O Herodzie i dzieciach.

Zawsze i wszędzie chciałem objaśniać słowo duchowe, będąc posłusznym słowu Pawła: „Poznawanie duchowego przez duchowe” („duchowe przez duchowe zrozumienie”) (1 Kor. 2:13); ale znalazł dług (u was), zwłaszcza za poprzednie zmartwychwstanie, w imię Pana. Nie wiem, jak to się dzieje, że moje ubóstwo nigdy nie jest uwolnione od długów, od Was, spragnionych duchowości, lichwiarzy, żądających długów wraz z odsetkami. Jednak nie płaczę z tego powodu, umiłowani, ale raczej się raduję; Jestem niewolnikiem bogatego Pana, mającego dobre nadzieje. Dlatego nie proszę o przebaczenie, ale nawołuję do rozejmu. Mam dawcę słowa, Boga, który mówi: „Otwórz usta swoje, a napełnię je” („Rozszerz usta, a uczynię to”) (Ps. 80:11), - i to nie według godności mówiącego, ale według pobożnej ciekawości słuchaczy. Zatem wysłuchaliście słów ewangelisty Mateusza: „Wtedy Herod, widząc, że Mędrcy go wyśmiewali, rozgniewał się bardzo i posłał, aby bił wszystkie dzieci w Betlejem i na jego granicach, od drugiego roku życia wzwyż, według czasu, jaki dowiedział się od Mędrców” („Kiedy król Herod zobaczył, że Mędrcy z niego wyśmiewali, rozgniewał się bardzo i posłał, aby bił wszystkie dzieci istniejące w Betlejem i we wszystkich jego okolicy, od dwóch lat temu i od samego początku, z czasem, jeż był doświadczany przez mędrców” (Mt 2,16). Dzieje się to w czasie narodzin Chrystusa w ciele. Ale posłuchajcie, jak powiedziano dawno temu: „Wtedy wypełniło się to, co zostało powiedziane przez proroka Jeremiasza, który powiedział: Usłyszano głos w Ramie, płacz i żałoba, i wołanie wielkie; Rachela płacze nad swoimi dziećmi” („to, co zostało powiedziane przez proroka Jeremiasza). Może spełnią się prorok Jeremiasz, który powie: Usłyszano głos w Ramie... Rachela płacząca nad swoimi dziećmi” (Mt 2,17-18). Widzicie, jak wiele pokoleń wcześniej zapowiadane było szaleństwo Heroda w dniach ostatecznych: „posłał, aby wymordować wszystkie dzieci w Betlejem i we wszystkich jego granicach” („posłał, aby zabić wszystkie dzieci, które przebywały w Betlejem i we wszystkich jego granicach” (Mateusz 2:16). O szaleństwo Heroda, albo, lepiej, niegodziwość diabła! Przecież to była jego sprawa, zbroił Heroda przeciwko dzieciom. Jednakże podniósł przeciwko sobie miecz dzieciobójstwa; Herod, który miał wiele planów, nie zabił Jezusa, którego szukał; Klęska Heroda jest nieszczęściem dla diabła. „Wtedy Herod, widząc, że mędrcy go wyśmiewali, rozgniewał się bardzo i posłał, aby pozabijać wszystkie dzieci w Betlejem i we wszystkich jego granicach”. Och, Herodzie, dlaczego jesteś taki zirytowany? Dlaczego zbroicie się przeciwko dzieciom? Wyśmiewają was mędrcy i zabijacie dzieci. Czy dzieci wskazały drogę Mędrcom? Gwiazda pokazała im narodzonego Pana. Nie możesz wycelować w gwiazdę. Czy zabijasz dzieci? A może otrzymałeś królestwo, aby pokazać swoją siłę przeciwko karmiącym piersią? Walczysz z dziećmi, Herodzie? Czy jesteście osieroconymi matkami? Wysuszasz sutki? Czy obnażasz ramiona? Czy ranicie serca? Czy dodajesz więcej płaczu kobietom cierpiącym na poród? Czy zabijasz dzieci w wieku dwóch lat i młodsze? Czy jest gdzie wbić miecz? To (oznacza) nie zabijać, ale przedwcześnie ciąć. Pokaż dzieciom miecz; jeśli przestraszeni, przestraszą się, zabijcie, potnijcie; a jeśli ochoczo biegną po miecz, to dlaczego wyciągacie miecz przeciwko tym, którzy uśmiechają się do miecza? Czy myślisz, Herodzie, dogonić Zbawiciela i Go zabić? Skoro już zdecydowałeś (w tej sprawie), to wydaj rozkaz, wezwij Mędrców, zatrzymaj gwiazdę, uwięzij Gabriela, przesłuchaj proroków, znajdź Matkę Dziewicę; jeśli to opanujesz, możesz znaleźć Chrystusa. Czy nie gloryfikujecie, ale szukacie Tego, który narodził się bez nasienia? Walczysz z Bogiem, królu? Martwisz się o cara? Czy chcesz zawładnąć tym, który jest twoim właścicielem? Chcesz zniszczyć, kto chce Cię ocalić? Czy przez swoją niegodziwość planujesz pojmać Tego, który stoi obok ciebie i nie chcesz, abyś Go widział? On, Herod, jest Tym, który dawno temu wołał: „Będą mnie szukać i nie znajdą” („Będą mnie szukać w złu i nie znajdą” (Prz. 1,28). Jak możesz (możesz) gardzić tym Dzieciątkiem? Według jego bóstwa jest on znacznie starszy od Abrahama, nie tylko starszy od Abrahama, ale także twórcą Adama. Nie jest odziany w strach, ale idzie do zarządzania. Dlaczego jesteś taki drażliwy, Herodzie? Próżny gniew to upadek. Dlaczego postępujesz jak faraon? W Egipcie nakazał wrzucać dzieci płci męskiej do rzeki, a wy rozkazujecie, aby w Betlejem zabijano dzieci płci męskiej z Judy. O, ten sam duch! O, równa bezwzględność! O podobna niegodziwość! Albo raczej Herod jest znacznie bardziej okrutny niż faraon. Podobnie dzierżący włócznie Heroda są znacznie bardziej uciążliwi niż dzierżący tarcze faraona. Faraon w Egipcie, nawet jeśli nakazał zabijanie żydowskich dzieci płci męskiej, jednak zdecydował się to zrobić jako cudzoziemiec, w obawie, że klan izraelski wzmocni i zniszczy Egipcjan. Oszczędza synów Egiptu i zabija synów Izraela; walczy ze strachu, a nie z zazdrości zabija. Faraon był bardziej filantropijny niż Herod (do tego stopnia), że nawet unieważnił ustanowione przez siebie prawo i stał się gwałcicielem własnego nakazu. Znalazł Mojżesza samotnego pływającego po rzece w skrzyni; Przez swoją córkę wziął go i nie tylko go nie zabił, ale opiekował się nim jak synem; oszczędza dziecko, łamiąc jego prawo. Co mówisz, Herodzie? Faraon ratuje Mojżesza, a ty decydujesz się dogonić Pana Chrystusa; on ratuje przyszłego karcę Egiptu, a ty chcesz zabić Zbawiciela wszechświata? A dzierżący tarcze faraona są bardziej honorowi niż dzierżący włócznie Heroda. Babcie, otrzymawszy rozkaz uduszenia żydowskich dzieci płci męskiej w chwili (ich) narodzin, nie zrobiły tego z pobożności – chociaż były z urodzenia Egipcjankami; przewracało im się w środku na myśl o tym, czego doświadczają matki, gdy gwałtowna śmierć pozbawia je dzieci. Postanowili raczej obrazić tymczasowego króla, niż przeciwstawić się większemu Królowi i Bogu. Herod nie okazał swej niegodziwości w stosunku do żadnego innego plemienia, lecz zachował się głupio wobec swoich współplemieńców. Faraon odkrył taką wściekłość jedynie w Egipcie i nie dalej; a Herod nakazał bicie delikatnych niemowląt nie tylko w Betlejem, ale we wszystkich jego granicach. O, niesprawiedliwy rozkaz tego, który natychmiast zbuntował się przeciwko miastu, wioskom, polom i ulicom! Matki nie miały gdzie ukryć swoich dzieci; Nie mogły pozostać poza objęciami matki. Gdyby matka chciała ukryć swoje dziecko, a ono oddałoby się płaczem, przywiązaniem do sutków przyciągnęłoby do siebie śmierć. Tak jak ryba nie może żyć bez wody, tak samo dziecko, pozbawione piersi matki, wkrótce umiera. Och, ta uniwersalna, godna pożałowania piosenka! Nie wiem, jak opisać rodzaje lamentów matczynych. Gdyby doszło do barbarzyńskiego ataku, matki łatwiej zniosłyby smutek; wspólne nieszczęście dręczy cierpiącego bardziej umiarkowanie. Ale (to) nie był barbarzyński atak, ale wewnętrzna wojna; była przemoc, która nie pozwalała na żądanie; było bezprawiem, mając prawo za swego obrońcę. Matki krzyczały i nie było słuchacza; dzieci płakały i nie było nikogo, kto by się nad nimi litował; sutki rozlewały mleko na ziemię; a Herod jak kamień stawał się coraz bardziej twardy. Włócznicy królewscy atakowali tu i ówdzie jeszcze bardziej krwiożercze dzieci na różne sposoby: niektóre torturowały pod murami, inne rzucały na skały, inne dusiły. Martwili się o diabła, sprawcę czegoś takiego. W tym i tym podobny sposób matki osłabły i zapominając o cierpieniu, nie dbały o przyzwoitość. Rozdzierali szaty, rozpościerali warkocze, obnażali piersi, które trzeba było zakryć, bili piersi kamieniami, drapali policzki jak kaci, wzywali niebo, cichy sędzia jako świadek zwracał się z prośbą do Generalnego Sędziego i Pana słowami: "Co to za krwiożerczość króla, Panie? Wścieka się na Twoje stworzenie; Ty stworzyłeś, on nie przestaje dźgać; Ty dałeś, on krzywdzi. Dlaczego rodziliśmy dzieci, skoro śmierć dzieci jest tak gorzka? Jeśli (takie jest) Twoje polecenie, każ nam umrzeć wraz z nimi; Jeśli (takie jest) przedsięwzięcie i rozkaz bezprawnego króla, dlaczego nie zaatakujesz go wcześniej? Ale oczywiście matki tak krzyczą, dręczone cierpieniem (i) z powodu niewiedzy o korzyściach dla swoich piskląt. Cóż bowiem jest bardziej błogosławionego niż ci, którzy wytrwają w planach ze względu na Pana Chrystusa? Cóż jest bardziej błogosławionego niż te dzieci – skoro zostały zamordowane nie tylko dla nich samych, ale także tak, jakby zginął sam Chrystus? Naprawdę już czas powiedzieć słowo Pana matkom: nie płaczcie, matki, nie płaczcie; na krótki czas stracili łono Twoje, ale otrzymali łono Abrahama. Nie płaczcie, matki, nie płaczcie; „Nie przeszkadzajcie im przyjść do mnie, bo takich jest królestwo niebieskie” („Nie przeszkadzajcie małym dzieciom przychodzić do mnie, bo takich jest królestwo niebieskie”) (Mt 19,14), w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary”