За Рејчел и децата.

Искористувајќи ги најслатките плодови на дрвјата, тие ги фалат и гранките и дрвјата; така и ние, возљубени, искористувајќи ги плодовите на зборовите на учителот кој нè предупреди, во исто време му оддаваме чест на него и на нашите татковци. Како што на плодовите им се дава слатка маснотија од дебелината на дрвјата, така на гореспоменатиот човек му се дава сладост на зборот од благодатта на Духот. Така, како слатките урми, да ги искористиме најслатките вербални плодови, кои добиле сладост од десниот корен на татковците; Да размислиме за сладоста на зборот и да им се заблагодариме на нашите татковци за пријатноста. Честа на татковците зависи од пристојноста на нивните синови, или, подобро, круните на синовите се украсени со добриот углед на нивните татковци. Читајќи за оплакувањето на Рејчела, ме поттикнува, како од јадец, (и) се свртувам кон неа. Кажи ми, Рејчел, зборувај за трудот скриен во твоето стенкање! Коработ на твојата мисла, натегнат од тага, ќе се олесни; кога зборовите што изразуваат труд ќе излезат од твоето срце, тежината на тагата ќе исчезне заедно со зборовите. Па, кажи ми, Рејчел, зошто плачеш? Гледам дека твоите солзи течат како река по твоите образи, твоето дишење е силно ограничено во близина на твоето срце и случајно излегува низ твоите ноздри. Зошто ја кинеш косата и ги разоткриваш оние што треба да ги скриеш? Зошто во вашето прекумерно лудило ја откривате важната тајна на угледните жени? Тешко, тешко Рејчел! „Ќе зборувам, угнетен од горчината на мојата душа, но што да кажам? Од срце сакам да изговорам збор, но се колебам, не наоѓајќи ја причината за злата и најголемата несреќа. О, цар Ирод, кој ме научи што не треба да убивам, а всушност го укина неговиот закон! Мислев дека тој е царот на нередот, а сега гледам дека е неред и неред, но сега неправедно постапува. О, најголемо лудило! Кој ќе изврши едно убиство е одговорен за смртта; и Ирод изврши толку убиства, (и) се нарекува цар. Земјоделците, земајќи семе од своите ризници, фрлаат чист леб во избраздената земја; кога израснатите уши укажуваат на брилијантното време на жетвата, тогаш тие го отсекуваат лебот со остар срп. И Ирод, со остриот меч на раѓањето, ја уништи мојата утроба, уште не расцутена од бојата на староста, уште не покривајќи ги образите со долот на пролетниот шарм, моето зеленило. Тешко, тешко! Тагувам за утробата, а чувствата на моето срце бесни, душата ми ја мачи срцето: нема да молчам! Ова го поднесувам поради невенчаната Дева Марија, поради Словото скриено во јаслите. Го гледам моето грозје, уште не созреано, уништено. Тешко, тешко! Оние кои подносливата природа со тешкотии ги родила во текот на девет месеци, правејќи ги зрели - оние што ги гледам прерано убиени со еден удар на мечот. Тешко! О, Марија, Богородица и Мајка заедно, која не познала маж и родила Син! Не ја знаете болеста на мајките; да знаеш, ќе плачеш. Безболно носеше, безболно се породи, безболно го имаше небесното Слово како гостин во домот на својата утроба, безболно подигна небесна боја за вселената. Но, дојди овде и не плачи повеќе, прекини со тагата, Рејчел! Ирод ги убил твоите деца на земјата, но Бог ги храни на небото. Ирод ги лиши вашите деца од привремена светлина, но Тој ќе ги исполни со Својата светлина на небото. Не ги гледате како се веселат на земјата, но тогаш ќе ги видите и ќе се радувате гледајќи ги како јагниња како се веселат во рајот. Сега си тажен што не ги гледаш на трпезата како ги испружуваат рацете, но тогаш ќе видиш и ќе се радуваш што тие и ангелите се почестени со лебот небесен. Сега сте тажни, не ја слушате нивната врева, но тогаш ќе слушнете и ќе се радувате во хорот на овие деца како го слават Христа во рајот, како пролетни ластовички. Пророкот рекол: „Од устата на младенчињата и доилките Ти пофали“ („Од устата на доенчињата и доилките си пофали“) (Пс. 8:3); Во исполнување на овој пророчки збор - „Од устата на младенците и цицачите си одреди пофалба“ - детскиот хор му претходеше на Христа со своите победнички песни. Но, ние го кажавме ова, сакана, за задоволство на душата. Конечно да се свртиме кон патот на Евангелието. „Слушајќи го ова, царот Ирод се вознемири“ („Слушајќи... Ирод... се вознемири“) (Матеј 2:3). Што слушнавте? Дека е роден кралот на Евреите. Гледај, сакана: ѓаволот во Ирод е загрижен, па дури и многу загрижен. Волкот гледа дека се родил овчар, се крие во јасли и го држи цврстото стапче на Духот во рацете и кога го виде тоа, многу се загрижи. Змејот ја гледа мамката на телото, а детето, како црв што ползи, - „Јас сум црв, а не човек“ („зашто јас сум црв, а не човек“) (Пс. 21:7) - приоѓа со отворена уста, (но) созерцува во небесното Слово во оваа телесна, сокриена, голема, телесна, замислена. вознемирен. Гледа синапово зрно како паѓа на земја, раширува гранки на надежта и го штити човечкиот род под лисјата на спасението, а гледајќи го тоа, мразителот на доброто - демонот - многу се загрижува. Гледа дека мудроста дошла на земјата, добила мал квасец од телото, меша (во себе) три дела брашно - душа, тело и дух - и мора да го квасува целото човештво во едно спасение со вера, и, гледајќи го тоа, многу се вознемирува. Гледа дека демонската легија е избркана од човештвото и испратена во бездната, и гледајќи го тоа, тој е многу загрижен. Гледа дека пеколниот запек се уништува, Адам повторно се воздигнува на рајот и е многу загрижен. Гледа дека Ева повторно е спасена преку Марија, а змијата, во која тој бил особено смел, е убиена и, гледајќи го тоа, многу се загрижил. Гледа дека се сади дрвото на животот и гледајќи го тоа, многу се вознемири. И нема да имам доволно време, сакана, да зборувам за вознемиреноста на ѓаволот. Конечно, целосно немоќен против Господа, ѓаволот брза кон децата и новороденчињата. И кого убива? Од две години и подолу; но не ги убива оние кои живееле три години. Тоа се деца кои исповедаат двојност и не веруваат во Троица. Поради тоа, самата Рахила, црквата на незнабошците, ги оплакува, така што нејзиниот глас се слуша во Рама, односно во висините. Рама значи висок, небесен Ерусалим на највисокиот Бог, кому му припаѓа сета слава, силата со сесветиот и животворен Дух, во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“