Περί του εκατόνταρχου.

«Ο δούλος ενός εκατόνταρχου, τον οποίον θησαύριζε, ήταν άρρωστος στο σημείο του θανάτου» («Ο δούλος ενός εκατόνταρχου πονούσε, ήθελε να πεθάνει») (Λουκάς 7:2). αλλά δεν πέθανε, χάρη στον Κύριο, αν και έπρεπε να πεθάνει επειδή ήταν άντρας. δεν πέθανε, χάρη στην ευάρεστη μεσιτεία του Θεού. Η φύση απαιτεί το καθήκον της, αλλά ο Κύριος της φύσης παρέδωσε την κατοχή του στον κυβερνήτη με πίστη. Ο θάνατος και η αναγκαιότητα της φύσης τον ανάγκασαν να πεθάνει, αλλά η πίστη, που πολεμά τον θάνατο και καταστρέφει τους νόμους του θανάτου, τον κέρδισε στο πλευρό της. Και δεν θα πιστεύετε ότι η πίστη μπορεί να είναι αρκετή για να σπάσει τα δεσμά του θανάτου και να εξάγει ψυχές από την άβυσσο του κάτω κόσμου; Η πίστη ανοίγει ακόμα και τις πύλες του θανάτου, κλείνει τον ουρανό, αλλάζει τα όρια της φύσης, τιθασεύει τη δύναμη της φωτιάς, μετατρέπει τη φλόγα σε δροσιά και θαμπώνει το τσίμπημα του θανάτου. Δεν θα μιλήσω χωρίς στοιχεία. Σας διαβεβαιώνω με την Αγία Γραφή. Είπα ότι η πίστη ανοίγει τις πόρτες της κόλασης και ο παράδεισος κλείνει - δεχτείτε ξεκάθαρες αποδείξεις. Κοιτάξτε: ο μακάριος Πέτρος άνοιξε τις πόρτες της κόλασης με μια λέξη και έφερε την Ταβίθα από τον κάτω κόσμο. Απλώς είπε: "Tabitha! Rise" ("Tabitho, rise") (Πράξεις. 9:40), (και) αμέσως οι πόρτες της κόλασης ανοίγουν, τα μπουλόνια του κάτω κόσμου πέφτουν και οι νεκροί υπακούουν πιο γρήγορα από τους ζωντανούς. Πάλι ο προφήτης Ηλίας, βασιζόμενος σε αυτή την πίστη, είπε: «Δεν θα υπάρξει... βροχή, παρά μόνο με τον λόγο μου» («ακριβώς από το στόμα μου») (Α' Βασιλέων 17:1), και ο ουρανός γίνεται χαλκός, η βροχή καθυστερεί τρία χρόνια και έξι μήνες, η γη, σαν ο σίδηρος από τη φύση του, αρνείται τον συνήθη καρπό της, έτσι μπορεί να σας κάνει η πίστη. Ο άνθρωπος στη γη αποφασίζει, και ο Θεός στον ουρανό επιβεβαιώνει αυτή την απόφαση. τα θνητά χείλη μιλούν, και το θέλημα του Θεού καθορίζει, εκφράζοντας τον λόγο στην πράξη. Ο Ηλίας ολοκλήρωσε τους ουρανούς με «τρία χρόνια και έξι μήνες» («τρία χρόνια και έξι μήνες») (Λουκάς 4:25). η ουράνια κλειδαριά ήταν τα χείλη ενός θνητού, στολισμένου με ευσεβή πίστη. Και πάλι ο Ηλίας τόλμησε να ανέβει στο πύρινο άρμα και, σαν πουλί, πέταξε στις ευάερες κατοικίες. και, χωρίς αμφιβολία, μέχρι σήμερα δεν έχει γευτεί το θάνατο, όχι από το νόμο της φύσης, αλλά από τη μοναδική χάρη στο είδος της, που παρατηρείται ακλόνητα από τη δύναμη της πίστης. Και γιατί να το συζητάμε πολύ; Ο Ενώχ πέρασε με το σώμα του από ζωή σε ζωή, ξεπερνώντας σε πίστη τον θάνατο και το γήρας και τη φύση. Πολλά περισσότερα μπορούν να ειπωθούν για την πίστη, αλλά περιορίζω τη λέξη για να μην προκαλώ υπερβολές. Γνωρίζω ότι τα θεία λόγια χρησιμεύουν στα φιλόχριστα αυτιά σας όχι για κορεσμό, αλλά για αγάπη, ωστόσο, θα επανέλθω στο θέμα του λόγου. «Ο δούλος κάποιου εκατόνταρχου, τον οποίον θησαύριζε, ήταν άρρωστος και πέθαινε» (Λουκάς 7:2). ήταν ένας σεβαστός σκλάβος για τον αφέντη του. Αν η απληστία της ζωής επινόησε τον δούλο, τότε η σύνεση του κυρίου δεν του αρνήθηκε τη συγγένεια της φύσης. Δεν τον περιφρόνησε ως δούλο, αλλά τον αγάπησε ως ομοφυλόφιλο, ελαφρύνοντας τον βαρύ ζυγό της σκλαβιάς με την αγάπη του για την ανθρωπότητα. Ακούστε και μάθετε, κύριοι των δούλων, για να μην περιφρονείτε τους δούλους ως ξένη φύση και να μη φθείρετε τους συγγενείς σας ως εχθρούς, υπακούοντας στον λόγο του μακαριστού Παύλου: «Κύριοι, δείξτε ισότητα στους δούλους, «μετριάζετε αυστηρότητα, γνωρίζοντας ότι και πάνω σας και πάνω τους υπάρχει Κύριος στον ουρανό» (Colossians 6. Ο Θεός του επέτρεψε να είναι σκλάβος για να μάθεις να είσαι υπηρέτης του Θεού. Απαιτείς καλή κρίση από έναν σκλάβο; Να είστε ευγενικοί με τον Κύριο. Τον τιμωρείς για το λάθος του; Μην αμαρτάνεις, για να μην τιμωρηθείς από τον Θεό. Δεν συγχωρείς τον συγγενή σου; Και μη ζητάς συγχώρεση. Το Ευαγγέλιο σας διδάσκει να προσεύχεστε ως εξής: «και συγχωρήστε ημάς τα χρέη μας, καθώς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας» («συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας») (Ματθαίος 6:12). Αναζητώντας την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, δείχνετε επίσης αγάπη για την ανθρωπότητα στους ομοφυλόφιλους σας. «Όταν άκουσε για τον Ιησού, έστειλε τους πρεσβύτερους των Ιουδαίων σε αυτόν» («Και όταν άκουσε για τον Ιησού, οι πρεσβύτεροι των Ιουδαίων απέστειλαν προς αυτόν») (Λουκάς 7:3). Τι ακούσατε; Ότι με λόγο θεραπεύει, με λόγο δίνει ζωή στους νεκρούς, με λόγο διώχνει τους δαίμονες, με λόγο ολοκληρώνει τα πάντα: «Γιατί ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός και πιο κοφτερός από κάθε δίκοπο μαχαίρι» (Εβρ. 4:12). Δεν χρησιμοποιεί βότανα και φάρμακα, αλλά προφέρει τον λόγο και η πράξη ολοκληρώνεται. Κοιτάξτε τι διαφορά υπάρχει μεταξύ του εκατόνταρχου και των Εβραίων! Αφού άκουσε, πίστεψε μόνο ακούγοντας και, αφού πίστεψε, πλησίασε σαν να πλησίαζε τον Θεό. και αυτοί, κοιτάζοντας τα ίδια τα θαύματα, απέρριψαν τον θαυματουργό, αν και η όραση είναι πιο αποτελεσματική από την ακοή. Η όραση είναι πιο αποτελεσματική από την ακοή, αλλά ο δάσκαλός τους της αρρώστιας ήταν η κακία. Γι' αυτό οι τυφλοί περιφρονούσαν τον Κριτή στην κρίση τους. «Έστειλε σε Αυτόν τους πρεσβυτέρους των Ιουδαίων για να Τον παρακαλέσουν να έρθει και να θεραπεύσει τον δούλο του» («Οι πρεσβύτεροι των Ιουδαίων έστειλαν, προσευχόμενοι σε αυτόν ώστε όταν έρθει να σώσει τον δούλο του») (Λουκάς 7:3). «Έστειλε τους πρεσβύτερους των Ιουδαίων σε Αυτόν». Δεν είναι από περηφάνια που αρνείται να έρθει ο ίδιος, αλλά δεν τολμά να μεσολαβήσει για τον εαυτό του, λόγω του μεγαλείου αυτής της αξιοπρέπειας. Αναγνώρισε τον εαυτό του ως άνθρωπο από τον φθαρτό άνθρωπο και τον Ιησού ως Θεό από τον Θεό, τον μονογενή Υιό από τον αγέννητο Πατέρα. Γι' αυτό, από ευλάβεια, στέλνει τους πρεσβυτέρους της εκκλησίας, ενεργώντας με αποστολικό τρόπο ενώπιον των αποστόλων: «Είναι κάποιος από εσάς άρρωστος, ας καλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και ας προσευχηθούν γι' αυτόν... κι αν έχει κάνει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν» τον συγχώρεσε.» (Ιακώβου 5:14–15). Έστειλε λοιπόν πρεσβύτερους κοντά Του, παρακαλώντας Του να έρθει να σώσει τον δούλο του. Θαυμάστε τη συμπόνια αυτού του ανθρώπου! Κατά τη διάρκεια της αρρώστιας του υπηρέτη του, δεν τον περιφρόνησε, αλλά άσκησε τόσο ζήλο όσο θα έδειχνε κανείς στα δικά του βάσανα. Αυτό αναφέρεται στην αρετή του λογικού συζύγου - να δείξει τόσο ζήλο και να στείλει μόνος του μια αίτηση για τη θεραπεία του υπηρέτη. Ήξερε για την ισότητα της φύσης και δεν τον περιφρονούσε ως δούλο, αλλά τον συμπονούσε ως συνδούλο, γνωρίζοντας ότι ο Θεός υπάρχει για όλους γενικά. Αυτός ήταν ο εκατόνταρχος. Πολλοί από τους πλούσιους απαιτούν υπηρεσίες από τους υγιείς χωρίς επιείκεια, αλλά δεν νοιάζονται καθόλου για τους αρρώστους. Όταν συμβεί αρρώστια και ο σκλάβος πετιέται στο έδαφος, ούτε ο αφέντης προσέχει, ούτε η ερωμένη προσέχει. κι αν, όταν χρειαστεί να πλησιάσει η ερωμένη, δεν την κοιτά σαν συγγενή, αλλά ακούει με ζοφερό βλέμμα και της μιλάει με σκληρά λόγια, απορρίπτοντας τη συγγένεια της φύσης από αλαζονεία. Ωστόσο, διαβάζετε τη Γραφή. Δεν ξέρεις τι λέει ο Άγιος Δαυίδ; «Ιδού, όπως τα μάτια των δούλων είναι στραμμένα προς το χέρι των κυρίων τους, όπως τα μάτια του δούλου είναι προς το χέρι της κυρά της, έτσι είναι τα μάτια μας στον Κύριο τον Θεό μας» («Ιδού, όπως τα μάτια ενός δούλου είναι στο χέρι των κυρίων του, όπως τα μάτια ενός δούλου είναι στο χέρι της κυρά της: έτσι είναι τα μάτια μας προς τον Κύριο» (2:2). Σχεδόν εικόνα, σεβαστείτε τα γραφόμενα, συγκαταβαίνετε να βοηθήσετε τους αδύναμους! Ο Σωτήρας, ο μονογενής Υιός του Θεού, θέλησε να γίνει άνθρωπος για τους ανθρώπους. Εσύ, όντας άνθρωπος, αρνείσαι το ίσο, σαν από το άνισο, αρνείσαι τη συμπόνια για τον συνάνθρωπο; Και όταν κάποιο ανόητο ζώο κουτσαίνει, φροντίζεις για δικό σου όφελος. και όταν αυτό που είναι λογικό, δηλαδή ο υπηρέτης σου είναι άρρωστος, τον απορρίπτεις και δεν σε νοιάζει. Αλήθεια παραμελείς γιατί σε εξυπηρετεί αυτό που είναι λογικό; Και γι' αυτό ζηλεύουμε. Ένας άντρας είναι πολύ όμορφος ενώπιον του Θεού, αλλά ο ελεήμων σύζυγος είναι πολύτιμος. Δεν προσέχουμε τα γραμμένα, αλλά ταΐζουμε τα εξωτερικά, κυνηγώντας τη δόξα από τους ανθρώπους, και τα εσωτερικά αφήνουμε να λιμοκτονήσουν και να παγώσουν από το κρύο, και να μην σκεφτόμαστε την ανταμοιβή του Θεού. Ο εκατόνταρχος δεν ήταν έτσι: νηφάλιος σε όλα, με την ορθή έννοια άρχοντας, διατηρώντας την περιουσία και τον εαυτό του ως ιδιοκτησία του Θεού, γεμάτος λογική και λάμποντας από θεία σοφία. Ως εκ τούτου, στέλνει τους πρεσβυτέρους στον Ιησού εκ των προτέρων. Μεσολαβούν με μεγάλη ετοιμότητα, προσφέρουν αρκετή πειθώ και λένε: «Αυτός στον οποίο δείχνετε έλεος είναι άξιος· ο παραλήπτης του δώρου είναι συνετός· άξιος του ερχομού Σου. «Διότι αγαπά τον λαό μας και μας έχτισε συναγωγή» («Διότι αγαπά τη γλώσσα μας και δημιούργησε αυτή τη φιλοξενία για εμάς») (Λουκάς 7:5). Η συνείδηση είναι η αγάπη για τον Θεό και η αληθινή στοργή για τον άνθρωπο Ορατή στήλη της αγάπης του για Αυτόν από παντού. Περπατούσε εδώ κι εκεί με δισταγμό και έκανε στάσεις, χωρίς να αργήσει να κάνει μια καλή πράξη, αλλά περίμενε την ώρα να ανακοινώσει σε όλους τη διάθεση που κρύβει ο εκατόνταρχος, να υμνήσει την ακλόνητη πίστη του στην καταγγελία των απίστων, για να ανακαλύψει ένα έργο αγνό και γνήσιο. «Και όταν δεν ήταν μακριά από το σπίτι, ο εκατόνταρχος του έστειλε φίλους για να του πουν: Μη κοπιάζεις, Κύριε, γιατί δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου» (Λουκάς 7:6). Με την πρώτη παρόρμηση της ψυχής του στέλνει γέροντες. αλλά αφού το έκανε αυτό και περιμένει στο σπίτι, δεν μένει ήσυχος. Σκεπτόμενος πόση διαφορά υπάρχει στην αξιοπρέπεια, στέλνει σκλάβους μπροστά, με μια πρόσκληση και τα λόγια: «Μην ανησυχείς: «γιατί δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου». Ω, ευφυΐα και νηφαλιότητα του εκατόνταρχου! Ο Θεός, κρυμμένος στον άνθρωπο, δεν έμεινε μυστικό γι' αυτόν. ο μονογενής Λόγος ντυμένος με σώμα δεν του έμεινε μυστικό. Βλέπει τον ναό και καταλαβαίνει τον κάτοικο. Ο Κύριος δεν του έμεινε μυστικό στην αξιοπρέπεια του δούλου, του βασιλιά -με μορφή αιχμάλωτου, του μικρού- σε απέραντο μεγαλείο. Αμέσως ο Ιησούς ξαφνιάζεται και μαρτυρεί την υψηλή του πίστη, την ευγενή ορμή της ψυχής του, σύμφωνα με την οποία είπε στον Σωτήρα: «Δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη σκέπη μου». Τέτοιος ήταν ο Πέτρος όταν έμεινε έκπληκτος καθώς ψάρευε και συνειδητοποίησε το μεγαλείο της δύναμής Του. τότε γυρίζει προς Αυτόν και του λέει: «Φύγε από μένα, Κύριε! γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος» («φύγε από μένα, γιατί είμαι αμαρτωλός, Κύριε») (Λουκάς 5:8). Αλλά ίσως δεν ήξερε για τον Πέτρο, αλλά διάβασε στο βιβλίο του Λευιτικού: η λέπρα που βρίσκεται ακάθαρτος κάνει αυτόν που αρρωσταίνει (Λευ. 13). Ιδιαίτερα στην αρχή της ασθένειας, ο νόμος θέλει τον ιερέα να είναι κριτής σε αυτό. έλα κάτω από τη στέγη μου». Υπάρχουν πολλά σε αυτό το σπίτι. Γνωρίζω τις αμαρτίες μου. Πριν καθαριστώ, αρνούμαι τον ερχομό Σου ως κριτής. Ξέρω ότι είσαι ο αρχηγός όλων των ιερέων και ο επίσκοπος του Πατέρα. «Δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου». Ο ουρανός είναι ο θρόνος σου και η γη είναι το υποπόδιο σου. ποιο σπίτι μπορεί να περιέχει το ασύλληπτο; Δεν έχω ουράνιο σπίτι για να μπεις στο σπίτι μου. Δεν έχω βασιλικό παλάτι για να μπορέσω να δεχτώ τον Βασιλιά των ουρανών. Πώς θα δεχτώ κάτω από τη στέγη μου «αυτόν που κτίζει τα ψηλά σου παλάτια πάνω από τα νερά» («που σκεπάζει τα ψηλά του νερά με νερά») (Ψαλμ. 103:3); Πώς μπορώ να δεχτώ στο φτωχό μου ξενοδοχείο ως συγκάτοικο κάποιον που μετρά τον ουρανό με ένα άνοιγμα; Ποιος οίκος μπορεί να περιέχει αυτόν που περιέχει όλο τον ουρανό και τη γη μαζί; «Δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου». Ως ευεργέτης, θαυμάζω τον ερχομό (Σου), αλλά ως κριτής, φοβάμαι την τόλμη (μου). Είσαι ο παρατηρητής των ψυχών, ο εξεταστής των σπλάχνων, ο εξεταστής της καρδιάς και ο κριτής των αμαρτιών. «Δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου». Με φοβάμαι. «Αλλά μίλα τον λόγο, και ο δούλος μου θα θεραπευθεί» («μίλα τον λόγο, και ο δούλος μου θα θεραπευτεί») (Λουκάς 7:7). Δεν νομίζετε ότι αυτός που λέει, «λέγε μόνο τον λόγο», γνωρίζει με βεβαιότητα ότι «Με τον Λόγο του Κυρίου δημιουργήθηκαν οι ουρανοί, και με το πνεύμα του στόματός Του όλα τα στρατεύματά τους» («Με τον λόγο του Κυρίου εγκαταστάθηκαν οι ουρανοί και... όλη τους η δύναμη») (Ψαλμ. 33:6), ότι ό,τι υπάρχει περιέχεται και διοικείται από τον Λόγο; Φωτισμένος με θεϊκή σκέψη, αυτός ο άνθρωπος, όταν είδε τον Ιησού στη σάρκα, Τον αναγνώρισε αμέσως ως Υιό του Θεού: «Πες τον λόγο» μόνο. Ξέρω τι προείπε ο σοφός Σολομών για Σένα: «Δεν ήταν χόρτο ή γύψος που θεράπευε» τον λαό Σου, «αλλά δικοί σου, Κύριε, είναι ο πανθεραπευτικός λόγος» («κατώτερο το φίλτρο, χαμηλότερο το καθήκον να θεραπεύεις, αλλά ο λόγος σου, Κύριε, θεραπεύει τα πάντα») (Σοφ. 16:12). «Πες τη λέξη» μόνο. Ξέρω ποιανού Λόγο είσαι, και ποια δύναμη κατέχεις, και ότι έχεις καταφέρει τα πάντα με τον Λόγο Σου. Ο Πατέρας δεν υπέφερε κατά τη γέννησή Σου. Δεν υποφέρεις ενώ δημιουργείς, δεν υποφέρεις ενώ τακτοποιείς. «Πες τη λέξη» μόνο. Ο λόγος σας είναι πιο χρήσιμος σε όλα. Δεν χτυπά τον αέρα, αλλά αποκαλύπτει την επιθυμία Σου. "Απλώς πείτε τη λέξη. Δώστε ένα σημάδι για να επιβεβαιώσετε αυτούς που ακούνε." Κοίτα (τι) σύνεση: ζητά να αναβληθεί η άφιξη, αλλά δεν μιλά για τις γνώσεις του. Του μαρτυρεί για τη γνώση του, αλλά αρνείται τον ερχομό Του. Αυτή τη σοφή σκέψη διαδέχεται μια άλλη, μεγαλύτερη. Αυτός λοιπόν ο άνθρωπος ανεβαίνει από δύναμη σε δύναμη, και γίνεται πλούσια πηγή υπέροχων σκέψεων, νεανικός στην επιτυχία των διδασκαλιών του. «Απλώς πες το λόγο και ο υπηρέτης μου θα αναρρώσει. Γιατί είμαι υποδεέστερος άνθρωπος, αλλά έχω στρατιώτες υπό τις διαταγές μου, λέω στον έναν: πήγαινε, και πάει· και στον άλλο: έλα, και έρχεται· και στον δούλο μου, κάνε αυτό, και το κάνει» («και ο υπηρέτης μου θα θεραπευτεί. θα έρθει και στον υπηρέτη... κάνε αυτό και θα το κάνει» (Λουκάς 7:7-8). Ξέρω ότι Εσείς, επενδύοντας με δύναμη πάνω σε όλα, ήρθατε σε μας ως ένας από όλους. Ήρθες σε εμάς, όπως κι εμείς (ερχόμαστε), αν και έχεις δύναμη σε όλα, όπως λέει ο Άγιος Δαβίδ: «Σύμφωνα με τα διατάγματά σου, όλα μένουν μέχρι σήμερα, γιατί όλα σε υπηρετούν» («Συνεχίζεις την ημέρα με την πειθαρχία Σου: γιατί όλα γίνονται για Σένα») (Ψαλμ. 119:91). Κοιμάσαι και υψώνεται η θάλασσα. Σηκώνεσαι και τα κύματα υποχωρούν. Καλείτε τους νεκρούς και οι νεκροί υπακούουν πιο γρήγορα από τους ζωντανούς. «Πες μόνο τον λόγο, και ο υπηρέτης μου θα αναρρώσει· γιατί κι εγώ είμαι υποκείμενος στην εξουσία». Εδώ δηλώνει ότι η αυταρχική επιθυμία της ψυχής εμποδίζει κάποιον να ανέβει στο καλύτερο. «Εγώ ο ίδιος έχω πολεμιστές», αποκαλεί πολεμιστές τις διάφορες σκέψεις που φωλιάζουν σε έναν άνθρωπο. Ο μακαριστός Παύλος καλεί αυτούς τους στρατιώτες: «Επειδή, απολαμβάνω τον νόμο του Θεού σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο· αλλά στα μέλη μου βλέπω άλλο νόμο, που πολεμά κατά του νόμου του νου μου και με κάνει δέσμιο του νόμου της αμαρτίας» Ακριβώς είπε: «Έχω ... στρατιώτες, αλλά δεν έχω στρατιώτες απέναντί ​​μου, λέω στον έναν: πήγαινε, και πάει· και στον άλλο: έλα, και έρχεται»· Έρχεται? Δεν ελέγχομαι, αλλά ελέγχομαι από τις σκέψεις μου». Ίσως ο εκατόνταρχος να λέγεται εκατόνταρχος γιατί αυτός, ως αρχηγός και κυρίαρχος των παθών, μας δείχνει τέτοια σταθερότητα απέναντι στα παράλογα πάθη. Είθε όλοι να το λάβουμε με τη χάρη και την αγάπη της ανθρωπότητας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια.