За Ирод и бебињата.

Секогаш и секаде сакав да го образложам духовното слово, послушајќи го Павловото слово: „Сознавање на духовното со духовното“ („духовно со духовно разбирање“) (1. Кор. 2:13); но тој се најде во долгови (на тебе), особено за претходното воскресение, во името Господово. Не знам како ми се случува сиромаштијата никогаш да не се ослободи од долгови, од вас, жедни за духовните, лихвари, кои барате долг со камата. Меѓутоа, за ова не плачам, возљубени, туку повеќе се радувам; Јас сум роб на богат Господар, имам добри надежи. Затоа, не барам прошка, туку ве повикувам на примирје. Го имам давателот на зборот Бог, кој вели: „Отвори ја устата своја, и јас ќе ги наполнам“ („Прошири ја устата своја и ќе го направам тоа“) (Пс. 80,11), - и тоа не според достоинството на говорникот, туку според благочестивата љубопитност на слушателите. Така, вие ги послушавте зборовите на евангелистот Матеј: „Тогаш Ирод, гледајќи се себеси исмеан од мудреците, се налути многу и испрати да ги тепа сите деца во Витлеем и низ неговите граници, од две години па надолу, според времето кога дозна од мудреците“ („Кога царот Ирод виде дека сите мудреци го исмеваа и го исмеваа Витлеем и во целата негова околина, од пред две години и од самиот почеток, со текот на времето, ежот беше тестиран од мудреците" (Матеј 2:16). Рахила плаче за своите деца“ („за да се исполни она што беше кажано од пророкот Еремија, велејќи: Се слушна глас во Рама... Рахила плаче за своите деца“ (Матеј 2:17-18). Витлеем и во сите негови граници“ (Матеј 2:16) О, лудило на Ирод или, подобро, злоба на ѓаволот! На крајот на краиштата, тоа беше негова работа, тој го вооружи Ирод против децата. Меѓутоа, тој го крена мечот на чедоморството против себе; Ирод, кој имаше многу планови, не го уби Исуса, кого го бараше; Неуспехот на Ирод е несреќа за ѓаволот. „Тогаш Ирод, гледајќи се себеси исмеан од мудреците, се налути многу и испрати да ги убие сите младенчиња во Витлеем и низ сите негови граници“. О, Ирод, зошто си толку иритиран? Зошто се вооружувате против деца? Ве исмеваат мудреците, а вие убивате бебиња. Дали бебињата им го покажаа патот на Магите? Ѕвездата им го покажа родениот Господ. Неможејќи да нишаните кон ѕвездата, дали убивате бебиња? Или го примивте царството за да ја покажете својата сила против оние што дојат? Се караш со деца, Ирод? Дали сте сирачиња? Дали ги сушите брадавиците? Дали ги носите рацете? Дали ги повредувате срцата? Дали им додавате повеќе плачење на жените кои страдаат од породување? Дали убивате бебиња од две години нагоре? Има ли некаде да се залепи меч? Ова (значи) да не се убива, туку да се сече предвреме. Покажете им го мечот на децата; ако, исплашени, се плашат, потоа убиваат, сечат; и ако тие весело трчаат до мечот, зошто тогаш го вадите мечот против оние што се насмевнуваат на мечот? Мислиш ли, Ирод, да го стигне Спасителот и да Го убие? Бидејќи целосно сте решиле (за ова), тогаш издадете заповед, повикајте ги мудреците, задржете ја ѕвездата, затворете го Гаврил, испрашувајте ги пророците, најдете ја мајката Дева; ако го совладаш ова, тогаш можеш да го најдеш Христос. Зар не го прославувате, туку го барате Оној што е роден без семе? Дали се бориш со Бога, царе? Дали сте загрижени за царот? Дали сакате да го преземете во сопственост оној кој ве поседува? Сакаш да уништиш, кој сака да те спаси? Дали правиш заговор да го зграпчиш Оној што стои до тебе и не сака да Го видиш, преку твоето зло? Тој, Ирод, е Оној кој одамна извика: „Ќе ме бараат и нема да ме најдат“ („Во зло ќе ме бараат и нема да ме најдат“) (Изр. 1,28). Како можеш (можеш) да го презираш ова Дете? Според неговото божество, тој е многу постар од Авраам, не само постар од Авраам, туку и креаторот на Адам. Не е облечен во страв, туку оди на управителство. Зошто си толку раздразлив, Ирод? Личниот интерес на суетниот гнев е пад. Зошто се однесуваш како фараонот? Во Египет заповеда да ги фрлат машките деца во реката, а вие заповедате во Витлеем да ги убијат машките деца на Јуда. О, истиот дух! О, еднаква немилосрдност! О слична злоба! Или подобро кажано, Ирод е многу пожесток од фараонот. Слично на тоа, копјаносителите на Ирод се многу потешки од штитоносците на фараонот. Фараонот во Египет, дури и ако наредил да се убијат еврејски машки бебиња, сепак, тој решил да го стори тоа како странец, од страв дека израелскиот клан ќе ги зајакне и уништи Египќаните. Тој ги поштедува синовите на Египет и ги убива синовите на Израел; се бори од страв, а не од завист убива. Фараонот бил повеќе човекољубив од Ирод (толку многу) што дури и го откажал законот што го прогласил и станал прекршител на сопствената заповед. Го најде Мојсеј сам како лебди покрај реката во кутија; Преку ќерка му го зеде, и не само што не го уби, туку го доеше како син; го поштедува бебето, кршејќи го неговиот закон. Што велиш, Ирод? Фараонот го спасува Мојсеј, а вие решавате да го стигнете Господа Христос; го спасува идниот казнувач на Египет, а вие сакате да го убиете Спасителот на вселената? А фараоновите штитови се почесни од Иродовите копја. Бабите, откако добиле наредба да ги дават машките еврејски бебиња во моментот на (нивното) раѓање, не го правеле тоа од побожност - иако по раѓање биле Египќани; нивната внатрешност се преврте при помислата на она што го доживуваат мајките кога ќе ги лишат своите бебиња со насилна смрт. Тие решија да го навредат привремениот крал наместо да се спротивстават на поголемиот Цар и Бог. Ирод ја покажал својата злоба во однос на ниту едно друго племе, туку постапувал глупаво кон своите соплеменски сограѓани. Фараонот открил таков бес само во Египет, не понатаму; и Ирод нареди да се тепаат нежни бебиња, не само во Витлеем, туку и низ сите негови граници. О, неправедна команда на оној кој потоа веднаш се побуни против градот, селата, полињата и улиците! Мајките немаа каде да ги кријат своите деца; Тие не можеа да останат надвор од прегратките на нивната мајка. Ако, кога мајката сака да го скрие своето дете, тоа би се отстапило со плачење, би ја привлекло смртта кон себе со приврзаност кон брадавиците. Како што рибата не може да живее надвор од вода, така и бебето наскоро умира, лишено од градите на својата мајка. О, таа универзална жална песна! Не наоѓам како да ги опишам видовите мајчински оплакувања. Да имаше варварски напад, мајките полесно ќе ја трпеа тагата; заедничката несреќа поумерено го мачи страдалникот. Но (тоа) не беше варварски напад, туку внатрешна војна; беше насилство кое не дозволуваше барање; беше беззаконието имајќи го законот за негов заштитник. Мајките врескаа, а слушател немаше; бебињата плачеа, а немаше кој да ги сожали; цуцлите истуриле млеко на земја; а Ирод, како камен, сè повеќе се закоравуваше. Копјаџиите на кралот ги напаѓаа бебињата уште покрвожедни овде-онде на различни начини: некои ги мачеа по ѕидовите, други ги фрлаа на камења, а други ги задавуваа. Тие беа загрижени за ѓаволот, виновникот за такво нешто. Во ова и слично, мајките ослабеа и, заборавајќи се од маките, не се грижеа за пристојноста. Ја раскинаа облеката, ги раширија плетенките во воздухот, ги открија градите, кои требаше да се сокријат, ги удираа градите со камења, ги гребеа образите како џелати, го повикаа небото, молчеливиот судија, како сведок, го замоли главниот судија и Господ со зборовите: „Какво е ваше создание, Господи го создал тој крвавец? никогаш не престанува да прободува, тој штети зошто родивме деца ако (ова е) твојата заповед, заповедај ни да умреме заедно со нив, зошто не го нападнеш? Но, се разбира, мајките врескаат така, измачени од страдање, (и) од непознавање на користа за нивните пилиња. Всушност, што е поблагословено од оние што ги поднесуваат плановите заради Господ Христос? Што е поблагословено од овие деца - штом се заклани не само заради нив, туку и како самиот Христос да е убиен? Навистина време е да им се каже Господовото слово на мајките: не плачете, мајки, не плачете; за кратко време ги изгубија твоите гради, но ги примија пазувите на Авраам. Не плачете, мајки, не плачете; „Не попречувајте ги да дојдат кај Мене, зашто на таквите им е царството небесно“ („Не ги спречувајте малите деца да дојдат кај Мене: зашто на таквите е царството небесно“) (Матеј 19:14), во Христа Исуса, нашиот Господ, на Кому слава и власт во вечни векови. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“