Sobre el centurión.

“El siervo de un centurión, a quien él apreciaba, estaba enfermo a punto de morir” (“El siervo de un centurión estaba en dolores, queriendo morir”) (Lucas 7:2); pero no murió, gracias al Señor, aunque le tocó morir por ser hombre; no murió, gracias a la agradable intercesión de Dios. La naturaleza exige su deber, pero el Señor de la naturaleza entregó su posesión al gobernante por fe. La muerte y la necesidad de la naturaleza lo obligaron a morir, pero la fe, que lucha contra la muerte y destruye las leyes de la muerte, lo ganó a su lado. ¿Y no creerás que la fe puede ser suficiente para romper las cadenas de la muerte y extraer las almas del abismo del inframundo? La fe abre incluso las puertas de la muerte, cierra el cielo, cambia los límites de la naturaleza, domestica el poder del fuego, convierte las llamas en rocío y amortigua el aguijón de la muerte. No hablaré sin pruebas; Os lo aseguro con las Sagradas Escrituras. Dije que la fe abre las puertas del infierno y el cielo las cierra; acepte evidencia clara. Mira: el bienaventurado Pedro abrió las puertas del infierno con una palabra y sacó a Tabita del inframundo. Él simplemente dijo: "¡Tabita! Levántate" ("Tabitho, levántate") (Hechos. 9:40), (e) inmediatamente se abren las puertas del infierno, caen los cerrojos del inframundo y los muertos obedecen más rápido que los vivos. Nuevamente el profeta Elías, apoyándose en esta fe, dijo: “No habrá... lluvia, excepto por mi palabra” (“exactamente de mi boca”) (1 Reyes 17:1), y el cielo se vuelve cobrizo, la lluvia se demora tres años y seis meses, la tierra, como de hierro por naturaleza, rechaza su fruto habitual, para que sepáis cuánto puede hacer la fe. El hombre en la tierra decide y Dios en el cielo confirma esta decisión; Los labios mortales hablan, y la voluntad de Dios determina, expresando la palabra en los hechos. Elías concluyó los cielos con “tres años y seis meses” (“tres años y seis meses”) (Lucas 4:25); el mechón celestial eran los labios de un hombre mortal, adornados con una fe piadosa. Nuevamente Elías se atrevió a montar en el carro de fuego y, como un pájaro, voló hacia las moradas aéreas; y, sin duda, hasta el día de hoy no ha probado la muerte, no por ley de la naturaleza, sino por la gracia única en su especie, observada inquebrantablemente por el poder de la fe. ¿Y por qué hablar tanto de eso? Enoc pasó con su cuerpo de vida en vida, superando en la fe la muerte, la vejez y la naturaleza. De la fe se puede decir mucho más, pero limito la palabra para no causar excesos. Sé que las palabras divinas sirven a vuestros oídos amantes de Cristo no para la saciedad, sino para el amor, sin embargo, volveré al tema del discurso. “Un siervo de un centurión, a quien él apreciaba, estaba enfermo y moribundo” (Lucas 7:2); era un esclavo respetado por su amo. Si la codicia de la vida inventó al esclavo, entonces la prudencia del amo no le negó el parentesco de la naturaleza. No lo despreció como a un esclavo, sino que lo amó como a un miembro de su tribu, aliviando el pesado yugo de la esclavitud con su amor por la humanidad. Escuchen y aprendan, amos de esclavos, para que no desprecien a los esclavos como a una naturaleza ajena, ni desgasten a sus parientes como a enemigos, obedeciendo la palabra del bienaventurado Pablo: “Señores”, sed iguales con los esclavos, “moderando la severidad, sabiendo que hay un Señor en los cielos sobre vosotros y sobre ellos” (Colosenses 4:1; Ef.6:9). Dios le permitió ser esclavo para que usted pudiera aprender a ser un siervo de Dios. ¿Exiges buen juicio a un esclavo? Sé amable con el Señor tú mismo. ¿Lo estás castigando por su error? No pequéis, para no ser castigados por Dios. ¿No perdonas a tu familiar? Y no pidas perdón. El Evangelio te enseña a orar así: “y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores” (“perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores”) (Mateo 6,12). Al buscar el amor de Dios por la humanidad, también muestras amor por la humanidad a tus compañeros de tribu. “Cuando oyó hablar de Jesús, le envió los ancianos de los judíos” (“Y cuando oyó hablar de Jesús, los ancianos de los judíos le enviaron”) (Lucas 7:3). ¿Qué escuchaste? Que Él sana con una palabra, da vida a los muertos con una palabra, ahuyenta a los demonios con una palabra, todo lo logra con una palabra: “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos” (Heb. 4:12). Él no usa hierbas ni medicinas, pero pronuncia la palabra y la acción se realiza. ¡Mira qué diferencia hay entre el centurión y los judíos! Habiendo oído, creyó sólo de oído y, habiendo creído, se acercó como si se acercara a Dios; y ellos, viendo los milagros mismos, rechazaron al hacedor de milagros, aunque la vista es más eficaz que el oído. La vista es más eficaz que el oído, pero su maestra de enfermedad fue la maldad. Por eso los ciegos despreciaron al juez en su juicio. “Envió a él los ancianos de los judíos para pedirle que viniera y sanara a su siervo” (“Los ancianos de los judíos enviaron, rogandole que cuando viniera salvara a su siervo”) (Lucas 7:3). “Le envió a los ancianos de los judíos”; No es por orgullo que se niega a venir él mismo, pero no se atreve a interceder por sí mismo, debido a la grandeza de esta dignidad. Se reconoció hombre del hombre corruptible, y Jesús como Dios de Dios, Hijo unigénito del Padre no nacido. Por eso, por reverencia, envía a los ancianos de la iglesia, actuando de manera apostólica ante los apóstoles: “Si alguno entre vosotros está enfermo, llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él... y si ha cometido pecados, le serán perdonados” (“si alguno está enfermo en vosotros, llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él... y si ha cometido pecados, le serán perdonados”). (Santiago 5:14–15). Entonces le envió ancianos, pidiéndole que viniera a salvar a su siervo. ¡Maravíllate ante la compasión de este hombre! Durante la enfermedad de su siervo, no lo despreció, sino que ejerció tanto celo como cualquiera habría mostrado en su propio sufrimiento. Esto se refiere a la virtud de un marido razonable: mostrar tanto celo y enviar de forma independiente una petición para la curación del sirviente. Conocía la igualdad de la naturaleza y no lo despreciaba como a un esclavo, sino que tenía compasión de él como a un consiervo, sabiendo que Dios existe para todos en general. Este era el centurión. Muchos de los ricos exigen servicios de los sanos sin indulgencia, pero no se preocupan en absoluto por los enfermos; cuando sobreviene una enfermedad y el esclavo es arrojado al suelo, ni el amo presta atención, ni la señora observa; y si, cuando la ama necesita acercarse, no la mira como si fuera un pariente, sino que la escucha con mirada lúgubre y le habla con palabras duras, rechazando por arrogancia el parentesco de la naturaleza. Sin embargo, lees las Escrituras. ¿No sabes lo que dice San David? “He aquí, como los ojos de los siervos están fijos en la mano de sus amos, como los ojos de un siervo en la mano de su señora, así están nuestros ojos en Jehová nuestro Dios” (“He aquí, como los ojos de un siervo en la mano de sus amos, como los ojos de un siervo en la mano de su señora, así son nuestros ojos en Jehová nuestro Dios”) (Sal. 122:2). Casi una imagen, respeta lo que está escrito, ¡condesciende a ayudar a los débiles! El Salvador, el Hijo unigénito de Dios, se dignó hacerse hombre para los hombres; ¿Tú, siendo hombre, rechazas lo que es igual, como si de lo que es desigual rechazas la compasión por tu prójimo? Y cuando algún animal necio cojea, tú te ocupas de ello para tu propio beneficio; y cuando lo que es razonable, es decir, tu siervo, está enfermo, lo rechazas y no te preocupas. ¿Realmente descuidáis porque os sirve lo razonable? Y es por eso que envidiamos. Un hombre es muy hermoso delante de Dios, pero un marido misericordioso es precioso. No prestamos atención a lo que está escrito, pero alimentamos a los externos, perseguimos la gloria de las personas, y dejamos que los internos mueran de hambre y se congelen por el frío, y no pensamos en la recompensa de Dios. El centurión no era así: sobrio en todo, gobernante en el sentido propio, preservando la propiedad y a sí mismo como propiedad de Dios, lleno de razón y resplandeciente de sabiduría divina. Por lo tanto, envía a los ancianos a Jesús por adelantado. Interceden con gran prontitud, ofrecen suficiente persuasión y dicen: "Aquel a quien tienes misericordia es digno; el receptor del don es prudente; digno de tu venida. "Porque ama a nuestro pueblo y nos construyó una sinagoga" ("Porque ama nuestra lengua, y creó ese ejército para nosotros") (Lucas 7:5). En verdad, hay suficientes signos de reverencia hacia Dios, suficiente evidencia de una buena conciencia. ¿Cuál es (la evidencia)? Amor a Dios y verdadero afecto por hombre "Porque él ama a nuestro pueblo" ("Porque ama nuestra lengua"), es decir, la ley. "El amor es el cumplimiento de la ley" ("El cumplimiento de la ley es el amor") (Rom. 13:10). "Y edificó una sinagoga", expresando el amor a Dios, erigiendo una columna visible de su amor por Él desde todas partes. intercedan; en todas partes, las maravillas bastan para convencer. Entonces ellos intercedieron; Jesús aceptó la invitación de los ancianos, sin respetarlos, pero aprobando la fe del centurión. Caminó de aquí para allá con vacilación y se detuvo, no llegando tarde para realizar una buena acción, sino esperando el momento de anunciar a todos la disposición escondida en el centurión, de alabar su fe inquebrantable en la denuncia de los incrédulos, para descubrir una obra pura y genuina. “Y cuando no estaba lejos de casa, el centurión le envió amigos para decirle: No trabajes, Señor, porque no soy digno de que entres bajo mi techo” (Lucas 7:6). Al primer impulso de su alma envía ancianos; pero habiendo hecho esto y esperando en casa, no queda en paz. Pensando para sí cuánta diferencia hay en dignidad, envía esclavos por delante, con una invitación y las palabras: “No te preocupes: “porque no soy digno de que entres bajo mi techo”. ¡Oh, la inteligencia y la sobriedad del centurión! Dios, escondido en el hombre, no permaneció para él un secreto; el Verbo unigénito revestido de cuerpo no permaneció para él en secreto. Ve la iglesia y comprende al habitante. El Señor no permaneció para él un secreto en la dignidad de un esclavo, el rey - en la forma de un cautivo, un pequeño - en una grandeza ilimitada. Inmediatamente Jesús se sorprende y da testimonio de su alta fe, del noble impulso de su alma, según el cual dijo al Salvador: “No soy digno de que entres bajo mi techo”. Así fue Pedro cuando quedó asombrado mientras pescaba y se dio cuenta de la grandeza de Su poder; luego se vuelve hacia Él y le dice: “¡Aléjate de mí, Señor! porque soy un hombre pecador" ("apártate de mí, porque soy pecador, Señor") (Lucas 5:8). Pero tal vez no sabía acerca de Pedro, pero leyó en el libro de Levítico: la lepra impura enferma al que cae (Lev. 13). Las manchas blancas en el cuerpo, las erupciones blancas y los líquenes parecen lepra. Para muchos, tales lesiones son indistinguibles, y especialmente al comienzo de la enfermedad; de ahí la ley desea que el sacerdote sea juez en esto. La ley lleva al sacerdote a la casa del investigado; y allí, reconociendo esto como lepra, declara contaminado todo lo que hay en la casa. Desde aquí la mayoría se prepara de antemano, y luego el sacerdote es llamado, habiendo pensado en esto, rechaza la llegada del Salvador: “No soy digno de que entres bajo mi techo”. Hay mucho en esa casa; Conozco mis pecados; Antes de ser limpio, rechazo Tu venida como juez. Sé que tú eres el jefe de todos los sacerdotes y el obispo del Padre. “No soy digno de que entres bajo mi techo”. El cielo es tu trono, y la tierra es el estrado de tus pies; ¿Qué casa puede contener lo inconcebible? No tengo casa celestial para que entres en mi casa; No tengo palacio real para poder recibir al Rey del cielo. ¿Cómo aceptaré bajo mi techo a “al que edifica tus altos palacios sobre las aguas” (“que cubre con aguas sus aguas altas”) (Sal. 103:3)? ¿Cómo puedo aceptar en mi pobre hotel como compañero de habitación a alguien que mide el cielo con un palmo? ¿Qué casa puede contener a aquel que contiene todos los cielos y la tierra juntos? “No soy digno de que entres bajo mi techo”. Como benefactor, admiro (Tu) venida, pero como juez, temo (mi) audacia. Tú eres el observador de las almas, el examinador de las entrañas, el examinador del corazón y el juez de los pecados. “No soy digno de que entres bajo mi techo”. Me temo; “Pero di la palabra, y mi siervo será sanado” (“di la palabra, y mi siervo será sanado”) (Lucas 7:7). ¿No crees que el que dice “di sólo la palabra”, sabe con certeza que “Por la palabra de Jehová fueron creados los cielos, y por el espíritu de su boca todos sus ejércitos” (“Por la palabra de Jehová fueron establecidos los cielos y... todo su poder”) (Sal. 33:6), que todo lo que existe está contenido y gobernado por la Palabra? Iluminado por el pensamiento divino, este hombre, cuando vio a Jesús encarnado, inmediatamente lo reconoció como Hijo de Dios: “Di la palabra” solamente. Sé lo que el sabio Salomón predijo de Ti: “No fue la hierba ni el yeso lo que curó” a tu pueblo, “sino que tuya, oh Señor, es la palabra que todo lo cura” (“menor es la poción, menor es el deber de curar, pero tu palabra, oh Señor, todo lo cura”) (Sab. 16:12). “Di la palabra” solamente. Sé de quién eres Palabra, qué poder posees y que todo lo has cumplido con Tu Palabra. El Padre no sufrió en Tu nacimiento; No sufres mientras creas, no sufres mientras organizas. “Di la palabra” solamente. Tu palabra es muy útil en todo; No golpea el aire, pero revela Tu deseo. "Solo di la palabra. Haz una señal para confirmar a los que escuchan". Mira (qué) prudencia: pide posponer la llegada, pero no habla de sus conocimientos; Le da testimonio de su conocimiento, pero rechaza su venida. Aquí declara que el deseo autocrático del alma impide ascender a lo mejor. “Yo mismo tengo guerreros”, llama guerreros a los diversos pensamientos que anidan en una persona. El Beato Pablo llama a estos soldados: “Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior, pero en mis miembros veo otra ley que lucha contra la ley de mi mente y me hace cautivo de la ley del pecado” (“Me deleito en la ley... según el hombre interior; pero veo otra ley... que lucha contra la ley de mi mente y me tiene cautivo en la ley del pecado”) (Rom. 7:22-23). Exactamente, dijo: “Tengo... soldados, pero no tengo soldados contra mí, le digo a uno: ve, y se va; y a otro: ven, y viene”; él viene; No estoy controlado, pero sí estoy controlado por mis pensamientos”. Quizás al centurión se le llama centurión porque él, como líder y gobernante de las pasiones, nos muestra tanta firmeza sobre las pasiones irracionales; que todos lo recibamos por la gracia y el amor de la humanidad de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.