За Ирод и бебетата.

Винаги и навсякъде исках да излагам духовното слово, подчинявайки се на словото на Павел: „Познавайки духовното с духовното” („духовно с духовно разбиране”) (1 Кор. 2:13); но той се оказа длъжник (на вас), особено за предишното възкресение, в името на Господа. Не знам как ми се случва, че моята бедност никога не се освобождава от дълга, от вас, жадни за духовното, лихвари, изискващи дълг с лихва. Но аз не плача за това, възлюбени, а по-скоро се радвам; Аз съм роб на богат господар, с добри надежди. Затова не моля за прошка, а ви призовавам към примирие. Имам подателя на словото Бог, Който казва: „Отвори устата си, и ще ги напълня” („Разшири устата си, и ще го направя”) (Пс. 80:11), - и то не според достойнството на говорещия, а според благочестивото любопитство на слушателите. И така, вие чухте думите на евангелист Матей: „Тогава Ирод, като се видя осмиван от влъхвите, много се разгневи и изпрати да бият всички деца във Витлеем и в неговите предели, от две години и надолу, според времето, което научи от влъхвите“ („Когато цар Ирод видя, че му се подиграват влъхвите, много се разгневи и изпрати да бият всички съществуващи деца във Витлеем и във всичките му околности, отпреди две години и от самото начало, във времето, таралежът беше изпитан от мъдреците" (Матей 2:16). Това е времето на раждането на Христос в плът. Но чуйте как е казано преди много време: "Тогава се изпълни реченото чрез пророк Еремия, който каза: Глас се чу в Рама, плач и жалеене и голям плач; Рахил плаче за децата си" ("за да се изпълни казаното от пророк Еремия, който казва: Глас се чу в Рама... Рахил плаче за децата си" (Матей 2:17-18). Виждате колко поколения по-рано беше обявена лудостта на Ирод в последните дни: "той изпрати да избият всички деца във Витлеем и във всичките му предели" („като изпрати да избият всички деца, които съществуват във Витлеем и във всичките му предели“ (Матей 2:16). О, лудостта на Ирод или, по-добре, нечестието на дявола! В крайна сметка това беше негова работа, той въоръжи Ирод срещу децата. Въпреки това, той вдигна меча на детеубийството срещу себе си; Ирод, който имаше много планове, не уби Исус, когото търсеше; Провалът на Ирод е нещастие за дявола. „Тогава Ирод, като се видя подиграван от мъдреците, много се разгневи и изпрати да убият всички младенци във Витлеем и по всичките му предели.“ О, Ирод, защо си толкова раздразнен? Защо се въоръжаваш срещу децата? Присмиват ви се мъдреците и убивате бебета. Бебетата показали ли са пътя на влъхвите? Звездата им показа родения Господ. Не можете да се прицелите в звездата, убивате ли бебета? Или си получил царството, за да покажеш силата си срещу тези, които кърмят? Караш ли се с деца, Ирод? Майки сираци ли сте? Изсушаваш ли си зърната? Голиш ли ръцете си? Нараняваш ли сърцата? Добавяте ли повече плач към жените, страдащи от раждане? Убивате ли бебета на две години и по-малко? Има ли къде да забия меч? Това (означава) не да убиеш, а да отрежеш преждевременно. Покажете на децата меча; ако, уплашени, се страхуват, тогава убивайте, режете; и ако те тичат към меча весело, тогава защо изваждате меча срещу тези, които се усмихват на меча? Мислиш ли, Ироде, да настигнеш Спасителя и да Го убиеш? Тъй като сте решили напълно (за това), тогава издайте заповед, извикайте маговете, задръжте звездата, затворете Гавриил, разпитайте пророците, намерете майката на Девата; ако овладеете това, тогава можете да намерите Христос. Не прославяш ли, а търсиш безсеменния? Бориш ли се с Бога, царю? Притеснявате ли се за царя? Искаш ли да завладееш този, който те притежава? Искаш ли да унищожиш, кой иска да те спаси? Заговорничиш ли чрез нечестието си да грабнеш Онзи, който стои до теб и не иска да Го видиш? Той, Ирод, е Този, Който извика преди много време: „Ще ме търсят и няма да ме намерят” („Ще ме търсят в зло и няма да ме намерят”) (Притчи 1:28). Как можете (можете) да презирате това Дете? Според своето божество той е много по-стар от Авраам, не само по-стар от Авраам, но и създателят на Адам. Той не е облечен със страх, но отива за настойничество. Защо си толкова раздразнителен, Ирод? Личният интерес на напразния гняв е падение. Защо постъпваш като фараона? В Египет той заповяда мъжките деца да бъдат хвърлени в реката, а вие заповядвате във Витлеем мъжките деца на Юда да бъдат убити. О, същия дух! О, равна безпощадност! О, подобна нечестие! Или по-скоро Ирод е много по-свиреп от фараона. По същия начин копиеносците на Ирод са много по-тежки от щитоносците на фараона. Фараонът в Египет, дори и да нареди да бъдат убити еврейските мъжки бебета, обаче, той реши да направи това като чужденец, от страх, че израелският клан ще укрепи и унищожи египтяните. Той пощадява децата на Египет и убива децата на Израел; той се бори от страх, а не от завист убива. Фараонът беше по-филантропичен от Ирод (дотолкова), че дори отмени закона, който бе обявил, и стана нарушител на собствената си заповед. Той намери Моисей сам да се носи по реката в кутия; Чрез дъщеря му той го взе и не само не го уби, но го откърми като син; щади бебето, нарушавайки неговия закон. Какво казваш, Ирод? Фараонът спасява Моисей, а вие решавате да изпреварите Господ Христос; той спасява бъдещия наказател на Египет, а вие искате да убиете Спасителя на вселената? И щитоносците на фараона са по-почтени от копиеносците на Ирод. Бабите, след като са получили заповед да удушат мъжки еврейски бебета по време на (тяхното) раждане, не са направили това от благочестие - въпреки че са египтяни по рождение; вътрешностите им се преобръщаха при мисълта какво преживяват майките, когато са лишени от бебетата си чрез насилствена смърт. Те решиха да обидят временния цар, вместо да се противопоставят на по-великия Цар и Бог. Ирод не показа своето нечестие по отношение на никое друго племе, но постъпи глупаво спрямо своите съплеменници. Фараонът откри такъв гняв само в Египет, не повече; и Ирод заповяда да бият нежните бебета не само във Витлеем, но и по всичките му граници. О, несправедлива повеля на онзи, който веднага въстана срещу града, селата, нивите и улиците! Майките нямаха къде да скрият децата си; Те не можеха да останат извън прегръдката на майка си. Ако, когато майката искаше да скрие детето си, то би се издало с плач, то щеше да привлече смъртта към себе си чрез привързване към зърната. Точно както рибата не може да живее извън водата, така и бебето скоро умира, лишено от гърдите на майка си. О, тази универсална жална песен! Не намирам как да опиша видовете майчински оплаквания. Ако имаше варварско нападение, майките по-леко щяха да понесат скръбта; споделеното нещастие измъчва по-умерено страдащия. Но (това) не беше варварско нападение, а междуособна война; беше насилие, което не позволяваше искане; беше беззаконие, имащо закона за свой защитник. Майките крещяха и нямаше слушател; бебетата плачеха и нямаше кой да ги съжали; циците изляха мляко на земята; а Ирод, като камък, ставаше все по-корав. Кралските копиеносци атакуваха бебетата още по-кръвожадни тук и там по различни начини: едни измъчваха по стените, други хвърляха на камъните, трети удушаваха. Те се тревожеха за дявола, виновника за такова нещо. В това и други подобни майките отслабваха и, забравяйки се от страданието, не се интересуваха от благоприличието. Разкъсаха дрехите си, разпериха плитките си във въздуха, разкриха гърдите си, които трябваше да се скрият, удряха гърдите си с камъни, драскаха (им) бузите като палачи, призоваваха небето, мълчаливият съдия, като свидетел, отправяше молба към главния Съдия и Господ с думите: „Каква е тази кръвожадност на царя, Господи? Той беснее над Твоето творение; Ти си създал, той не спира да пробожда; Ти даде, той вреди. Ако смъртта на децата е толкова горчива? Ако (това е) заповедта ни да умрем с тях; Но, разбира се, майките крещят така, измъчени от страдание, (и) от незнание за ползата за техните пиленца. Всъщност какво по-блажено от тези, които търпят планове заради Господ Христос? Какво по-благословено от тези деца - щом са заклани не само заради тях самите, но и сякаш самият Христос е убит? Наистина е навреме да се каже словото Господне на майките: не плачете, майки, не плачете; за кратко време загубиха твоето лоно, но получиха лоното на Авраам. Не плачете, майки, не плачете; „Не им пречете да дойдат при Мене, защото на такива е царството небесно“ („Не пречете на децата да дойдат при Мене, защото на такива е царството небесно“) (Матей 19:14), в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата”