). (Jakuba 5:14–15). Posłał więc do Niego starszych, prosząc, aby przyszedł zbawić jego sługę. Podziwiaj współczucie tego człowieka! W czasie choroby swego sługi nie pogardzał nim, ale okazywał tyle gorliwości, ile ktokolwiek by okazał w swoim własnym cierpieniu. Odnosi się to do cnoty rozsądnego męża - okazania tak wielkiej gorliwości i samodzielnego przesłania prośby o uzdrowienie służącej. Wiedział o równości natury i nie pogardził nim jako niewolnikiem, ale litował się nad nim jako współsługą, wiedząc, że Bóg istnieje dla wszystkich w ogóle. To był setnik. Wielu bogatych żąda od zdrowych bez wyrozumiałości służby, lecz wcale nie troszczą się o chorych; kiedy pojawia się choroba i niewolnik zostaje rzucony na ziemię, ani pan nie zwraca na to uwagi, ani pani nie patrzy; a jeśli pani musi się zbliżyć, nie patrzy na nią jak na krewną, ale słucha ponurym spojrzeniem i mówi do niej ostrymi słowami, odrzucając z arogancji pokrewieństwo z naturą. Jednak czytasz Pismo Święte. Nie wiecie, co mówi święty Dawid? „Oto jak oczy sług są zwrócone na rękę ich panów, jak oczy sługi na rękę jej pani, tak oczy nasze ku Panu, naszemu Bogu” („Oto jak oczy sługi w rękach swoich panów, jak oczy sługi w rękach jej pani, tak nasze oczy są zwrócone ku Panu, naszemu Bogu”) (Ps. 123:2). Prawie obraz, szanuj to, co jest napisane, zniż się, by pomóc słabym! Zbawiciel, jednorodzony Syn Boży, raczył stać się człowiekiem dla ludzi; Czy ty, będąc człowiekiem, odrzucasz to, co równe, jakby od tego, co nierówne, odmawiasz współczucia dla bliźniego? A kiedy jakieś głupie zwierzę utyka, dbasz o swoją korzyść; a kiedy to, co jest rozsądne, to znaczy, że twój sługa jest chory, odrzucasz go i nie przejmujesz się. Czy naprawdę zaniedbujesz, bo to, co rozsądne, służy ci? I dlatego zazdrościmy. Mężczyzna jest bardzo piękny przed Bogiem, ale miłosierny mąż jest cenny. Nie zwracamy uwagi na to, co jest napisane, ale karmimy zewnętrznych, goniąc chwałę od ludzi, a wewnętrznych zostawiamy, aby głodowali i marzli z zimna, i nie myślimy o nagrodzie Bożej. Setnik taki nie był: we wszystkim trzeźwy, we właściwym sensie władca, strzegący majątku i siebie jako własności Boga, przepełniony rozumem i jaśniejący boską mądrością. Dlatego z wyprzedzeniem wysyła starszych do Jezusa. Z wielką gotowością wstawiają się, dają wystarczającą perswazję i mówią: "Ten, któremu okazujesz miłosierdzie, jest godzien, obdarowany jest roztropny, godny Twojego przyjścia. «On bowiem umiłował nasz lud i zbudował nam synagogę» („Bo umiłował nasz język i stworzył dla nas tę zastępcę") (Łk 7,5). Zaprawdę, istnieją wystarczające znaki czci dla Boga, wystarczający dowód czystego sumienia. Czym jest (dowód)? Miłość do Boga i prawdziwą miłość do człowieka. „Bo miłuje nasz lud” („Bo miłuje nasz język”), czyli prawo. „Wypełnieniem prawa jest miłość” („Wypełnieniem prawa jest miłość”) (Rz 13,10). „I zbudował nam synagogę”, wyrażając miłość do Boga, budując dom dla Boga, wzniósł jakby zewsząd widzialną kolumnę swojej miłości do Niego do tych, za którymi się wstawiają; Wszędzie wystarczą cuda, aby przekonać. Jezus więc przyjął zaproszenie starszych, nie szanując ich, ale uznając wiarę setnika, wstał i poszedł z nimi. Chodził tu i tam z wahaniem i zatrzymywał się, nie spóźniając się na dobry uczynek, ale czekając na czas, aby ogłosić wszystkim usposobienie ukryte w setniku, wychwalać jego niezachwianą wiarę w potępianie niewiernych, aby odkryć czyste i prawdziwe dzieło. „A gdy był niedaleko domu, setnik wysłał do Niego przyjaciół, aby mu powiedzieć: Nie trudź się, Panie, bo nie jestem godzien, abyś wszedł pod dach mój” (Łk 7,6). Za pierwszym impulsem swojej duszy wysyła starszych; ale uczyniwszy to i czekając w domu, nie zazna spokoju. Myśląc, jak wielka jest różnica w godności, wysyła naprzód niewolników z zaproszeniem i słowami: „Nie martwcie się: «nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach». Och, inteligencja i trzeźwość setnika! Bóg ukryty w człowieku nie pozostał dla niego tajemnicą; Jednorodzone Słowo przybrane w ciało nie pozostało dla niego tajemnicą. Widzi cerkiew i rozumie jej mieszkańca. Pan nie pozostał dla niego tajemnicą w godności niewolnika, król – w postaci jeńca, małego – w bezgranicznej wielkości. Jezus natychmiast jest zdziwiony i daje świadectwo swojej wysokiej wierze, szlachetnemu porywowi swojej duszy, zgodnie z którym powiedział do Zbawiciela: „Nie jestem godzien, abyś wszedł pod dach mój”. Taki był Piotr, kiedy był zdumiony podczas łowienia ryb i uświadomił sobie wielkość swojej mocy; potem zwraca się do Niego i mówi: „Odejdź ode mnie, Panie! bo jestem grzeszny” („Odejdź ode mnie, bo jestem grzeszny, Panie”) (Łk 5,8). Ale może nie wiedział o Piotrze, ale przeczytał w Księdze Kapłańskiej: trąd leżący nieczysty powoduje choroby tego, który choruje (Kapł. 13). Białe plamy na ciele, białe wysypki i porosty wyglądają jak trąd. Dla wielu takie zmiany są nie do odróżnienia, zwłaszcza na początku choroby; stąd; stąd Prawo wymaga, aby kapłan był w tej sprawie sędzią. Prawo prowadzi kapłana do domu przesłuchiwanego i tam, uznając to za trąd, stwierdza, że wszystko w domu jest zbezczeszczone. Stąd większość przygotowuje się z wyprzedzeniem, a następnie zostaje wezwany błogosławiony setnik, po namyśle, odmawia przybycia Zbawiciela: „Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach”. W tym domu jest dużo; Znam swoje grzechy; Zanim zostanę oczyszczony, odmawiam Twojego przyjścia jako sędziego. Wiem, że jesteś naczelnym wszystkich kapłanów i biskupem Ojca. „Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach”. Niebo jest Twoim tronem, a ziemia podnóżkiem Twoich stóp; jaki dom może pomieścić to, co niepojęte? Nie mam domu niebieskiego, abyś mógł wejść do mojego domu; Nie mam pałacu królewskiego, abym mógł przyjąć Króla niebieskiego. Jak przyjmę pod swój dach „tego, który buduje Twoje wysokie pałace nad wodami” („który pokrywa wodami swe wysokie wody”) (Ps. 103:3)? Jak mogę przyjąć do mojego biednego hotelu jako współlokatora kogoś, kto mierzy niebo z rozpiętością? Jaki dom może pomieścić Tego, który zawiera w sobie całe niebo i ziemię? „Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach”. Jako dobroczyńca podziwiam (Twoje) przybycie, ale jako sędzia obawiam się (mojej) śmiałości. Jesteś obserwatorem dusz, badającym wnętrzności, badającym serce i sędzią grzechów. „Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach”. Boję się siebie; „Ale powiedz słowo, a mój sługa zostanie uzdrowiony” („powiedz słowo, a mój sługa zostanie uzdrowiony”) (Łk 7,7). Czy nie sądzisz, że ten, kto mówi: „powiedz tylko słowo”, wie na pewno, że „słowem Pana zostały stworzone niebiosa i duchem ust jego wszystkie zastępy” („Słowom Pana zostały ustanowione niebiosa i... cała ich moc”) (Ps. 33:6), że wszystko, co istnieje, zawiera się w Słowie i jest nim zarządzane? Oświecony Boską myślą człowiek ten, gdy ujrzał Jezusa w ciele, natychmiast rozpoznał w Nim Syna Bożego: „Powiedz tylko słowo”. Wiem, co mądry Salomon przepowiedział o Tobie: „To nie trawa ani tynk uzdrawiały” Twój lud, „lecz Twoje, Panie, jest słowo wszystko uzdrawiające” („niższy jest eliksir, niższy obowiązek uzdrawiania, ale Twoje słowo, Panie, wszystko leczy”) (Mdr 16:12). Tylko „Powiedz słowo”. Wiem, czyim Słowem jesteś i jaką posiadasz moc, i że wszystkiego dokonałeś Swoim Słowem. Ojciec nie cierpiał przy Twoich narodzinach; Nie cierpisz tworząc, nie cierpisz aranżując. Tylko „Powiedz słowo”. Twoje słowo jest najbardziej przydatne we wszystkim; Nie uderza w powietrze, ale objawia Twoje pragnienie. „Powiedz tylko słowo. Daj znak, aby utwierdzić tych, którzy słyszą”. Spójrz (jaka) roztropność: prosi o przełożenie przybycia, ale nie mówi o swojej wiedzy; świadczy Mu o swej wiedzy, lecz odrzuca Jego przyjście. Po tej mądrej myśli następuje kolejna, ważniejsza. Tak więc ten człowiek wzrasta w siłę i staje się bogatym źródłem cudownych myśli, młodzieńczy w powodzeniu swoich nauk. "Wystarczy powiedzieć słowo, a mój sługa wyzdrowieje. Jestem bowiem człowiekiem podległym, ale mając pod sobą żołnierzy, mówię jednemu: idź, a idzie; drugiemu: przyjdź, a przyjdzie; a mojemu słudze zrób to, a on to zrobi" ("a mój sługa zostanie uzdrowiony. Jestem bowiem człowiekiem poddanym władcy, mającym pod sobą żołnierzy i mówię temu człowiekowi: Idź, a idzie; a innemu przyjdź, a przyjdzie; a słudze... uczyń to i uczyni to”) (Łk 7,7-8). Wiem, że Ty, obdarzony władzą nad wszystkim, przyszedłeś do nas jako jeden ze wszystkich. Przyszedłeś do nas, tak jak my (my przychodzimy), chociaż masz władzę we wszystkim, jak mówi św. Dawid: „Według Twoich postanowień wszystko trwa aż do dnia dzisiejszego, bo wszystko Tobie służy” („Ty trwasz dzień w swoim karaniu, bo wszystko się dla Ciebie dzieje”) (Ps. 119:91). Śpisz, a morze się podnosi; Wstajesz, a fale opadają. Wzywasz umarłych, a umarli są posłuszni szybciej niż żywi. „Powiedz tylko słowo, a mój sługa wyzdrowieje. Bo i ja podlegam władzy”. Oświadcza tutaj, że autokratyczne pragnienia duszy uniemożliwiają wzniesienie się do najlepszych. „Ja sam mam wojowników” – nazywa różnymi myślami gniazdującymi w człowieku wojownikami. Błogosławiony Paweł nazywa tych żołnierzy: „Albowiem według wewnętrznego człowieka rozkoszuję się prawem Bożym, lecz w członkach moich widzę inne prawo, toczące wojnę z prawem mojego umysłu i wzięcie mnie w niewolę prawa grzechu” („Mam upodobanie w prawie… według wewnętrznego człowieka, ale widzę inne prawo… walczące z prawem mojego umysłu i biorące mnie w niewolę prawa grzechu”) (Rz 7:22-23). Dokładnie, powiedział: „Mam... żołnierzy, ale nie mam żołnierzy przeciwko sobie, mówię jednemu: idź, a idzie, drugiemu: przyjdź, a przychodzi”; przychodzi; Nie jestem kontrolowany, ale kontrolują mnie moje myśli.” Być może setnik nazywany jest setnikiem, ponieważ jako przywódca i władca namiętności okazuje nam taką stanowczość wobec namiętności nieuzasadnionych; obyśmy wszyscy otrzymali je dzięki łasce i miłości ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria.