À propos du centurion.

« Le serviteur d’un certain centurion, qu’il chérissait, était malade sur le point de mourir » (« Le serviteur d’un certain centurion souffrait et voulait mourir ») (Luc 7 : 2) ; mais il n'est pas mort, grâce au Seigneur, bien qu'il ait dû mourir parce qu'il était un homme ; n'est pas mort, grâce à l'intercession agréable de Dieu. La nature exige son devoir, mais le Seigneur de la nature a cédé sa possession au dirigeant par la foi. La mort et la nécessité de la nature l'ont forcé à mourir, mais la foi, qui combat la mort et détruit les lois de la mort, l'a gagné à son côté. Et vous ne croirez pas que la foi puisse suffire à briser les chaînes de la mort et à extraire les âmes des abysses des enfers ? La foi ouvre même les portes de la mort, ferme le ciel, change les limites de la nature, apprivoise le pouvoir du feu, transforme la flamme en rosée et atténue l'aiguillon de la mort. Je ne parlerai pas sans preuves ; Je vous l'assure avec les Saintes Écritures. J'ai dit que la foi ouvre les portes de l'enfer et que le paradis se ferme – acceptez des preuves claires. Regardez : le bienheureux Pierre a ouvert les portes de l'enfer d'un seul mot et a fait sortir Tabitha des enfers. Il dit simplement : « Tabitha ! Lève-toi » (« Tabitho, lève-toi ») (Actes. 9 :40), (et) aussitôt les portes de l’enfer s’ouvrent, les verrous des enfers tombent et les morts obéissent plus vite que les vivants. Encore une fois, le prophète Élie, s'appuyant sur cette foi, a dit : « Il n'y aura de pluie que sur ma parole » (« exactement de ma bouche ») (1 Rois 17 : 1), et le ciel devient de cuivre, la pluie est retardée de trois ans et six mois, la terre, comme si le fer était de nature, refuse son fruit habituel, afin que vous sachiez combien la foi peut faire. L’homme sur terre décide, et Dieu au ciel confirme cette décision ; les lèvres des mortels parlent, et la volonté de Dieu détermine, exprimant ses paroles en actes. Élie a conclu les cieux avec « trois ans et six mois » (« trois ans et six mois ») (Luc 4 :25) ; la mèche céleste était les lèvres d'un mortel, orné d'une foi pieuse. Encore une fois, Élie osa monter sur le char de feu et, comme un oiseau, s'envola vers les demeures aériennes ; et, sans aucun doute, jusqu'à ce jour, il n'a pas goûté à la mort, non par la loi de la nature, mais par la grâce unique en son genre, inébranlablement observée par la puissance de la foi. Et pourquoi en parler autant ? Hénoc passa avec son corps de vie en vie, dépassant la mort, la vieillesse et la nature dans la foi. On pourrait en dire beaucoup plus sur la foi, mais je limite le mot pour ne pas provoquer d'excès. Je sais que les paroles divines servent vos oreilles aimant le Christ non pas pour la satiété, mais pour l'amour, cependant, je reviendrai sur le sujet de la parole. « Le serviteur d’un certain centurion, qu’il chérissait, était malade et mourant » (Luc 7 : 2) ; il était un esclave respecté pour son maître. Si l'esclave a été inventé par l'avidité de la vie, alors la prudence du maître ne lui a pas refusé la parenté avec la nature. Il ne le méprisait pas comme un esclave, mais il l'aimait comme un membre de sa tribu, allégeant le lourd joug de l'esclavage par son amour pour l'humanité. Écoutez et apprenez, maîtres d'esclaves, afin de ne pas mépriser les esclaves comme étant une nature étrangère, et de ne pas épuiser vos proches comme des ennemis, en obéissant à la parole du bienheureux Paul : « Seigneurs », montrez l'égalité aux esclaves, « avec une sévérité modérée, sachant que sur vous et sur eux il y a un Seigneur dans les cieux » (Colossiens 4 :1 ; Eph.6 :9). Dieu lui a permis d'être esclave afin que vous puissiez apprendre à être serviteur de Dieu. Exigez-vous du bon jugement d’un esclave ? Soyez vous-même gentil avec le Seigneur. Le punissez-vous pour son erreur ? Ne péchez pas pour ne pas être puni par Dieu. Ne pardonnez-vous pas à votre proche ? Et ne demandez pas pardon. L'Évangile vous apprend à prier ainsi : « et remettez-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs » (« pardonne-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à nos débiteurs ») (Matthieu 6 : 12). En recherchant l’amour de Dieu pour l’humanité, vous montrez également votre amour pour l’humanité aux membres de votre tribu. «Quand il entendit parler de Jésus, il lui envoya les anciens des Juifs» («Et quand il entendit parler de Jésus, les anciens des Juifs lui envoyèrent» (Luc 7 : 3). Qu'as-tu entendu ? Qu'il guérit par une parole, donne la vie aux morts par une parole, chasse les démons par une parole, accomplit tout par une parole : « Car la parole de Dieu est vivante et efficace et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants » (Hébreux 4 : 12). Il n'utilise pas d'herbes ni de médicaments, mais Il prononce la parole et l'action est accomplie. Regardez quelle différence il y a entre le centurion et les Juifs ! Ayant entendu, il ne crut qu'en entendant et, ayant cru, s'approcha comme s'il s'approchait de Dieu ; et eux, regardant les miracles eux-mêmes, ont rejeté le faiseur de miracles, bien que la vue soit plus efficace que l'ouïe. La vue est plus efficace que l’ouïe, mais leur professeur de maladie était la méchanceté. C'est pourquoi les aveugles méprisèrent le juge dans leur jugement. « Il lui envoya les anciens des Juifs pour lui demander de venir guérir son serviteur » (« Les anciens des Juifs envoyèrent le prier pour qu'à son arrivée, il sauve son serviteur ») (Luc 7 : 3). « Il lui envoya les anciens des Juifs » ; Ce n'est pas par orgueil qu'il refuse de venir lui-même, mais il n'ose pas intercéder pour lui-même, en raison de la grandeur de cette dignité. Il s'est reconnu comme homme issu de l'homme corruptible, et Jésus comme Dieu issu de Dieu, le Fils unique issu du Père à naître. C'est pourquoi, par respect, il envoie les anciens de l'Église, agissant de manière apostolique devant les apôtres : « Si quelqu'un parmi vous est malade, qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient pour lui... et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » (« Si quelqu'un en vous est malade, qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient pour lui... et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés. » ) (Jacques 5 : 14-15). Alors il lui envoya des anciens pour lui demander de venir sauver son serviteur. Émerveillez-vous devant la compassion de cet homme ! Pendant la maladie de son serviteur, il ne le méprisa pas, mais déploya autant de zèle que quiconque en aurait montré dans sa propre souffrance. Cela fait référence à la vertu d'un mari raisonnable - faire preuve de tant de zèle et envoyer lui-même une pétition pour la guérison du serviteur. Il connaissait l'égalité de la nature et ne le méprisait pas en tant qu'esclave, mais avait de la compassion pour lui en tant que compagnon de service, sachant que Dieu existe pour tout le monde en général. C'était le centurion. Beaucoup de riches exigent sans indulgence le service des bien portants, mais ne se soucient pas du tout des malades ; quand la maladie survient et que l'esclave est jeté à terre, ni le maître n'y prête attention, ni la maîtresse ne regarde ; et si, lorsque la maîtresse a besoin de s'approcher, elle ne la regarde pas comme si elle était une parente, mais l'écoute d'un air sombre et lui parle avec des mots durs, rejetant par arrogance la parenté de la nature. Cependant, vous lisez les Écritures. Ne savez-vous pas ce que dit Saint David ? « Voici, comme les yeux des serviteurs sont tournés vers la main de leurs maîtres, comme les yeux d'une servante sont vers la main de sa maîtresse, ainsi nos yeux sont vers le Seigneur notre Dieu » (« Voici, comme les yeux d'un serviteur sont dans la main de ses maîtres, comme les yeux d'une servante sont dans la main de sa maîtresse : ainsi nos yeux sont vers le Seigneur notre Dieu ») (Ps. 122 : 2). Presque une image, respectez ce qui est écrit, condescendez à aider les faibles ! Le Sauveur, le Fils unique de Dieu, a daigné devenir un homme pour les hommes ; En tant qu'être humain, refusez-vous ce qui est égal, comme si de ce qui est inégal, vous refusiez la compassion pour votre semblable ? Et quand un animal insensé boite, vous prenez garde à votre propre bénéfice ; et quand ce qui est raisonnable, c'est-à-dire que votre serviteur est malade, vous (le) rejetez et vous ne vous en souciez pas. Est-ce que vous négligez vraiment parce que ce qui est raisonnable vous sert ? Et c’est pourquoi nous envions. Un homme est très beau devant Dieu, mais un mari miséricordieux est précieux. Nous ne prêtons pas attention à ce qui est écrit, mais nous nourrissons les externes, chassant la gloire des gens, et laissons les internes mourir de faim et de froid, et ne pensons pas à la récompense de Dieu. Le centurion n'était pas comme ça : sobre en tout, au sens propre un dirigeant, préservant la propriété et lui-même comme propriété de Dieu, rempli de raison et rayonnant de sagesse divine. C’est pourquoi il envoie à l’avance les anciens vers Jésus. Ils intercèdent avec une grande empressement, offrent assez de persuasion et disent : "Celui à qui tu fais miséricorde est digne ; celui qui reçoit le don est prudent ; digne de ta venue. "Car il aime notre peuple et nous a bâti une synagogue" ("Car il aime notre langue et il a créé cette armée pour nous") (Luc 7 : 5). En vérité, il y a suffisamment de signes de respect pour Dieu, de preuves suffisantes d'une bonne conscience. Qu'est-ce que (la preuve) ? L'amour pour Dieu et la véritable affection pour « Car il aime notre peuple » (« Car il aime notre langue »), c'est-à-dire la loi. « L'amour est l'accomplissement de la loi » (« L'accomplissement de la loi est l'amour ») (Rom. 13 : 10). « Et il nous a bâti une synagogue », exprimant son amour pour Dieu, en construisant une maison pour Dieu, pour ainsi dire, une colonne visible de son amour pour Lui de partout. pour qui ils intercèdent ; partout, des actes merveilleux suffisent pour convaincre. Alors ils intercédèrent ; Jésus accepta l'invitation des anciens, sans les respecter, mais approuvant la foi du centurion, il se leva et partit avec eux. Il se promenait ici et là avec hésitation et faisait des arrêts, n'étant pas en retard pour accomplir une bonne action, mais attendant le moment d'annoncer à tous la disposition cachée à l'intérieur du centurion, de louer sa foi inébranlable dans la dénonciation des incroyants, afin de découvrir une œuvre pure et authentique. « Et comme il n'était pas loin de chez lui, le centurion lui envoya des amis pour lui dire : Ne travaille pas, Seigneur, car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit » (Luc 7 : 6). Au premier élan de son âme, il envoie des anciens ; mais après avoir fait cela et attendu chez lui, il ne reste pas en paix. Pensant à quelle différence il y a en termes de dignité, il envoie des esclaves en avant, avec une invitation et les mots : « Ne vous inquiétez pas : « car je ne suis pas digne que vous veniez sous mon toit ». Oh, l'intelligence et la sobriété du centurion ! Dieu, caché dans l'homme, n'est pas resté un secret pour lui ; le Verbe unique revêtu d'un corps ne lui est pas resté un secret. Il voit l’église et comprend l'habitant. Le Seigneur n'est pas resté un secret pour lui dans la dignité d'esclave, le roi - sous la forme d'un captif, le petit - dans une grandeur sans limites. Immédiatement, Jésus est surpris et témoigne de sa haute foi, du noble élan de son âme, selon lequel il dit au Sauveur : « Je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit ». Tel était Pierre lorsqu'il fut étonné alors qu'il pêchait et réalisa la grandeur de sa puissance ; puis il se tourne vers Lui et dit : « Éloigne-toi de moi, Seigneur ! parce que je suis un homme pécheur » (« éloigne-toi de moi, car je suis un pécheur, Seigneur ») (Luc 5 : 8). Mais peut-être qu'il ne connaissait pas Pierre, mais il a lu dans le livre du Lévitique : la lèpre couchée impure rend celui qui tombe malade (Lév. 13). la loi veut que le prêtre soit juge en cela. La loi conduit le prêtre à la maison de celui qui est inculpé, et là, reconnaissant que c'est une lèpre, il déclare que tout dans la maison est souillé. De là, la majorité se prépare à l'avance, puis le bienheureux centurion, après y avoir réfléchi, refuse l'arrivée du Sauveur : « Je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit. Il y a beaucoup de choses dans cette maison ; Je connais mes péchés; Avant d’être purifié, je refuse ta venue comme juge. Je sais que tu es le chef de tous les prêtres et l'évêque du Père. « Je ne suis pas digne que tu viennes sous mon toit. » Le ciel est ton trône et la terre est ton marchepied ; quelle maison peut contenir l'inconcevable ? Je n'ai pas de maison céleste pour que tu entres dans ma maison ; Je n'ai pas de palais royal pour recevoir le Roi des cieux. Comment accepterai-je sous mon toit « celui qui bâtit tes hauts palais au-dessus des eaux » (« qui couvre d’eaux ses hautes eaux ») (Ps. 103 :3) ? Comment puis-je accepter dans mon pauvre hôtel comme colocataire quelqu'un qui mesure le ciel avec une envergure ? Quelle maison peut contenir celui qui contient tous les cieux et la terre ensemble ? « Je ne suis pas digne que tu viennes sous mon toit. » En tant que bienfaiteur, j'admire (Ta) venue, mais en tant que juge, je crains (mon) audace. Vous êtes l'observateur des âmes, l'examinateur des entrailles, l'examinateur du cœur et le juge des péchés. « Je ne suis pas digne que tu viennes sous mon toit. » J'ai peur de moi; « Mais dis une parole, et mon serviteur sera guéri » (« dis une parole, et mon serviteur sera guéri ») (Luc 7 : 7). Ne pensez-vous pas que celui qui dit : « Dis seulement une parole », sait avec certitude que « Par la Parole du Seigneur les cieux ont été créés et par l'esprit de sa bouche toutes leurs armées » (« Par la Parole du Seigneur les cieux ont été établis et... toute leur puissance ») (Ps. 33 :6), que tout ce qui existe est contenu et gouverné par la Parole ? Éclairé par la pensée divine, cet homme, lorsqu'il vit Jésus incarné, le reconnut immédiatement comme le Fils de Dieu : « Dis la parole » seulement. Je sais ce que le sage Salomon a prédit à ton sujet : « Ce n'est pas l'herbe ou le plâtre qui ont guéri » ton peuple, « mais la tienne, ô Seigneur, est la parole qui guérit tout » (« plus basse est la potion, plus bas est le devoir de guérir, mais ta parole, ô Seigneur, guérit tout ») (Sagesse 16 : 12). « Dites le mot » seulement. Je sais de qui Tu es la Parole, et quel pouvoir Tu possèdes, et que Tu as tout accompli avec Ta Parole. Le Père n'a pas souffert à ta naissance ; Vous ne souffrez pas en créant, vous ne souffrez pas en arrangeant. « Dites le mot » seulement. Votre parole est la plus utile en tout ; Cela ne frappe pas l’air, mais cela révèle Votre désir. "Dites simplement le mot. Donnez un signe pour confirmer ceux qui entendent." Regardez (quelle) prudence : il demande de reporter l'arrivée, mais ne parle pas de ses connaissances ; lui témoigne de sa connaissance, mais refuse sa venue. À cette sage pensée succède une autre, plus grande. Ainsi cet homme s'élève de force en force, et devient une riche source de pensées merveilleuses, jeune dans la réussite de ses enseignements. "Dites simplement un mot et mon serviteur guérira. Car je suis un homme subordonné, mais ayant des soldats sous mes ordres, je dis à l'un: va, et il s'en va; et à un autre: viens, et il vient; et à mon serviteur, fais ceci, et il le fait" ("et mon serviteur sera guéri. Car je suis un homme créé sous un chef, ayant des soldats sous lui, et je dis à cet homme, va, et il s'en va; et à un autre, viens, et il viendra; et au serviteur... fais ceci, et il le fera") (Luc 7:7-8). Je sais que Toi, investi du pouvoir sur tous, tu es venu à nous comme l'un de tous. Tu es venu à nous, tout comme nous (nous venons), bien que tu aies pouvoir en tout, comme le dit saint David : « Selon tes décrets, tout subsiste aujourd'hui, car tout te sert » (« Tu continues le jour par ta discipline : car tout est fait pour toi ») (Ps. 119 :91). Vous dormez et la mer monte ; Vous vous levez et les vagues s'apaisent. Vous appelez les morts, et les morts obéissent plus vite que les vivants. "Dites simplement un mot et mon serviteur guérira. Car moi aussi je suis soumis à l'autorité." Il déclare ici que le désir autocratique de l’âme empêche de s’élever vers le meilleur. «J'ai moi-même des guerriers», appelle-t-il les diverses pensées qui se nichent chez une personne. Le bienheureux Paul appelle ces soldats : « Car je prends plaisir à la loi de Dieu selon l'homme intérieur ; mais dans mes membres je vois une autre loi, en guerre contre la loi de mon esprit et me rendant captif de la loi du péché » (« Je prends plaisir dans la loi... selon l'homme intérieur ; mais je vois une autre loi... en guerre contre la loi de mon esprit et me prenant captif dans la loi du péché ») (Rom. 7 : 22-23). Justement, il dit : « J'ai... des soldats, mais je n'ai pas de soldats contre moi, je dis à l'un : va, et il s'en va ; et à l'autre : viens, et il vient » ; il vient; Je ne suis pas contrôlé, mais je suis contrôlé par mes pensées. Peut-être que le centurion est appelé centurion parce qu'il, en tant que chef et maître des passions, nous montre une telle fermeté face aux passions déraisonnables ; puissions-nous tous le recevoir par la grâce et l'amour de l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria.