O Herodesovi a deťoch.

Vždy a všade som chcel vysvetľovať duchovné slovo, poslúchajúc Pavlovo slovo: „Poznať duchovné s duchovným“ („duchovné s duchovným chápaním“) (1. Kor. 2:13); ale ocitol sa (vám) dlhom, najmä za predchádzajúce vzkriesenie, v mene Pána. Neviem, ako sa mi to stane, že moja chudoba sa nikdy neoslobodí od dlhov, od vás, smädných po duchovnom, úžerníkov, žiadajúcich dlh aj s úrokmi. Nad tým však neplačem, milovaní, ale skôr sa radujem; Som otrokom bohatého Majstra a mám dobré nádeje. Preto nežiadam o odpustenie, ale vyzývam vás k prímeriu. Mám darcu slova Boha, ktorý hovorí: „Otvorte svoje ústa a ja ich naplním“ („Rozšírte ústa a ja to urobím“) (Ž 80,11), – a nie podľa dôstojnosti rečníka, ale podľa zbožnej zvedavosti poslucháčov. Takže ste počúvali slová evanjelistu Matúša: „Potom sa Herodes, keď videl, že sa mu mudrci vysmievali, veľmi rozhneval a poslal biť všetky deti v Betleheme a na celom jeho území, vo veku od dvoch rokov a menej, podľa času, ktorý zistil od mudrcov“ („Keď kráľ Herodes videl, že sa mu mágovia posmievali, veľmi sa rozhneval a poslal všetkých jeho betlehemov, aby ich zbili od dvoch rokov. pred a od samého začiatku, v čase, bol ježko skúšaný mudrcami" (Matúš 2:16). To je v čase narodenia Krista v tele. Ale počúvajte, ako bolo povedané dávno: "Vtedy sa naplnilo, čo bolo povedané skrze proroka Jeremiáša, ktorý povedal: V Ráme bolo počuť hlas, plač a plač, deti, plač a plač." možno sa naplní prorokom Jeremiášom, keď hovorí: V Ráme bolo počuť hlas... Ráchel plače nad svojimi deťmi“ (Matúš 2:17-18). Vidíte, o koľko generácií predtým bolo v posledných dňoch ohlásené šialenstvo Herodesa: „poslal zabiť všetky deti v Betleheme a na všetkých jeho hraniciach“ („poslal deti, aby zabili všetky jeho hranice“ (poslal všetkých, aby zabili všetky jeho hranice). 2:16) Herodesovo šialenstvo, alebo ešte lepšie, diablove zlo! Veď to bola jeho vec, vyzbrojil Herodesa proti deťom. Pozdvihol však proti sebe meč zabitia novorodencov; Herodes, ktorý mal mnoho plánov, nezabil Ježiša, ktorého hľadal; Herodesovo zlyhanie je nešťastím pre diabla. "Vtedy Herodes videl, že sa mu posmievajú mudrci, veľmi sa rozhneval a poslal pobiť všetky nemluvňatá v Betleheme a na všetkých jeho hraniciach." Ach, Herodes, prečo si taký podráždený? Prečo sa ozbrojujete proti deťom? Zosmiešňujú vás múdri muži a zabíjate deti. Ukázali baby cestu k tragédiám? Hviezda im ukázala narodeného Pána. Nemôžete mieriť na hviezdu, zabíjate deti? Alebo ste dostali kráľovstvo, aby ste ukázali svoju silu proti tým, ktoré dojčia? Bojuješ s deťmi, Herodes? Ste osirelé matky? Sušíte si bradavky? Odhalíte ruky? Bolia ťa srdcia? Ženám trpiacim pôrodom pridávate viac plaču? Zabíjate dvojročné a mladšie deti? Je tam kde strčiť meč? To (znamená) nezabíjať, ale predčasne rezať. Ukážte deťom meč; ak sa vystrašení začnú báť, potom zabiť, rezať; a keď veselo pribehnú k meču, prečo potom vyťahuješ meč proti tým, čo sa na meč usmievajú? Myslíš si, Herodes, predstihnúť Spasiteľa a zabiť Ho? Keďže ste sa o tom úplne rozhodli, vydajte príkaz, zavolajte mágov, zadržte hviezdu, uväznite Gabriela, vypytujte sa prorokov, nájdite Panenskú matku; ak toto zvládnete, potom môžete nájsť Krista. Neoslavujete, ale hľadáte toho, ktorý sa narodil bez semena? Bojuješ s Bohom, kráľ? Bojíš sa o cára? Chcete sa zmocniť toho, kto vás vlastní? Chceš zničiť, kto ťa chce zachrániť? Plánuješ, aby si sa zmocnil Toho, ktorý stojí vedľa teba a nechce, aby si Ho videl, pre svoju bezbožnosť? On, ó, Herodes, je Ten, ktorý už dávno zvolal: „Budú ma hľadať a nenájdu“ („Budú ma hľadať v zlom a nenájdu ma“) (Prísl. 1:28). Ako môžete (môžete) pohŕdať týmto Dieťaťom? Podľa svojho božstva je oveľa starší ako Abrahám, nielen starší ako Abrahám, ale aj stvoriteľ Adama. Nie je odetý strachom, ale ide za správcovstvom. Prečo si taký podráždený, Herodes? Vlastný záujem márneho hnevu je pád. Prečo robíš ako faraón? V Egypte prikázal hádzať deti mužského pohlavia do rieky a vy prikazujete, aby boli v Betleheme zabití judskí synovia. Ó, ten istý duch! Ó, rovnaká bezohľadnosť! Ó, podobná bezbožnosť! Alebo skôr, Herodes je oveľa zúrivejší ako faraón. Podobne aj nositelia Herodesových oštepov sú oveľa zaťaženejší ako faraónovi nosiči štítov. Faraón v Egypte, aj keď nariadil zabiť židovské mužské deti, rozhodol sa to urobiť ako cudzinec, zo strachu, že izraelský klan posilní a zničí Egypťanov. Zachráni synov Egypta a zabije synov Izraela; bojuje zo strachu, a nie zo závisti zabíja. Faraón bol viac filantropický ako Herodes (až do takej miery), že dokonca zrušil zákon, ktorý vyhlásil, a stal sa porušovateľom vlastného príkazu. Našiel Mojžiša samotného plávať pozdĺž rieky v krabici; Skrze jeho dcéru si ho vzal a nielenže ho nezabil, ale ho dojčil ako syna; šetrí dieťa, porušuje jeho zákon. Čo to hovoríš, Herodes? Faraón zachráni Mojžiša a ty sa rozhodneš dobehnúť Pána Krista; zachráni budúceho trestanca Egypta a vy chcete zabiť Spasiteľa vesmíru? A faraónovi štítonosi sú čestnejší ako nositelia Herodesových kopijí. Babičky, ktoré v čase (ich) narodenia dostali príkaz uškrtiť mužské židovské deti, to neurobili zo zbožnosti – hoci boli od narodenia Egypťanky; ich vnútro sa prevrátilo pri pomyslení na to, čo prežívajú matky, keď ich násilná smrť pripraví o bábätká. Rozhodli sa radšej uraziť dočasného kráľa, než sa postaviť proti väčšiemu Kráľovi a Bohu. Herodes nepreukázal svoju bezbožnosť voči žiadnemu inému kmeňu, ale voči svojim spoluobčanom sa správal hlúpo. Faraón objavil takúto zúrivosť len v Egypte, ďalej nie; a Herodes nariadil bitie nežných detí nielen v Betleheme, ale na celom jeho území. Ó, nespravodlivý príkaz toho, ktorý sa potom hneď vzbúril proti mestu, dedinách, poliam a uliciam! Matky nemali kam ukryť svoje deti; Nemohli zostať mimo objatia svojej matky. Ak by matka chcela skryť svoje dieťa, prezradilo by sa plačom, pripútalo by si k sebe smrť pripútaním sa k bradavkám. Tak ako ryba nemôže žiť z vody, tak aj mláďa čoskoro zomrie, zbavené matkiných prsníkov. Ach, tá univerzálna žalostná pieseň! Neviem, ako opísať typy materských nárekov. Keby došlo k barbarskému útoku, matky by ľahšie znášali smútok; spoločné nešťastie trápi postihnutého miernejšie. Ale (to) nebol barbarský útok, ale bratovražedná vojna; bolo násilie, ktoré neumožňovalo požiadať; bolo bezprávie mať právo ako svojho ochrancu. Matky kričali a nebolo poslucháča; baby plakali a nebolo nikoho, kto by ich ľutoval; struky vyliali mlieko na zem; a Herodes ako kameň stále viac a viac tvrdol. Kráľovi kopijníci sem-tam zaútočili na nemluvňatá ešte viac krvilačnými rôznymi spôsobmi: niektoré mučili pri hradbách, iné hádzali na skaly a iné škrtili. Báli sa o diabla, vinníka takejto veci. V tomto a podobne matky slabli a zabúdajúc na utrpenie, nedbali na slušnosť. Trhali si šaty, rozťahovali vrkoče vo vzduchu, odhaľovali prsia, ktoré bolo treba schovať, udierali do pŕs kameňmi, škrabali sa na lícach ako kati, volali nebo, tichý sudca ako svedok prosil hlavného sudcu a Pána so slovami: „Čo je to za krvilačnosť kráľa, nikdy, Pane? Prečo sme porodili deti, ak je smrť detí taká trpká, ak (toto je) tvoj príkaz, prikáž nám, aby sme zomreli s nimi, ak je to podnik a príkaz bezprávneho kráľa, prečo ho nenapadneš skôr? Ale, samozrejme, matky takto kričia, trápené utrpením (a) z neznalosti prínosu pre ich mláďatá. V skutočnosti, čo je viac požehnané ako tí, ktorí znášajú plány kvôli Pánovi Kristovi? Čo je blaženejšie ako tieto deti - keďže boli zabité nielen kvôli sebe, ale aj ako keby bol zabitý sám Kristus? Naozaj je načase povedať slovo Pánovo matkám: neplačte, matky, neplačte; na krátky čas stratili tvoje lono, ale dostali Abrahámovo lono. Neplačte, matky, neplačte; „Nebráňte im prichádzať ku mne, lebo takým patrí nebeské kráľovstvo“ („Nebráňte deťom prichádzať ku mne, lebo takým patrí nebeské kráľovstvo“) (Matúš 19:14), v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“