О Ироду и бебама.

Увек и свуда сам желео да изложим духовну реч, повинујући се Павловој речи: „Познавање духовног са духовним“ („духовно са духовним разумевањем“) (1. Кор. 2,13); али се нашао у дугу (теби), посебно за претходно васкрсење, у име Господње. Не знам како ми се дешава да се моје сиромаштво никада не ослободи дуга, од вас, жедних духовног, лихвара, који тражите дуг са каматом. Међутим, ја због овога не плачем, љубљени, него се радујем; Ја сам роб богатог господара, имам добре наде. Стога не тражим опроштај, већ вас позивам на примирје. Имам даваоца речи Бога, који каже: „Отвори уста своја, и испунићу их“ („Рашири уста своја, и учинићу“) (Пс. 80,11), – и то не по достојанству говорника, већ по побожној радозналости слушалаца. Дакле, слушали сте речи јеванђелисте Матеја: „Тада се Ирод, видећи да га мудраци ругају, веома разгневи, и посла да побије сву децу у Витлејему и по целој његовој граници, од две године и ниже, према времену када је сазнао од мудраца“ („Кад је цар Ирод видео да је био од Магикана, послао је сву децу на магаке, који постоји у Витлејему и у целој његовој околини, од пре две године и од самог почетка, у време, јеж је био испитан од мудраца" (Матеј 2, 16). То је у време рођења Христа у телу. Али послушајте како је давно речено: „Тада се испуни оно што је речено преко пророка Раме А, и глас пророка Јеремије чусмо: жалосни и велики плач Рахела за својом децом“ („да се испуни оно што је рекао пророк Јеремија, говорећи: Глас се чуо у Рами... Рахиља плаче за својом децом“ (Матеј 2:17-18). Видите колико је нараштаја раније лудило Иродово било објављено у последњим данима своје деце „у последње време је послао у бебу своју децу“ (Матеј 2:17-18); границе“ („пославши да побију сву децу која постоје у Витлејему и у свим границама његовим“ (Мт. 2, 16). О, лудило Иродово, или, боље, злоба ђавоља! Уосталом, то је била његова ствар, наоружао је Ирода против деце. Међутим, подигао је мач чедоморства на себе; Ирод, који је имао много планова, није убио Исуса, кога је тражио; Иродов неуспех је несрећа за ђавола. „Тада се Ирод, видећи да га мудраци исмевају, веома разгневи, и посла да побије сву децу у Витлејему и по свим његовим границама. Ох, Ироде, зашто си тако раздраган? Зашто се наоружавате против деце? Ругају вас мудраци, а ви убијате бебе. Да ли су бебе показале пут до магова? Звезда им је показала рођеног Господа. Не можете да циљате на звезду, да ли убијате бебе? Или си примио царство да покажеш своју снагу против оних који доје? Бориш ли се са децом, Ироде? Јесте ли мајке сирочади? Сушиш ли брадавице? Да ли голи руке? Болеш ли срца? Да ли додајете још плач женама које пате од порођаја? Да ли убијате бебе старе две године и млађе? Има ли где да се забоде мач? Ово (значи) не убијати, већ прерано сећи. Покажите деци мач; ако се, уплашени, уплаше, онда убијају, секу; а ако весело притрчавају мачу, зашто онда вадиш мач против оних који се мачу смеше? Мислиш ли, Ироде, да претекнеш Спаситеља и да Га убијеш? Пошто си потпуно одлучио (на овоме), онда издај заповест, позови магове, задржи звезду, затвори Гаврила, испитај пророке, нађи Богородицу; ако савладаш ово, онда можеш наћи Христа. Зар не славите, него тражите онога који је рођен без семена? Бориш ли се с Богом, краљу? Бринеш ли се за цара? Да ли желите да преузмете у посед онога ко вас поседује? Хоћеш да уништиш, ко хоће да те спасе? Планирате ли да кроз своју злоћу зграбите Онога који стоји поред вас и не жели да Га видите? Он, Ироде, је Тај који је давно завапио: „Тражиће ме и неће ме наћи“ („Тражиће ме у злу и неће ме наћи“) (Приче 1,28). Како можете (можете) презрети ово Дете? По свом божанству, он је много старији од Аврама, не само старији од Аврама, већ и од творца Адама. Он се не облачи у страх, него иде за управљањем. Зашто си тако раздражљив, Хероде? Лични интерес сујетног гнева је пад. Зашто се понашаш као фараон? У Египту је наредио да се мушка деца бацају у реку, а ви заповедате да се у Витлејему убијају мушка деца Јудина. О, исти дух! О, једнака немилосрдност! О слична зла! Или боље речено, Ирод је много окрутнији од фараона. Исто тако, Иродови копљаници су много тежи од фараонових штитоноша. Фараон у Египту, чак и ако је наредио да се убијају јеврејске мушке бебе, ипак је одлучио да то учини као странац, из страха да ће израелски клан ојачати и уништити Египћане. Он поштеди синове Египћане и убија синове Израиљеве; бори се из страха, а не из зависти убија. Фараон је био више човекољубив од Ирода (толико) да је чак поништио закон који је прогласио и постао прекршилац сопствене заповести. Пронашао је Мојсија самог како плута дуж реке у кутији; Преко кћери га је узео, и не само да га није убио, него га је као сина дојио; поштеди бебу, кршећи његов закон. Шта то говориш, Ироде? Фараон спасава Мојсија, а ти одлучујеш да претекнеш Господа Христа; он спасава будућег казнитеља Египта, а ти желиш да убијеш Спаситеља свемира? А штитоноше фараонови су часнији од копљаника Иродових. Баке, добивши наређење да задаве мушке јеврејске бебе у време (њиховог) рођења, то нису чиниле из побожности – иако су по рођењу биле Египћанке; изнутра им се преокренула при помисли на то шта мајке доживљавају када су насилном смрћу лишене својих беба. Одлучили су да увреде привременог краља радије него да се супротставе већем Краљу и Богу. Ирод је показао своју злоћу у односу ни на једно друго племе, али се понашао глупо према својим саплеменицима. Фараон је такав бес открио само у Египту, не даље; и Ирод је наредио да се нежна деца бију не само у Витлејему, него и по свим његовим границама. О, неправедна команда онога који се тада одмах побунио против града, села, поља и улица! Мајке нису имале где да сакрију своју децу; Нису могли да остану ван мајчиног загрљаја. Када би мајка хтела да сакрије своје дете, оно би се одало плачем, привукло би смрт на себе везањем за брадавице. Као што риба не може да живи без воде, тако и беба ускоро умире, лишена мајчиних груди. О, та универзална жалосна песма! Не знам како да опишем врсте мајчинских јадиковки. Да је било варварског напада, мајке би лакше подносиле тугу; заједничка несрећа умереније мучи страдалника. Али (то) није био варварски напад, већ међусобни рат; било насиље које није дозволило захтев; било безакоње које је имало закон за свог заштитника. Мајке су вриштале, а слушаоца није било; бебе су плакале, а није било ко да их сажали; сисе су сипале млеко на земљу; а Ирод се као камен све више отврднуо. Краљеви копљаници су ту и тамо још крволочније напали бебе на различите начине: једне су мучили по зидовима, друге бацали на камење, а друге давили. Бринули су се за ђавола, кривца за тако нешто. У овом и сличном, мајке су слабиле и, заборављајући се на патњу, нису мариле за пристојност. Цепали су своју одећу, раширили плетенице у ваздух, оголили своје груди које је требало сакрити, ударали камењем своје груди, чешали (своје) образе као џелати, призивали небо, тихи судија је, као сведок, упутио молбу општем Судији и Господу речима: „Шта је ово крвожедност, Господе, над твојом творевином? престаје да боде, он штети зашто смо рађали децу ако је (ово) заповеди да умремо са њима, зашто га не нападнеш? Али, наравно, мајке тако вриште, измучене патњом, (и) из непознавања користи за своје пиле. У ствари, шта је блаженије од оних који подносе планове због Господа Христа? Шта је блаженије од ове деце – пошто су поклана не само ради себе, него и као да је сам Христос убијен? Заиста је време да се мајкама каже реч Господња: не плачите, мајке, не плачите; за кратко време изгубили су твоја недра, али су примили недра Аврамова. Не плачите, мајке, не плачите; „Не браните им да дођу к Мени, јер је таквих Царство небеско“ („Не спречавајте деци да дођу к Мени, јер је таквих Царство небеско“) (Матеј 19:14), у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт у векове векова. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере”